القبول يا رب - شباب الطريقة الختمية بدائرة ود ابراهيم بأم بدة
مجموعة مدائح ختمية.. شباب الطريقة الختمية بمسجد السيد علي الميرغني ببحري
|
|||||||
| قسم التصوُّف مُنتدى خاص بعلوم وكُتُب السادة الصوفية... |
إهداءات ^^^ ترحيب ^^^ تهاني ^^^ تعازي ^^^ تعليقات ^^^ إعلانات |
|
 |
|
|
أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
02-22-2010, 01:26 PM
|
#1 | |
|
المُشرف العام
 
 |
مكتبة علي الشريف
1- منجية العبيد (توحيد ) (تاليف ختم اهل العرفان سيدنا السيد محمد عثمان) http://www.khatmiya.com/vb/uploaded/6_11266830126.doc 2- فيوض البحور المتلاطمه http://www.khatmiya.com/vb/uploaded/6_11266830365.doc 3-صلاة نور الأنوار في الصلاة على النبي الختار http://www.khatmiya.com/vb/uploaded/6_11266830629.doc وسنواصل ان شاء الله |
|
|
|
|
02-22-2010, 02:55 PM
|
#2 |
|
المُشرف العام
|
رد: مكتبة علي الشريف
|
|
|
|
|
02-22-2010, 03:09 PM
|
#3 | |
|
شباب الميرغني
|
رد: مكتبة علي الشريف
الله يخدِّر ضراعك يا علي يا اخوي...
ما تقوم به عمل جميل ورائع للغاية... أثابك الله وحفظك... |
|
|
|
|
|
02-25-2010, 11:53 AM
|
#4 | |
|
شباب الختمية بالجامعات
 
|
رد: مكتبة علي الشريف
|
|
|
|
|
|
03-16-2010, 09:11 AM
|
#5 | |
|
مُراسل منتديات الختمية
|
رد: مكتبة علي الشريف
مشكووووووووور جداً الأخ على الشريف على هذا العمل الجميل . |
|
|
|
|
|
03-16-2010, 09:55 AM
|
#6 | |
|
مُشرف النور البرَّاق
|
رد: مكتبة علي الشريف
|
|
|
|
|
|
03-16-2010, 11:35 AM
|
#7 | |
|
مُشرف المنتدى العام
|
رد: مكتبة علي الشريف
|
|
|
|
|
|
03-16-2010, 11:59 AM
|
#8 |
|
المُشرف العام
|
رد: مكتبة علي الشريف
الاخ الفاضل / على الشريف عمل عظيم مجهود كبير قال الامام الختم رضى الله عنه وارضاه وجعلنا فى حماه فقم مريد الغنا وداوم فينا فنا تلقى علوماً تفوق الحصر والعدد وقل الهى بختم الاولياء افض محمد عبدكم عثمان للمدد بارك الله فيك أخى الشريف ودمتم فى خدمة الجناب العالى |
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة سراج الدين احمد الحاج ; 08-19-2010 الساعة 03:44 PM.
|
|
03-19-2010, 07:01 PM
|
#9 |
|
 |
رد: مكتبة علي الشريف
بارك الله فيك اخي علي الشريف هلى هذا المجهود ونفعنا واياك بهذه الكتب القيمة |
|
|
|
|
04-25-2010, 09:55 PM
|
#10 |
|
المُشرف العام
|
رد: مكتبة علي الشريف
مقدمة التحقيق
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين اللهم أنا نضرع إليك، ونهرول نحوك، ونجاهد نفوسنا في خدمتك وطاعتك، ونركب الصراط القويم الذي رسمته لنا إلى مرضاتك، فقونا بقوتك، وأعزنا بعزتك، واحفظنا بقدرتك، وألهمنا رشدك وتوفيقك، وبلغنا الدرجة العليا، وارحمنا برحمتك التي وسعت بها كل شيء علما. وامنحنا اللهم برك وجودك، وإحسانك وإنعامك، واجعلنا من القاصدين إليك، ومن المتوكلين عليك، ومن الداعين بدعوتك والسالكين صراطك المستقيم، صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. اللهم لك الحمد حمدا يوافي نعمك، ويليق بكمالك، ونسألك اللهم أن تصلي وتسلم على خير أحبابك، وخاصة أنبيائك، عبدك ونبيك، وخيرتك من خلقك ورسولك، سيدنا ومولانا محمد صلى الله عليه وسلم الذي أرسلته بالحق بشيرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا. فكان صلوات الله عليه، للعالمين رحمة، وبالمؤمنين رؤوفا، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه الذين آمنوا به وعزروه، ونصره واتبعوا النور الذي أنزل معه، فسلكوا طريقه، وكرعوا من بحر شريعته وحقيقته، حتى صاروا بصفائهم وخوفهم من مولاهم في أمن وسلام وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين. ف (الحمد لله الذي خلع على أوليائه خلع إنعامه فهم بذلك له حامدون، واختصهم بمحبته، وأقامهم في خدمته، فهم على صلاتهم يحافظون، ودعاهم إلى حضرته، وأظهر فيها مراتبهم، فالسابقون السابقون، أولئك المقربون، وفتح لهم أبواب حضرته، ورفع عن قلوبهم حجاب بعده فهم بين يديه متأدبون. ولاطفهم بوده، وأمنهم من إعراضه وصده، ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. ونور بصائرهم بفضله، وطهر سرائرهم، وأطلعهم على السر