القبول يا رب - شباب الطريقة الختمية بدائرة ود ابراهيم بأم بدة
مجموعة مدائح ختمية.. شباب الطريقة الختمية بمسجد السيد علي الميرغني ببحري
|
|||||||
| المنتدى العام لقاء الأحبة في الله لمناقشة جميع المواضيع |
 |
|
|
أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
06-08-2013, 10:50 AM
|
#1 | |
|
 
 |
بحث فى اثبآت رؤيته صلى الله عليه وسلم لربه عز وجل ليلة الاسرآء والمعرآج
بسم الله الرحمن الرحيم الاخوة والاخوات الكرآم الاحبة فى الله هذا بحث فى اثبآت رؤيته النبى صلى الله عليه وسلم لربه ليلة الاسرآء والمعرآج والادلة على ذلك هل رأى رسول الله ربه ليلة الإسراء؟ فقدورد عن السيدة عائشة رضى الله عنهارؤية رسول الله ربه ليلة الإسراء ورُوي عن ابن عباس أنه رآه بعينه ومثله عن أبي ذر وكعب رضي الله عنهما، وكان الحسن رحمه الله يحلف على ذلك، ومن القائلين بالرؤية ابن مسعود وأحمد بن حنبل وجماعة من الصحابة، وعن ابن عباس أنه قال: أتعجبون أن تكون الخلة لإبراهيم والكلام لموسى والرؤية لمحمد  وعن عكرمة سئل ابن عباس: هل رأى محمد ربه؟ فقال: نعم، قال النووي في شرح «صحيح مسلم»: والأصل في الباب حديث ابن عباس حبر الأمة والمرجوع إليه في المعضلات وقد راجعه ابن عمر رضي الله عنهم في هذه المسألة وراسله هل رأى محمد ربه فأخبره أنه رآه، ولا يقدح في هذا حديث عائشة رضي الله عنها فإنها لم تخبر أنها سمعت النبي يقول: لم أر ربي وإنما ذكرت ما ذكرت متأولة لقول الله تعالى: {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلّمَهُ اللَّهُ إِلاَّ وَحْيا أَوْ مِن وَرَآء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولا} (الشورى: 51)، ولقول الله تعالى: {لاَّ تُدْرِكُهُ الاْبْصَرُ} (الأنعام: 103)، والصحابي إذا قال قولا وخالفه غيره منهم لم يكن قوله حجة وإذا صحت الروايات عن ابن عباس في إثبات الرؤية وجب المصير إلى إثباتها فإنها ليست مما يدرك بالعقل ويؤخذ بالظن، وإنما يتلقى بالسماع ولا يستجيز أحد أن يظن بابن عباس أنه تكلم في هذه المسألة بالظن والاجتهاد، وقد قال معمر بن راشد حين ذكر اختلاف عائشة وابن عباس: ما عائشة عندنا بأعلم من ابن عباس، ثم إن ابن عباس أثبت شيئا نفاه غيره، والمثبت مقدم على النافي.والراجح عند أكثر العلماء أن رسول الله رأى ربه بعيني رأسه ليلة الإسراء، والظاهر أن إخباره بالمعراج لم يكن عند إخباره بالإسراء بل تأخر عنه بناء على أنهما كانا في ليلة واحدة ولم تنزل قصة المعراج في سورة الإسراء بل أنزل ذلك في سورة النجم، ومما يؤيد أنهما كانا في ليلة واحدة قول البخاري في «صحيحه»: باب كيف فرضت الصلاة ليلة الإسراء؛ لأن من المعلوم أن فرض الصلوات الخمس إنما هو في المعراج.نقول: وقد خالفت السيدة عائشة سيدنا ابن عباس رضى الله عنهما في هل كان الإسراء بالجسد أو بالروح، فقالت عائشة: والله ما فقد جسد رسول الله ولكن صعد بروحه، وابن عباس يقول: إنه إسراء بالجسد وفي اليقظة، وهذا ما ذهب إليه معظم الصحابة، أما ما يتصوره بعضهم في أن الصعود بالجسد إلى السموات مستحيل عقلا، فنقول: إن هذا الصعود بالجسم معجزة لرسول الله لا تُدرك بالعقل كجميع معجزاته وكمعجزات الرسل عليهم صلوات الله ولو كان الصعود بالروح فقط لصرح به رسول الله ولما كذبته قريش.
