القبول يا رب - شباب الطريقة الختمية بدائرة ود ابراهيم بأم بدة
مجموعة مدائح ختمية.. شباب الطريقة الختمية بمسجد السيد علي الميرغني ببحري
|
|||||||
| منتديات الفقه والعبادات يهتم بفقه العبادات من إصول الكتب الموثوقة... |
إهداءات ^^^ ترحيب ^^^ تهاني ^^^ تعازي ^^^ تعليقات ^^^ إعلانات |
|
 |
|
|
أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
03-21-2011, 11:51 PM
|
#41 | |
|
 
 |
رد: نفحات المدينة فى محاولة لشرح المنجية الثمينة
جزاكم الله خيرا اخوتي الدكتور / احمد حسن والخليفة ابراهيم ميرغني على هذه النفحة التوحيدية وعلم التوحيد اول قناطر السراط . اوفيتم شرحا امدكم الله بمدد الختم صاحب الامر الحتم رضي الله عنه وذرياته الى يوم الدين ( ولاتنسونا من الدعاء اخوة في الله ولله |
|
|
|
|
03-21-2011, 11:55 PM
|
#42 |
|
|
رد: نفحات المدينة فى محاولة لشرح المنجية الثمينة
(33) وواجب أن يعتقد فى الرسل *** أمانة صدق وتبليغ جلى (34) ويستحيل إتقاد فيهم *** خيانة كذب وكتم أحصيهم (35) وجائز فى حقهم كالأكل *** والشرب والجماع موت أملى تعريف الرسل: هم نوع من البشر اصطفاهم الله واختارهم لتبليغ الأحكام عنه وميزهم بصفات لا توجد فى غيرهم. أو فى تعريف آخر هم من أوحى الله إليهم بشرع وأمرهم بتبليغه أما الأنبياء فهم من أوحى الله إليهم بشرع ولم يأمرهم بتبليغه. عدد الأنبياء والرسل: قيا أن عدد الأنبياء مليون وقيل مائتا ألفوقيل مائة ألف وأربعة وعشرون وقيل من هذا العدد 315،314،315 والتحقيق لا يعلم عددهم إلا الله ولكن الواجب معرفتهم خمسة وعشرون (وتلك حجتنا آتيناها) الخ. لغات الأنبياء: قيل أن جميع الأنبياء عجم ما عدا خمسة منهم لغتهم عربية وهم (سيدنا محمد وسيدنا إسماعيل وسيدنا صالح وسيدنا شعيب وسيدنا هود) وقيل من لغتهم السريانية هم (سيدنا لوط وسيدنا إبراهيم وسيدنا نوح وسيدنا إدريس وسيدنا يونس) وأما سيدنا يعقوب واسمه إسرائيل هو وبنيه لغتهم العبرانية. أولو العزم: أولو العزم من الرسل هم سيدنا محمد وسيدنا إبراهيم وسيدنا عيسى وسيدنا موسى وسيدنا نوح. وأفضل الرسل على الإطلاق سيدنا محمد ويليه سيدنا إبراهيم إتفاقا والخلاف فى أفضلية سيدنا موسى وسيدنا عيسى والمعتمد أفضل سيدنا موسى ويليه سيدنا عيسى ويلى ذلك سيدنا نوح إتفاقا. الشروط الشرعية للرسل: الشروط الشرعية ستة وهى: (1) البشرية يخرج الملائكة وغيرهم. (2) الذكورية يخرج النساء. (3) كمال العقل كل الأنبياء أى الرسل أرسلوا فى سن الأربعين. (4) حدة الذكاء يخرج البليد والمغفل. (5) السلامة من العيوب المنفرة. الشروط العقلية: الشروط العقلية أربعة: (1) الصدق: وهو مطابقة الخبر للواقع وهو مشترك بين الأنبياء والرسل وأقسامه ثلاثة: الأول: فى دعوى الرسالة. الثانى: فى تبليغ الأحكام: الثالث: فى الأمور العادية (2) الأمانة: وبعضهم يعبر عنها بالعصمة وهى ملكة راسخة فى البدن تمنع صاحبها من الوقوع فى المعاصى. (3) التبليغ: خاص بالرسل فقط وتعريفه هو وصول الأحكام من المرسل إلى المرسل إليه. (4) الفطانة: هى حدة الذكاء ولذا يجب أن يكون كل رسول أو نبى ذكاءه ذكاءا فرطا. وما يستحيل فى حق الرسل عليهم السلام: (1) الكذب: وهو مخالفة الخبر للواقع ، والتقابل بينه وبين الصدق من تقابل الشئ والمساوى لنقيضه فيستحيل فى حقهم ذلك. (2) الخيانة: مستحيل فى حقهم الخيانة والتقابل بينها وبين الأمانة من تقابل الضدين. (3) الكتمان: يستحيل فى حقهم الكتمان والتقابل بينهم وبين التبليغ من تقابل الضدين. (4) البلادة: يستحيل فى حقهم البلادة والتقابل بينها وبين الفطانة من تقابل الضدين لأن كل منهما أمر وجودى. ما يجوز فى حق الرسل عليهم السلام: ما يجوز فى حق الرسل ما هو من الأعراض البشرية التى لا تؤدى إلى نقص فى مراتبهم العلية قوله الأعراض خرجت صفات الإله خلافا للنصارى. قوله البشرية خرجت صفات الملائكة. قوله التى لا تؤدى خرجت العيوب المنفرة إذا كانت تخل بالرسالة أو تنفر الناس والعيوب قسمان منها يقوم بالأخلاق كالحسد والكذب الخ. والذى يقوم بالخُلق (بضم الخاء) كالجذام والبرص والجنون والعنة والاعتراض وسواد الجسم والصمم والعمى والبكم والشلل والعرج والعور واللكن والشتر والشرم والثرم وكل صفة دنية مستحيلة فى حقهم لأنها نقص الخ. ويجوز فى حقهم أيضا البيع والشراء والنكاح والمرض الخفيف كالحمى والصداع. قال الشيخ المكاشفى رضى الله عنه: وأما المرض الذى يحكون به عن أيوب كما هو مكتوب فى كتب اليهود فهو مكذوب بدلوا وغيروا وشتموا الملائكة *** وسبوا الأنبياء الكرام أولئك |
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة أحمد حسن ; 03-22-2011 الساعة 10:01 PM.