المصون. وصانهم عن الأغيار، وسترهم عن أعين الفجار، لأنهم عرائس ولا يرى العرائس المجرمون. فإذا مر عليهم ولي من أولياء الله ينسبونه إلى الزندقة والجنون وتراهم ينظرون إليك وهم لا يبصرون. فمنهم المنكر لكراماتهم، ومن المنقص لمقاماتهم، ومنهم الثالب لأعراضهم، ومنهم المعترضون يعترضون على أحوالهم، ويخوضون بجهلهم في مقالهم، وبهم يستهزئون، {الله يستهزىء بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون}. فسبحان من قرب أقواما، واصطفاهم لخدمته، فهم على بابه لا يبرحون. وسبحان من جعلهم نجوما في سماء الولاية، وجعل أهل الأرض بهم يهتدون. وسبحان من أباحهم حضرة قربه، والمنكرون عليهم عنها مبعدون. فالأولياء في جنة القرب متنعمون، والمنكرون في نار الطرد والبعد معذبون، لا يسئل عما يفعل وهم يسألون. وأشهد أن لا اله إلا الله، وحده لا شريك له، شهادة شهد بها المؤمنون. وأشهد أن سيدنا ونبينا محمدا صلى الله عليه وسلم، عبده ورسوله النور المخزون، والسر المصون. اللهم فصل وسلم عليه وعلى سائر الأنبياء والمرسلين، وصحبهم أجمعين. وبعد: فيقول صلوات الله وسلامه عليه، فيما رواه البخاري ومسلم: (ألا وإن في الجسد مضغة، إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب). ويقول أيضا فيما رواه البخاري: (الإيمان بضع وسبعون شعبة، أعلاها قول: لا اله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان). ويقول الفقيه العالم ابن عابدين في حاشيته: "إن علم الإخلاص والحب، والحسد، والرياء، فرض عين، ومثلها غيرها من آفات النفوس، كالكبر، والشح، والحقد، والغش، والغضب، والعداوة، والبغضاء، والطمع، والبخل، والبطر، والخيلاء، والخيانة، والمداهنة، والاستكبار عن الحق، والمكر، والمخادعة، والقسوة، وطول الأمل، ونحوها مما هو مبين في ربع المهلكات من الإحياء، قال فيه: ولا ينفك عنها بشر، فيلزمه أن يتعلم منها ما يرى نفسه محتاجا إليه". ويقول صاحب الهداية العلائية أيضا: "وقد تظاهرت نصوص الشرع والإجماع على تحريم الحسد واحتقار المسلمين، وإرادة المكروه بهم، والكبر، والعجب، والرياء والنفاق، وجملة الخبائث، من أعمال القلوب، بل السمع والبصر والفؤاد، كل ذلك: كان عنه مسئولا مما يدخل تحت الاختبار". أما صاحب مراقي الفلاح فإنه يقول: "لا تنفع الطهارة الظاهرة إلا مع الطهارة الباطنة بالإخلاص والنزاهة عن الغل والغش والحقد والحسد وتطهير القلب عما سوى الله من الكونين، فيعبده لذاته لا لعلة، مفتقرا إليه وهو يتفضل بالمن لقضاء حوائجه المضطر بها عطفا عليه، فتكون عبدا فردا للمالك الأحد الفرد، لا يسترقك شيء من الأشياء سواه، ولا يستملك هواك عن خدمتك إياه". هاهي نصوص وآثار، تبين بحق أن صلاح القلب للجسد، وفساد القلب فساد للجسد، وأن ذكر الله تعالى يعني قوله لا اله إلا الله أعلا شعب الإيمان، وأن العجب، والحسد، والرياء، والكبر، والشح، والحقد، والغش، والغضب، والعداوة.. الخ من الخصال الممقوتة، والخبائث المحرمة، التي نهى الله عنها، وأمرنا باجتنابها، وجهاد النفس من أجلها، وتنقية القلب من أوضارها. بيد أن الطهارة الظاهرة لا تنفع إلا مع الطهارة الباطنة، وأن الطهارة الباطنة لا تكون إلا بالإخلاص والنزاهة عن الغل والغش، والحقد والحسد، وتطهير القلب عما سوى الله تعالى. ذلك: أن الإجماع، ونصوص الشرع الحكيم، تظاهرت على تحريم الحسد، واحتقار المسلمين... الخ. ولما كان علم التصوف هو العلم الذي اختص بمعالجة هذه الأمراض القلبية، وتزكية النفس والتخلص منها. لما كان علم التصوف كذلك، بل لما كان علم التصوف هو الذي اهتم بهذا الجانب القلبي، فضلا عما يقابله من العبادات البدنية والمالية الأخرى، أثرنا أن يكون عملنا الذي نبتغي به وجه الحق سبحانه، إبراز أحد كنز علم من أعلام التصوف الذي يعالج ذلك كله. هذا الكنز الذي جمع بين علمي الشريعة والحقيقة، والذي يعد بحق: دليلا واضحا للحائرين، ومنهجا قويما للسالكين، ودربا واسعا يسير فيه العارفون بالله رب العالمين هو كتاب: "التنوير في إسقاط التدبير" الذي يقول الشيخ ابن عباد في وصفه، وفي وصف الحكم العطائية: "... وهما أخوان من أب واحد، وأم واحدة"، والذي قال عنه ابن عجيبة حينما أراد أن يتحدث عن ابن عطاء الله، وعدم تدبيره: (... وقد ألف الشيخ رضي الله عنه فيه كتابا سماه: "التنوير في إسقاط التدبير" أحسن فيه وأجاد. وكتاب التنوير الذي بين أيدينا، انفرد بهذا الإعجاب حتى افتتن به الكثير من رجال القلوب والبصائر، وأسلموا قيادهم لله سبحانه، بسبب ما كشف لهم فيه من غوامض سر عدم تدبيرهم، وسقوط اختيارهم، وذلك لما اشتمل عليه من فوائد مفيدة، في التوجيه والإرشاد إلى التسليم، وعدم منازعة المقادير، والتزام الخلق بإسقاط التدبير مع الخالق. من هذه الفوائد المفيدة التي أوضحت مفهوم التدبير الذي قصد إليه الكتاب، والذي نؤيده عن إقناع: "اعلم أن الأشياء إنما تذم وتمدح بما تؤدي إليه، فالتدبير المذموم: ما شغلك عن الله، وعطلك عن القيام بخدمة الله، وصدك عن معاملة الله. والتدبير المحمود: هو الذي يؤديك إلى القرب من الله، ويوصلك إلى مرضاته." ولم يقف ابن عطاء الله عند هذا الحد، بل انه استفاض في وضوح: التباين بين التوكل والتواكل، فعاب على التواكل وحذر منه، ورغب في العمل وحث عليه، انظر إليه وهو يشرح قول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا تسبوا الدنيا)، يقول: "أي التي توصلكم إلى طاعة الله، ولذلك قال صلى الله عليه وسلم (فنعمت مطية الدنيا)". فمدحها من حيث كونها مطية، لا من حيث أنها دار اغترار. وإذ قد علمت هذا فقد فهمت إن إسقاط التدبير ليس هو الخروج عن الأسباب حتى يعود الإنسان ضيعة فيكون كلاً على الناس، فيجهل حكمة الله في إثبات الأسباب وارتباط الوسائط، وقد جاء عن عيسى عليه السلام، أنه مر بمتعبد فقال له: من أين تأكل؟ فقال أخي يطعمني. فقال: أخوك أعبد منك. أي أخوك وإن كان في سوقه، أعبد منك، لأنه هو الذي أعانك على الطاعة وفرغك لها. وكيف يمكن أن ينكر الدخول في الأسباب بعد أن جاء قوله تعالى: {وأحل الله البيع وحرم الربا}. وقوله: {واشهدوا إذا تبايعتم} وقوله عليه الصلاة والسلام: (أحل ما أكل المرء من كسب يمينه وإن داود نبي الله كان يأكل من كسب يمينه). وقوله عليه الصلاة والسلام: (أفضل الكسب عمل الصانع بيده إذا نصح). وقال صلى الله عليه وسلم: (التاجر الأمين الصدوق المسلم مع الشهداء يوم القيامة). فكيف يمكن أحد بعد هذا أن يذم الأسباب؟ لكن المذموم منها ما شغلك عن الله وصدك عن معاملته. هذا وقد اتسع حرص صاحب التنوير على الأخذ بالأسباب والحث على العمل فقال: (إن في الأسباب صيانة للوجوه عن الابتذال بالسؤال وحفظا لبهجة الإيمان أن تزول بالطلب من الخلق، فما يعطيك الله من الأسباب فلا منة فيه لمخلوق عليك، إذ لا يمن عليك أحد إن اشترى منك أو استأجرك على عمل شيء، فانه في حظ نفسه سعى، ونفع نفسه قصد، فالسبب أخذ منه بغير منة). وقبل أن أنهي القول أقول: إن معنى التدبير الذي عناه صاحب التنوير هو تدبير الدنيا للدنيا، ومعنى ذلك: أن يدبر الإنسان في أسباب جمعها افتخارا بها واستكثارا، وكلما ازداد فيها شيئا ازداد غفلة واغترارا. أما تدبير الدنيا للآخرة: كأن يدبر الإنسان المتاجر والمكاسب والغراسات، ليأكل منها حلالا ولينعم بها على ذوي الفاقة أفضالا وليصون بها وجهه عن الناس إجمالا فذلك هو التدبير المحمود الذي يحبه الله ورسوله، وحث عليه ابن عطاء الله في كتابه الذي نحن بصدده. ومهما يكن من شيء، فحسب ما جاء من كتاب التنوير في إسقاط التدبير تأييدا قول الرسول صلوات الله وسلامه عليه: (إن الله جعل الروح والراحة في الرضا واليقين). وقول أحمد بن مسروق: "من ترك التدبير فهو في راحة". وقول سيدي أبو الحسن الشاذلي رضي الله عنه: "لا تختر من أمرك شيئا، واختر أن لا تختار، وفر من ذلك المختار ومن فرارك ومن كل شيء، إلى الله تعالى، وربك يخلق ما يشاء ويختار". وقول سهل بن عبد الله: "ذروا التدبير والاختيار فإنهما يكدران على الناس عيشهم". أما الشيخ أبو محمد عبد العزيز المهدوي رضي الله عنه، فله في هذا المعنى كلام نفيس أيضا يقول فيه: "من لم يكن في دعائه تاركا لاختياره، راضيا باختيار الحق تعالى له، فهو مستدرج وهو ممن قيل فيه  اقضوا حاجته فإني أكره أن أسمع صوته)". فإن كان مع اختيار الله تعالى، لا مع اختياره لنفسه كان مجابا وإن لم يعط، والأعمال بخواتيهما. ها هو كتاب (التنوير في إسقاط التدبير) الذي اخترنا إبرازه في صورة واضحة، لما له من أهمية يعجز الوصف عن توضيحها، ذلك لما احتوى عليه من تنوير الأذهان، وتهذيب النفوس، وتوطين القلوب على