القبول يا رب - شباب الطريقة الختمية بدائرة ود ابراهيم بأم بدة
مجموعة مدائح ختمية.. شباب الطريقة الختمية بمسجد السيد علي الميرغني ببحري
|
|||||||
| المنتدى العام لقاء الأحبة في الله لمناقشة جميع المواضيع |
إهداءات ^^^ ترحيب ^^^ تهاني ^^^ تعازي ^^^ تعليقات ^^^ إعلانات |
|
 |
|
|
أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
05-11-2013, 04:03 PM
|
#121 | |
|
 
 |
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
قوله رضى الله عنه :.( سيد أهل الشكرآن) قال الحافظ ابن حجر فى الاصابة تصدق عبد الرحمن بن عوف على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بشطر ماله ثم تصدق بعده بأربعين الف دينار ثم حمل على خمسمائة فرس فى سبيل الله وخمسمائة رآحلة واعتق ثلاثين الف نسمة وأوصى لكل من شهد بدرا بأربعمائة دينار فكانوا مأئة رجل. |
|
|
|
|
05-13-2013, 11:53 AM
|
#122 |
|
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
قوله رضى الله عنه:.(فاشتد بها الطلق فوضعته صلى الله عليه وسلم مختونا) قال القاضى عياض فى الشفا وكان النبى صلى الله عليه وسلم قد ولد مختونا مقطوع السرة. قال الشيخ جلال الدين السيوطى فى مناهل الصفا فى تخريج احاديث الشفا رواه الطبرانى فى الاوسط وابو نعيم والخطيب من طرق عن انس ابن مالك رضى الله عنه مرفوعا :. من كرامتى على ربى ان ولدت مختونا ولم ير أحد سوءتى . وصححه الضياء فى المختارة وورد أيضا من حديث ابى هريرة رضى الله عنه وابن عمر رضى الله عنهما أخرجه أبو نعيم فى الدلآئل بسند ضعيف وبالغ الحاكم فقال :. تواترت الاخبار فى ذلك وأخرج ابن سعد والبيهقى فى الدلائل بسند ضعيف عن ابن عباس رضى الله عنهما عن أبيه قال :.ولد النبى صلى الله عليه وسلم مختونا مسرورا . واخرجه ابن جمع فى معجمه بسند واهى عن ابن عباس رضى الله عنهما ولم يذكر أباه. |
|
|
|
|
05-13-2013, 12:04 PM
|
#123 |
|
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
وروى ابن الجوزى فى كتاب( الوفا ) قال ابن عباس :. ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم مختونا مسرورا فاعجب جده عبد المطلب وقال ليكن لابنى شأن. قال الشيخ يوسف النبهانى فى حجة الله روى الطبرانى وغيره عن أنس رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال (من كرامتى على ربى أنى ولدت مختونا ولم ير أحد سوءتى . وصححه الضياء فى المختار قال ابن سعد أنبئنا يونس بن عطاء المكى حدثنا الحكم ابن ابان العدنى حدثنا عكرمة عن أبين عباس رضى الله عنهما عن أبيه العباس بن عبد المطلب قال:. ولد النبى صلى الله عليه وسلم مختونا مسرورا وأعجب ذلك عبد المطلب . وأخرجه البيهقى وابو نعيم وابن عساكر , واخرج ابن عساكر عن ابن عمر رضى الله عنهما قال :. ولد النبى صلى الله عليه وسلم مسرورا مختونا. قال الحاكم فى المستدرك تواترت الاحاديث أنه صلى الله عليه وسلم ولد مختونا , وفى الوشاح لابن دريد قال الكلبى بلغنا عن كعب الاحبار أنه قال :. نجد فى بعض كتبنا أن آدم خلق مختونا واثنى عشر نبيا من ولده خلقوا مختونين آخرهم محمد صلى الله عليه وسلم وهم :. شيث , وادريس , ونوح, وسآم , ولوط, ويوسف, وموسى, وسليمآن, وشعيب , ويحيى, وهود , وصالح , صلى الله عليهم وسلم أجمعين. |
|
|
|
|
05-13-2013, 12:08 PM
|
#124 |
|
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
وأخرج هذه الاخبار التى ذكرها الشيخ يوسف النبهانى الامام جلال الدين السيوطى فى (الخصائص) قال :. أخرج الطبرانى فى الاوسط وابو نعيم والخطيب وابن عساكر من طرق عن أنس رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال:. من كرامتى على ربى أنى ولدت مختونا ولم ير أحد سوءتى . ثم ذكر بقية الاخبار الى أن قال اخرج الطبرانى فى الاوسط وابو نعيم وابن عساكر عن أبى بكرة رضى الله عنه أن جبريل ختن النبى صلى الله عليه وسلم حين طهر قلبه. |
|
|
|
|
05-13-2013, 12:20 PM
|
#125 |
|
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
تنبيه:. قال السيد أحمد عابدين فى شرح مولد ابن حجر جرت العادة بأنه اذا سآق الوعاظ مولده صلى الله عليه وسلم وذكروا وضع أمه له قآم الناس عند ذلك تعظيما له صلى الله عليه وسلم هذا القيام بدعة حسنة لما فيها من اظهار الفرح والسرور والتعظيم , بل مستحبة لمن غلب عليه الحب والاجلال لهذا النبى الكريم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم , وقد وجد القيام عند ذكر اسمه الشريف من عالم الامة ومقتدى الائمة دينا وورعا الامام تقى الدين السبكى وتابعه على ذلك مشايخ الاسلام فى عصره, قال الشيخ الشامى والداودى قد اتفق أن منشدا أنشد قصيدة (ذى المحبة) الصادقة حسان زمانه أبى زكريا يحيى الصرصرى التى منها قوله فى مدح النبى صلى الله عليه وسلم:. قليل لمدح المصطفى الخط من ذهب*** على فضة من خط أحسن من كتب وأن تنهض الاشرآف عند سماعه *** قياما صفوفا أو جثيا على الركب أما الله تعظيما له كتب اسمه *** على عرشه يارتبتا سمت الرتب وكان ذلك فى وقت ختم درسه والقضاة والاعيان بين يديه فلما وصل المنشد الى قوله (ان تنهض الاشراف عند سماعه) نهض الشيخ للحال قائما على قدميه امتثالا لما ذكره الصرصرى وقام جميع من بالمجلس وحصل للناس ساعة طيبة وأنس كبير بذكر. ذكر ذلك ولده شيخ الاسلام أبو نصر الدين عبد الوهاب فى ترجمته من الطبقات الكبرى. |
|
|
|
|
05-13-2013, 12:29 PM
|
#126 |
|
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
قال فى (انسان العيون ) بعد ذكر ذلك يكفى مثل الاقتدآء . قال السيداحمد عابدين :. اقول ولن تزل عليه المواظبة من العلماء الاعلام والمشايخ الكرام لقصد تعظيم من للانبياء ختام عليه وعليهم أفضل الصلاة وأتم السلام. وذكر هذه الواقعة الشيخ اسماعيل حقى فى تفسيره لسورة الفتح وقال يكفى فى ذلك فى الاقتداء. قلت ذكر بعض العلماء أن القيام من جنس سجدة الشكر فعليه يكون فعل شكرا لله عز وجل وينشد فى هذا الموضع قصيدة ((مرحبا بالمصطفى)) ومعانيها مسلم بها الا من شوآذ الناس وقد كرهوا تديد صفات ذاته الكريمة ونعت محاسنه , والرد عليهم يكون فى باب صفاته صلى الله عليه وسلم الا لفظا وآحدا كثر فيه القيل والقآل وهو:. قوله رضى الله عنه:.(عينه ترمى الغزال ) |
|
|
|
|
05-13-2013, 12:37 PM
|
#127 |
|
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
