القبول يا رب - شباب الطريقة الختمية بدائرة ود ابراهيم بأم بدة
مجموعة مدائح ختمية.. شباب الطريقة الختمية بمسجد السيد علي الميرغني ببحري
|
|||||||
| منتديات الفقه والعبادات يهتم بفقه العبادات من إصول الكتب الموثوقة... |
إهداءات ^^^ ترحيب ^^^ تهاني ^^^ تعازي ^^^ تعليقات ^^^ إعلانات |
|
 |
|
|
أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
02-29-2012, 08:43 PM
|
#1 | |
|
مُراسل منتديات الختمية
 
 |
الإمام الشَافعى رحمه الله تعالى ونفعنا به وبعلومه
 الاخوة الكرام أعضاء وزوار منتديات الختميه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... نريد أن نخصص هذا البوست لعلم ٍ من أعلام الفقه وإماما ً من أئمة هذه الامه ألا وهو الامام الشافعى (رحمه الله تعالى)ونبدء بسيرته ونشأته ومن ثم نواصل مااستطعنا اليه من كتب مذهبه , فنسأل الله التوفيق والسداد... هو أبو عبد الله محمد بن إدريس بن عباس بن عثمان بن شافع بن سائب بن عبد الله بن عبد يزيد بن المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان القرشي المطّلبي الشافعي الحجازي المكّي. يلتقي في نسبه مع النبي محمد في عبد مناف بن قصي. وأما نسبه من جهة أمه، ففيه قولان: الأول فأن اسمها "فاطمة بنت عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب" كما جزم به سليمان الجمل بينما اعتبر الرازي والبيهقي وغيرهما أن هذا القول ضعيف وأن الصواب والأشهر هو القول الثاني وهو أنها امرأة أزدية من الأزد من اليمن . أما زوجته فهي "حميدة بنت نافع بن عبسة بن عمرو بن عثمان بن عفان" ومن أولاده منها أبو عثمان محمد بن محمد بن إدريس، وهو الأكبر من ولده وكان قاضيًا بمدينة حلب وله ابن آخر يقال له الحسن بن محمد بن إدريس مات وهو طفل وهو من سريته. وللشافعي من امرأته العثمانية بنتان فاطمة وزينب |
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة محمدمصطفى عيسى ; 02-29-2012 الساعة 08:45 PM.
|
|
02-29-2012, 09:15 PM
|
#2 |
|
مُراسل منتديات الختمية
|
رد: الإمام الشَافعى رحمه الله تعالى ونفعنا به وبعلومه
مولده ونشأته ولد الشافعي سنة 150 ه (وهي السنة التي توفّي فيها أبو حنيفة) في حيّ اليمن في غزة في فلسطين، وقيل في عسقلان. مات أبوه وهو صغير فحملته أمه إلى مكة وهو ابن سنتين لئلا يضيع نسبه، فنشأ بها وقرأ القرآن وهو ابن سبع سنين وأقبل على الرمي حتى فاق فيه الأقران وصار يصيب من عشرة أسهم تسعة، ثم أقبل على العربية والشرع فبرع في ذلك وتقدم، ثم حُبب إليه الفقه، فحفظ الموطأ وهو ابن عشر، وأفتى وهو ابن خمس عشرة سنة، يقول عن نفسه: «كنت أنا في الكتاب أسمع المعلّم يلقن الصبي الآية فأحفظها أنا، ولقد كان الصبيان يكتبون ما يُملى عليهم فإلى أن يفرغ المعلّم من الإملاء عليهم قد حفظت جميع ما أملى، فقال لي ذات يوم: ما يحل لي أن آخذ منك شيئا ً. |
|
|
|
|
02-29-2012, 09:25 PM
|
#3 |
|
مُراسل منتديات الختمية
|
رد: الإمام الشَافعى رحمه الله تعالى ونفعنا به وبعلومه
كان الشافعي في ابتداء أمره يطلب الشعر والأدب، ولزم قبيلة هذيل في البادية يتعلم كلامها ويأخذ طبعها، وكانت أفصح العرب، فبقي فيهم سبع عشرة سنة يرحل برحيلهم وينزل بنزولهم ويحفظ أشعارهم حتى قال الأصمعي عنه: «صحّحتُ أشعار هُذيل على فتى من قريش يقال له محمد بن إدريس»، فلما رجع إلى مكة جعل الشافعي ينشد الأشعار ويذكر الآداب والأخبار وأيام العرب، فمرّ به رجل من بني عثمان من الزبيريين فقال: «يا أبا عبد الله، عزّ عليّ أن لا يكون مع هذه اللغة وهذه الفصاحة والذكاء فقه، فتكون قد سدت أهل زمانك»، فتأثر الشافعي بكلامه وعزم على التوجه لتعلم الفقه فقرأ على ابن عيينة، ثم جالس مسلم بن خالد الزنجي مفتي مكة (والذي أخذ عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس وعبد الله بن الزبير وغيرهما، عن جماعة من الصحابة، منهم: عمرو بن علي، وعبد الله بن مسعود، وزيد بن ثابت، وغيرهم)، فأخذ عنه الفقه، حتى أذن له بالإفتاء وهو في سن العشرين كما وقرأ القرآن على إسماعيل بن قسطنطين، عن شبل، عن ابن كثير، عن مجاهد، عن ابن عباس، عن أبي بن كعب، عن رسول الله . يقول الشافعي عن نفسه: «أقمت في بطون العرب عشرين سنة أخذ أشعارها ولغاتها، وحفظت القرآن فما علمت أنه مرّ بي حرف إلا وقد علمت المعنى فيه والمراد» |
|
|
|
|
02-29-2012, 09:35 PM
|
#4 |
|
مُراسل منتديات الختمية
|
رد: الإمام الشَافعى رحمه الله تعالى ونفعنا به وبعلومه
اشتهر اسم مالك بن أنس في زمن الشافعي وتناقل الناس كتابه الموطأ، فأراد الشافعي أن يرحل إلى المدينة المنورة للأخذ عن مالك العلم، فكان أول ما فعله قبل سفره هو حفظ الموطأ، فحفظه في تسع ليالٍ، ثم قصد بعدها المدينة المنورة وهو يومئذ ابن اثنتي عشرة سنة وقيل: عشرين سنة، فقدم على مالك ومعه توصية من والي مكة إليه، فلما لقيه قال له مالك: «يا محمد، اتق الله واجتنب المعاصي فإنه سيكون لك شأن»، ثم قرأ عليه الموطأ، فأعجب به وبقراءته فلازمه الشافعي حتى وفاة مالك سنة 179 ه. قال عنه الشافعي: "إذا ذُكر العلماء فمالك النجم، وما أحد أمنّ عليّ من مالك بن أنس. مالك بن أنس معلمي وعنه أخذت العلم". وفي الوقت نفسه أخذ عن إبراهيم بن سعد الأنصاري، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي، ومحمد بن سعيد بن أبي فديك وغيرهم |
|
|
|
|
02-29-2012, 09:41 PM
|
#5 |
|
مُراسل منتديات الختمية
|
رد: الإمام الشَافعى رحمه الله تعالى ونفعنا به وبعلومه
خرج الشافعي من بغداد قاصدا مصر سنة 199 ه وحين خروجه قيل له: "أتذهب إلى مصر وتتركنا؟" فقال لهم: "هناك الممات". وحينما دخل مصر أقام في الفسطاط واشتغل في طلب العلم وتدريسه، وفي تلك المدة غيّر الشافعي الكثير من اجتهاداته وأملى من جديدٍ كتبه على تلاميذه في الفسطاط مجدِّدًا لآرائه، وقد خالف بعضها وأقرّ أكثرها. وكان رَاويته لهذه الكتب الجديدة هو الربيع بن سليمان المرادي. وصار للشافعي بهذا نوعان من الكتب؛ أحدهما: كتبه التي بالعراق، وهي القديمة، والأخرى بمصر وهي الجديدة. ولهذا قال بعضهم: إنّ له مذهبين: أحدهما قديم، والآخر جديد |
|
|
|
|
02-29-2012, 09:45 PM
|
#6 |
|
مُراسل منتديات الختمية
|
رد: الإمام الشَافعى رحمه الله تعالى ونفعنا به وبعلومه