|
|
03-21-2011, 11:59 PM
|
#43 |
|
|
رد: نفحات المدينة فى محاولة لشرح المنجية الثمينة
(36) ويجب الإيمان بالجنان *** والحوض والحساب والنيران ما هو الإيمان: له عدة تعريفات أبرزها هو التصديق الباطنى بما جاء به سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وكل معلوم من الدين بالضرورة مع القبول والإرتياح أو هو حديث النفس وإزعانها التابع للإعتقاد الجازم. أركان الإيمان ستة: (1) الإيمان بالله: هو أن نصدق بوجوب الواجبات له واستحالة المستحيلات وجواز الجائزات فى حقه تعالى. (2) الإيمان بالرسل: هو أن نصدق بأنه يوجد نوع من البشر اصطفاهم الله واختارهم لتبليغ الأحكام عنه وميزهم بصفات لا توجد فى غيرهم. (3) الإيمان بالملائكة: الإيمان بهم على قسمين: نصدق بأنه يوجد نوع من المخلوقات يقال لهم الملائكة بالغين من الكثرة حدا لا يعلمه إلا الله وهم أجسام نورانية لطيفة روحانية لهم القدرة على التشكل بالأشكال الجميلة والمخيفة لا يوصفون بالذكورة ولا بالأنوثة ولا بالخنوثة لا يأكلون ولا يشربون ولا يبولون ولا يتغوطون ولا يلد بعضهم بعضا لأنهم كما تقدم لا يوصفون بالذكورة ولا بالأنوثة ولا ينامون ولا يقع منهم الذنب فى حالة من الحالات لقوله تعالى: (لايعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون) ولا يغفلون عن ذكر الله فى ساعة من الساعات لقوله تعالى: (يسبحون الليل ولا يفترون) معصومون عن المحرمات والمكروهات بأسرهم حتى هاروت وماروت ولا يعلم عددهم إلا الله مسكنهم السماوات العلى أما على التفصيل فنعرف منهم عشرة: جبرائيل وميكائيل واسرافيل وعزرائيل ورقيبا وعتيدا ومنكرا ونكيرا ومالكا ورضوان وهم على أربعة أقسام: 1- التصريفيون أربعة وهم: أ. جبرائيل: موكل بالوحى أى الخبر الذى يأتى من عند الله للرسل عليهم الصلاة والسلام والأنبياء. ب. ميكائيل: موكل بالامطار والبحار والأرزاق وتصوير الأجنة فى الأرحام ولا تأثير له فى ذلك. ج. اسرافيل: موكل باللوح المحفوظ والنفخ فى الصور والصور قرن من نور فيه ثقوب على عدد أرواح من يموت فينفخ فيه نفختين فالنفخة الأولى تفنى فيها جميع الخلائق إلا من شاء الله وهو المستثنيات السبع وهى العرش والكرسى واللوح المحفوظ والقلم والجنة والنار والأرواح. والنفخة الثانية تبعث فيها جميع الخلائق وما بين النفختين أربعون سنة. د. عزرائيل: وهو موكل بقبض أرواح الخلائق أى كل ماله روح ولو قملة أو بعوضة أو برغوثا ولا تأثير له فى ذلك. 2. الحافظون: اثنان رقيب وعتيد وهما موكلان بكتابة الحسنات والسيئات قاعدان عند الكتفين فإن كان العبد قاعدا كان احدهما على يمينه والآخر على يساره وإن مشى كان أحدهما على رأسه والآخر عند رجليه وإن مات قعدا فى قبره يستغفران له إلى يوم القيامة إن كان مؤمنا ويلعناه إن كان كافرا أو منافقا. لا يُفهم من كلامنا فى رقيب وعتيد اثنان أنهما اثنان على جميع الناس كما فى منكر ونكير بل لكل واحد ملكان كل منهما يسمى رقيبا وعتيدا لا يسمى أحدهما رقيبا والآخر عتيدا كما هو المتبادر. 3. الفاتنون: اثنان منكر ونكير وهما موكلان بسؤال الميت فى قبره ويعيد الله له الروح بقدر ما يفهم الخطاب ويرد على الجواب ويقولان له من ربك ومن نبيك وما دينك وما قبلتك وما إخوانك وما إمامك وما منهاجك ، فالمؤمن يقول لهما الله ربي ومحمد نبيي والإسلام ديني والكعبة قبلتي والمؤمنون إخوتي والقرأن إمامى والسنة منهاجى ، والكافر يقول لهما أنتما ربي هاه هاه لا أدرى ، نسأل الله السلامة. 