قال الشيخ القاسم بن على الحريرى فى كتابه(درة الغواص فى أوهام الخوآص) وكتسميتهم الشمس فى ارتفاعها (الغزالة) وعند غروبها (الجونة) حتى امتنعوا أن يقولوا طلعت الجونة كما لم يسمع عنهم غربت الغزالة وأنشدت ليوسف البغدادى :. واذا الغزالة فى السمآء ترفعت***وبدا النهار لوقته يترحل أبدت تعرف الشمس وجها مثله** تلقى السماء بمثل ماتستقبل قال المحقق قال البطليوس فى شرح (سقط الزند) سميت الشمس غزالة لدورانها كالمغزل. |
|
|
|
|
05-13-2013, 12:49 PM
|
#128 |
|
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
قوله رضى الله عنه:.(شاخصا ببصره الى السمآء) روى الامام جلال الدين السيوطى فى كتابه (الخصائص) قال اخرج ابن سعد عن حسان بن عطي’ أن النبى صلى الله عليه وسلم لما ولد وقع على كفيه وركبتيه شاخصا ببصره الى السمآء . واخرج عن موسى بن عبيدة عن أخيه قال :. لما ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم فوقع الى الارض وقع على يديه رافعا راسه الى السماء. وذكر الامام ابن حجر فى (المطالب العالية) قول أمه عليه الصلاة والسلام لمرضعته حين وضعته فوالله ماوقع كما يقع الصبيان لقد وقع معتمدا على يديه رافعا رأسه الى السماء فدعاه عنكما فقبضته وانطلقنا. رواه اسحاق وابو يعلى وابن حبان والطبرانى . وروى البيهقى فى الدلائل من حديث أمه عليه الصلاة والسلام لاوالله ما بأبنى مما تخافين شىء لقد رأيت حين وضعه أنه خرج معتمدا على يديه رآفعا رأسه الى السمآء. |
|
|
|
|
05-13-2013, 01:01 PM
|
#129 |
|
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
قوله رضى الله عنه:.(وقد حكت أمه عند ذلك أمورا نورآنية) روى الاما جلال الدين السيوطى فى الجامع الصغير عن ابى العجفاء أنه صلى الله عليه وسلم قال :. رأت أمى حين وضعتنى سطع منها نورا أضاءت له قصور بصرى. قال الشيخ المناوى فى شرحه أنها رؤيا عين وكذا أمهات المرسلين يرين وعزاه لابن يعد فى الطبقات. روى حديثا آخر عن أبى امامة قال عليه الصلاة والسلام:. رأت أمى كأنه خرج منها نور أضاءت منه قصور الشم. وقيد المناوى الثانى بانه فى المنام لانها حين حملت به , رواه ابن يعد وصححه ابن حبان والحاكم. وذكر الامام السيوطى فى (الخصائص ) قال :. اخرج احمد والبزار والطبرانى والحاكم والبيهقى وابو نعيم عن العرباض بن سارية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:.(أنى عبد الله وخاتم النبيين وأن آدم لمنجدل فى طينته وسأخبركم عن ذلك دعوة أبى ابراهيم وبشارة عيسى ورؤيا أمى التى رأت) وكذلك أمهات المؤمنين يرين وأن أم رسول الله صلى الله عليه وسلم رأت حين وضعته نورا أضاءت له قصور الشام . وزاد النبهانى (حتى رأتها) قال الحافظ ابن حجر صححه والحاكم وابن حبان. |
|
|
|
|
05-15-2013, 05:50 PM
|
#130 |
|
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
وأخرج ابن سعد واحمد والطبرانى والبيهقى وأبو نعيم عن أبى امامة قال:. قيل يارسول الله ماكآن بدء أمرك؟ قال:. دعوة أبى ابراهيم وبشرى عيسى ورأت أمى حين حملت أنه خرج منها نور أضاءت به قصور الشآم. وأخرج الحاكم وصححه البيهقى عن خالد بن معدان عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم قالوا يارسول الله:.أخبرنا عن نفسك فقال:. دعوة أبى ابراهيم وبشرى عيسى ورأت أمى حين حملت كأنه خرج منها نور أضآءت له بصرى من أرض الشآم. |
|
|
|
|
05-15-2013, 06:02 PM
|
#131 |
|
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
قال الامام السيوطى قوله حين حملت هى رؤيا نوم وقعت فى الحمل وأما ليلة الولادة فرأت ذلك رؤية عين كما روى ابن اسحاق كانت أمه تحدث أنها أتيت حين حملت فقيل لها انك حملت بسيد هذه الامة وآية ذلك أن يخرج معه نور يملأ قصور الشام فاذا وقع فسميه محمدا. وأخرج ابن سعد وابن عساكر عن ابن عباس رضى الله عنهما أن آمنة قالت:. لقد علقت به فما وجدت له مشقة حتى وضعته فلما فصل منى خرج معه نور أضاء له مابين المشرق الى المغرب ثم وقع على الارض معتمدا على يديه ثم أخذ قبضة من ترآب قبضه ورفع رأسه الى السمآء. وأخرج ابن سعد من طريق ثور بن يزيد عن أبى العجفآء عن النبى صلى الله عليه وسلم قال :. رأت أمى حين وضعتنى سطع منها نور أضآءت له قصور بصرى. وأخرج ابو نعيم عن عطاء بن يسار عن أم سلمة عن آمنة قالت :. لقد رأيت ليلة وضعته نورا أضاءت له قصور الشام حتى رأيتها. وأخرج ابو نعيم عن بريدة عن مرضعته من بنى سعد أن آمنة قالت :. كأنه خرج من فرجى شهآب أضآء له الارض حتى رأيت قصور الشام. وأخرج ابن سعد أنبئنا عمرو بن عاصم الكلبى حدثنا همام بن يحيى عن اسحاق ابن عبدالله أن أم رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت :. لما ولدته خرج من فرجى نور أضآء له قصور الشام فولدته نظيفا مابه من قذر ووقع على الارض وهو جالس على الارض بيده. |
|
|
|
|
05-15-2013, 06:13 PM
|
#132 |
|
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
قوله رضى الله عنه:.(وقالت أم عثمان تدلت النجوم) روى الحافظ البيهقى فى كتابه ((دلائل النبوة)) بسنده المتصل بعثمان بن أبى العاص قال حدثتنى أمى أنها شاهدت ولادة آمنة بنت وهب برسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة ولادته قالت :. فما شى أنظر اليه فى البيت الانور وانى لأنظر الى النجوم تدنو حتى أنى لأقول ليقعن على . وذكر الامام القسطلانى فى كتابه ((المواهب)) قال :ز روى عن عثمان ابن أبى العاص عن أمه فاطمة قالت :ز لما حضرت ولادة رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت البيت حين وقع أمتلأ نورا ورأيت النجوم تدنو حتى ظننت أنها ستقع على . قال الامام جلال الدين السيوطى فى ((الخصآئص)) أخرج البيهقى والطبرانى وابو نعيم وابن عساكر عن عثمان ابن ابى العاص قال :. حدثتنى أمى أنها شاهدت ولاة آمنة برسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة ولدته قالت:. فماشى أنظر اليه فى البيت الا نور وانى لأنظر الى النجوم تدنو حتى أنى لأقول ليقعن على , فلما وضعت خرج منها نور أضاء لها البيت والدار حتى جعلت لا أرى الا نورا. |
|
|
|
|
05-15-2013, 06:21 PM
|
#133 |
|
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