الإذعان لله، والتسليم لأحكامه، وإسقاط التدبير في أي شيء معه سبحانه، وعدم منازعة مقاديره تعالى: {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم، ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما}. أما العلم العامل، الولي الزاهد العارف، القطب الشهير الواصل، الذي عرف ربه فهرول إليه، ورغب الحق سبحانه وتعالى، فأعرض عن كل شيء دونه انه العلم التقي الصافي، الذي عرف مولاه فجد وشد المئزر في خدمته سبحانه، لا لشيء سوى مشاهدته، حتى فني من أجله في ذاته لا عن ذاته، وشاهد بعين البصيرة جلاله سبحانه. وذلك العلم الوضاء، والقبس المضيء في سماء الولاية، هو: الشيخ الإمام تاج الدين، وترجمان العارفين، أبو الفضل احمد بن محمد بن عبد الكريم، بن عبد الرحمن، بن عبد الله بن احمد بن عيسى بن الحسين، بن عطاء الله، الجذامي نسبا، المالكي مذهبا، الإسكندري دارا، القاهري مزارا، الصوفي حقيقة الشاذلي طريقة. أعجوبة زمانه، ونخبة عصره وأوانه، المتوفى في جمادى الآخرة سنة تسع وسبعمائة. مكانته العلمية: أما مكانة مؤلف "التنوير في إسقاط التدبير" العلمية، فإن صاحب الديباج المذهب يقول: "كان جامعا لأنواع العلوم من تفسير، وحديث، وفقه، ونحو وأصول، وغير ذلك. كان رحمه الله متكلما على طريق أهل التصوف، واعظا انتفع به خلق كثير، وسلكوا طريقه". ومما يؤيد مكانة ابن عطاء الله السكندري، العلمية على نحو ما ذكر صاحب الديباج، أن شيخه أبا العباس المرسي رضي الله عنهما، شهد له بالتقديم، كما ذكر في كتاب "لطائف المنن" قائلا: قال لي الشيخ: "الزم فو الله لئن لزمت لتكونن مفتيا في المذهبين، يريد مذهب أهل الشريعة أهل العلم الظاهر، ومذهب أهل الحقيقة أهل العلم الباطن". وقال فيه أيضا: "والله لا يموت هذا الشاب حتى يكون داعيا يدعو إلى الله". وقال فيه كذلك: "والله ليكونن لك شأن عظيم، والله ليكونن لك شأن عظيم، قال: فكان بحمد الله ما لا أنكره". وازدادت مكانة ابن عطاء الله العلمية، وقوي شأنه فيها، حتى ألف من الكتاب ما يعد قمة في التصوف ومرجعا لمن قصد الأخذ منه والاستدلال به. وله في هذا الفن مؤلفات مشهورة، حازت السبق في ميدان العلماء والتقدير الفائق من المحققين، والإعجاب الفذ من الأدباء. مع التنوير في إسقاط التدبير: حينما عقدنا العزم، وصممنا الإرادة على تحقيق هذا الكتاب النفيس، وإبرازه في صورة طيبة، ووضوح واضح لأصحاب الحال والقال خاصة، وللشغوفين بأعمال القلوب والجوارح عامة، حينما اعتزمنا ذلك. أخلصنا النية، ووجهنا القلب إلى العلي الأعلى، أن يهبنا التوفيق والسداد، وأن يمنحنا النجاح والرشاد، وأن يتم علينا نعمته الكبرى، ويبسط يده ليأخذ بأيدينا في إنجاز هذا العمل الجاد الذي لن يتحقق إلا لمن ذاق فعرف، وشاهد فوصل. والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله، فقد قمنا بالبحث والتنقيب في دور الكتب والمكتبات، نبحث عن الأصول المخطوطة، وننقب عن النسخ الدقيقة، وبعد جهد وزمن وصلنا، بفضل الله تعالى إلى ما أحببنا أن نصبوا إليه، فوجدنا مخطوطات عدة: بدار الكتب بالقاهرة ومكتبة الأزهر، ومكتبة سيدي أحمد البدوي رضي الله عنه. وبعد: فإننا نقدم هذا الكنز الثمين ونحن نضرع إلى الله العلي القدير، أن يجعله عملا خالصا ابتغاء وجهه سبحانه، وأن ينفع به، وأن يقدر له الخير والعمل به، وأن يجازي مؤلفه الجزاء المشكور عنده، إنه سميع مجيب، وهو حسبنا عليه توكلنا، وإليه أنبنا، واليه المصير. موسى محمد علي مقدمة المؤلف قال الشيخ الإمام العارف القدوة المحقق تاج العارفين لسان المتكلمين إمام وقته وأوحد عصره حجة السلف وإمام الخلف قدوة السالكين وحجة المتقين تاج الدين أبو الفضل أحمد بن محمد بن عبد الكريم بن عطاء الله السكندري رضي الله عنه وأرضاه ونفعنا به ونفع به كافة المسلمين إنه سميع قريب مجيب: الحمد لله المنفرد بالخلق والتدبير، الواحد في الحكم والتقدير، الملك الذي {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير}. ليس له في ملكه وزير. المالك الذي لا يخرج عن ملكه كبير ولا صغير. المقدس في كمال وصفه عن الشبيه والنظير. المنزه في كمال ذاته عن التمثيل والتصوير. العليم الذي لا يخفى عليه ما في الضمير. {ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير}. العالم: الذي أحاط