4. الخازنون: اثنان مالك ورضوان ، مالك موكل بالنيران السبعة ومعه زبانية وهم تسعة عشر نفرا وكل نفر لا يعلم عددهم إلا الله لقوله تعالى: (وما يعلم جنود ربك إلا هو). (4) الإيمان بالكتب السماوية: الإيمان بالكتب السماوية على قسمين: جملة وتفصيلا: فالجملة: أن تعتقد أن كل ما فى علم الله من الكتب فهو حق ثابت لا شك فيه وأن جميع مافى هذه الكتب من القصص والأخبار والوعد والوعيد والأوامر والنواهى حق ثابت لا شك فيه وأن جميع ما فى هذه الكتب دال على كلام الله القديم القائم بذاته العلية هذا على الجملة. أما على التفصيل: فتعرف منها أربعة التوراة والإنجيل والزبور والفرقان. فالتوراة على سيدنا موسى وهو باللغة العبرية والإنجيل على سيدنا عيسي وهو باللغة السريانية والزبور على سيدنا داؤود ولم تذكر لغته وقيل أنه يشتمل على مواعظ ، والفرقان وهو باللغة العربية وقد أنزل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ، وعلى جميع الأنبياء والمرسلين وقد قيل أن عددها 104 كتاب وقيل 114 وفى رواية أنزل منها 60 على شيث و30 على إبراهيم و10 على موسي بالإضافة للكتب المعروفة ، وفى رواية أخرى قيل 50 انزلت على شيث و30 على إدريس و20 على إبراهيم و10 محل خلاف قيل أنزلت على سيدنا موسى والراجح لا يعلم عددها إلا الله ولكن الأربعة المذكورة واجب علينا معرفتها. |
|
|
|
|
03-22-2011, 10:53 AM
|
#44 | |||||||||
|
مُشرف الفقه والعبادات
 
|
رد: نفحات المدينة فى محاولة لشرح المنجية الثمينة
|
|||||||||
|
|
|
|
03-22-2011, 12:50 PM
|
#45 |
|
|
رد: نفحات المدينة فى محاولة لشرح المنجية الثمينة
جزاكم الله خيرا يا مولانا...ممكن سؤال هل ذكر العلماء وصفا للملائكة؟افيدونا جزاكم الله كل خير |
|
|
|
|
03-23-2011, 11:23 AM
|
#46 |
|
|
رد: نفحات المدينة فى محاولة لشرح المنجية الثمينة
الشكر أتمه وأدومه للأخ الكريم أحمدحسن والله انها لمن أكبر المفاخر أن نري خلفاءنا وهم يجلسون لتدريس كتب السادة المراغنة لكل الناس ويزداد فخرنا وإعزازنا ونحن نري مريدي الطريقة الختمية يحيطون بهؤلاء المشائخ كي ينهلوا من علومهم التي تلقوها بالسند المتصل وصولا الي حضرة الحبيب صلوات ربي وسلامه عليه ، فكثير من الناس اليوم يعتقد أن هذا الطريق قد بني علي جهل وما هذا الا لجهل وقبح نفس ألما به فخبثت نواياه ولن يزول هذا الإلتباس عنه ولن تتضح له الرؤيا الا إذا عقدت هذه الحلقات وجلس فنهل منها عند ذلك يرى النور وتصفو روحه لمعرفة الملك الشكور وتتبدي له كل الأمور ، ويجب علينا أن نزعن بتقصيرنا تجاه هذا المعين الطيب والتراث المحمدي إذ لم ننقله للناس مما حدا بهم للبعد والإنكار ، نعم فالإمام الختم لم يحضر الي هذه البلاد ولم يقطع هذه الفيافي إلا لتلك الرحمة التي ورثها من حضرة جده المصطفي صلى الله عليه وسلم فجاء الي هذا المكان وتحمل وعثاء السفر وحسد الحاسدين وبغض المبغضين وتدبير المدبرين شفقة علي أجدادنا ومن يخرج من أصلابهم حتي يعبدون الله علي بصيرة من أمرهم إذن لا بد لسالك الطريق قبل أن يشرع في طريق الختم أن يأخذ قسطا وافرا من هذه العلوم المأخوذة بالسند المتصل الي أن وصلتنا فلا نريد لها أن تنقطع وبذلك يتم المقصود بإذن الله تعالي وإني والله ليتملكني الحزن وأنا أري مسجد مولانا السيد علي الميرغني يخلوا من هذه الحلقات العلمية رغم توفر العلماء العاملين أمثال الشيخ عبدالعزيز محمد الحسن وتلامذته وكذلك تلامذة الشيخ علي زين العابدين والشيخ المحقق الكبير والعلامة النحرير والمؤلف القدير مولانا الخليفة الشيخ دياب الأدهمي أين هؤلاء وأين حلقاتهم في مسجد مولانا السيد علي الميرغني قدس الله سره العزيز لا بد من نظرة ثاقبة عميقة في هذا الأمر المهم أما أخي أحمد حسن فلا يسعنا الا أن ندعوا الله عزوجل أن يوفقه في هذا النقل المهم ونرجوا منه بعد أن ينتهي أن يجمع كل هذه النقول في ملف بي دي اف أو ويرد وشكراً .................... |