قوله رضى الله عنه:.(وقالت أم عبد الرحمن لما سقط على يدى) ذكر الامام جلال الدين السيوطى فى ((الخصائص)) قال أخرج أبو نعيم عن عبدالرحمن ابن عوف عن أمه الشفآء بنت عمرو قالت :. لما ولدت آمنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقع على يدى فاستهل فسمعت قآئلا يقول رحمك الله ورحم بك قالت الشفآء فأضآء لى مابين المشرق والمغرب حتى نظرت الى بعض قصور الشام ثم ألبشته وأضجعته فلم أنشب أن غشيتنى ظلمة ورعب وقشعريرة لما عن يمينى فسمعت قآئلا يقول أين ذهبت به قال الى المغرب قالت وأسفر ذلك عنى ثم عاودنى الرعب والظلمة والقشعريرة عن شمالى فسمعت قائلا يقول أين ذهبت به قال الى المشرق قالت فلم يزل الحديث منى على بال حتى ابتعثه الله عز وجل فكنت أول الناس اسلاما. |
|
|
|
|
05-15-2013, 06:32 PM
|
#134 |
|
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
ذكر ابن الجوزى فى كتاب ((الوفا)) قالت الشفاء أم عبد الرحمن :. لما ولدت آمنة محمدا صلى الله عليه وسلم ووقع على يدى استهل صارخا فسمعت قائلا يقول: رحمك ربك قالت الشفاء :. فأضاء لى مابين المشرق والمغرب حتى نظرت الى بعض قصور الشام . ذكر الشيخ يوسف النبهانى فى كتابه ((حجة الله على العالمين)) قول العلامة ابن حجر فى شرح (الهمزية) أخرج أبو نعيم عن عبد الرحمن بن عوف عن أمه الشفاء رضى الله عنهما قالت :. لما ولدت آمنة محمدا صلى الله عليه وسلم وقع على يدى فاستهل فسمعت قائلا يقول رحمك الله ورحم بك قالت الشفاء :وأضاء لى مابين المشرق والمغرب حتى نظرت الى بعض قصور الشام . وقال الامام القسطلانى فى ((المواهب )) روى عبد الرحمن بن عوف عن أمه الشفاء رضى الله عنها قالت : لما ولدت آمنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقع على يدى فاستهل فسمعت قائلا يقول رحمك الله وأضاء لى مابين المشرق والمغرب حتى نظرت الى بعض قصور الروم . ((تنبيه)) فى رواية بدل عثمان ابن ابى العاص , عثمان بن العاص. |
|
|
|
|
05-15-2013, 06:50 PM
|
#135 |
|
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
الفصل السابع
وأما الذى جرى ليلة مولده صلى الله عليه وسلم من العجآئب العجيبية * فأمور دآلة على عظيم مكانته من الحق والمكآن* كالارتجاج الواقع فى ايوآن كسرى ذى البنآءات القوية * المعروفة بأنوشروآن * فذلك اذا تأملته وكنت ذا نظر وبصيرة بصيرية * ترى فيه أعظم البشآئر بانهدآم دعوة البطلآن * وغيض البحيرة المعروفة بناحية الفرس بطبرية* فيه من الايآت السآطعة بالحق والبرهآن* وأعجب من ذلك كله اذا دققت خمود النآر الفارسية* فيآعجبا ممن يسمع مثل هذا ويكذ فليس أقوى منه خسرآن* وكان لها على الصحيح ألف عام لم تخمد لعبادتهم أوقدها الجاهلية * وقد خمدت لظهوره صلى الله عليه وسلم تلك النيرآن* وأصبحت الاصنآم منكسة على روؤسها لبدو الملة الحنيفية * وبطلآن عبادتها وعم ذلك فى جميع المشرقآن* ثم أخذته الملآئكة فطافت به جميع الارضية * وعمت بركته العظمى على أصناف الوديآن* وقيل دآرت به كذلك فى العوآلم العلوية * لتنآل مانآلته الارضون من الفخرآن * وزينت السمآء ليلة مولده وفرحت الخلآئق الملكية * فكيف لا ومن نوره خلقها الرحمن* وعمت الارض الزية يامعشر الامة التخصيصية * ويحق لها ان كنت ذا فهم أن تزآن * وهو لما عم فيها من خيرأت تشرفت بها على جميع العوآلم الاخروية فيالها من مفآخر ولاسيما للموضعآن * وذلك حيث ولد ونشأ وبدأه الوحى فى الارض المكية * وحيث دفن فيآليتنى كنت تلك الارض التى زآدت الفخرآن. اللهم صلى وسلم على الذات المحمدية واغفر لنا مايكون وماقد كان |
|
|
|
|
05-18-2013, 12:52 PM
|
#136 |
|
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
قوله رضى الله عنه:.(كالارتجاج الوآقع فى ايوآن كسرى) قال الامام السيوطى أخرج البيهقى وأبو نعيم والخرآئطى فى (المواقف ) وابن عساكر عن طريق أبى أيوب يعلى بن عمران البجلى عن مخزوم بن هانى عن أبيه وأتت له من عمره مأئة وخمسون سنة قال :. لما كانت الليلى التى ولد فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتجس ايوآن كسرى وسقطت منه أربعة عشر شرافه وخمدت نار فارس ولم تحمد فبل ذلك بألف عآم وغاضت بحيرة ساوة ورأى الموبذان ابلا صعابا تقود خيلا عرابا قد قطعت دجلة وانتشرت فى بلادها فلما أصبح كسرى أفزعه ذلك فتصبر عليه تشجعا فلما عيل صبره رأى أن لايستر ذلك عن وزرآئه فلبس تاجه وقعد على سريره وأرسل اليهم وأخبرهم بما رأى فبينما هم كذلك اذ ورد عليه الكتاب بخمود النآر فازداد غما على غمه فقال له الموبذان:. وانا أصلح الله الملك رأيت فى هذه الليلة ابلا صعابا تقود خيلا عرابا قد قطعت دجله وانتشرت فى بلادها فقال أى شى يكون يآموبذان ؟ قال :. حادث يكون ناحية العرب فكتب كسرى الى النعمان بن المنذر أما بعد فوجه الى برجل عآلم بمآأريد أن أساله عنه فوجه اليه بعبد المسيح بن عمرو بن حيان الغسانى فلما رد عليه قال له الملك ألك علم بمآأريد أن أسالك عنه ؟ قال :. ليخبرنى الملك فان كان عندى منه علم والا أخبرته بمن يعلمه فأخبره فقال علم ذلك عند ((خال)) لى سكن مشارف الشام يقال له ((سطيح )) قال الملك فاذهب اليه واساله واخبرنى بما يخبرك به فخرج عبد المسيح حتى قدم على سطيح وهو مشرف على الموت فسلم عليه وحياه بتحية الملك فلم يجبه فاقبل يقول::.. أصم أم يسمع غطريف اليمن *** أم اذا فاز لم به شأو العتن يافاصل الخطة أعيت من فتن *** وأمه من آل ذئب بن حجن تحمله وجنآء وتهوى به وجف*** حتى أتى عارى الجاجن والقطن أمك مهم الناب ضرآر الأذن
|
|
|
|
|
05-18-2013, 06:12 PM
|
#137 |
|
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
قال فرفع رأسه اليه فقال عبدالمسيح على جبل مشيح جآء الى سطيح وقد أوفى على الضريح (وقد أشفى على الضريح فسلم عليه فلما سمع سطيح كلامه رفع رأسه وقال عبد المسيح على جمل مشيح أقبل على سطيح وقد أوفى على الضريح) بعثك ملك بنى ساسان لارتجاسى الايوآن وخمود النيرآن ورؤيا الموذبآن رأى ابلا صعابا تقود خيلا عرابا قد قطعت دجله وانتشرت فى بلادها ياعبد المسيح اذا كثرت التلاوة وظهر صاحب الهراوة وفاض وآدى السماوة وغاضت بحيرة ساوة وخمدت نآر فارس فليس الشام لسطيح شاما يملك منهم ملوك وملكات على عدد الشرفات وكل ماهو آت ). |
|
|
|
|
05-18-2013, 06:25 PM
|
#138 |
|
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