حدث الربيع بن سليمان قال: «كان الشافعي يجلس في حلقته إذا صلى الصبح، فيجيئه أهل القرآن فإذا طلعت الشمس قاموا وجاء أهل الحديث فيسألونه تفسيره ومعانيه، فإذا إرتفعت الشمس قاموا فاستوت الحلقة للمذاكرة والنظر، فإذا إرتفع الضحى تفرقوا، وجاء أهل العربية والعروض والنحو والشعر فلا يزالون إلى قرب انتصاف النهار، ثم ينصرف، رضي الله عنه». وحدث محمد بن عبد الحكم قال: «ما رأيت مثل الشافعي، كان أصحاب الحديث يجيئون إليه ويعرضون عليه غوامض علم الحديث، وكان يوقفهم على أسرار لم يقفوا عليها فيقومون وهم متعجبون منه، وأصحاب الفقه الموافقون والمخالفون لايقومون إلا وهم مذعنون له، وأصحاب الأدب يعرضون عليه الشعر فيبين لهم معانيه. |
|
|
|
|
02-29-2012, 10:09 PM
|
#7 |
|
مُراسل منتديات الختمية
|
رد: الإمام الشَافعى رحمه الله تعالى ونفعنا به وبعلومه
(وهنا بعض ٌ من أشعاره ِ) ما في المقام لذي عقل وذي أدب&& من راحة فدع الأوطان واغترب سافر تجد عوضا عمن تفارقه&& وانْصَبْ فإن لذيذ العيش في النَّصب إني رأيت ركود الماء يفسده &&إن ساح طاب وإن لم يجر لم يطب والأسد لولا فراق الغاب ما افترست&& والسهم لولا فراق القوس لم يصب والشمس لو وقفت في الفلك دائمة&& لملَّها الناس من عجم ومن عرب والتِّبرُ كالتُّرب مُلقى في أماكنه&& والعود في أرضه نوع من الحطب فإن تغرّب هذا عَزّ مطلبه &&& وإن تغرب ذاك عزّ كالذهب دع الأيام تفعل ما تشاء&& وطب نفسا إذا حكم القضاء ولا تجزع لحادثة الليالي&& فما لحوادث الدنيا بقاء وكن رجلا على الأهوال جَلدًا&& وشيمتك السماحة والوفاء وإن كثرت عيوبك في البرايا&& وسرك أن يكون لها غطاء تستر بالسخاء فكل عيب&& يغطيه كما قيل السخاء ولا تُرِ للأعادي قط ذلا&& فإن شماتة الأعدا بلاء ولا ترج السماحة من بخيل&& فما في النار للظمآن ماء ورزقك ليس ينقصه التأني&& وليس يزيد في الرزق العناء ولا حزن يدوم ولا سرور&& ولا بؤس عليك ولا رخاء إذا ما كنت ذا قلب قنوع&& فأنت ومالك الدنيا سواء ومن نزلت بساحته المنايا&& فلا أرض تقيه ولا سماء وأرض الله واسعة ولكن&& إذا نزل القضا ضاق الفضاء دع الأيام تغدر كل حين&& فما يغني عن الموت الدواء |
|
|
|
|
02-29-2012, 10:23 PM
|
#8 |
|
مُراسل منتديات الختمية
|
رد: الإمام الشَافعى رحمه الله تعالى ونفعنا به وبعلومه
قالوا سكت وقد خوصمت؟ قلت لهم &&إن الجواب لباب الشر مفتاح والصمت عن جاهلٍ أو أحمقٍ شرف&& وفيه أيضاً لصون العرض إصلاح أما ترى الأسد تُخشى وهي صامتة؟& والكلب يخسى لعمري وهو نباح تعصي الإله وأنت تظهر حبه&& هذا محال في القياس بديع لو كان حبك صادقًا لأطعته &&إن المحب لمن يحب مطيع في كل يوم يبتديك بنعمة&& منه وأنت لشكر ذاك مضيع يَا وَاعِظَ النَّاسِ عَمَّا أنْتَ فَاعِلُهُ&& يَا مَنْ يُعَدُّ عَلَيْهِ العُمْرُ بِالنَّفَسِ احْفَظْ لِشَيْبِكَ مِنْ عَيْب يُدَنِّسُهُ &&إنَّ البَيَاضَ قَلِيلُ الْحَمْلِ لِلدَّنَسِ كَحَامِلٍ لِثِيَابِ النَّاسِ يَغْسِلُهَا &&وَثَوْبُهُ غَارِقٌ في الرِّجْسِ وَالنَّجَس تَبْغي النَّجَاةَ وَلَمْ تَسْلُكْ طَرِيقَتَهَا &&إنَّ السَّفِينَةَ لاَ تَجْرِي عَلَى اليَبَسِ رُكُوبُكَ النَّعْشَ يُنْسِيكَ الرُّكُوبَ عَلى&& مَا كُنْتَ تَرْكَبُ مِنْ بَغْلٍ وَمِنْ فَرَسِ يَوْمَ القِيَامَةِ لاَ مالٌ وَلاَ وَلَدٌ&& وَ ضَمَّةُ القَبْرِ تُنْسي لَيْلَةَ العُرسِ |
|
|
|
|
03-24-2012, 08:39 AM
|
#9 | |
|
المُراقب العام
|
رد: الإمام الشَافعى رحمه الله تعالى ونفعنا به وبعلومه
رضى الله عن الامام الشافعى وارضاه ... الشريف محمد مصطفى عيسى ... بارك الله فيك ونفع بك واثابك الأجر العظيم على هذا المجهود العظيم لإمام وعالم من علماء هذه الأمة عظيم نفعنا الله به وبعلمه وجعل ما تقوم به فى موازين حسناتك يارب العالمين فائق احترماتى وتقبل مرورى ... |
|
|
|
|
|
04-29-2012, 08:45 PM
|
#10 | |
|
مُراسل منتديات الختمية
|
رد: الإمام الشَافعى رحمه الله تعالى ونفعنا به وبعلومه
رضى الله عن الامام الشافعى وارضاه ... الشريف محمد مصطفى عيسى ... بارك الله فيك ونفع بك واثابك الأجر العظيم على هذا المجهود العظيم لإمام وعالم من علماء هذه الأمة عظيم نفعنا الله به وبعلمه وجعل ما تقوم به فى موازين حسناتك يارب العالمين فائق احترماتى وتقبل مرورى ...  لك ِ التحية والتجله الفضلى بت الخليفه لا عدمناكِ وشكرا للطله البهيه |
|
|
|
|
|
04-29-2012, 08:48 PM
|
#11 |
|
مُراسل منتديات الختمية
|
رد: الإمام الشَافعى رحمه الله تعالى ونفعنا به وبعلومه
وكما وعدتكم احبتى ابدا معكم مذهب الامام الشافعى رحمه الله تعالى ونفعناالله بعلومه وافاض علينا من سلسبيل معارفه وبركاته دنيا واخرى..... |
|
|
|
|
04-29-2012, 08:59 PM
|
#12 |
|
مُراسل منتديات الختمية
|
رد: الإمام الشَافعى رحمه الله تعالى ونفعنا به وبعلومه
 متن سفينة النجا في اصول الدين والفقه للشيخ العالم الفاضل : سالم بن سمير الحضرمي على مذهب الامام الشافعي نفعنا الله بعلومه آمين ( لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ) بسم الله الرحمن الرحيم (فصل) أركان الإسلام خمسة : شهادة أن لاإله إلاالله وأن محمد رسول الله وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة , و صوم رمضان ، وحج البيت من استطاع إليه سبيلا . (فصل ) أركان الإيمان ستة: أن تؤمن بالله ، وملائكته، وكتبه ، وباليوم الآخر ، وبالقدر خيره وشره من الله تعالى . (فصل ) ومعنى لاإله إلاالله : لامعبود بحق في الوجود إلا الله . (فصل ) علامات البلوغ ثلاث : تمام خمس عشرة سنه في الذكروالأنثى ، والاحتلام في الذكر والأنثى لتسع سنين ، و الحيض في الأنثى لتسع سنين . (فصل) شروط إجزاء الحَجَرْ ثمانية: أن يكون بثلاثة أحجار ، وأن ينقي المحل ، وأن لا يجف النجس ، ولا ينتقل ، ولا يطرأ عليه آخر ، ولا يجاوز صفحته وحشفته ، ولا يصيبه ماء ، وأن تكون الأحجار طاهرة. (فصل ) فروض الوضوء ستة: الأول:النية ، الثاني : غسل الوجه ، الثالث: غسل اليدين مع المرفقين ، الرابع : مسح شيء من الرأس ، الخامس : غسل الرجلين مع الكعبين ، السادس :الترتيب . (فصل ) النية : قصد الشيء مقترنا بفعله ، ومحلها القلب والتلفظ بها سنة ، ووقتها عند غسل أول جزء من الوجه ، والترتيب أن لا يقدم عضو على عضو . (فصل ) الماء قليل وكثير : القليل مادون القلتين ، والكثير قلتان فأكثر. القليل يتنجس بوقوع النجاسة فيه وإن لم يتغير . والماء الكثير لا يتنجس إلا إذا تغير طعمه أو لونه أو ريحه. |
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة محمدمصطفى عيسى ; 04-29-2012 الساعة 09:02 PM.
