القبول يا رب - شباب الطريقة الختمية بدائرة ود ابراهيم بأم بدة
مجموعة مدائح ختمية.. شباب الطريقة الختمية بمسجد السيد علي الميرغني ببحري
|
|||||||
| منتديات الفقه والعبادات يهتم بفقه العبادات من إصول الكتب الموثوقة... |
إهداءات ^^^ ترحيب ^^^ تهاني ^^^ تعازي ^^^ تعليقات ^^^ إعلانات |
|
 |
|
|
أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
05-15-2012, 06:10 PM
|
#1 | |
|
 
 |
صحة الإيمان بصحة العقيده
يشترط لصحة الإيمان صحة العقيدة وهي أن نعلم أن الله تعالى حي عليم قادر سميع بغير أذن بصير بغير حدقة وأجفان متكلم بغير شفة ولسان مدبر للكائنات بأسرها ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن و أنه تعالى منزه عن فوق يرفعه وعن تحت ينزله وعن عرش يحمله وعن سماء تكتنفه وعن غمام يظله وعن جهة تحدده وعن مكان يقله,قال الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه لما سئل عن قوله تعالى الرحمن على العرش استوى قال من حصر الله تعالى في الجهة الفوقية أو التحتية فقد كفر,وقال الإمام مالك رضي الله عنه الاستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عن ذلك بدعة,وقال الإمام الشافعي رضي الله عنه لما سئل عن ذلك قال آمنت بلا تشبيه وصدقت بلا تمثيل. |
|
|
|
|
05-15-2012, 07:23 PM
|
#2 | |
|
المُشرف العام
 
|
رد: صحة الإيمان بصحة العقيده
يشترط لصحة الإيمان صحة العقيدة وهي أن نعلم أن الله تعالى حي عليم قادر سميع بغير أذن بصير بغير حدقة وأجفان متكلم بغير شفة ولسان مدبر للكائنات بأسرها ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن و أنه تعالى منزه عن فوق يرفعه وعن تحت ينزله وعن عرش يحمله وعن سماء تكتنفه وعن غمام يظله وعن جهة تحدده وعن مكان يقله,قال الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه لما سئل عن قوله تعالى الرحمن على العرش استوى قال من حصر الله تعالى في الجهة الفوقية أو التحتية فقد كفر,وقال الإمام مالك رضي الله عنه الاستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عن ذلك بدعة,وقال الإمام الشافعي رضي الله عنه لما سئل عن ذلك قال آمنت بلا تشبيه وصدقت بلا تمثيل. وقد قال سيدى السيد محمد بن علوى بن عباس المالكى رضى الله عنه فى العقيدة الاسلامية : امابعد : فانا نعلم ونعتقد ونؤمن ونوقن ونشهد ان لا اله الاالله وحده لاشريك له . ومعنى ذلك انه لامعبود بحق ولامستغنى عما سواه ولامفتقر اليه كل ماعداه الا الله تعالى (وحده لاشريك له )ويندرج فى ذلك جميع العقائد المتعلقة به تعالى .. فهو إله عظيم ، ملك كبير لارب سواه ولامعبود الا هو . هو الاول الذى لا ابتداء لوجوده فلا ابتداء لاوليته وهو الاخر الذى لا انتهاء لوجوده فلا انتهاء لاخريته وهو ( الاحد ) المنفرد فى الوهيته وربوبيته فلا شريك له ( الصمد) المقصود فى الحوائج على الدوام لكمال قدرته . الفاضلة الاستاذة بنتنا /نور الهدى لك الشكر الجزيل على هذا الموضوع القيم وان شاء الله نواصل فيه .. |
|
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة سراج الدين احمد الحاج ; 05-15-2012 الساعة 07:48 PM.
|
|
05-15-2012, 07:42 PM
|
#3 |
|
المُشرف العام
|
رد: صحة الإيمان بصحة العقيده
ليس كمثله شىء : وانه تعالى مقدس عن الزمان والمكان فلا يقارنه زمان ولايحتويه مكان اذ هو الخالق للزمان والمكان فكيف يحتاج اليهما ؟ وانه تعالى منزه عن مشابهة شىء من المخلوقات فى شىء من اوجه الشبه . ( ليس كمثله شىء وهو السميع البصير ) فلا تحيط به الجهات كقدام وخلف وفوق وتحت ويمين وشمال ، إذ هى حادثة بحدوث الاشياء والله تعالى منزه عن ذلك . وهو سبحانه وتعالى ، لاتعتريه الحادثات كالامراض والاحتياج والحركة والسكون والجوع والشهوة ونحو ذلك مما يحدث للخلق وينافى الجلال والكمال الالهى . فهو سبحانه وتعالى منزه عن صفات المخلوقين ونؤمن بما جاء فى كتاب الله جل جلاله على مراد الله من غير تشبيه ولاتعطيل ولاتمثيل ولاتكييف . |
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة سراج الدين احمد الحاج ; 05-15-2012 الساعة 07:46 PM.
|
|
05-15-2012, 07:55 PM
|
#4 |
|
|
رد: صحة الإيمان بصحة العقيده
بارك الله فيك الخليفه الفاضل سراج الدين وجزاك الله كل خير على هذه الاضافه القيمه جدا جدا,ونرجو المواصله.. |
|
|
|
|
05-15-2012, 07:56 PM
|
#5 |
|
المُشرف العام
|
رد: صحة الإيمان بصحة العقيده
على العرش أستوى : فنؤمن بالاستواء الذى قال عنه تعالى : ( الرحمن على العرش استوى ) استواء يليق بعزة جلاله وعلو مجده وكبريائه . فالايمان بالاستواء واجب وإن جهلت حقيقة العرش وكيفية استوائه تعالى عليه ولما قام البرهان على تنزهه تعالى عن الحيز والمكان والجهة وسائر لوازم الحدوث وجب ان يكون استواؤه على عرشه لا بمعنى الاستقرار والتمكن بل بالمعنى اللائق بجلاله تعالى . ونؤمن بكل ماجاء عن الله فى كتاب الله على مراد الله . |
|
|
|
|
05-17-2012, 11:13 AM
|
#6 |
|
المُشرف العام
|
رد: صحة الإيمان بصحة العقيده
القريب : وانه تعالى قريب من كل موجود ، وهو اقرب الى الانسان من حبل الوريد وعلى كل شىء رقيب وشهيد . وقربه تعالى كما يليق بجلاله ، لاقرب مكان لاستحالته عليه تعالى كما فى قوله تعالى : ( وهو معكم ) اى بعلمه المحيط وقوله تعالى : ( ونحن أقرب اليه من حبل الوريد ) أى بعلمنا ، بقرينة قوله تعالى قبله ( ونعلم ماتوسوس به نفسه) . وقوله ( مايكون من نجوى ثلاثة الاهو رابعهم ولاخمسة الاهو سادسهم ولا ادنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم ) اى بعلمه المحيط ، بقرينة قوله قبله : (يعلم مافى السموات ومافى الارض ). |
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة سراج الدين احمد الحاج ; 05-17-2012 الساعة 11:15 AM.
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| كاتب الموضوع | نور الهدى - آلاء كامل حسن الزاكي | مشاركات | 5 | المشاهدات | 9300 |
|  |
| انشر الموضوع |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
العرض العادي