رواه أيضا ابن الجوزى فى ((الوفا)) ورواه أبو جعفر الطبرى فى تاريخه قال حدثنا على بن حرب الموصلى قال :. حدثنا أبو أيوب يعلى بن عمران البجلى قال حدثنى مخزوم بن هانى المخزومى عن أبيه وأتت له خمسون ومأئة سنة قال :. (لما كانت ليلة ولد فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتجس ايوان كسرى وسقطت منه أربعة عشر شرافه وخمدت نآر فارس ولم تخمد قبل ذلك بألف عآم وغاصت بحيرة ساوة .) وساق بقية الخبر قال صاحب ((نفخ الازهار)) ولما كانت ليلة ولد النبى صلى الله عليه وسلم ارتجس ايوان كسرى فسقطت منه أربعة عشر شرفة وكانت اثنتين وعشرين فظم ذلك على أهل مملكته وورد عليه كتاب صاحب ايليا بالشام يخبره أن بحيرة ساوة غاصت تلك الليلة , وكتب اليه صاحب الطبرية أن الماء لم يجرى تلك الليلة فى بحيرة طبرية , وكتب اليه صاحب فرس يخبره أن بيوت النيرآن خمدت تلك الليلة ولم تخمد قبل ذلك بألف سنة. |
|
|
|
|
05-18-2013, 06:32 PM
|
#139 |
|
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
قال الشيخ النبهانى فى كتابه ((حجة الله على العالمين)) ارتجس أى اضطرب وانشق ايوان كسرى أنوشروآن وكان مبنيا بنآء فى غاية الاحكام بحيث لاتعمل فيه الفؤس وسمع لشقه صوت هآئل وسقطت منه أربعة عشر شرافه وليس ذلك لخلل فى بنآئه انما أراد الله أن يكون ذلك لنبيه صلى الله عليه وسلم باقية على وجه الارض. ((تنبيه)):. وقع فى رواية بصيرة بصيرية , بصيرة وروية. |
|
|
|
|
05-18-2013, 06:46 PM
|
#140 |
|
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
قوله رضى الله عنه(وأصبحت الأصنآم منكسة على روؤسها) قال الامام السيوطى فى كتابه((الخصائص)) أخرج ابو نعيم عن عمرو بن قتيبة قال سمعت أبى وكان من أوعية العلم قال :.لما حضرت ولادة آمنة قال الله لملآئكته افتحوا أبواب السماء الى أن قال ونكست الاصنام كلها واما اللآت والعزى فانهما خرجا من خزانتهما وقال ويح قريش جآءهم الامين جآءهم الصديق لاتعلم قريشا ماذا أصابها. قال السيوطى وأخرج الخرائطى فى الهواتف وابن عساكر عن عروة أن نفرا من قريش منهم ورقة بن نوفل وزيد بن عمرو بن نفيل وعبدالله بن جحش وعثمان بن حويرث كانوا عند صنم لهم يجتمعون اليه فدخلوا عليه ليلا فرأوه مكبوبا على وجههى فأنكروا ذلك فأخذوه فردوه الى الحالة التى كان عليها فلم يلبث أن انقلب انقلابا عنيفا فردوه فانقلب ثالثة فقال عثمان بن حويرث:.أن هذا الامر قد حدث وذلك فى الليلة التى ولد فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم . |
|
|
|
|
05-18-2013, 07:03 PM
|
#141 |
|
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
وأخرج الخرائطى من طريق هشام ابن عروة عن أبيه عن جدته أسماء بنت ابى بكر الصديق قالت :.كان زيد بن عمرو بن نفيل وورقة ابن نوفل يذكرا أنهما أتيا النجاشى وذكر الخبر الى أن قال قال ورقة :.أخبرك الملك فى ليلة قد بت عند وثن لنا اذ سمعت من جوفه هآتفا يقول:. ولد النبى فذلت الأملآك *** ونآء الضلال وأدبر الاشرآك ثم انتكس الصنم على رأسه فقال زيد عندى كخبره أيها الملك انى فى مثل هذه الليلة خليت حتى أتيت جبل أبى قبيس اذ رأيت رجلا ينزل من السماء له جنآحآن أخضران فوقف على أبى قبيس ثم أشرف على مكة فقال ذل الشيطآنوبطلت الأوثان وولد الأمين ثم نشر ثوبا معه وأهوى به نحو المشرق والمغرب فرأيته قد جلل ماتحت السماء وسطع نور كاد يخطف بصرى وهالنى مارأيت وخفق الهاتف بجناحيه حتى سقط على الكعبة فسطع له نور أشرقت له تهامة وقال زكت الارض وأدت ريعها واوما الى الاصنام التى كانت بالكعبة فسقطت كلها. |
|
|
|
|
05-18-2013, 07:20 PM
|
#142 |
|
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
قوله رضى الله عنه :.(ثم أخذته الملآئكة فطافت به جميع الأرضية) حكى الامام جلال الدين السيوطى من حديث أخرجه أبو نعيم بسنده عن طريق ابن عباس رضى الله عنهما عن أم النبى صلى الله عليه وسلم قالت :. وسمعت منآديا ينآدى طوفوا بمحمد شرق الارض وغربها وأدخلوه البحار ليعرفوه باسمه ونعته وصورته ويعلمون أنه سمى فيها المآحى لايبقى شىء من الشرك الا محى فى زمنه. وأخرجه الشيخ النبهانى فى كتابه (حجة الله على العالمين) من حديث الشيخ الاكبر سيدى محيى الدين ابن عربى رضى الله عنه وذكر الامام القسطلانى فى (المواهب ) حديث عبد الرحمن بن عوف عن أمه الشفاء قالت :. ثم ألبسته واضجعته فلم انشب أن غشيتنى ظلمة ورعب وقشعريرة عنى فسمعت قآئلا يقول :. أين ذهب به قال الى المشرق فلم يزل الحديث منى على بآل حتى ابتعثه الله فكنت فى أول الناس اسلاما. ورواه ايضا ابن الجوزى فى كتاب (الوفا) . قال السيد محمد سر الختم الميرغنى فى كتابه(فتح الخلاق) روى الخطيب البغدادى بسنده اليها لما وضعته رأت سحابة عظيمة لها نور يسمع فيها صهيل الخيل وخفقان الاجنحة وكلام الرجال حتى غشيته وغيب عنها فسمعت مناديا يقول :. طوفوا به جميع الارض واعرضوه على كل روحانى من الجن والانس والملآئكة والطيور والوحوش واغمسوه فى أخلاق النبيين والمرسلين. |
|
|
|
|
05-18-2013, 07:41 PM
|
#143 |
|
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
قوله رضى الله عنه:.(وزينت السمآء ليلة مولده وفرحت الخلآئق الملكية) قال الامام السيوطى فى (الخصائص) أخرج ابو نعيم عن عمرو بن قتيبة قال سمعت أبى وكان من أوعية العلم قال لما حضرت ولادة آمنة قال الله لملآئكته افتحوا أبواب السمآء كلها وأبواب الجنان كلها وأمر الله الملآئكة بالحضور فنزلت تبشر بعضها بعضا وتطاولت جبال الدنيا وارتفعت البحآر وتباشر أهلها فلم يبق ملك الا حضر وأخذ الشيطان فغل سبعين غلا وألقى منكوسا فى لجة البحر الخضراء وغلت الشياطين والمردة وألبست الشمس يومئذ نورا عظيما وأقيم على رأسها سبعون ألف حورآء فى الهوآء ينتظرون ولادة محمد صلى الله عليه وسلم وكان قد أذن الله تلك السنة لنساء الدنيا أن يحملن ذكورا كرامة لمحمد صلى الله عليه وسلم وانلاتبقى شجرة الا وحملت ولاخوف الا عآد أمنا فلما ولد صلى الله عليه وسلم أمتلأت الدنيا كلها نورا تباشر الملآئكة وضرب فى كل سمآء عمود من زبرجد من ياقوت قد استنار به فهى معروفة فى السماء قد راها رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الاسرآء قيل هذا ماضرب لك استبشارا بولادتك . قال الامام السيوطى فى الخصائص أخرج الزبير بن بكاروا ابن عساكر عن معروف بن خربوذ قال كآن ابليس يخرق السموات السبع فلما ولد عيسى حجب من ثلاث سموات وكان يصل الى أربعة فلما ولدة رسول الله صلى الله عليه وسلم حجب من السبع قال ولد يوم الاثنين حين طلع الفجر. |