|
|
04-29-2012, 09:05 PM
|
#13 |
|
مُراسل منتديات الختمية
|
رد: الإمام الشَافعى رحمه الله تعالى ونفعنا به وبعلومه
(فصل ) موجبات الغسل ستة: إيلاج الحشفة في الفرج ، وخروج المنى والحيض والنفاس والولادة والموت . (فصل ) فروض الغسل اثنان : النية ، وتعميم البدن بالماء . (فصل ) شروط الوضوء عشرة : الإسلام ، والتمييز ، والنقاء ، عن الحيض ، والنفاس ، وعما يمنع وصول الماء إلى البشرة ، وأن لا يكون على العضو ما يغير الماء الطهور ، ودخول الوقت ، والموالاة لدائم الحدث. (فصل ) نوا قض الوضوء أربعة أشياء : (الأول) الخارج من أحد السبيلين من قبل أو دبر ريح أو غيره إلا المنى ، (الثاني ) زوال العقل بنوم أو غيره إلا نوم قاعد ، ممكن مقعده من الأرض ، (الثالث) التقاء بشرتي رجل وامرأة كبيرين من غير حائل ، (الرابع ) مس قبل الآدمي أو حلقة دبره ببطن الراحة أو بطون الأصابع . (فصل ) من انتقض وضوؤه حرم عليه أربعه أشياء : الصلاة والطواف ومس المصحف وحمله. ويحرم على الجنب ستة أشياء: الصلاة والطواف ومس المصحف وحمله واللبث في المسجد وقراءة القرآن. ويحرم بالحيض عشرة أشياء : الصلاة والطواف ومس المصحف وحمله واللبث في المسجد وقراءة القرآن والصوم والطلاق والمرور في المسجد إن خافت تلويثه والاستمتاع بما بين السرة والركبة. |
|
|
|
|
04-29-2012, 09:29 PM
|
#14 |
|
مُراسل منتديات الختمية
|
رد: الإمام الشَافعى رحمه الله تعالى ونفعنا به وبعلومه
(فصل) أسباب التيمم ثلاثة: فقد الماء ، والمرض ، والاحتياج إليه لعطش حيوان محترم . وغير المحترم ستة : تارك الصلاة والزاني المحصن والمرتد والكافر الحربي والكلب العقور والخنزير . (فصل ) شروط التيمم عشرة: أن يكون بتراب وان يكون التراب طاهرا وأن لا يكون مستعملا ولا يخالطه دقيق ونحوه وأن يقصده وأن يمسح وجهه ويديه بضربتين وأن يزيل النجاسة أولا وأن يجتهد في القبلة قبله وأن يكون التيمم بعد دخول الوقت وأن يتيمم لكل فرض . (فصل) فروض التيمم خمسة : الأول : نقل التراب ، الثاني : النية ، الثالث : مسح الوجه ، الرابع : مسح اليدين إلى المرفقين ، الخامس : الترتيب بين المسحتين |
|
|
|
|
04-29-2012, 09:33 PM
|
#15 |
|
مُراسل منتديات الختمية
|
رد: الإمام الشَافعى رحمه الله تعالى ونفعنا به وبعلومه
(فصل) مبطلات التيمم أربعة : ما أبطل الوضوء والردة وتوهم الماء إن تيمم لفقده والشك . (فصل ) الذي يطهر من النجاسة ثلاثة : الخمر إذا تخللت بنفسها . وجلد الميتة إذا دبغ وما صارا حيوانا . (فصل) النجاسة ثلاثه : مغلظة ومخففة ومتوسطة . المغلظة : نجاسة الكلب والخنزير وفرع أحدهما . والمخففة : بول الصبي الذي لم يطعم غير اللبن ولم يبلغ الحولين. والمتوسطة : سائر النجاسات. (فصل ) المغلظة : تطهر بسبع غسلات بعد إزالة عينها ،إحداهن بتراب . والمخففة : تطهر برش الماء عليها مع الغلبة وإزالة عينها . والمتوسطة تنقسم إلى قسمين: عينية وحكميه . العينية : التي لها لون وريح وطعم فلا بد من إزالة لونها وريحها وطعمها . والحكمية : التي لا لون لها ولا ريح ولاطعم لها يكفيك جري الماء عليها |
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة محمدمصطفى عيسى ; 04-29-2012 الساعة 09:36 PM.