|
|
|
|
|
06-08-2013, 11:01 AM
|
#2 |
|
|
رد: بحث فى اثبآت رؤيته صلى الله عليه وسلم لربه عز وجل ليلة الاسرآء والمعرآج
وقد ورد فى الأثر اقوال بتقييد الرؤية بالعين الى بعض العلماء ومن بينهم بعض الصحابة والتابعين وممن نسب لهم القول بذلك: ابن عباس وانس بن مالك والحسن البصري وعكرمة ورواية عن الامام احمد وابن خزيمة وابن جرير وابو الحسن الاشعري وعامة اتباعه وابو عبد الله بن حامد وابو بكر بن النجاد والقاضي ابو يعلى وعبد القادر الجيلاني وجماعة من المتأخرين. 1- قول ابن عباس: "فقد نسب البغوي هذا القول الى ابن عباس فقال في تفسيره " وعن ابن عباس انه قد رأى ربه بعينه"(1). لكن هذا التقييد بالعين غير ثابت عن ابن عباس بل هذا ما فهمه بعض من فسر كلامه قال ابن تيمية "سمع بعض الناس مطلق كلام ابن عباس ففهم منه رؤية العين"(2). 2- قول عكرمة وانس والحسن البصري: قال البغوي ايضا: "وذهب جماعة الى انه رأه بعينه وهو قول انس والحسن وعكرمة"(3). 3- قول ابن خزيمة: قال ابن كثير "ورأى اي النبي (صلى الله عليه وسلم) ربه - عز وجل - ببصره على قول بعضهم وهو اختيار الامام ابي بكر بن خزيمة من اهل الحديث وتبعه في ذلك جماعة من المتأخرين "(4). 4- قول ابن جرير: قال ابن كثير ايضا: "وصرح بعضهم بالرؤية بالعينين واختاره ابن جرير وبالغ فيه وتبعه على ذلك اخرون من المتأخرين وممن نص على الرؤية بعيني راسه الشيخ ابو الحسن الاشعري فيما نقله السهيلي عنه واختاره الشيخ ابو زكريا النووي في فتاويه"(5). 5- قول احمد بن حنبل:وحمل القاضي ابو يعلى في كتابه الروايتين والوجهين وفي ابطال التاويلات الرواية التي عن احمد بانها نص على الرؤية بالعين فقال في كتاب الروايتين: "فظاهر هذا انه اثبت رؤيا عين "(6) وقال في ابطال التاويلات: "والرواية الاولى اصح وانه رأه في تلك الليلة بعينيه "(7). 6-قول ابو الحسن الاشعري: قال القاضي عياض: "وقال ابو الحسن علي بن اسماعيل الاشعري - رضي الله عنه - وجماعة من اصحابه: انه راى الله ببصره وعيني رأسه وقال: كلٌ اية اوتيها نبيٌ من الانبياء (عليهم السلام) فقد اوتي مثلها نبينا وخُص من بينهم بتفضيل الرؤية".وهذا ماذكره شارح جوهرة التوحيد - وهو من الاشاعرة - في شرحه فقال: "والراجح عند اكثر العلماء انه (صلى الله عليه وسلم) رأى ربه سبحانه وتعالى بعيني راسه وهما في محلهما خلافا لمن قال: حولا الى قلبه لحديث ابن عباس وغيره"(8).قول ابي بكر النجاد احمد بن سليمان (348ه) حكى القاضي ابو علي بن ابي موسى عن ابي بكر النجاد قال: "رأى محمد ربه احدى عشرة مرة منها بالسنة تسع مرات في ليلة المعراج حين كان يتردد بين موسى وبين الله - عز وجل - يسأل ان يخفف عن امته الصلاة فنقص خمسة واربعين صلاة في تسع مقامات ومرتين بالكتاب"(9). قول ابي عبد الله الحسن بن حامد (403ه): نقل ابو يعلى في كتابه الروايتين والوجهين ان اختيار شيخه ابي عبد الله بن حامد ان النبي (صلى الله عليه واله) رأى ربه ليلة الاسراء بعينه فقال القاضي ابو يعلى - بعد ان اورد الرواية الاولى عن الامام احمد - بانه (صلى الله عليه واله) راى ربه ليلة المعراج بعينه وجعلها هي الصحيحة قال: "وهذه الرواية اختيار ابي بكر النجاد"(10). قول القاضي ابي يعلى الفراء : قال :"والرواية الاولى اصح وانه رأه في تلك الليلة بعينه"(11). وقال: "وما رويناه عن ابن عباس اولى مما روي عن عائشة