|
|
|
|
03-23-2011, 11:31 AM
|
#47 |
|
|
رد: نفحات المدينة فى محاولة لشرح المنجية الثمينة
فاتني أن أذكر لكم أن هذه المنجية تدرس بمسجد شندي الكبير يوم الإثنين عقب صلاة العصر من كل اسبوع بواسطة الشيخ الخليفة عبدالفتاح أحمد الياس أطال الله في عمره مع الطاعة والعبادة وكذلك له دروس يوم السبت والثلاثاء عقب صلاة الظهر يوم السبت يدرس كتاب الأخضري ويوم الثلاثاء كذلك يدرس كتاب بن عاشر وللشيخ كذلك دروس متفرقة للرجال والنساء بكل من ساردية والمسيكتاب وشندي فوق والمتمة والكردة غرب شندي وغيرها من المناطق وقد استفاد منها الناس كثيرا . |
|
|
|
|
03-23-2011, 01:27 PM
|
#48 |
|
|
رد: نفحات المدينة فى محاولة لشرح المنجية الثمينة
الشكر أتمه وأدومه للأخ الكريم أحمدحسن والله انها لمن أكبر المفاخر أن نري خلفاءنا وهم يجلسون لتدريس كتب السادة المراغنة لكل الناس ويزداد فخرنا وإعزازنا ونحن نري مريدي الطريقة الختمية يحيطون بهؤلاء المشائخ كي ينهلوا من علومهم التي تلقوها بالسند المتصل وصولا الي حضرة الحبيب صلوات ربي وسلامه عليه ، فكثير من الناس اليوم يعتقد أن هذا الطريق قد بني علي جهل وما هذا الا لجهل وقبح نفس ألما به فخبثت نواياه ولن يزول هذا الإلتباس عنه ولن تتضح له الرؤيا الا إذا عقدت هذه الحلقات وجلس فنهل منها عند ذلك يرى النور وتصفو روحه لمعرفة الملك الشكور وتتبدي له كل الأمور ، ويجب علينا أن نزعن بتقصيرنا تجاه هذا المعين الطيب والتراث المحمدي إذ لم ننقله للناس مما حدا بهم للبعد والإنكار ، نعم فالإمام الختم لم يحضر الي هذه البلاد ولم يقطع هذه الفيافي إلا لتلك الرحمة التي ورثها من حضرة جده المصطفي صلى الله عليه وسلم فجاء الي هذا المكان وتحمل وعثاء السفر وحسد الحاسدين وبغض المبغضين وتدبير المدبرين شفقة علي أجدادنا ومن يخرج من أصلابهم حتي يعبدون الله علي بصيرة من أمرهم إذن لا بد لسالك الطريق قبل أن يشرع في طريق الختم أن يأخذ قسطا وافرا من هذه العلوم المأخوذة بالسند المتصل الي أن وصلتنا فلا نريد لها أن تنقطع وبذلك يتم المقصود بإذن الله تعالي وإني والله ليتملكني الحزن وأنا أري مسجد مولانا السيد علي الميرغني يخلوا من هذه الحلقات العلمية رغم توفر العلماء العاملين أمثال الشيخ عبدالعزيز محمد الحسن وتلامذته وكذلك تلامذة الشيخ علي زين العابدين والشيخ المحقق الكبير والعلامة النحرير والمؤلف القدير مولانا الخليفة الشيخ دياب الأدهمي أين هؤلاء وأين حلقاتهم في مسجد مولانا السيد علي الميرغني قدس الله سره العزيز لا بد من نظرة ثاقبة عميقة في هذا الأمر المهم أما أخي أحمد حسن فلا يسعنا الا أن ندعوا الله عزوجل أن يوفقه في هذا النقل المهم ونرجوا منه بعد أن ينتهي أن يجمع كل هذه النقول في ملف بي دي اف أو ويرد وشكراً .................... |
|
|
|
|
03-23-2011, 08:52 PM
|
#49 | |||||||||
|
مُشرف الفقه والعبادات
|
رد: نفحات المدينة فى محاولة لشرح المنجية الثمينة
|
|||||||||
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة إبراهيم ميرغني ; 03-24-2011 الساعة 12:58 PM.