|
|
04-29-2012, 09:38 PM
|
#16 |
|
مُراسل منتديات الختمية
|
رد: الإمام الشَافعى رحمه الله تعالى ونفعنا به وبعلومه
(فصل) أقل الحيض : يوم وليله وغالبة ستة أوسبع وأكثره خمسة عشرة يوما بلياليها . أقل الطهر بين الحيضتين خمسة عشرة يوما وغالبه أربعة وعشرون يوما أو ثلاثة وعشرون يوما ولاحد لأكثرة . أقل النفاس مجة وغالبة أربعون يوما وأكثرة ستون يوما. (فصل ) أعذار الصلاة اثنان : النوم والنسيان . (فصل) شروط الصلاة ثمانية : طهارة الحدثين والطهارة عن النجاسة في الثوب والبدن والمكان وستر العورة واستقبال القبلة ودخول الوقت والعلم بفريضتة وأن لايعتقد فرضا من فروضها سنة واجتناب المبطلات . الأحداث اثنان : أصغر وأكبر . فالأصغر ماأوجب الوضوء . والأكبر ماأوجب الغسل * |
|
|
|
|
04-29-2012, 09:44 PM
|
#17 |
|
مُراسل منتديات الختمية
|
رد: الإمام الشَافعى رحمه الله تعالى ونفعنا به وبعلومه
(فصل ) أركان الصلاة سبعة عشر : الأول: النية الثاني: تكبيرة الإحرام الثالث :القيام على القادر في الفرض الرابع: قراءة الفاتحة الخامس: الركوع السادس: الطمأنينة فية السابع: الإعتدال الثامن :الطمأنينة فيه التاسع: السجود مرتين العاشر: الطمأنينة فية الحادي عشر: الجلوس بين السجدتين الثاني عشر: الطمأنينة فية الثالث عشر: التشهد الأخير الرابع عشر: القعود فيه الخامس عشر : الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم السادس عشر: السلام السابع عشر: الترتيب . |
|
|
|
|
04-29-2012, 09:47 PM
|
#18 |
|
مُراسل منتديات الختمية
|
رد: الإمام الشَافعى رحمه الله تعالى ونفعنا به وبعلومه
(فصل) النيه ثلاث درجات : إن كانت الصلاة فرضا وجب قصد الفعل والتعيين والفرضية وإن كانت نافلة مؤقتة كراتبة او ذات سبب وجب قصد الفعل والتعيين ، وان كانت نافلة مطلقة وجب قصد الفعل فقط . الفعل :أصلي والتعيين: ظهرا أو عصرا و الفرضية : فرضا . (فصل) شروط تكبيرة الإحرام : ستة عشرة أن تقع حالة القيام في الفرض وأن تكون بالعربيه وأن تكون بلفظ الجلالة وبلفظ أكبر والترتيب بين اللفظتين وأن لايمد همزة الجلالة وعدم مد باء أكبر وأن لا يشدد الباء وأن لايزيد واواً ساكنة أو متحركة بين الكلمتين ، وأن لايزيد واوا قبل الجلالة وأن لايقف بين كلمتي التكبير وقفة طويلة ولا قصيرة ، وأن يسمع نفسة جميع حروفها ودخول الوقت في المؤقت وإيقاعها حال الإستقبال وأن لا يخل بحرف من حروفها وتأخير تكبيرة المأموم عن تكبيرة الإمام. |
|
|
|
|
04-29-2012, 09:54 PM
|
#19 |
|
مُراسل منتديات الختمية
|
رد: الإمام الشَافعى رحمه الله تعالى ونفعنا به وبعلومه
(فصل ) شروط الفاتحة عشرة : الترتيب والموالاة ومراعاة تشديداتها وأن لا يسكت سكتة طويلة ولا قصيرة يقصد قطع القراءة وقراءة كل آياتها ومنها البسملة وعدم اللحن المخل بالمعنى وأن تكون حالة القيام في الفرض ، وأن يسمع نفسة القراءة وأن لا يتخللها ذكر أجنبي . (فصل) تشديدات الفاتحة أربع عشرة بسم الله فوق اللام ، الرَّحمن فوق الراء ، الرَّحيم فوق الراء ، الحمد لله فوق لام الجلالة ، ربُّ العالمين فوق الباء ، الرَّحمن فوق الراء ، مالك يوم الدِّين فوق الدال ، إيَّاك نعبد فوق الياء ، وإيَّاك نستعين فوق الياء ، اهدنا الصِّراط المستقيم فوق الصاد ، صراط الَّذين فوق اللام ، أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضَّالِّين فوق الضاد واللام . (فصل) يسن رفع اليدين في أربعة مواضع عند تكبيرة الإحرام وعند الركوع وعند الإعتدال وعند القيام من التشهد الأول . |
|
|
|
|
04-29-2012, 09:56 PM
|
#20 |
|
مُراسل منتديات الختمية
|
رد: الإمام الشَافعى رحمه الله تعالى ونفعنا به وبعلومه
(فصل) شروط السجود سبعة : أن يسجد على سبعة أعضاء وأن تكون جبهته مكشوفة والتحامل برأسة وعدم الهوى لغيره وأن لايسجد على شيء يتحرك بحركته وارتفاع أسافلة على أعالية والطمأنينة فية. (خاتمة) أعضاء السجود سبعة : الجبهة وبطون الكفين والركبتان وبطون الأصابع والرجلين. |
|
|
|
|
04-29-2012, 10:01 PM
|
#21 |
|
مُراسل منتديات الختمية
|
رد: الإمام الشَافعى رحمه الله تعالى ونفعنا به وبعلومه
(فصل) تشديدات التشهد إحدى وعشرون خمس في أكمله وستة عشر في أقلة التحيات على التاء والياء المباركات الصلوات على الصاد ، الطيبات على الطاء والياء ، لله على لام الجلالة ، السلام على السين ، عليك أيها النبي على الياء والنون والياء ، ورحمه الله على لام الجلاله ، وبركاته السلام على السين ، علينا وعلى عباد الله على لام الجلاله ، الصالحين على الصاد، أشهد أن لاإله على لام ألف ، إلا الله على لام ألف ولام الجلاله، وأشهدأن على النون ، محمدا رسول الله على ميم محمدا وعلى الراء وعلى لام الجلاله. (فصل ) تشديدات أقل الصلاة على النبي أربع اللهم على اللام والميم ، صل على اللام ، على محمد على الميم . (فصل) أقل السلام : السلام عليكم تشديد السلام على السين . |
|
|
|
|
04-29-2012, 10:03 PM
|
#22 |
|
مُراسل منتديات الختمية
|
رد: الإمام الشَافعى رحمه الله تعالى ونفعنا به وبعلومه
|
|
|
|
|
04-30-2012, 08:25 PM
|
#23 |
|
مُراسل منتديات الختمية
|
رد: الإمام الشَافعى رحمه الله تعالى ونفعنا به وبعلومه
أَوْقَاتِ الصَّلاَةِ خَمْسَةٌ 1- أَوَّلُ وَقْتِ الظُّهْرِ: زَوَالُ الشَّمْسِ. وّآخِرُهُ: مَصِيْرُ ظِلَّ الشَّيْءِ مِثْلَهُ، غَيْرَ ظِلِّ الاسْتِوَاءِ. وَ2- أَوَّلُ وَقْتِ الْعَصْرِ: إِذَا صَارَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَهُ وَزَادَ قَلِيْلاً. وَآخِرُهُ: عِنْدَ غُرُبُ الشَّمْسِ. وَ3- أَوَّلُ وَقْتِ الْمَغْرِبِ: غُرُوْبُ الشَّمْسِ. وَآخِرُهُ: غُرُوْبُ الشَّفَقِ الأَحْمَرِ. وَ4- أَوَّلُ وَقْتِ العِشَاءِ: غُرُوْبُ الشَّفَقِ الأَحْمَرِ. وَآخِرُهُ. طُلُوْعُ الْفَجْرِ الصَّادِقِ. وَ5- أَوَّلُ وَقْتِ الصُّبْحِ: طُلُوْع الْفَجْرِ الصَّادِقِ. وَأَخِرُهُ: طُلُوْعُ الشَّمْسِ. الأَشْفَاقُ ثَلاَثَةٌ: 1- أَحْمَرُ . وَ2- أَصْفَرُ. وَ3- أَبْيَضُ. الأَحْمَرُ: مَغْرِبٌ. والأَصْفَرُ وَالأَبْيَضْ: عِشَاءٌ. وَيُنْدَبُ تَأْخِيْرُ صَلاَةِ الْعِشَاءِ إِلَى أَنْ يَغِيْبَ الشَّفَقُ الأَصْفَروالأَبْيَضُ. |
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة محمدمصطفى عيسى ; 04-30-2012 الساعة 08:27 PM.