علمه بمباديء الأمور ونهاياتها. السميع: الذي لا فضل في سمعه بين جهر الأصوات وإخفاتها. الرزاق: وهو المنعم على الخليقة بإيصال أقواتها. القيوم: وهو المتكفل بها في جميع حالاتها. الوهاب: وهو الذي منّ على النفوس بوجود حياتها. القدير: وهو المعيد لها بعد وجود وفاتها. الحسيب وهو المجازي لها يوم قدومها عليه بحسناتها وسيئاتها. فسبحانه من إله منّ على العباد بالجود قبل الوجود، وقام لهم بأرزاقهم مع كلتا حالتيهم من إقرار وجحود. وأمد كل موجود بوجود عطائه، وحفظ وجوده ووجود العالم بإمداد بقائه، وظهر بحكمته في أرضه، وبقدرته في سمائه. وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، شهادة عبد مفوّض لقضائه، مستسلم له في حكمه وإمضائه. وأشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله، المفضَّل على جميع أنبياءه، المخصوص بجزيل فضله وعطائه، الفاتح الخاتم، وليس ذلك لسِوائه، الشافع في كل العباد حتى يجمعهم الحق لفصل قضائه، صلى الله عليه وعلى سائر أنبيائه، وعلى آله وصحبه المستمسكين بولائه، وسلم تسليما كثيرا. أما بعد.. اعلم يا أخي جعلك الله من أهل حبه، وأتحفك بوجود قربه، وأذاقك من شراب أهل وده، وأمنك بدوام وصله من إعراضه وصده، ووصلك بعباده الذين خصّهم بمراسلاته، وجبر كسر قلوبهم لمّا علموا أنه لا تدركه الأبصار بأنوار تجلياته، وفتح رياض القرب وأهب منها على قلوبهم واردات نفحاته، وأشهدهم سابق تدبيره فيهم، فسلموا إليه القياد، وكشف لهم عن خفي لطفه في صنعه، فخرجوا عن المنازعة والعناد. فهم مستسلمون إليه، ومتوكلون في كل الأمور عليه، علما منهم أنه لا يصل عبدٌ إلى الرضا إلا بالرضا، ولا يبلغ إلى صريح العبودية إلا بالاستسلام إلى القضا، فلم تطرقهم الأغيار، ولم ترد عليهم الأكدار.. كما قال قائلهم: لا تهتدي نُوَبُ الزمان إليهمُ *** ولهم على الخطب الشديد لجامُ تجري عليهم أحكامه وهم لجلاله خامدون، ولحكمه مستسلمون. كما قال: تجري عليك صروفه *** وهموم سِرِّكَ مُطرِقة وإن من طلب الوصول إلى الله تعالى، فحقيق عليه أن يأتي الأمر من بابه، وأن يتوصل إليه بوجود أسبابه. وأهم ما ينبغي تركه والخروج عنه والتطهر منه: وجود التدبير ومنازعة المقادير. فصنّفتُ هذا الكتاب مبيّنا لذلك، ومُظهرا لما هنالك. وسميته: "التنوير في إسقاط التدبير" ليكون اسمه موافقا لمسماه ولفظه مطابقا لمعناه. والله أسأل أن يجعله خالصا لوجهه الكريم، وأن يتقبله بفضله العميم، وأن ينفع به الخاص والعام، بمحمد عليه الصلاة والسلام، إنه على ما يشاء قدير، وبالإجابة جدير. قال الله سبحانه وتعالى: {فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً}. وقال تعالى: 1- التسليم وعدم التدبير {أَمْ لِلْإِنْسَانِ مَا تَمَنَّى، فَلِلَّهِ الْآخِرَةُ وَالْأُولَى}. وقال صلى الله عليه وسلم: (ذاق طعم الإيمان من رضي بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا). وقال صلى الله عليه وسلم: (أعبد الله بالرضا، فإن لم تستطع ففي الصبر على ما تكره خير كثير). إلى غير ذلك من الآيات والأحاديث الدالة على ترك التدبير ومنازعة المقادير، إما نصا صريحا، وإما إشارة وتلويحا. وقد قال أهل المعرفة: "من لم يُدبِّر دُبِّرَ له". وقال الشيخ أبو الحسن الشاذلي رضي الله عنه: "إن كان ولا بد من التدبير، فدبروا أن لا تدبروا". وقال أيضا: "لا تختر من أمرك شيئا، واختر أن لا تختار، وفرّ من ذلك المختار، ومن فرارك، ومن كل شيء إلى الله تعالى، وربك يخلق ما يشاء ويختار". فقوله تعالى في الآية الأولى: {فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً}، فيه دلالة على أن الإيمان الحقيقي لا يحصل إلا لمن حكّم الله ورسوله صلى الله عليه وسلم على نفسه، قولا وفعلا، وأخذا وتركا، وحبا وبغضا، ويشمل ذلك حكم التكليف، وحكم التصريف والتسليم، والانقياد واجب على كل مؤمن في كليهما. فأحكام التكليف: الأوامر والنواهي المتعلقة باكتساب العباد. وأحكام التصريف: هو ما أورده عليك من قهر المراد. فتبين من هذا أنه لا يحصل لك حقيقة الإيمان إلا بأمرين: بالامتثال لأمره، والاستسلام لقهره. ثم إنه سبحانه وتعالى، لم يكتف بنفي الإيمان عمن لم يحكّم، أو حكّم ووجد الحرج في نفسه على ما قضى، حتى أقسم على ذلك بالربوبية الخاصة برسوله صلى الله