|
|
03-25-2011, 11:02 PM
|
#50 |
|
|
رد: نفحات المدينة فى محاولة لشرح المنجية الثمينة
(37) كذا الثواب والعقاب النشر *** ميزاننا الصراط بعد الحشر (5) الإيمان باليوم الآخر: وهذا كله يصب فى الايمان باليوم الآخر ويسمى بالآخر لأنه آخر أيام الدنيا ويسمى يوم القيامة لقيام الناس فيه من قبورهم أو لقيام الحجة عليهم أو لقيامهم بين يدى خالقهم ويسمى يوم النشور لان الناس ينشرون فيه ويسمى يوم العرض لان الناس يعرضون فيه ويسمى يوم الوقف لان الناس يقفون فيه والوقوف يوم الجمعة فى أرض الشام فالواجب أن نعتقد أن البعث حق والحشر حق والوقوف حق والوزن حق وإعطاء الكتب حق والحوض حق والحوض حق والصراط حق ودخول أهل الجنة فى الجنة حق ودخول أهل النار فى النار حق ورؤية المؤمنين لربهم حق وحجب الكفار عن ربهم حق وجميع أهوال الآخرة حق وجميع نعيمها حق. (38) والحور والجن كذا الولدان *** والأنبياء الأملاك والتبيان (6) والإيمان بالقدر خيره وشره: كذلك يجب الإيمان بالقضاء والقدر وهو من أركان الإيمان الستة والتى سيأتى الحديث عنها مع درج العقائد لاحقا والإيمان بالقدر مجموع فى ثلاثة أمور: قدرة وإرادة وعلم فالواجب علينا أن نعتقد أن كل ما أصابنا من خير وشر ونفع وضر وحلو ومر كله من عند الله تعالي أوقعه علينا الآن بقدرته وإرادته وسبق فى علمه قبل وقوعه. |
|
|
|
|
03-29-2011, 09:26 PM
|
#51 |
|
|
رد: نفحات المدينة فى محاولة لشرح المنجية الثمينة
(39) والأولياء وكل ما أورده *** نبينا من حكمه أوجبه (40) وكلمة التهليل عمت كل ما *** ذكرته فاذكر لها لتغنما ويجمع معانى هذه العقائد قول لا إله إلا الله محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم ، فالجامع المعني والمجموع معني العقائد المتقدم ذكرها وهي ثمانية وأربعون عقيدة فيدخل فى معني لا إله إلا الله معني ما يجب وما يستحسيل وما يجوز عليه وهى واحد وأربعون عقيدة ويدخل فى قولنا محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم معني ما يجب للرسل وما يستحيل عليهم وما يجوز وهى سبعة عقائد ، فمعني لا إله إلا الله لا مستغني عن كل ما سواه ولا مفتقرا إليه كل ما عداها لا الله تعالي فيدخل فى الإستغناء إحدى عشرة عقيدة من الواجبات وإحدى عشرة عقيدة من المستحيلات والجائز الواحد ويدخل فى الافتقار تسعة من الواجبات وتسعة من المستحيلات وبيان ما يدخل تحت الاستغناء واحدة نفسية وهي الوجود وأربعة سلبية وهي القدم والبقاء ومخالفته تعالي للحوادث والقيام بالنفس وثلاثة من المعاني وهي السمع والبصر والكلام وثلاثة من المعنوية وهي كونه تعالى سميعا وبصيرا ومتكلما وأضدادها إحدى عشرة ، فضد النفسية الواحدة واحدة وهي العدم وضد السلبية الأربعة أربعة وهي الحدوث والفناء والمماثلة للحوادث والإفتقار إلى المحل والمخصص وأضداد صفات المعاني الثلاثة ثلاثة وهي الصمم والعمي والبكم وأضداد المعنوية ثلاثة وهي كونه تعالي أصم وأعمي وأبكم ، والجائز فعل كل ممكن أو تركه ، فجملة الإحدي عشرة الواجبات علي الإحدي عشرة المستحيلات اثنتان وعشرون عقيدة ويضاف إليها الجائز والواحد فتبقي الجملة ثلاثة وعشرين عقيدة ، وبيان ما يدخل تحت جزء الإفتقار واحدة سلبية وهي الوحدانية وأربعة من المعاني وهي القدرة والإرادة والعلم والحياة وأربعة من المعنوية وهي كونه تعالى قادرا ومريدا وعالما وحيا وأضدادها تسعة فضد السلبية الواحدة واحدة وهي التعدد وأضداد المعانى الأربعة أربعة وهي العجز والكراهة والجهل والموت وأضداد الصفات المعنوية الأربعة أربعة وهي كونه عاجزا وكارها وجاهلا وميتا ، فجملة التسعة واجبات والتسعة المستحيلات ثمانية عشر وإذا أضفتها إلى الثلاثة وعشرين المتقدم ذكرها تبقي الجملة إحدي وأربعون عقيدة ، قال رسول الله صلي الله عليه وسلم (أفضل ما قلته أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله) وقال صلي الله عليه وسلم (أفضل الذكر لا إله إلا الله) وقال صلي الله عليه وسلم في حديث قدسي عن رب العزة جل جلاله: (لا إله إلا الله حصني فمن قالها دخل حصني ومن