|
|
04-30-2012, 08:32 PM
|
#24 |
|
مُراسل منتديات الختمية
|
رد: الإمام الشَافعى رحمه الله تعالى ونفعنا به وبعلومه
فَصْلٌ تَحْرُمُ الصَّلاَةُ الَّتِيْ لَيْسَ لَهَا سَبَبُ مُتَقَدِّمٌ وَلاَ مُقَارِنٌ فِيْ خَمْسَةَ أَوْقَاتٍ 1- عِنْدَ طُلُوْعِ الشِّمْسِ حَتَّى تَرْتَفِعَ قَدْرَ رُمْحٍ. وَ2- عِنْدَ الاسْتِوَاءِ فِيْ غِيْرِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ حَتَّى تَزُوْلَ. وَ3- عِنْدَ الاصفرار حتى تغرب . وَ4- بَعْدَ صَلاَةِ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ. وَ5- بَعْدَ صَلاَةِ الْعَصْرِ حَتْى تَغْرُبَ. |
|
|
|
|
04-30-2012, 08:35 PM
|
#25 |
|
مُراسل منتديات الختمية
|
رد: الإمام الشَافعى رحمه الله تعالى ونفعنا به وبعلومه
فَصْلٌ سَكْتَاتُ الصَّلاَةِ سِتٌ 1- بَيْنَ تَكْبِيْرَةِ الإِحْرَامِ وَدُعَاءِ الافْتِتَاح. وَ2- بَيْنَ دُعَاءِ الافَتِتَاحِ وَالتَّعَوُّذِ. وَ3- بَيْنَ الْفَاتِحَةْ وَالتَّعَوُّذِ. وَ4- بَيْنَ آخِرِ الْفَاتِحَةِ وَآمِيْنَ. وَ5- بَيْنَ آمِيْنَ وَالسُّوْرَةْ. وَ6- بَيْنَ السُّوْرَةِ وَالرُّكُوْعِ. فَصْلٌ الأَرْكَانُ الَّتِيْ تَلْزَمُ فِيْهَا الطُّمَأْنِيْنَةُ أَرْبَعَةٌ 1- الرُّكُوْعُ. وَ2- الاعْتِدَالُ. وَ3- السُّجُوْدُ. وَ4-الْجُلُوْسُ السَّجْدَتَيْنِ . الظُّمَأْنِيْنَةُ هِيَ: سُكُوْنٌ بَعْدَ حَرَكَةٍ؛ بِحَيْثُ يَسْتَقِرُّ كُلُ عُضْوٍ مَحَلَّةُ بِقَدْرِ » سُبْحَانَ اللهِ |
|
|
|
|
04-30-2012, 08:45 PM
|
#26 |
|
مُراسل منتديات الختمية
|
رد: الإمام الشَافعى رحمه الله تعالى ونفعنا به وبعلومه
فَصْلٌ أَسْبَابُ سُجُوْدِ السَّهْوِ أَرْبَعَةٌ الأوَّلُ: تَرْكُ بَعْضٍ مِنْ أَبْعَاضِ الصَّلاةِ، أَوْ بَعْضِ الْبَعْضِ. الثَّانِيْ: فِعْلُ مَا يُبْطِلُ عَمْدُهُ وَلاَ يُبْطلُ سَهْوُهُ، إِذَا فَعَلَهُ نَاسِيَاً. الثَّالِثُ: نَقْلُ رُكْنٍ قَوْلِيٍّ غَيْرِ مَحَلِّهِ. الرَّابعُ: إِيْقَاعُ رُكْنٍ فِعْلِيٍّ مَعَ احْتِمَالِ الزِّيَادِةِ. فَصْلٌ أَبْعَاضُ الصَّلاَةِ سَبْعَةٌ 1-التَّشَهُدُ الأَوَّلُ. وَ2- قُعُوْدُهُ. وَ3- الصَّلاَةِ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِيْهِ. وَ4- الصَّلاَةُ عَلَى الآلِ فِيْ التَّشَهُدِ الأخِيْرِ. وَ5- الْقُنُوْتُ. وَ6- قِيَامُهُ. وَ7- الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَآلِهِ وَصَحْبِهِ فِيْهِ. |
|
|
|
|
04-30-2012, 08:47 PM
|
#27 |
|
مُراسل منتديات الختمية
|
رد: الإمام الشَافعى رحمه الله تعالى ونفعنا به وبعلومه
فَصْلٌ تَبْطُلُ الصَّلاَةُ بِأَرْبَعَ عَشْرَةَ خَصْلَةً 1- بِالْحَدَثِ. وَ2- بِوُقُوْعِ النَّجَاسَةِ إِنْ لَمْ تُلْقَ حَالاً مِنْ غَيْرِ حَمْلٍ. وَ3- انْكِشَافِ الْعَوْرَةِ إِنْ لَمْ تُسْتَرْ حَالاً. وَ4- النُّطْقِ بِحَرْفَيْنِ أَوْ حَرْفٍ مُفْهِمٍ عَمْدَاً. وَ5- بِالْمُفَطِّرِ عَمْدَاً. وَ6- بِالأُكْلِ الْكَثِيْرِ نَاسِيَاً. وَ7- ثَلاَثِ حَرَكَاتٍ مُتِوِالِيَاتٍ وَلَوْ سَهْوَاً. وَ8- الْوَثْبَةِ الْفَاحِشَةِ. وَ9- الضَّرْبَةِ الْمُفْرِطَةِ. وَ10- زِيَادَةِ رُكْنٍ فِعْلِيٍّ عَمْدّاً. وَ11- التَّقَدُّمِ عَلَى إِمَامِهِ بِرُكْنَيْنِ، وَالتَّخَلُّفِ بِهِمَا بِغَيْرِ عُذْرٍ. وَ12- نِيَّةِ قَطْعِ الصَّلاَةِ. وَ13- تَعْلِيْقِ قَطْعِهَا بِشيءٍ. وَ14- التَّرَدُّدِ فِيْ قَطْعِهَا. |
|
|
|
|
04-30-2012, 08:50 PM
|
#28 |
|
مُراسل منتديات الختمية
|
رد: الإمام الشَافعى رحمه الله تعالى ونفعنا به وبعلومه
فَصْلٌ الَّذِيْ يَلْزَمُ فِيْهِ نِيَّةُ الإمَامَةِ أَرْبَعٌ 1- الْجُمُعَةُ. وَ2- الْمُعَادَةُ. وَ3- الْمَنْذُوْرَةُ جَمَاعَةً. وَ4-الْمُتَقَدِّمَةُ فِيْ الْمَطَرِ. فَصْلٌ شُرُوْطُ الْقُدْوَةِ أَحَدَ عَشَرَ 1- أَنْ لاَ يَعْلَمَ بُطْلاَنَ صلاَةِ إِمَامِهِ بِحَدَثٍ أَوْ غَيْرِهِ. وَ2- أَنْ لاَ يَعْتَقِدَ وُجُدْبَ قَضَائِهَا عَلَيْهِ. وَ3- أَنْ لاَ يَكُوْنَ مَأْمُوْمَاً. وَ4- لاَ أُمِّيَّاً. وَ5- أَنْ لاَ يَتَقَدَّمَ عَلَى إَمَامِهِ فِيْ الْمَوْقِفِ. وَ6- أَنْ يَعْلَمَ انْتِقَالاَتِ إِمَامِهِ. وَ7- أَنْ يَجْتَمِعَا فِيْ مَسْجِدٍ، أَوْ ثَلاَثِ مِئَةِ ذِرَاعٍ تَقْرِيبَاً. وَ8- أَنْ يَنْوِيَ الْقُدْوَةَ أَوِ الْجَمَاعَةَ. وَ9- أَنْ يَتَوَافَقَ نَظْمُ صَلاَتَيْهِمَا. وَ10- أَنْ لاَ يُخَالِفَهُ فيْ سُنَّةٍ فَاحِشَةٍ الْمُخَالَفَةِ. وَ11- أَنْ يُتَابِعَهُ. فَصْلٌ صُوَرُ الْقُدْوَةِ تِسْعٌ: تَصِحُّ فِيْ خَمْسٍ 1- قُدْوَةُ رَجُلٍ. وَ2- قًدْوَةُ امْرَأَةٍ بِرَحُلٍ. وَ3-قُدْوَةُ خُنْثَى بِرَحُلٍ. وَ4- قُدْوَةُ امْرَأَةٍ بِخُنْثَى. وَ5- قُدْوَةُ امْرَأَةٍ بِامْرَأَةٍ. وَتَبْطُلُ فِيْ أَرْبَعٍ 1- قُدْوَةُ رَجُلٍ بِامْرَأَةٍ. وَ2- قُدْوَةُ رَجُلٍ بِخُنْثَى. وَ3- قُدْوَةُ خُنْثَى بِامْرَأَةٍ. وَ4- قُدْوَةُ خُنْثَى بِخُنْثَى. |