|
|
|
|
05-18-2013, 07:50 PM
|
#144 |
|
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
قوله رضى الله عنه :.(وعمت الأرض الزينة من غير شك) قال الاما السيوطى فى الخصائص أخرج ابو نعيم عن داؤد بن أبى هند قال لما ولد النبى صلى الله عليه وسلم نآرت الظراب لوضعه واتقى الارض بكيفية حين وقع وأصبح يتأمل السماء بعينيه وكفأوا عليه برمه ضخمة فانفلقت عنه فلقتين . وأخرج ابن ابى حاتم فى تفسيره عن كرمة قال لما ولد النبى صلى الله عليه وسلم أشرقت الارض نورا وقال ابليس لقد ولد الليلة ولد يفسد علينا أمرنا فقال له جنوده:. فلو ذهبت اليه فخبلته فلما دنا من النبى صلى الله عليه وسلم بعث الله جبريل فركضه ركضة موقع بعدن. |
|
|
|
|
05-18-2013, 07:58 PM
|
#145 |
|
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
قوله رضى الله عنه:.(وهو لما عم فيها من خيرآت تشرقت بها) قال السيد احمد عابدين فى شرحه على مولد ابن حجر أن الزمان تشرف به صلى الله عليه وسلم كالاماكن فانها تشرفت به أيضا كما روح البيان وتنقيح الحامدية لسيدى العم ابن عابدين عن خلاصة الوفا للسمهودى وقال القاضى عياض وقبله أبو الوليد الباجى وغيرهما وقع الاجماع على تفضيل كاضم الاعضاء الشريفة حتى على الكعبة كما قال ابن عساكر فى تحفته وغيره بل تقل السبكى عن ابن عقيل الحنبلى أنها أفضل على العرش وصرح التاج الفاكهانى بتفضيلها على السموات والارض بل قال الظاهر المتعين تفضيل جميع الارض على السماء لحلوله عليه الصلاة والسلام فيها وحكاه بعضهم عن الاكثرون لخلق الانبياء منها ودفنهم فيها لكن قال الامام النووى رضى الله عنه أن الجمهور على تفضيل السماء على الارض ماعدا ماضم الاعضاء الشريفة. |
|
|
|
|
05-20-2013, 11:08 AM
|
#146 |
|
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
قوله رضى الله عنه:.(وذلك حيث ولد ونشأ وبدأه الوحى) قال السيد احمد عابدين عند قول ابن حجر :. الاشهر أن محل مولده صلى الله عليه وسلم المكان المعروف ((بسوق الليل)) آخر شعب بنى هآشم فى الدار التى صارت لمحمد بن يوسف الثقفى أخ الحجاج الظالم المشهور وهى بزقاق المدكوك وكانت قبل ذلك بيد عقيل ابن ابى طالب وفى شرح البخارى للقسطلانى من كتاب الحج قيل أن هذه الدار كانت لهاشم بن عبد مناف ثم صارت لابنه عبد المطلب فقسمها بين ولده فمن ثم صار للنبى صلى الله عليه وسلم حق أبيه عبدالله وكان قد استولى طارق وعقيل على الدار كلها باعتبار ترك النبى صلى الله عليه وسلم لحقه منها بالهجرة وفقد طارق ببدر فباع عقيل الدار كلها. انتهى كلام القسطلانى. وقال ابن الاثير قيل ان المصطفى صلى الله عليه وسلم وهبها لعقيل فلم تزل بيده حتى توفى عنها فباعها ولده لمحم ابن يوسف وقيل ان عقيلا باعها بعد الهجرة تبعا لقريش حين باعوا دور المهاجرين وذلك كما قال الداؤدى وغيره أنه كل من هاجر من المؤمنين باع قريبه الكافر داره فأمضى النبى صلى الله عليه وسلم تصرفات الجاهلية تأليفا لقلوب من أسلم منهم . وقال فى تاريخ الخميسى ادخل محمد بن يوسف ذلك البيت الذى وضع فيه صلى الله عليه وسلم فى داره التى يقال لها البيضاء وهو الآن محل مولده صلى الله عليه وسلم من الدار المذكورة مسجدا يصلى فيه لله تعالى. قال الداؤدى وهو أفضل بقعة فى مكة بعد المسجد الحرام وهو المسجد المشهور الآن بالمولد عند أهل مكة يذهبون اليه فى كل عآم ليلة المولد ويحتفلون بذلك أعظم من احتفالهم بالاعياد ويقال له دار خديجة ومولد فاطمة واشتهر بها لشرفها رضى الله عنها والا فهو مولد بقية أخوتها من خديجة رضى الله عنهن ووقفته الخيرزان جارية المهدى أم هارون الرشيد فانها حين حجت افردت ذلك البيت وجعلته مسجدا يصلى فيه لله تعالى. |
|
|
|
|
05-20-2013, 11:24 AM
|
#147 |
|
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
قوله رضى الله عنه :.(وحيث دفن ) قال الامام الزرقانى عند قول صاحب المواهب :. وقع الاجماع على أن أفضل البقاع الموضع الذى ضم أعضاءه الكريمة صلوات الله وسلامه عليه ) حتى من الكعبة لحلوله فيه بل نقل التاج السبكى عن ابن عقيل الحنبلى أنه أفضل من العرش وصرح الفاكهانى بتفضيله على السموات بل قال البراموى الحق أن موضع أجساد الانبياء وارواحهم أشرف من كل ماسواها من الارض والسماء ومحل الخلاف فى أن السماء أفضل أم الارض فى غير ذلك كما قال شيخنا شيخ الاسلام البلقينى يقرره يعنى أفضل تلك المواقع القبر الشريف بالاجماع واستشكله العز بن عبد السلام بأن معنى التفضيل فى الاعمال وموضع القبر الشريف لايمكن العمل فيه لأن العمل فيه محرم فيه عقاب شديد. ورد عليه تلميذه العلامة الشهاب القرافى بأن التفضيل للمجاورة الحلول كتفضيل جلد المصحف الشريف على سآئر الجلود فلا يمسه محدث ولايلابس بقذر لاكثرة الثواب والالزمة أن لا يكون جلد المصحف بل ولا المصحف نفسه أفضل من غيره لتعذر العمل فيه وهو خلاف المعلوم من الدين بالضرورة وأسباب التفضيل أعم من الثواب فانها منتهية الى عشرين قاعدة وبينها فى كتابه((الفروق)) ثم قال بل أنها أكثر وأنه لايقدر على احصائها خشية الاسهاب. وقال التقى السبكى قد يكون التفضيل بكثرة الثواب وقد يكون لأمر آخر وان لم يكن عمل فان القبر الشريف ينزل عليه من الرحمة والرضوان والملائكة وله عند الله من المحبة ولساكنه ما تقصر العقول عنه فكيف لايكون أفضل الامكنة وأيضا فباعتبار قيل كل واحد يدفن فى الموضع الذى خلق منه وقد تكون الاعمال مضاعفة أكثر من كل احد . قال السمهودى والرحمات النازلات بذلك المحل يعم فيضها الامة وهى غير متناهية بدوآم ترقياته صلى الله عليه وسلم قال الشهاب أحمد بن طاهر :. وأفضل أجزاء الارض مكة عندنا*** سوى أضحت لجثته قبرا فتلك على الاجماع أفضل بقعة *** لقد ألبست فوق البقاع به فخرا |
|
|
|
|
05-20-2013, 11:34 AM
|
#148 |
|
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
قال الامام الختم فى ((نور البراق)) أمرغ خدى فى المقآم الذى نما*** على كل أرض الله أرى ضريحا وقال السيد محمد سر الختم الميرغنى فى ((فتح الخلاق)) قد نظمت قديما فى ذلك :. محمد الرسول أجل نسكى *** له فخرا لأعداه ينكى لقبر ضم أعضاه حقيق *** بأن يسمو الوجود بغير شك فكيف ومنه قد خلق المرجى* فهذا المعنى له العلماء تحكى بأن الشخص يخلق من ترآب* سيدفن فيه عنه الأصل محك وقال السيد جعفر الصادق الميرغنى فى ((رياض المديح)) وتربته تفوق العرش فضلا *** بضم خيآر كل الخلق جمعا |