دخل حصني أمن عذابي) ، فالسيد الختم رضي الله عنه يذكر بأن جميع ما ذكره في منظومته المباركة المراد به التحقق من معني لا إله إلا الله محمد رسول الله وهي تعني ألّا معبود بحق إلا الله وهذا هو التوحيد وهذا هو المراد فافهم. وهذه الكلمة حروفها أربعة وعشرون إشارة إلي اليوم به أربعة وعشرون ساعة فكل حرف يكفر ساعة وكلماتها سبعة كلمات إشارة إلي أن ابواب النار سبعة فكل كلمة تقفل باب وكل حروفها مهملة أي غير منقطة إشارة إلي أنّ الذاكر يهمل أمور الدنيا ويخلص في الذكر وأيضا كل حروفها جوفية إشارة إلي أنّ الذاكر يخرجها من جوفه أي من أعماقه ولا إله إلا الله لها تعريفان حقيقي ولازم فالحقيقي كما تقدم هو لا معبود بحق إلا الله ، واللازم لا مستغني عن كل ما سواه ومفتقر إليه كل ما عداه إلا الله. |
|
|
|
|
04-01-2011, 11:49 PM
|
#52 |
|
|
رد: نفحات المدينة فى محاولة لشرح المنجية الثمينة
(41) هذا ولازم لطريق القوم *** وحصل التقوي ودع للنوم بعد ما تحدث السيد الختم عن أركان الإيمان ومتطلباته شرع يذكر في رتبة الإحسان وهي المقصودة في حديث الرسول صلي الله عليه وسلم حيث سأله السائل عن الإحسان فقال أن تعبد الله كأنك تراه وهذا لا يحصل إلا بمداومة التقوي والعمل بمقتضاها والسير بسير أهل الله فلا بد من شيخ واصل يرشدك في سيرك إلي الله. (42) وبادر التوبة كن شكّارا *** لنعم وللبلاء صبّارا كذلك لابد من ملازمة الاستغفار والتوبة والعمل بها وبشروطها ولابد من الصبر علي الابتلاءات لكي ننال الجزاء الاوفي من رب الآخرة والأولي ، قال سيدي ابن عطاء الله السكندري رضي الله عنه: ورود الفاقات أعياد للمريدين. (43) وكل أمر في الورى تراه *** بقدر الله مع قضاه تقم الكلام علي الإيمان بالقضاء والقدر وهو من أركان الإيمان الستة الواجب علينا معرفتها. (44) وحافظ الصلاة فى الأوقات *** وأكثر الذكر تفي الحضرات أي لابد من المحافظة علي الصلوات الخمسة في أوقاتها لأنها ركن هام من أركان الإسلام الخمسة والتي هي التوحيد والصلاة والصيام والزكاة والحج كذلك لا بد من الإكثار من ذكر الله في الغدو والآصال. |
|
|
|
|
04-01-2011, 11:50 PM
|
#53 |
|
|
رد: نفحات المدينة فى محاولة لشرح المنجية الثمينة
(45) ولازمن علي النبي الصلاة *** وحبه وآله الثقاة الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فضلها لا يحصي ويكفي ما جاء في الآية الكريمة: (إنّ الله وملائكته يصلون علي النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما) هي واجبة في العمر مرة. (46) وحقق الرجاء والخوف معا *** وأكثر استغفار حق والدعاء يقول العلامة الدرديري: وقلب الخوف علي الرجاء *** وسر لمولاك بلا تناء (47) وأترك الغيبة والنميمة *** والكبر والعجب وكل ذميمة (48) كحسد كذب مع الرياء *** وكل ما يبعد عن العلاء وهي أمراض القلب والتي تحبط العمل وقد قال بعض العارفين بالله أنها ثلاثمائة وستون مرضا وقال الآخر بأنها ألف مرض وقال بعضهم أنها سبعة أمراض أساسية ولكن باقي الامراض متفرعة عنها فقال بأن ثلاثة منها مذكورة في القرآن الكريم وهى الران والوسواس والخناس وأربعة في السنة وهي الحسد والغيبة والعجب والكبر فنسأل الله السلامة منها أجمعين. |
|
|
|
|
04-01-2011, 11:51 PM
|
#54 |
|
|
رد: نفحات المدينة فى محاولة لشرح المنجية الثمينة
ختم السيد الختم رضي الله عنه منظومته المباركة بالأبيات التالية منبها علي ضرورة الحضور في الذكر وجميع الأعمال الصالحة وله رسالة في مؤلفه (الرسائل الميرغنية) تحمل نفس المعني فمن أرادها فعليه بها ثم أتي بالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ليكون ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. (49) وحضر الفؤاد في الأعمال *** لترتقي مراتب الرجال (50) وتحظ بالفتح من الرحمن *** وتهنأ بالأمن من الديان (51) خير المناهج إتباع المصطفي *** لازم عليه صلي معطي الوفا (52) علي النبي وآله والصحب *** ما انهل غيث أو جري في السحب |
|
|
|
|
04-01-2011, 11:56 PM
|
#55 |
|
|