عليه وسلم، رأفة وعناية، وتخصيصا ورعاية، لأنه لم يقل: {فلا والرب}، وإنما قال: {فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُم}. ففي ذلك تأكيد بالقسم، وتأكيد في المقسم عليه. علما منه سبحانه بما النفوس منطوية عليه من حب الغلبة ووجود النصرة، سواء كان الحق عليها أو لها. وفي ذلك إظهار لعنايته برسوله صلى الله عليه وسلم، إذ جعل حُكمه حُكمه، وقضاءه قضاءه، فأوجب على العباد الاستسلام لحكمه، والانقياد لأمره؛ ولم يقبل منهم الإيمان بإلهيته حتى يذعنوا لأحكام رسوله صلى الله عليه وسلم. لأنه كما وصفه ربه: {وما ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى}. فحُكمه حُكم الله، وقضاؤه قضاء الله. كما قال: {إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله}. وأكد ذلك بقوله: {يد الله فوق أيديهم}. وفي الآية إشارة أخرى لعظيم قدره، وتفخيم أمره صلى الله عليه وسلم، وهي قوله تعالى: {فلا وربك}. فأضاف نفسه تعالى إليه، كما قال في الآية الأخرى: {كهيعص. ذكر رحمة ربك عبده زكريا}. فأضاف الحق سبحانه اسمه إلى محمد صلى الله عليه وسلم، وأضاف زكريا إليه، ليعلم العباد فرق ما بين المنزلتين، وتفاوت ما بين الرتبتين. ثم إنه لم يكتف بالتحكيم الظاهر فيكونوا به مؤمنين، بل اشترط فقدان الحرج، وهو الضيق في نفوسهم من أحكامه صلى الله عليه وسلم، سواء كان الحكم بما يوافق أهوائهم أو يخالفها. وإنما تضيق النفوس لفقدان الأنوار، ووجود الأغيار، فمنه يكون الحرج وهو الضيق، والمؤمنون ليسوا كذلك، إذ نور الإيمان ملأ قلوبهم، فاتسعت وانشرحت، فكانت واسعة بنور الواسع العليم، ممدودة بوجود فضله العظيم، مهيأة لواردات أحكامه، مفوضة إليه في نقضه وإبرامه. يتبع |
|
|
|
|
05-09-2010, 01:37 PM
|
#11 |
|
المُشرف العام
|
رد: مكتبة علي الشريف
http://www.mediafire.com/file/mzedtnkdzri/الشفا في التعريف بحقائق المصطفى.pdf http://www.mediafire.com/file/iwyizjoti3h/مشكاة الاسرار لعارف الوقت ابو الانوار.pdf |
|
|
|
|
05-24-2010, 08:29 PM
|
#13 |
|
المُشرف العام
|
رد: مكتبة علي الشريف
الموسوعة اليوسفية فى بيان ادلة الصوفية .. يوسف خطار http://www.islamic-sufism.com/misc/book ... ialews.rar 2- المعجم الصوفي .. احمد عبد الرزاق http://www.islamic-sufism.com/misc/books/871.zip |
|
|
|
|
05-24-2010, 08:30 PM
|
#14 |
|
المُشرف العام
|
رد: مكتبة علي الشريف
مورد الظمآن لدروس الزمان ..مواعظ وحكم واخلاق حسان .. عبد العزيز محمد السلمان http://www.al-mostafa.info/data/arabic/ ... r/0235.pdf http://www.al-mostafa.info/data/arabic/ ... r/0236.pdf http://www.al-mostafa.info/data/arabic/ ... r/0237.pdf http://www.al-mostafa.info/data/arabic/ ... r/0238.pdf http://www.al-mostafa.info/data/arabic/ ... r/0239.pdf http://www.al-mostafa.info/data/arabic/ ... r/0240.pdf |
|
|
|
|
05-24-2010, 08:30 PM
|
#15 |
|
المُشرف العام
|
رد: مكتبة علي الشريف
مكتوبات الإمام المجدد الرباني السرهندي http://www.hakikatkitabevi.com/arabic/13-maktubat1.pdf http://www.hakikatkitabevi.com/arabic/13-maktubat2.pdf http://www.hakikatkitabevi.com/arabic/13-maktubat3.pdf http://www.hakikatkitabevi.com/arabic/13-maktubat4.pdf |
|
|
|
|
05-24-2010, 08:31 PM
|
#16 |
|
المُشرف العام
|
رد: مكتبة علي الشريف
دلائل الخيرات وشوارق الانوار فى الصلاة على النبي المختار.. ابو عبد الله محمد بن سليمان الجزولي http://www.rubat.com/phpbb/download.php?id=6086 http://www.rubat.com/phpbb/download.php?id=6087 |
|
|
|
|
05-24-2010, 08:35 PM
|
#17 |
|
المُشرف العام
|
رد: مكتبة علي الشريف
تأييد الصوفية فى المجموعة الحاتمية .. " شرح لحياة وصطلحات ابن عربي " ... محمد ابراهيم محمد سالم http://www.islamic-sufism.com/misc/books/hgphjldm.rar المحبة بين الجنيد والتستري .. موسى محمد http://www.islamic-sufism.com/misc/books/2.zip حسن المقصد .. جلال الدين السيوطي http://www.islamic-sufism.com/misc/book ... maqsed.zip التوحيد والتوكل .. ابي حامد الغزالي http://www.islamic-sufism.com/misc/book ... wakkul.zip |
|
|