|
|
|
|
04-30-2012, 08:52 PM
|
#29 |
|
مُراسل منتديات الختمية
|
رد: الإمام الشَافعى رحمه الله تعالى ونفعنا به وبعلومه
شُرُوْطُ جَمْعِ التَّقْدِيْمِ أَرْبَعَةٌ 1- الْبَدَاءَةُ بِالأُوْلَى. وَ2- نِيَّةُ الْجَمْعِ فِيْهَا. وَ3- الْمُوَالاَةُ بَيْنَهُمَا. وَ4-دَوَامُ الْعُذْرِ. فَصْلٌ شُرُوْطُ جَمْعِ التَّأْخِيْرِ اثْنَانِ 1- نِيَّةُ التَّأْخِيْرِ وَقَدْ بَقِيَ مَنْ وَقْتِ الأُوْلَى مَا يَسَعُهَا. وَ2- دَوَامُ الْعَذْرِ إِلَى تَمَامِ الثَّانِيَةِ. |
|
|
|
|
04-30-2012, 08:55 PM
|
#30 |
|
مُراسل منتديات الختمية
|
رد: الإمام الشَافعى رحمه الله تعالى ونفعنا به وبعلومه
فَصْلٌ شُرُوْطُ الْقَصْرِ سَبْعَةٌ 1- أَنْ يَكُوْنَ سَفَرُهُ مَرْحَلَتَيَنِ. وَ2- أَنْ يَكُوْنَ مُبَاحَاً. وَ3- الْعِلْمُ بِجَوَازِ الْقَصْرِ. وَ4- نِيَّةُ الْقَصْرِ عِنْدَ الإِحْرامِ. وَ5- أَنْ تَكُوْنَ الصَّلاَةُ رُبَاعِيَّةً. وَ6- دَوَامُ السَّفَرِ إِلَى تَمَامِهَا. وَ7- أَنْ لايَقْتَدِيَ بِمُتِمٍّ فِيْ جُزْءٍ مِنْ صَلاَتِهِ. |
|
|
|
|
04-30-2012, 08:58 PM
|
#31 |
|
مُراسل منتديات الختمية
|
رد: الإمام الشَافعى رحمه الله تعالى ونفعنا به وبعلومه
فَصْلٌ شُرَوْطُ الْجُمُعَةِ سِتَّةٌ 1- أَنْ تَكُوْنَ كُلُّهَا فِيْ وَقْتِ الظُّهْرِ. وَ2- أَنْ تُقَامَ فِيْ خُطَّةِ الْبَلَدِ. وَ3- أَنْ تُصَلَّى جَمَاعَةً. وَ4- أَنْ يَكُوْنُوْا أَرْبَعِيْنَ أَحْرَارَاً، ذُكُوْرَاً، بَالِغِيْن، مُسْتَوْطِنِيْنَ. وَ5- أَنْ لاَ تَسْبِقَهَا وَلاَ تُقَارِنَهَا جُمُعَةٌ فِيْ ذلكَ الْبلَدِ. وَ6- أَنْ يَتَقَدَّمَهَا خُطْبَتَانِ. فَصْلٌ أَرْكَانُ الْخُطْبَتَيْنِ خَمْسَةٌ 1- حَمْدُ للهِ فْيْهِمَا. وَ2- الصَّلاَةُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِيْهِمَا. وَ3- الْوَصِيَّةُ بِالتَّقْوَى فِيْهِمَا. وَ4- قِرَاءَةُ آيَةٍ مِنَ الْقُرْآنِ فِيْ إِحْداهُمَا. وَ5- الدُّعَاءُ لِلْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ فِيْ الأَخِيْرَةِ. فَصْلٌ شُرُوْطُ الْخُطْبَتَيْنِ عَشَرَةٌ 1- الطَّهَارَةُ عَنِ الْحَدَثَيْنِ الأَصْغَرِ وَالأَكْبَرِ. وَ2- الطَّهَارَةُ عَنِ النَّجَاسِةِ فِيء الثَّوْبِ، وَالْبَدَن، وَالْمَكَانِ. وَ3- سَتْرُ الْعَوْرَةِ. وَ4- الْقِيَامُ عَلَى الْقَادِرِ. وَ5- الْجُلُوْسُ بَيْنَهُمَا فَوْقَ طُمَأْنِيْنَةِ الصَّلاَةِ. وَ6- الْموَالاَةُ بَيْنَهُمَا. وَ7- الْمُوَالاَةُ بَيْنَهُمَا وَبَيْنَ الصَّلاَةِ. وَ8- أَنْ تَكُوْنَا بِالْعَرَبِيَّةِ. وَ9- أَنْ يُسْمِعَهَا أَرْبَعِيْنَ. وَ10- أَنْ تَكُوْنَ كُلُهَا فِيْ وَقْتِ الْظُهْرِ. |
|
|
|
|
04-30-2012, 09:02 PM
|
#32 |
|
مُراسل منتديات الختمية
|
رد: الإمام الشَافعى رحمه الله تعالى ونفعنا به وبعلومه
كتابُ الجَنائز فَصْلٌ الذِيْ يَلْزَمُ لِلْمَيِّتِ أَرْبَعُ خِصَالٍ 1- غُسْلَهَ. وَ2- تَكْفِيْنُهُ. وَ3- الصَّلاَةُ عَلَيْهِ. وَ4- دَفْنُهُ. فَصْلٌ أَقَلُّ الغُسْلِ: تَعْمِيْمُ بَدَنِهِ بِالمَاءِ. وأَكْمَلُهُ,,, أَنْ يَغْسِلَ سَوْأَتَيْهِ، وأَنْ يُزِيْلَ الْقَذَرَ مِنْ أَنْفِهِ، وأَنْ يُوَضِّئَهُ، وأَنْ يَدْلُكَ بِالسِّدْرِ، وأَنْ يَصُبَّ الْمَاءَ عَلَيْهِ ثَلاَثَاً. فَصْلٌ أَقَلُّ الْكَفَنِ ثَوْبٌ يَعُمُّهُ. وَأَكْمَلُهُ لِلرَّجُلِ: ثَلاَثُ لَفَائِفَ. وَلِلْمَرْأَةِ: قَمِيْصٌ، وَخِمَارٌ، وَإِزَارٌ، وَلِفَافَتَانِ. فَصْلٌ أَرْكَانُ صَلاَةِ الْجَنَازَةِ سَبْعَةٌ الأَوَّلُ: النِّيَّةُ. الثَّانِيْ: أَرْبَعُ تَكْبِيُرَاتٍ. الثَّالِثُ: القِيَامُ عَلَى القَادِرِ. الرَّبعُ: قِرَاءَةُ الْفَاتِحَةِ. الْخَامِسُ: الصَّلاَةُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ الثَّانِيَةِ. السَّادِسُ: الدُّعَاءُ لِلْمَيِّتِ بَعْدَ الثَّالِثَةِ. السَّابعُ: السَّلاَمُ. فَصْلٌ أَقَلُّ الْقَبْرِ: حُفْرَةٌ تَكْتُمُ رَائِحَتَهْ وَحْرُسُهُ مِنَ السِّبَاعِ. وَأَكْمَلُهُ: قَامَةٌ وَبَسْطَةٌ. وَيُوْضَعُ خَدُّهُ عَلَى التُّرَابِ، وَيَجِبُ تَوْجِيْهُهُ إِلَى الْقِبلَةِ. فَصْلٌ يُنْبَشُ الْمَيِّتُ لأَرْبَعِ خِصَالٍ 1- لِلْغُسْلِ إذَا لَمْ يَتَغَيَّرْ. 2- لِتَوْجِيْهِهِ إِلَى الْقِبْلَةِ. 3- لِلْمَالِ إذَا دُفِنَ مَعَهُ. 4- لِلْمَرْأةِ إذَا دُفِنَ جَنِيْنُهَا مَعَهَا، وَأمْكَنَتْ حَيَاتُهُ. |
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة محمدمصطفى عيسى ; 04-30-2012 الساعة 09:31 PM.