|
|
|
|
05-20-2013, 11:50 AM
|
#149 |
|
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
قوله رضى الله عنه:.(فيآليتنى كنت تلك الارض التى زآدت الفخرآن) ذكر الامام السمهودى فى ((وفاء الوفا)) أن للمدينة تسع وتسعين خاصية ونكتفى مانحن بصدده من تمنى الامام الختم رضى الله عنه الموت بل قال الامام السمهودى الخاصية الاربعون حثه صلى الله عليه وسلم على الموت بها والوعد على ذلك بالشفاعة أو الشهادة أو كلاهما. الحادية والاربعون حرصه صلى الله عليه وسلم على موته بها , الثانية والاربعون كون اهلها أول من يشفع لهم واختصاصهم بمزيد الشفاعة والاكرام , الثالثة والاربعون بعث الميت بها من الآمنين, الرابعة والاربعون أنه يبعث من بقيها سبعون الفا على صورة القمر يدخلون الجنة بغير حساب ومثله فى مقبرة بنى سلمة وتوكل ملائكة بمقبرة البقيع كل ماأمتلات أخذوا بأطرافها فكفئوها فى الجنة , الخامسة والاربعون بعث اهلها من قبورهم قبل سائر الناس. |
|
|
|
|
05-20-2013, 12:21 PM
|
#150 |
|
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
((فآئدة)) فى (عزو الخصائص المتقدمة) قال السيد السمهودى فى وفاء الوفا روى الكبرانى فى الكبير ومحمد بن سنجر فى مسنده وابن شهبه فى أخبار المدينة من طريق نافع مولى حمنة عن أم قيس بنت محصن وهى أخت عكاشة أنها خرجت مع النبى صلى الله عليه وسلم الى البقيع فقال :. يحشر من هذه المقبرة سبعون الفا على صورة القمر ليلة البدر فقام رجل وقال يآرسول الله وانا ؟ فقال :. وأنت . فقام آخر وقال يآرسول الله وأنا؟ قال:. سبقك عكاشة . قال قلت لها لم لم يقل للآخر ؟ قالت :. أراه كان منافقا. وروى ابن شبه عن ابن المنكدر رفعه مرسلا يحشر من البقيع سبعون الفا على صورة القمر ليلة البدر كانوا لايتكون ولايتطيرون وعلى ربهم يتوكلون . قال وكان أبى يخبرنا أن مصعب بن الزبير دخل المدينة من طريق البقيع ومعه ابن رأس الجالوت فسمعه مصعب وهو خلفه حين رأى المقبرة يقول (هى هى ) فدعاه مصعب فقال ماذا تقول ؟ فقال:. نجد هذه المقبرة فى التوراة بن حرتين محفوفة بالنخل اسمها (كفته ) يبعث الله منها سبعين الفا على صورة القمر . وروى ابن زبالة عن جابر مرفوعا يبعث من هذه المقبرة واسمها (كفتة ) مأئة ألف كلهم على صورة القمر ليلة البدر لايسترقون ولايكتبون ولايتدأون وعلى ربهم يتوكلون. وعن المطلب بن حنطب رفعه مرسلا ويحشرون من مقبرة يعنى البقيع سبعون ألف لاحساب عليهم تضىء وجوههم غمدان اليمن . وجاء فى مقبرة بنى سلمة وهى عند منزل بنى حرام . روى ابن شبه عن أبى سعيد المقبرى أن كعب الاحبار قال :. نجد مكتوبا فى الكتاب أن مقبرة بغربى المدينة على حافة سيل يحشر منها سبعون الفا ليس عليهم حساب. وعن أبى هريرة رضى الله عنه أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( مقبرة بغربى المدينة يعترضها السيل يسارا يبعث كذا وكذا لاحساب عليهم). قال عبد العزيز بن مبشر لا أحفظ العدد. وفى الكبير للطبرانى وفيه يعقوب بن محمد الزهرى فيه كلام كثير وقد وثق عن سعد بن خثيمة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( رأيت كأن رحمة وقعت بين بنى سالم وبنى بياضة قالو يارسول الله افننتقل الى موضعها؟ قال : لا ولكن اقبروا فيها. وروى الامام مالك فى (الموطأ) أن النبى صلى الله عليه وسلم كان جالسا وقبر يحفر بالمدينة فاطلع رجل فى القبر فقال بئس مضجع المؤمن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بئس ماقلت قال الرجل لم أرد هذا انا أردت القتل فى سبيل الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لامثل للقتل فى سبيل الله ماعلى الارض بقعة أحب الى من ان يكون قبرى بها منها يعنى (المدينة) ثلاث مرات. |
|
|
|
|
05-20-2013, 12:41 PM
|
#151 |
|
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
وروى مالك والبخارى ورزين العبدرى أن عمر بن الخطاب رضى الله عنهم قال : (اللهم أرزقنى شهادة فى سبيلك واجعل موتى فى بلدك) . زاد رزين (أن ذلك كان من أجل دعاء عمر) . قال السمهودى سبق ماجاء فى أن الانسان يدفن فى التربة التى خلق منها فالنبى صلى الله عليه وسلم وأكثر الصحابة وأفضلهم خلقوا من تربة المدينة. وقد ثبت حديث ( من مات بالمدينة كنت له شفيعا يوم القيامة) رواه البيهقى بلفظ (من استطاع أن يموت بالمدينة فليمت فمن مات بالمدينة كنت له شفيعا وشهيدا) . وفى رواية له (فانه من يمت بها أشفع له واشهد له). وقد ذكر هذه الرواية ابن حبان فى صحيحه وروى الترمذى وابن حبان فى صحيحه وابن ماجة والبيهقى وعبد الحق وصححه حديث (من استطاع أن يموت بالمدينة فليمت فيها فانى اشفع لمن يموت بها) ولفظ ابن ماجة ( فانى أشهد ) بدل (فانى أشفع) رواه الطبرانى فى الكبير بسند حسن ولفظه(من استطاع منكم أن يموت بالمدينة فليمت فانه من مآت بها كنت له شهيدا أوشفيعا يوم القيامة) ورواه ابى رزين بنحوه وزاد(وانى أول من تنشق عنه الارض ثم أبو بكر ثم عمر ثم أتى أهل البقيع فيحشرون ثم أنتظر أهل مكة فاحشر بين أهل الحرمين) وفى رواية لابن النجار (فأخرج أنا وأبو بكر وعمر الى البقيع فيبعثون ثم يبعث أهل مكة). وزى الطبرانى حديث (أول من أشفع له من أمتى أهل المدينة ثم أهل مكة ثم أهل الطآئف ). وأخرجه الترمذى (بالواو بدل ثم) وروى أبي عبدالملك يرفعه قال (مقبرتان يضيئان لأهل السمآء كما تضىء الشمس والقمر لأهل الدنيا مقبرتان بالبقيع بقيع المدينة ومقبرة بعسقلآن). وعن كعب الاحبار قال :. نجدها فى التوراة (كففتة) محفوفة بالنخيل موكل بها الملآئكة كل مآامتلأت أخذوا بأطرافها فكفئوها فى الجنة. |
|
|
|
|
05-20-2013, 12:54 PM
|
#152 |
|
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
(الفصل الثآمن)