|
|
05-24-2010, 08:40 PM
|
#18 |
|
المُشرف العام
|
رد: مكتبة علي الشريف
مكاشفة القلوب المقرب لحضرة علام الغيوب .. لابي حامد الغزالي http://al-mostafa.info/data/arabic/nc/a ... fa.com.pdf الدعوات المستجابة ومفاتيح الفرج .. لابي حامد الغزالي http://al-mostafa.info/data/arabic/nc/a ... fa.com.pdf بداية الهداية .. ابي حامد الغزالي http://al-mostafa.info/data/arabic/depo ... fa.com.pdf المنقذ من الضلال .. ابي حامد الغزالي http://al-mostafa.info/data/arabic/depo ... fa.com.pdf مشكاة الانوار .. لابي حامد الغزالي http://al-mostafa.info/data/arabic/nc/mishkat-kurdi.pdf كيميآء السعادة .. ابي حامد الغزالي http://al-mostafa.info/data/arabic/depo ... fa.com.pdf |
|
|
|
|
05-25-2010, 07:25 PM
|
#19 |
|
مُشرف الختمية أُون لاين
|
رد: مكتبة علي الشريف
بارك الله فيك يا مولانا استمر في هذا العمر الرائع والله ما قصرت تب |
|
|
|
|
05-25-2010, 07:26 PM
|
#20 |
|
مُشرف الختمية أُون لاين
|
رد: مكتبة علي الشريف
|
|
|
|
|
05-26-2010, 10:05 AM
|
#21 |
|
المُشرف العام
|
رد: مكتبة علي الشريف
غنية ارباب السماع وكشف القناع عن وجوه الاستماع وغيره من الكتب تقريبا كل كتب الجيلي  الموجودة على النتومنها رسالة النور المتمكن في المؤمن مرآة المؤمن إهداءا لسيدي كريم الخلق والاخلاق علي الخليفه عمر http://www.4shared.com/dir/37428688/2d346eed/___.html |
|
|
|
|
05-26-2010, 10:17 AM
|
#22 |
|
المُشرف العام
|
رد: مكتبة علي الشريف
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة احبائى فى الله هذا الكتاب مكون من جزءين كتاب البحر المورود فى المواثيق و العهود.rar الاول http://www.4shared.com/file/11362105...838/_____.html الثانى http://www.4shared.com/file/11362158...24/_____2.html نسئلكم الدعاء |
|
|
|
|
05-26-2010, 10:25 AM
|
#23 |
|
المُشرف العام
|
رد: مكتبة علي الشريف
 كتاب البطولة والفداء عند الصوفية الحمد لله والصلاة والسلام على سيدي رسول الله   وعلى اله وصحبه اجمعينبعد تكالب الكفار على بلاد المسلمين وضعف وهوان الامة الاسلامية وتفيقه شراذم الخلق وسفهائهم انطمست كثير من الحقائق التي كانت على مر العصور من البديهيات التي لا يختلف عليها احد واولها منهج سادتي من اهل التصوف وهو المنهج الحق المبني على الكتاب والسنه لا غير ناهيك عن جهادهم الذي وللاسف بات لا يعرفه حتى بعض المنتمين للتصوف ولا اريد ان اطول الكلام ففي القلب حسرات على ما يجري في الامة. واعود الى العنوان (البطولة والفداء عند الصوفية) الذي دون اليسير من جهاد القوم وبطولاتهم لا طعنا في الكتاب بل لان مآثر اهل التصوف لا يحصيها كتاب ولا عقل كاتب او باحث، والحمد لله مازال جهاد اهل التصوف الابرز في كل مكان رغم التعتيم الاعلامي الكبير له ولا يخفا على احد من العالم في مشارق الارض ومغاربها جهاد سادتي من جيش رجال الطريقة النقشبندية الابطال الذين اذاقوا الغزاة المحتلين مر الهزيمة في العراق وعملياتهم المصورة قد وصلت الى 73 اصدار مرئي على موقعهم وعلى الكثير من المنتديات ناهيك عن التي لم تصور والتي لم تبث الى الان وارجع الى الكتاب الذي طال البحث عنه في شبكت الانترنت واحببت ان يكون هذا الموقع اول منطلق له وناشر والحمد لله رب العالمين  لتحميل الكتاب اضغط هنا ايدركني ضيم وانت ذخيرتي*****واظلم في الدنيا وانت نصيري وعار على راعي الحمى وهو قادر*****اذا ضاع في البيداء عقال بعي |
|
|
|
|
05-26-2010, 10:31 AM
|
#24 |
|
شباب الختمية بالجامعات
|
رد: مكتبة علي الشريف
تسلم يا ابو علوه وقد اصبح هذا البوست مكتبة كبري لكتب التصوف المختلفة بارك الله فيك بارك الله فيك وجزاك الله خيرا واستمر في هذا العمل الجميل |
|
|
|
|
05-26-2010, 10:32 AM
|
#25 |
|
المُشرف العام
|
رد: مكتبة علي الشريف
بستان المعارف
فيما أورده الوارد من اللطائف عند بعض الموافق (وهو تدبر في بعض الآيات من القرآن الكريم) (63 ص) الشيخ سيدي أحمد بن الحاج العياشي سكيرج http://www.files.bz/files/5242/bousstane-ma3arif.pdf |
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة علي الشريف احمد ; 05-26-2010 الساعة 10:37 AM.