|
|
04-30-2012, 09:33 PM
|
#33 |
|
مُراسل منتديات الختمية
|
رد: الإمام الشَافعى رحمه الله تعالى ونفعنا به وبعلومه
فَصْلٌ الاسْتِعَانَاتُ أرْبَعُ خِصَالٍ 1- مُبَاحَةٌ.وَ2- خِلاَفُ الأَولَى. و3- مَكْرُوْهَةٌ. وَ4- وَاجِبَةٌ. فَالْمُبَاحَةُ: هِيَ تَقْرِيْبُ الْمَاءِللمتوضئ . وَخِلاَفُ الأوْلَى: هِيَ صَبُّ الْمَاءِ عَلَى نَحْوِ الْمُتَوَضِّىءِ. وَالْمَكْرُوْهَةُ: هِيَ لِمَنْ يَغْسِلُ أعْضَاءَهُ. وَالْوَاجِبَةُ: هِيَ لِلْمَرِيْضِ عِنْدَ الْعَجْزِ. |
|
|
|
|
04-30-2012, 09:36 PM
|
#34 |
|
مُراسل منتديات الختمية
|
رد: الإمام الشَافعى رحمه الله تعالى ونفعنا به وبعلومه
فَصْلٌ الأمْوَالُ الَّتِيْ تَلْزَمُ فِيْهَا الزَّكَاةُ سِتَّةُ أنْوَاعٍ 1- النَّعَمُ. وَ2- النَّقْدَانِ. وَ3- الْمُعَشَّرَاتُ. وَ4- أمْوَالُ التِّجَارَةِ؛ وَاجِبُهَا: رُبُعُ عُشْرِ قِيْمَةِ عُرُوْضِ التِّجَارَةِ. وَ5- الرِّكَازُ. وَ6- الْمَعْدِنُ. |
|
|
|
|
04-30-2012, 09:43 PM
|
#35 |
|
مُراسل منتديات الختمية
|
رد: الإمام الشَافعى رحمه الله تعالى ونفعنا به وبعلومه
كتابُ الصَّوْمِ فَصْلٌ يَجِبُ صَوْمُ رَمَضَانَ بِأحَدِ أمُوْرِ خَمْسَةٍ أحَدُهَا: بِكَمَالِ شَعْبَانَ ثَلاَثِيْنَ يَوْمَاً. وَثَانِيْهَا: بِرُؤْيَةِ الْهِلاَلِ فِيْ حَقِّ مَنْ رَآهُ، وَإنْ كَانَ فَاسِقَاً. وَثَالِثُهَا: بِثُبُوْتِهِ فِيْ حَقِّ مَنْ لَمْ يَرَهُ بِعَدْلِ شَهَادَةٍ. وَرَابِعُهَا: بِإِخْبَارِ عَدْلِ رِوَايَةٍ مَوْثُوْقٍ بِهِ، سَوَاءٌ وَقَعَ فِيْ الْقَلْبِ صِدْقُهُ أمْ لاَ. أوْ غَيْرِ مَوْثُوْقٍ بِهِ، إِنْ وَقَعَ فِيْ الْقَلْبِ صِدْقُهُ. وَخَامِسُهَا: بِظَنِّ دُخُوْلِ رَمَضَانَ بِالاجْتِهَادِ فِيْمَن أشْتَبَهَ عَلَيْهِ ذَلِكَ. فَصْلٌ شَرُوطُ صِحَّتِهِ أرْبَعَةُ أشْيَاءَ 1-إٍسْلاَمٌ. وَ2- عَقْلٌ. وَ3- نَقَاءٌ عَنْ نَحْوِ حَيْضٍ. وَ4- عِلْمٌ بِكَوْنِ الْوَقْتِ قَابِلاً لِلصَّوْمِ. فَصْلٌ شَرُوْطُ وُجُوْبِهِ خَمْسَةٌ 1- إسْلاَمٌ. وَ2- تَكْلِيْفٌ. وَ3- إطَاقَةٌ. وَ4- صِحَّةٌ. وَ5- إقَامَةٌ فَصْلٌ أرْكَانُهُ ثَلاَثَةٌ 1- نِيَّةٌ لَيْلاً لِكُّلِ يَوْمٍ فِيْ الْفَرْضِ. وَ2- تَرْكُ مُفِطّرٍ ذَاكِرَاً مُخْتَارَاً غَيْرَ جَاهِلٍ مَعْذُوْرٍ. وَ3- صَائِمٌ. يتبع
|
|
|
|
|
04-30-2012, 09:50 PM
|
#36 |
|
مُراسل منتديات الختمية
|
رد: الإمام الشَافعى رحمه الله تعالى ونفعنا به وبعلومه
فَصْلٌ وَيَجِبُ مَعَ الْقَضَاءِ لِلْصَّوْمِ الْكَفَّارَةُ الْعُظْمَى وَالْتَعْزِيْزُ عَلَى مَنْ أفْسَدَ صَوْمَهُ فِيْ رَمَضَانَ يَوْمَاً كَامِلاً بِجِمَاعٍ تَامٍّ آثِمٍ بِهِ لِلْصَّوْمِ. وَيَجِبُ مَعَ الْقَضَاءِ: الإمْسَاكُ لِلصَّوْمِ فِيْ سِتَّةِ مَوَاضِعَ الأوَّلُ: فِيْ رَمَضَانَ، لاَ فِيْ غَيْرِهِ عَلَى مُتَعَدٍّ بِفِطْرِهِ. وَالثَّانِي: عَلَى تَارِكِ النِّيَّةِ لَيْلاً فِيْ الْفَرْضِ. وَالثَّالِثُ: عَلَى مَنْ تَسَحَّرَ ظَانَّاً بَقَاءَ اللَّيْلِ، فَبَانَ خِلاَفُهُ. وَالرَّابعُ: عَلَى مَنْ أَفْطَرَ ظَانَّاً الْغُرُوْبَ، فَبَانَ خِلاَفُهُ أيْضَاً. والْخَامِسُ: عَلَى مَنْ بَانَ لَهُ يَوْمُ ثَلاَثِيْنَ شَعْبَانَ أنَّهُ مِنْ رَمَضَانَ وَالسَّادِسُ: عَلَى مَنْ سَبَقَهُ مَاءُ الْمُبَالَغَةِ مِنْ مَضْمَضَةٍ وَاسْتِنْشَاقٍ. فَصْلٌ يَبْطُلُ الصَّوْمُ: 1- بِرِدَّةٍ. وَ2- حَيْضٍ. وَ3- نِفَاسٍ. وَ4- وِلاَدَةٍ. وَ5- جُنُوْنٍ وَلَوْ لَحْظَةً. وَ6- وَ7- بِإِغْمَاءٍ. وَسُكْرٍ تَعَدَّى بِهِما إنْ عَمَّا جَمِيْعَ النَّهَارِ. فَصْلٌ الإفْطَارُ فِيْ رَمَضَانَ أَرْبَعَةُ أنْوَاعٍ 1- وَاجِبٌ كَمَا فِيْ الْحَائِضِ وَالنُّفَسَاءِ. وَ2- جَائِزٌ كَمَا فِيْ الْمُسَافِرِ وَالْمَرِيْضِ. وَ3- لاَ وَلاَكَمَا فِيْ الْمَجْنُوْنِ. وَ4- مُحَرَّمٌ؛ كَمَنْ أخَّرَ قَضَاءَ رَمَضَانَ مَعَ تَمَكُّنِهِ حَتَّى ضَاقَ الْوَقْتُ عَنْهُ. وَأقْسَامُ الإفْطَارِ أرْبَعَةٌ أيْضَاً: أ وَّلُهَا: مَا يَلْزَمُ فِيْهِ الْقَضَاءُ وَالْفِدْيَةُ، وَهُوَ اثْنَانِ الأوَّلُ: الإفْطَارُ لِخَوْفٍ عَلَى غَيْرِهِ. وَالثَّانِيْ: الإفْطَارُ مَعَ تَأْخِيْرِ قَضَاءٍ مَعَ إمْكَانِهِ حَتَّى يَأْتِيَ رَمَضَانُ آخَرُ. وَثَانِيْهَا: مَا يَلْزَمُ فِيْهِ الْقَضَاءُ دُوْنَ الْفِدْيَةِ، وَهُوَ يَكْثُرُ؛ كَمُغْمَى عَلَيْهِ. وَثَالِثُهَا: مَا يَلْزَمُ فِيْهِ الْفِدْيَةُ دُوْنَ الْقَضَاءِ، وَهُوَ شَيْخٌ كَبِيْرٌ. وَرَابِعُهَا: لاَ وَلاَ، وَهُوَ الْمَجْنُوْنُ الَّذِيْ لَمْ يَتَعَدَّ بِجُنُوْنِهِ. فَصْلٌ الَّذَيْ لاَ يُفَطِّرُ مِمَّا يَصِلُ إلَى الْجَوْفِ سَبْعَةُ أفْرَادٍ 1- مَا يَصِلُ إلَى الْجَوْفِ بِنِسْيَانٍ. 2- أوْجَهْلٍ. 3- أوْ إكْرَهٍ. وَ4- بِجَرَيَانِ رِيْقٍ بِمَا بَيْنَ أسْنَانِهِ وَقَدْ عَجَزَ عَنْ مَجِّهِ لِعُذْرِهِ. 5- وَمَا وَصَلَ إِلَى الْجَوْفِ وَكَانَ غُبَارَ طَرِيْقٍ. وَ6- مَا وَصَلَ إِلَيْهِ وَكَانَ غَرْبَلَةً دَقِيْقٍ. 7- أوْ ذُبَابَاً طَائِرَاً أوْ نَحْوَهُ. وَالله أعْلَمُ بِالصَّوَابِ. |
|
|
|
|
04-30-2012, 09:58 PM
|
#37 |
|
مُراسل منتديات الختمية
|
رد: الإمام الشَافعى رحمه الله تعالى ونفعنا به وبعلومه
بِحَمْدِ الله ِ وَتَوْفِيقِه ِ تَمتْ سَفِينَة ُ النجَا
وَيَلِيهِ مَتْن ُسَفِينَة ُ الصلاَة ِ |
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة محمدمصطفى عيسى ; 04-30-2012 الساعة 10:00 PM.