ثم نشأ مع أمه وتوفيت بعد مدة من الزمآن قليلية* وقد توفى أبوه قبلها كما صححه الشهمآن* ثم توجهت به كمآل العناية الأبدية* بعد أن تركه بعض النسوآن* وذلك الى حضرة سيدتنا كآملة الحظ حليمة السعدية* فيالها من سعآدة فآقت بها على جميع الانس والجآن* وحصل لها من البركة ماخبرت به فى الديآر الحرمية* كمثل درور شىتها التى لم يكن فيها شى من الألبآن* وخصب غنمها التى كآنت لم تحو شيئا من المنفعية* فعآدت بالاعطآء مما جآد به فيها الحنآن* وفى سرعة شبابه من الغرآئب ماحكته الافضلية * دلالآت على عظم اعتنآء البر به لأنه يتيما كآن* وفى الضحى أسرآر من الرحيم الكريم متلية* من ايوآء واهدآء واغنآء وقد حآن* وفى حسن نشأته ونظافته مع صغره تأديب أدبية * واصباحه صقيلا دهينا كحيلا يشير لهذا الدورآن* وبركته صلى الله عليه وسلم فى الأكل من صغره اذا حضر فيه ظآهرة مشهورة مرموزية* وهو أنه اذا أكل مع عمه أبى طآلب وآله شبعوا بغير توآن* واذا غآب خرجت تلك البركة فلم تشنع الجمعية* وثم من عظم قدره مايكل عنه الوصفآن* فتأهب بتفريغ سرك لحب هذه النشأة المحفوظية* وتوجه لانزآل المودة فيه سرا واعلآن* اللهم صلى وسلم على الذآت المحمدية واغفر لنا مايكون وماقد كآن |
|
|
|
|
05-21-2013, 11:32 AM
|
#153 |
|
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
قوله رضى الله عنه:.(ثم نشأ مع أمه وتوفيت بعد مدة) أخرج الامام ابو جعفر الطبرى فى تاريخه قال حدثنا ابن حميد قال حدثنا سلمى عن ابن اسحاق عن عبدالله بن ابى بكر بن محمد بن عمر بن حزم الانصارى أن أم رسول الله صلى الله عليه وسلم آمنة توفيت ورسول الله صلى الله عليه وسلم ابن ست سنين بالابوآء بين مكة والمدينة كانت قدمت به بالمدينة على أخواله من بنى عدى بن النجار تزيره اياهم فماتت وهى راجعة به الى مكة. وقد حدثنى الحارث قال حدثنا محمد بن سعد قال أخبرنا محمد بن عمر قال حدثنى ابن جريج عن عثمان بن صوفان قبر آمنة بنت وهب فى شعب أبى ذئب بمكة. قال الشيخ يوسف النبهانى فى كتابه ((حجة الله على العالمين)) روى الزهرى عن ابن عباس رضى الله عنهما قال :. لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ست سنين خرجت به آمنة أمه الى بنى عدى بن النجار بالمدينة تزورهم به ومعه أم أيمن بركة الحبشية فأقامت به عندهم شهرا وكان صلى الله عليه وسلم بعد الهجرة يذكر أمورا كانت فى مقامه ذلك ونظر الى الدآر فقال ها هنا نزلت بى أمى وأحسنت العوم فى بئر بنى عدى بن النجآر وكان قوم من اليهود يختلفون ينظرون الى فقالت أم أيمن فسمعت أحدهم يقول هو نبى هذه الأمة وهذه دآر هجرته ثم رجعن به أمه الى مكة . |
|
|
|
|
05-21-2013, 11:37 AM
|
#154 |
|
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
وفى رواية لأبى نعيم فخافت على أمى فخرجنا من المدينة فلما كانت بالابواء توفيت ودفنت فيها وقيل ((بالحجون)) وقيل جمعا بين الروايتين أولا بالابواء ثم نبشت الى الحجون والابواء موضع من أعمال الفرع بين مكة والمدينة وكان عمرها حين توفيت فى حدود العشرين سنة . قال المسعودى فى كتابه((مروج الذهب ))وفى السنة السابعة من مولده خرجت به أمه الى أخواله تزورهم فتوفيت بالابوآء وقدمت به ام أيمن الى مكة بعد خامسة من موت أمه. ((تنبيه)) فى رواية وقد توفت بعد مدة |
|
|
|
|
05-21-2013, 11:54 AM
|
#155 |
|
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
قوله رضى الله عنه:.(وقد توفى أبوه قبلها كما صححه الشهمآن) قال الامام ابن الجوزى فى كتاب الوفا عن ايوب بن عبد الرحمن قال خرج عبدالله بن عبدالمطلب الى الشام فى عير من رعيرات قريش يحملون تجارات ففرغوا من تجارتهم ثم انصرفوا فمروا بالمدينة وعبد الله بن عبد المطلب يومئذ مريض فقال اتخلف عند اخوالى بنى عدى بن النجارفأقام عندهم مريضا شهرا ومضى أصحابه فقدموا مكة فسألهم عبد المطلب عن عبد الله فقالوا خلفناه عن اخواله وهو مريض فبعث اليه عبد المطلب أكبر ولده وهو الحارث فوجده قد توفى ودفن فى دار ((النابغة)) وهو رجل من بنى عدى بن النجار فرجع فأخبر عبد المطلب فوجداعليه شديدا ورسول الله صلى الله عليه وسلم حمل يومئذ ولعبدالله يم توفى خمس وعشرين سنة. قال الامام السيوطى فى ((الخصائص )) أخرج ابن سعد عن محمد بن كعب وغيره أن والد رسول الله صلى الله عليه وسلم مآت بالمدينة مرجعه من الشام فى تجارة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ حمل ولعبد الله يوم توفى خمس وعشرين سنة . قال الواقدى هذا أثبت الاقاويل والروايآت فى وفاته وسنه. ((فائدة)) الشهمآن : هما : الواقدى وابن كثير هكذا فى مختصر شرح الباجورى. |
|
|
|
|
05-21-2013, 12:23 PM
|
#156 |
|
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
قوله رضى الله عنه:.(وذلك الى حضرة سيدتنا كآملة الحظ حليمة السعدية) روى الامام أبو جعفر الطبرى فى تاريخه بسنده الى عبدالله بن جعفر بن ابى طالب قال: ;(كانت حليمة بنت أبى ذوئيب السعدية أم رسول الله صلى الله عليه وسلم التى أرضعته تحدث أنها خرجت من بلدها معها زوجها وابن لها ترضعه فى نسوة من بنى سعد بن بكر تلتمس الرضعاء قالت وذلك فى سنة شهباء لم تبق شيئا قالت فخرجت على أتان لى قمراء معنا شآرف لنا والله ماتبض بقطرة وماننام ليلنا أجمع من صبينا الذى معنا من بكآءه من الجوع ومافى ثدى مايغنيه ومافى شارفنا مايغذيه ولكنا كنا نرجو الغيث والفرج فخرجت على أتانى تلك وقد أدمت الركب حتى شق ذلك عليهم فعضا ضعفا حتى قدما مكة نلتمس الرضعاء فما منا امراة الا وعرض عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فتأبه اذ قيل لها يتيم وذلك انما كنا نرجو المعروف من أبى الصبى فكنا نقول يتيم وما عسى أن تصنع أمه وجده فكنا نكرهه لذلك فما بقيت امراة معى الا وأخذت رضيعا غيرى فلما اجمعنا الانطلاق قلت لصاحبى والله انى لاكره أن أرجع من بين صواحبى ولم أخذ رضيعا والله لأذهب الى ذلك اليتيم فلأخذنه قال لاعليك أن تفعلى فعسى الله أن يجعل لنا فيه بركة قال فذهبت اليه فأخذته وماحملنى على أخذه الا أنى لم أجد غيره قالت فلما أخذته رجعت به الى رحلى فلما وضعته فى حجرى أقبل عليه ثدياى بما شاء من لبن فشرب حتى روى وشرب معه أخوه حتى روى ثم ناما وماكان ينام قبل ذلك وقام زوجى الى شارفنا تلك فنظر اليها فاذا أنها لحافل فحلب منها حتى شرب وشربت حتى انتهينا وشبعنا فبتنا ليلة قالت يقول صاحبى حين أصبحنا أتعلمى والله ياحليمة لقد أخذت نسمة قلت واللع انى لأرجو ذلك قالت فخرجنا وركبت أتانى تلك وحملته عليها معى والله لقد قطعت بنا الركب مايقدم عليها شىء من حمرهم حتى أن صواحبى لقلن لى ياابنة أبى ذوئب اربعى علينا أليست هذه أتانك التى خرجت عليها؟ فأقول لهن :بلى والله انا لهى فيقلن والله ان لها لشأنا قالت ثم قدمنا منازلنا من بلاد بنى سعد وما أعلم أرضا من أرضى الله أجدب منها فكانت غنمى تروح على حين قدمنا به معنا شباعا لبنا فتحلب ونشرب ومايحلب انسان قطرة لبن ولايجدها فى ضرع حتى كان الحاضرون من قومنا يقولون لرعاينهم ويلكم اسرحوا حين يسرح راعى بنت أبى ذوئب فتروح اغنامهم جياعا ماتبض بقطرة لبن وتروح غنمى شباعا لبنا فلم نزل نتعرف من الله الزيادة والخيرية حتى مضت سنتاه وفصلته . ذكر هذا الخبر باختلاف يسير فى بعض الالفاظ الاما ابن حجر فى ((المطالب العالية)) وعزاه لاسحاق ابن راهوية وأبى يعلى وزاد المحقق رواه ابن حبان فى صحيحه عن أبى يعلى وقال الهيثمى رواه أبو يعلى والطبرانى ورجالهما ثقات ورواه البيهقى فى ((الدلائل)) |