|
|
05-26-2010, 10:39 AM
|
#26 |
|
المُشرف العام
|
رد: مكتبة علي الشريف
اسعاف طالبي رضا الخلاق ببيان مكارم الأخلاق - الحبيب عمر بن حفيظ: http://www.alhabibomar.com/article.php?articleID=16 |
|
|
|
|
05-26-2010, 10:40 AM
|
#27 |
|
المُشرف العام
|
رد: مكتبة علي الشريف
إسطوانة قصص الأنبياء للشيخ / محمد متولي الشعراوي
الجزء الاول http://www.badongo.com/file/769353 الثانى http://www.badongo.com/file/781526 الثالث http://www.badongo.com/file/787635 الرابع http://www.badongo.com/file/792337 الخامس http://www.badongo.com/file/792799 السادس http://www.badongo.com/file/793161 السابع http://www.badongo.com/file/798983 الثامن http://www.badongo.com/file/798585 |
|
|
|
|
05-26-2010, 10:41 AM
|
#28 |
|
المُشرف العام
|
رد: مكتبة علي الشريف
خواطر الشعراوي
الجزء الاول http://www.filesend.net/download.php...d02f0ad188 6d الثانى http://www.filesend.net/download.php...0ba9472c2a 31 الثالث http://www.filesend.net/download.php...de415a06bf f2 الرابع http://rapidshare.de/files/32399019/1.part4.rar.html الخامس http://rapidshare.de/files/32409816/1.part5.rar.html السادس http://rapidshare.de/files/32429951/1.part6.rar.html |
|
|
|
|
05-26-2010, 10:43 AM
|
#29 |
|
المُشرف العام
|
رد: مكتبة علي الشريف
كتاب منة الرحمن في بعض أسرار القرآن
الكتاب مقسم إل 12 قسم تفضلو............... الجزء الأول http://www.alabdol.com/abtihaj/q1.pdf الجزء الثاني http://www.alabdol.com/abtihaj/q2.pdf الجزء الثالث http://www.alabdol.com/abtihaj/q3.pdf الجزء الرابع http://www.alabdol.com/abtihaj/q4.pdf الجزء الخامس http://www.alabdol.com/abtihaj/q5.pdf الجزء السادس http://www.alabdol.com/abtihaj/q6.pdf الجزء السابع http://www.alabdol.com/abtihaj/q7.pdf الجزء الثامن http://www.alabdol.com/abtihaj/q8.pdf الجزء التاسع http://www.alabdol.com/abtihaj/q9.pdf الجزء العاشر http://www.alabdol.com/abtihaj/q10.pdf الجزء الحادي عشر http://www.alabdol.com/abtihaj/q11.pdf الجزء الثاني عشر http://www.alabdol.com/abtihaj/q12.pdf |
|
|
|
|
05-26-2010, 10:44 AM
|
#30 |
|
المُشرف العام
|
رد: مكتبة علي الشريف
منازل السائرين الى الحق للعلامة الهروى رضى الله عنه طبعة الحلبي 1966
http://members.lycos.co.uk/angryjaguar/manazel66.pdf 2 MB الكتاب أكثر من رائع و هو من عمدة الكتب فى توصيف المنازل التى يعبرها السالك الى الله و قسمها 10 أقسام كل قسم عشرة أبواب ليريك كيف السير الى الله فان ارردت فلتسلك نهج هذا الكتاب و هى الطبعة التى شرحها الاستاذ الفاضل على جمعه مفتى الديار المصرية |
|
|
|
|
05-26-2010, 10:46 AM
|
#31 |
|
المُشرف العام
|
رد: مكتبة علي الشريف
الباء .......... لسيدى محيي الدين بن عربي طبعة مكتبة القاهرة 1954
http://members.lycos.co.uk/angryjaguar/kitab-al-ba.pdf 3.5 MB هذا الكتاب أحسبه نادرا و على كل ... هو كتاب قيم جمع أكثر من رسالة لسيدى محيي الدين بن عربي ففيه كتاب الباء , كتاب الياء , كتاب الجلالة , كتاب الألف , كتاب أيام الشأن http://members.lycos.co.uk/angryjaguar/kitab-al-ba.pdf |
|
|
|
|
05-26-2010, 10:51 AM
|
#32 |
|
المُشرف العام
|
رد: مكتبة علي الشريف
تربية الأولاد في الإسلام الجزء الأول
http://abdullahelwan.net/id.php?id=1...&cat=read&ok=a تعدد الزوجات في الإسلام وحكمه تعدد زوجات النبي صلى الله عليه وسلم http://abdullahelwan.net/id.php?id=4...ohoth&cat=read حتى يعلم الشباب http://abdullahelwan.net/id.php?id=1...ohoth&cat=read |
|
|
|
|
05-26-2010, 11:14 AM
|
#33 |
|
المُشرف العام
|
رد: مكتبة علي الشريف
|
|
|
|
|
05-26-2010, 11:15 AM
|
#34 |
|
المُشرف العام
|
رد: مكتبة علي الشريف
|
|
|
|
|
05-26-2010, 11:37 AM
|
#36 |
|
المُشرف العام
|
رد: مكتبة علي الشريف
المولد العثماني المسمى الأسرار الربانية - السيد محمد عثمان الميرغني عقد الجوهر في مولد النبي الأزهر ( مولد البرزنجي ) |
|
|
|
|
05-26-2010, 11:38 AM
|
#37 |
|
المُشرف العام
|
رد: مكتبة علي الشريف
القول المعتمد في مشروعية الذكر بالاسم المفرد - أحمد العلاوي المستغانمي من أدلة استحباب رفع الصوت بالذكر - محمد سالم بن حفيظ الترغيب فى الدعاء - عبد الغني المقدسي |
|
|
|
|
05-26-2010, 11:40 AM
|
#38 |
|
المُشرف العام
|
رد: مكتبة علي الشريف
فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم - إسماعيل بن إسحاق الجهضمي القاضي المالكي معراج الوصول إلى حضرات الرضا والقبول |
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة علي الشريف احمد ; 05-26-2010 الساعة 11:53 AM.
|
|
05-26-2010, 11:43 AM
|
#39 |
|
المُشرف العام
|
رد: مكتبة علي الشريف
|
|
|
|
|
05-28-2010, 01:19 AM
|
#40 |
|
المُشرف العام
|
رد: مكتبة علي الشريف
|
|
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| كاتب الموضوع | علي الشريف احمد | مشاركات | 98 | المشاهدات | 56500 |
|  |
| انشر الموضوع |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
العرض العادي