رد: نفحات المدينة فى محاولة لشرح المنجية الثمينة
وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي آله وصحبه وسلم تم الفراغ من هذه المحاولة بمدينة المختار صلي الله عليه وسلم فى يوم الأحد لواحد وعشرون خلون من شهر جمادي الآخرة لعام ألف وأربعمائة وثلاثون هجرية الموافق الرابع عشر من شهر يونيو عام ألفان وتسعة ميلادية. إلي هنا انتهي كلام الاخ إبراهيم ميرغني فجزاه الله عنا كل خير وبركة وزاده الله علما وإيانا وإياكم آمييييييييييييييييين والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات |
|
|
|
|
04-02-2011, 01:31 AM
|
#56 | |
|
|
رد: نفحات المدينة فى محاولة لشرح المنجية الثمينة
العلم صفة قديمة قائمة بذات العليم _ سبحانه وتعالى _ ومن حكم الترتيب ان تقع صفة العلم تاسع الصفات ,ووظيفتها انكشاف المعلومات أزليا وأبديا ,كليا وجزئيا ,لرب العرش سبحانه ,وعلى صفة العلم استقرار الحقائق الوجودية كلها, وتسمى _ الكرسي الاعلى _ الذي وسع كل شيء علما ( وسع كرسيه السموات والأرض ) , ( وسع ربي كل شيء علما ) فالكرسي الذي هو مستقر الحقائق هو صفة العلم الفصل في شأن العلوم ابتداء ونهاية ,وما بين البدء والنهاية . وصفة العلم لا تجبر على حصول المعلوم ,وهذا رد آخر على الجبر بين ومن دار في فلكهم من زنادقة المتشدقين الذين لا يكادون يفقهون قولا , فتعلق علم الله تعالى بحصول شيء وتخصيص ارادته لأسباب حصوله , وكيفية وقوعه وحدوثه لا يكون سببا مكرها في حصول ذلك المعلوم . وعلى هذا نفهم قوله تعالى : ( انما أمره اذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون ) ( يس:82 ) وتقديره :انما أمره اذا أراد شيئا تعلق به علمه أزلا اذا أراده كائنا موجودا ( أن يقول له ) أي لذلك التعلق القديم الأزلي ( كن ) تنجيزا حادثا ( فيكون ) وإلا فما معنى أن يقول له : أي للشيء الذي لم يوجد بعد , فكيف يتوجه إليه القول وهو ما زال عدما ؟ اذن فالحقيقة الأزلية الثابتة لذلك الشيء المعلوم ,ويقول الامام النسفي في العقائد : حقائق الأشياء ثابتة والعلم بها متحقق ,وانما تجري القدرة فيما خصصته الإرادة لإبراز ما تعلق به العلم . الحياة الحياة صفة قديمة لذات الحي _ سبحانه _ من شأنها الامداد بالقوة وسريانها ودليلها الحركة , ومن هنا نقول : سريان الحياة في كل حي هي برهاننا الواضح ودليلنا الجلي ,فالحياة المطلقة التي لا يقيدها قيد بوجه من الوجوه ,هي سرمسار في كل متحرك نام , فهي بالحيوان والنبات والجماد وبها تسري الحرارة في النبات والحيوان والمادة الجمادية . وصفة الحياة ليست عينا للموصوف سبحانه ,ولا غيرا له ,وكل ما يظهر منها في الكائنات ,انما هو بالتجلي لا بذات السر , كما ان التجلي لم يكن لموسى بل كان للجبل فلما حدث ( جعله دكا وخر موسى صعقا ) ( الاعراف:143) من هول المشهد ,وعلى هذا فان سر الحياة الإلهي خقي والحياة ذاتها اخفى من سرها كما يقول تعالى ( يعلم السر وأخفى ) فما هذا الذي هو اخفى من السر ,انه ليس سوى الذات ,والذات العلية ليست محلا ولا موضوعا للبحث بأي وجه من الوجوه , وبناء عليه لا يمكن فعلا ادراك سر الحياة . ومن ثم يلزم اسناد الحياة والقوة الى الحي القيوم سبحانه لأنه المالك الحقيقي للحياة والقوة يهبها متى شاء , وينزعهما متى شاء ,وظاهرهتها الروح كما يقول تعالى ( الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى الى أجل مسمى ان في ذلك لآيات لقوم يتفكرون ) ( الزمر:42 ) . البقاء البقاء يقابل صفة القدم ,ما تقتضيه صفة البقاء اقتضاء ذاتيا ومعنى صفة البقاء ,ان القديم الأزلي ,هو الباقي الأبدي وهي صفة تنفي النهاية ,فلا نهاية له ,كما تنفي صفة القدم البداية ,فلا بداية له , وعليه يتبين قوله تعالى في سورة الحديد : ( هو الأول والآخر ). |
|
|
|
|
|
04-03-2011, 07:46 PM
|
#57 | |||||||||
|
مُشرف الفقه والعبادات
|
رد: نفحات المدينة فى محاولة لشرح المنجية الثمينة
|
|||||||||
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة إبراهيم ميرغني ; 04-03-2011 الساعة 08:08 PM.