|
|
04-30-2012, 10:07 PM
|
#38 |
|
مُراسل منتديات الختمية
|
رد: الإمام الشَافعى رحمه الله تعالى ونفعنا به وبعلومه
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين. أول ما يجب على كل مسلم اعتقاد معنى الشهادتين وتصميم قلبه عليه. ومعنى أشهد أن لا إله إلا الله : أعلم وأعتقد بقلبي وأبين لغيري أن لا معبود بحق في الوجود إلا الله ، وأنه غني عما سواه: مفتقر إليه كل ما عداه ؛ متصف بكل كمال : منزه عن كل نقص وما خطر بالبال لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ؛ ولا يماثل في ذاته وصفاته وأفعاله أحدا ومعنى أشهد أن محمد رسول الله أعلم وأعتقد بقلبي وأبين لغيري أن سيدنا محمد بن عبدِالله ، عبدُ الله ورسوله إلى كافه الخلق صادق فيما أخبر به يجب على كافة الخلق تصديقه ومتابعته. ويحرم عليهم تكذيبه ومخالفته. فمن كذبه فهو ظالم كافر. ومن خالفه فهو عاص خاسر. وفقنا الله لكمال متابعته ورزقنا كمال التمسك بسنته. وجعلنا ممن يحيي أحكام شريعته وتوفانا على ملته. وحشرنا في زمرته. ووالدينا وأولادنا وإخواننا وأحبابنا وجميع المسلمين آمين |
|
|
|
|
05-01-2012, 08:39 PM
|
#39 |
|
مُراسل منتديات الختمية
|
رد: الإمام الشَافعى رحمه الله تعالى ونفعنا به وبعلومه
ثم يجب عليه أن يتعلم شروط الصلاة وأركانها ومبطلاتها فشروطها اثنا عشر (الأول) طهارة الثوب والبدن والمكان من النجاسات وهي:الخمر والبول والغائط والروث والدم والقيح والقيء والكلب والخنزير وفرع أحدهما والميتة وشعرها وظلفها وجلدها إلا ميتة الآدمي والسمك والجراد والمذكاة المباح أكلها. فمتى لاقت هذه النجاسات ثوب الانسان أو بدنه أو مصلاه أو غيرها من الجامدات مع رطوبة فيها أو في ملاقيها فإن كان لها طعم أو لون أو ريح وجب غسلها حتى يزول. ثم يزيد في نجاسة الكلب والخنزير ست غسلات واحدة منها مزوجه بتراب طهور وإن لم يكن لها طعم و لون و ريح وإن كانت من الكلب والخنزير غسلها سبع غسلات واحدة منها ممزوجة بتراب طهور، وإن كانت من غيرها غسلها مرة ويجب صب الماء على المتنجس إذا كان الماء دون القلتين فإن أدخل المتنجس فيه لم يطهر وتنجس الماء وملاقيه ويجب عليه الإستبراء من البول حتى يغلب على ظنه أنه لا يعود ولا يخرج ثم يستنجي ويرخى دبره حتى يغسل ما في طبقاته من النجاسة ويدلكه حتى يغلب على ظنه زوال طعم النجاسة ولونها وريحها ومتى لاقت النجاسات المذكورة الماء فإن كان قلتين لم ينجس ، إلا إن غيرت طعمه أو لونه أو ريحه ويطهر بزوال التغير. وإن كان أقل منهما ينجس بالملاقاة وإن لم يتغير ويطهر ببلوغه قلتين , ومتى لاقت النجاسات المذكورة مائعا غير الماء تنجس بملاقاتها قليلا أو كثيرا تغير أو لم يتغير ولا يطهر قط . (الثاني) طهارة بالوضوء والغسل, و أما الوضوء ففروضه ستة الأول: نية الطهارة للصلاة أو رفع الحدث أو نحوهما بالقلب مع أول غسل الوجه. الثاني: غسل الوجه من مبدأ تسطيح الجبهة إلى منتهى الذقن ومن الأذن إلى الأذن إلا باطن لحية الرجل وعارضيه الكثيفين. الثالث: غسل اليد مع المرفقين. الرابع: مسح أقل شئ من بشرة الرأس أو من شعره إذا لم يخرج الممسوح منه بالمد عن حد الرأس . الخامس: غسل الرجلين مع الكعبين.السادس ترتيبه كما ذكرناه |
|
|
|
|
05-01-2012, 08:43 PM
|
#40 |
|
مُراسل منتديات الختمية
|
رد: الإمام الشَافعى رحمه الله تعالى ونفعنا به وبعلومه
ويجب في الوجه واليدين والرجلين غسل جزء فوق حدودها من جميع جوانبها وأن يجري الماء بطبعه على جميع أجزائها. ويبطل الوضوء كل ما خرج من القبل والدبر عينا وريحا ولمسهما ببطون الراحة أو بطون الأصابع من نفسه أو غيرة ولولده الصغير وتلاقي بشرتي ذكر وأنثى بلغا حد الشهوة وليس بينهما محرمية بنسب أو رضاع أو مصاهرة بلا حائل وزوال العقل إلا من نام قاعدا ممكنا حلقة دبره وما حولها. وأما الغسل فيجب على الرجل والمرأة إذا خرج لأحدهما منيُ في يقظة أو نوم ولو قطرة وإذا أولجت الحشفة في دبر أو قُبُل وإن لم يخرج منيُ ولا وقع انتشار ويجب على المرأة إذا انقطع حيضها أو نفاسها أو ولدت ولو علقة. |
|
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| كاتب الموضوع | محمدمصطفى عيسى | مشاركات | 170 | المشاهدات | 28103 |
|  |
| انشر الموضوع |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
العرض العادي