لان قول ابن عباس يطابق قول النبي (صلى الله عليه وسلم) لان النبي (صلى الله عليه وسلم) اثبت رؤيته في تلك الليلة ولأنه مثبت والمثبت مقدم على النافي ولا يجوز ان يثبت ابن عباس ذلك الا عن توقيف اذ لا مجال للقياس في ذلك(12). قول عبد القادر الجيلاني(471): وهذا القول قال به ايضا - عبد القادر - الجيلاني في كتابه الغنية حيث قال: "ونؤمن بان النبي صلى الله عليه وسلم) رأى ربه - عز وجل - ليلة الاسراء بعيني راسه لا بفؤاده ولا في المنام"(13). قول النووي(676): قال النووي في شرحه على صحيح مسلم: "فالحاصل ان الراجح عند اكثر العلماء ان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رأى ربه بعيني رأسه ليلة الاسراء لحديث ابن عباس وغيره مما تقدم واثبات هذا لا يأخذونه الا بالسماع من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) هذا مما لا ينبغي ان يتشكك فيه ثم عائشة - رضي الله عنها - لم تنف الرؤية بحديث عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ولو كان معها فيه حديث لذكرته وانما اعتمدت الاستنباط من الايات"(14). قول الحافظ مغلطاي(762ه): قال: "والصحيح ان الاسراء كان يقظه بجسده وانه مرات متعددة وانه رأى ربه - عز وجل - بعيني راسه (صلى الله عليه واله وصحبه وسلم)"(15). قول السيوطي (911ه): قال: "الراجح عند اكثر العلماء انه (صلى الله عليه وسلم) راى ربه بعيني راسه ليلة الاسراء لحديث ابن عباس وغيره واثبات هذا لا يكون الا بالسماع من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ولم تعتمد عائشة في نفي الرؤية على حديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وانما اعتمدت على الاستنباط من الايات"(16). قول ابن حجر القسطلاني (923ه) قال: "ثم عرج به من المسجد الاقصى الى فوق سبع سموات ورأى ربه بعيني رأسه واوحى اليه ما اوحى"(17). قول محمد بن احمد الصاوي (1241ه): واختلف في تلك الرؤية فقيل: رأه بعينه حقيقة وهو قول جمهور الصحابة والتابعين منهم ابن عباس وانس بن مالك والحسن وغيرهم..... وقيل:لم يره بعينه وهو قول عائشة رضي الله عنها والصحيح الاول لان المثبت مقدم على النافي او لان عائشة لم يبلغها حديث الرؤية لكونها كانت حديثة السن"(18). |
|
|
|
|
06-08-2013, 01:56 PM
|
#3 |
|
|
Re: بحث فى اثبآت رؤيته صلى الله عليه وسلم لربه عز وجل ليلة الاسرآء والمعرآج
فمن علمه ما سطر القلم العلى * بمحفوظ لوح منه النون تنملى وما الاراضى والسموات منجلى * من العالم من علم الحبيب المكمل وثم علوم حوله تتحلكا شكرا للخليفة حسن على هذى الدرر السنية, وارى ان هذه الرؤية للذات الالهية لا تدرك كنهها العقول بل هى تدرك بالايمان ولا تحتاج لاثبات وهى من العلوم الخاصة بالنبى صلى الله عليه وسلم ( وثم علوم حوله تتحلكا)ولا يقدر الخلق قدرها ويجب الايمان والتسليم بحدوثها. لك الود والحب ونسال الله ان يوفقنا للصواب |
|
|
|
|
06-08-2013, 08:26 PM
|
#4 |
|
|
رد: بحث فى اثبآت رؤيته صلى الله عليه وسلم لربه عز وجل ليلة الاسرآء والمعرآج
شكرا لك اخينا الاستاذ عبد القادر على تعقيبك ومرورك الطيب |
|
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| كاتب الموضوع | حسن الخليفه احمد | مشاركات | 3 | المشاهدات | 4858 |
|  |
| انشر الموضوع |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
العرض العادي