|
|
10-04-2011, 09:53 AM
|
#58 |
|
|
رد: نفحات المدينة فى محاولة لشرح المنجية الثمينة
وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي آله وصحبه وسلم تم الفراغ من هذه المحاولة بمدينة المختار صلي الله عليه وسلم فى يوم الأحد لواحد وعشرون خلون من شهر جمادي الآخرة لعام ألف وأربعمائة وثلاثون هجرية الموافق الرابع عشر من شهر يونيو عام ألفان وتسعة ميلادية. إلي هنا انتهي كلام الاخ إبراهيم ميرغني فجزاه الله عنا كل خير وبركة وزاده الله علما وإيانا وإياكم آمييييييييييييييييين والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات |
|
|
|
|
11-05-2011, 12:53 AM
|
#59 | ||||||||||||||||||
|
|
رد: نفحات المدينة فى محاولة لشرح المنجية الثمينة
اشكرك اخي الخليفة عبد الوهاب علي هذا الرد الطيب وجزي الله عنا العلماء الاشعرية عنا وعن الاسلام خير الجزاء وإن شاء الله ربنا ينفعنا بجاههم ويعلمنا كما علمهم ويفهمنا كما فهمهم ويثبتنا علي الطريق ويحفظنا من التعويق |
||||||||||||||||||
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة إبراهيم ميرغني ; 11-09-2011 الساعة 10:00 AM.
|
|
12-29-2011, 12:11 PM
|
#60 | |||||||||
|
مُشرف الفقه والعبادات
|
رد: نفحات المدينة فى محاولة لشرح المنجية الثمينة
|
|||||||||
|
|
|
|
06-10-2012, 12:09 PM
|
#61 |
|
|
رد: نفحات المدينة فى محاولة لشرح المنجية الثمينة
نرجو من الاخوة في الادارة تثبيت الخلاصة من نفحات المدينة بجوار نفحات المدينة حتي يسهل الاطلاع ولكم جزيل الشكر والتقدير |
|
|
|
|
07-31-2012, 04:37 PM
|
#62 |
|
مُشرف الفقه والعبادات
|
رد: نفحات المدينة فى محاولة لشرح المنجية الثمينة
|
|
|
|
|
08-02-2012, 02:22 PM
|
#63 |
|
  |
رد: نفحات المدينة فى محاولة لشرح المنجية الثمينة
آفة العلم النسيان والدواء هو هذاالذي تقومون به ومجالس العلم ومصاحبة الأخيار الدال على الله مقالهم وحالهم وربنا يوفقنا أجمعين ولكم مودتنا. |
|
|
|
|
02-19-2013, 08:06 PM
|
#64 |
|
مُشرف الفقه والعبادات
|
رد: نفحات المدينة فى محاولة لشرح المنجية الثمينة
(49) وحضر الفؤاد في الأعمال ** * لترتقي مراتب الرجال
(50) وتحظ بالفتح من الرحمن *** وتهنأ بالأمن من الديان (51) خير المناهج إتباع المصطفي *** لازم عليه صلي معطي الوفا (52) علي النبي وآله والصحب *** ما انهل غيث أو جري في السحب |
|
|
|
|
03-08-2015, 11:29 AM
|
#65 | |
|
شباب الميرغني
|
رد: نفحات المدينة فى محاولة لشرح المنجية الثمينة
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحبه المُجتبين...
|
|
|
|
|
|
03-15-2015, 11:14 PM
|
#66 | |
|
المُراقب العام
|
رد: نفحات المدينة فى محاولة لشرح المنجية الثمينة
|
|
|
|
|
|
03-18-2015, 06:53 PM
|
#67 | |
|
|
رد: نفحات المدينة فى محاولة لشرح المنجية الثمينة
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد عدد مافى القران من الحروف والآيات . وصل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمدا لقائل : من صلى على من امتى كتبت له عشرة حسنات ومحيت عنه عشر سيئات . وصل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد المنزل عليه : (إن الحسنات يذهبن السيئات ) . وصل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد الذى لولاه لما ظهر للعالم أمر من الخفيات. وصل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد صلاة ترفعنا بها فى الجنة أعلى الدرجات . |
|
|
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| كاتب الموضوع | أحمد حسن | مشاركات | 66 | المشاهدات | 56479 |
|  |
| انشر الموضوع |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
من ساد أعراب الحجاز وعجمه
العرض العادي