|
|
|
|
05-21-2013, 12:39 PM
|
#157 |
|
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
(فآئدة) شرح بعض الالفاظ المتقدمة القمراء _ لون البياض الى الخضرة _ الشارف _ الناقة المسنة _ بضة _ سال منه الماء قليا قليلا _ مجدبة _ لاخضرة فيها ولامطر _ ناقة حافل _ كثير لبنها. نسب حليمة بنت أبى ذوئيب عبد الله بن شجنة بن جابر بن رزام بن ناصرة بن فعية بن نصر بن سعد بن بكر بن هوزان ابن منصور بن عكرمة بن حفصة بن قيس بن عيلان بن مضر. نسب أبى الرسول صلى الله عليه وسلم الذى أرضعه _ الحارث بن عبد العزى. أخوته صلى الله عليه وسلم من الرضاعة :. عبد الله بن الحارث وأنيسة بنت الحارث وحزافه بنت الحارث وهى الشيماء غلب عليها ذلك فلاتعرف فى قومها الا به وذكروا الشيماء كانت تحضن رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أمه هكذا ذكر البيهقى فى ((الدلائل)). مرضعته صلى الله عليه وسلم غير حليمة أرضعته أمه أياما قال الشيخ عليش فى ((القول الناجى )) قيل ثلاثة وقيل سبعة وقيل تسعة ثم ثويبة الاسلمية مولاة أبى لهب أرضعته أياما قلائل قبل قدوم حليمة وقد أورد خبرها البيهقى فى ((الدلائل )). ((فائدة )) قال الشيخ عليش فى ((القول الناجى )) ذكر الحافظ أبو بكر ابن العربى فى ((سراج المريدين)) أنه لم ترضعه مرضعة الا أسلمت نقله السيوطى . أخوته من الرضاعة من ثويبة الاسلمية : حمزة بن عبد المطلب عم النبى صلى الله عليه وسلم , وأبى سلمة المخزومى زوج أم سلمة أم المؤمنين وابنها مسروح . |
|
|
|
|
05-21-2013, 01:03 PM
|
#158 |
|
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
قوله رضى الله عنه:.(وفى سرعة شبابه من الغرآئب ماحكته الافضلية) روى الحافظ بن حجر فى ( المطالب ) من حديث حليمة بنت أبى ذوئيب مسندا الى عبد الله بن جعفر بن أبى طالب قالت : وكان يشب شبابا ما يشبه أحد من الغلمآن يشب فى اليوم شباب الغلآم فى الشهر, ويشب فى الشهر شب الغلآم فى السنة. وروى البيهقى فى ((الدلائل )) فلم يزل الله تعالى يرينا البركة ونتعرفها حتى بلغ سنتيه فكان يشب شبابا لايشبهه الغلمآن فوالله مابلغ السنتين حتى كان غلاما جفرا. وروى الامام الطبرى فى ((التاريخ)) فلم نزل نتعرف من الله زيادة الخير به حتى مضت سنتان وفصلته وكان يشب شبابا لايشبه الغلمان فلم يبلغ سنتيه حتى كان غلاما جفرا فقد منا به على أمه ونحن أحرص شىء على مكثه فينا لما كنا نرى من بركته. وروى مثله الامام جلال الدين السيوطى فى ((الخصائص )) معنى جفر يقال استجفر الغلام اذا قوى على الاكل . ذكر الاما النبهانى فى كتابه ((حجة الله على العالمين)) عن حليمة رضى الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بلغ شهرين يحبو الى كل جآنب وفى ثلاثة أشهر كان يقوم على قدميه وفى أربعة كان يمسك الجدآر ويمشى وفى خمسة حصلت له القدرة على المشىء فلما بلغ ثمانية أشهر كان يتكلم حيث يسمع كلامه ولما بلغ تسعة أشهر كان يتكلم بالكلام الفصيح ولما بلغ عشرة أشهر كان يرمى السهآم مع الصبيآن. |
|
|
|
|
05-22-2013, 11:15 AM
|
#159 |
|
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
قوله رضى الله عنه:.(من ايوآء واهدآء واغنىء وقد حآن) قال الامام القشيرى فى ((لطائف الاشارات)) عند قوله تعالى فى سورة الضحى (ألم يجدك يتيما فأوى). قيل الى عمه أبى طالب ويقال بل أواه الى كنف ظله ورباه بلطف رعايته ويقال أواك الى بساط القربة بحيث أنفردت بمقامك فلم يشاركك فيه أحد((ووجدك ضآلا فهدى )) أى ضللت فى شعاب مكة فهدى اليك عمك أباطالب فى حال صباك . ويقال ضالا فينا متحيرا فهديناك بنا الينا . ويقال ضالا عن تفسير الشرائع فهديناك اليها بأن عرفناك تفصيلها . ويقال فيما بين القوم ضلال فهداهم بك , ويقال ضالا للاستثناء فهداك لذلك , ويقال ضالا فى محبتنا فهديناك بنور القربة الينا , ويقال ضالا عن محبتى لك فعرفتك أنى أحبك , ويقال جاهلا بمحل شرفك فعرفتك قدرك , ويقال مستترا فى أهل مكة لايعرفك أحد فهديناهم اليك حتى عرفوك . زآد المحقق ربما تتفق هذة الاشارة مع ما جرت عليه العرب فى وصف الشجرة المنفردة فى الفلآة لاشجر معها لانها ضآلة يهتدى بها الى الطريق لأنها علامة مميزة فهى معروفة لذاتها ولانها علامة على الطريق هآدية اليه (ووجدك عآئلا فأغنى) فأغناك بما عند خديجة , وقيل أغناك عن الارادة والطلب بان أرضاك بالفقد, ويقال أغناك بالنبوة والكتاب , ويقال أغناك بالله , ويقال أغناك عن السؤال حينما أعطاك ابتدآء بلاسؤال منك. ((تنبيه)) فى رواية : واغنآء قد حآن بغير واو قبل قد. |
|
|
|
|
05-22-2013, 11:28 AM
|
#160 |
|
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
قوله رضى الله عنه:.(وفى حسن نشأته ونظافته مع صغره تأديب ) روى ابن السمعانى فى أدب الاملاء والعسكرى فى الامثال عن ابن مسعود رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((أدبنى ربى فأحسن تأديبى )). قال الشيخ عبد الرؤف المناوى فى التيسير أى علمنى رياضة النفس ومحاسن الاخلاق فاحسن تأديبى بافضاله على بجمع العلوم الكسبية والوهبية بما لم يقع نظيره لأحد من البشر. قال السهرودى : والناس فى الأدب على طبقات أهل الدنيا وأهل الدين وأهل الخصوص . فأدب أهل الدنيا : الفصاحة والبلاغة وتحصيل العلوم واخبار الملوك واشعار العرب. وأدب أهل الدين: مع العلم رياضة النفس وتأديب الجوآرح وتهذيب الطباع وحفظ الحدود وترك الشهوآت وتجنب الشبهآت. وأدب أ هل الخصوص : حفظ القلوب ورعاية الاسرار واستوآء السر والعلآنية. |
|
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| كاتب الموضوع | حسن الخليفه احمد | مشاركات | 253 | المشاهدات | 169226 |
|  |
| انشر الموضوع |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
العرض العادي
