القبول يا رب - شباب الطريقة الختمية بدائرة ود ابراهيم بأم بدة
مجموعة مدائح ختمية.. شباب الطريقة الختمية بمسجد السيد علي الميرغني ببحري
|
|||||||
| المنتدى العام لقاء الأحبة في الله لمناقشة جميع المواضيع |
إهداءات ^^^ ترحيب ^^^ تهاني ^^^ تعازي ^^^ تعليقات ^^^ إعلانات |
|
 |
|
|
أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
02-09-2013, 11:44 AM
|
#41 | |
|
 
 |
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
(قوله رضى الله عنه: الشريف) فهو رضى الله عنه السيد محمد عثمان بن السيد محمد ابى بكر ابن السيد عبدالله المحجوب ابن السيد ابراهيم ابن السيد حسن ابن السيد محمد امين ابن السيد على ميرغنى ابن السيد حسن ابن السيد ميرخورد ابن السيد حيدر ابن السيد حسن ابن السيد عبدالله ابن السيد على ابن السيد عبدالله ابن السيد على ابن السيد حسن ابن السيد ميرخورد ابن السيد حسن ابن السيد احمد ابن السيد على ابن السيد ابراهيم ابن السيد يحيى ابن السيد حسن ابن السيد ابى بكر ابن السيد على ابن السيد محمد ابن السيد اسماعيل ابن السيد ميرخوردى البخارى ابن السيد عمرابن السيد على ابن السيد عثمان ابن الامام على التقى ابن الامام حسن الخالص ابن الامام على الهادى ابن الامام محمد الجوآد ابن الامام على الرضا ابن الامام موسى الكآظم ابن الامام جعفر الصآدق ابن الامام محمد الباآقر ابن الامام على زين العابدين ابن الامام الحسين. وهذا النسب بصيغته هذه نقله الجبرتى فى تاريخه عن شيخه مرتضى الزبيدى عن شيخه السيد عبدالله المحجوب الميرغنى. |
|
|
|
|
02-09-2013, 12:13 PM
|
#42 |
|
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
(قوله رضى الله عنه: الشهير بالميرغنى محمد عثمان) قال السيد محمد سر الختم الميرغنى فى شرحه على (البراق)( الميرغنى) هو لقب لجد اجداد المؤلف الخامس او السادس واصله (امير) والامير بلغة الفرس السيد والشريف , والغنى من الغنى ضد الفقر ((محمد عثمان) هو اسم المؤلف مركب تركيب مزج ممنوع من الصرف للعالمية والتركيب نعته سيدى محمد سر الختم بقوله : خاتمة ذوى العرفان الراقى الى اعلى مقام الاحسان الملقب(بالختم) المشهور بذلك عند الجم جامع علوم الشريعة والحقيقة ومقدم اعيان ارباب الطريقة ناصر الكتاب والسنة والهادى الى طريق الجنة دال الخلقعلى الحق والجامع بين الجمع والفرق. ومن خطابات سيدى احمد ابن ادريس للامام الختم رضى الله عنهما (بسم الله الرحمن الرحيم منا والينا ورحمة الله وبركاته تهمنا من الوالد الى اولد وقرة العين غاية الاولياء المحمدين بلاشك ولامين بشهادة رسول رب العالمين محمد عثمآن الاخذ باعلا غاية العروة الوثقى فى مقام الايمان والاحسان والسلام عليك ايها الولد الصفى ورحمة الله تعالى وبركاته وتحياته ورضوانه. (امابعد) وصل الينا كتابك الاول والثانى اوصلك الله الى تجلى كماله ثم اعلم ان مخالطتك هذه مع الخوان جعلها الله لك تسليمة عن الفكرة فى الامر الذى انت تعلمه لانه يعلم منك استعجال الوقت ولابد من كونه عن قريب ان شاء الله تعالى(كأنهم يوم يرون مايوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار) واعلم انى ذكرت لك الكلمات التى تقتضى المدح فى صدر الكتاب لتعلم فضل الله الاكبر ونعمته العظمى عليك فيتعين عليك حينئذ القيام بشكر المنعم جل وعلا واعلم ايها الصفى انه لو سال من عيون العالمين دموعا شوقا الى الله تعالى وخوفا منه لكان يحق لى ولك ان نبكى صديدا ولو سآل من عيون العالمين جدوال الدموع ينبغى لى ولك ان تسيل من عيوننا بحور دمآء لعظم النعمة علينا (اعملوا آل داؤد شكرا وقليل من عبادى الشكور) كيف وقد قام سيدنا ومولانا رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تورمت قدماه من طول القيام بين يدى الله لما نزل عليه قوله تعالى( انا فتحنا لك فتحا مبينا) فقيل يارسول الله تفعل هذا وقد غفر الله لك ماتقدم من ذنبك وماتاخر قال صلى الله عليه وسلم افلا اكون عبدا شكورا . وفى بطن هذا ان تاملت امورا عظاما تتحير فيها الافكار وتذهل فيها العقول وقد علمت السبب الذى يجب علينا فيه الشكر وفقنى الله وايك لشكره انه قريب مجيب) |
|
|
|
|
02-12-2013, 01:10 PM
|
#43 |
|
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
ولد رضى الله عنه بالطائف فى شهر ربيع الاول فى قرية السلامة عام 1208هجرية وكانت وفاته فى يوم الاحد لاثنتين وعشرين خلت من شهر شوال عام ثمانية وستين ومائتين والف من الهجرة ودفن بعد عصر يوم الاثنين ((بالمعلا)) فى مكة المكرمة ومناقبه اشهر من ان تذكر ولكن راينا ان لايخلو موضع اسمه رضى الله عنه من ترجمة مختصرة وقد قرات فى مولد قديم عليه حاشية مختصرة من شرح الشيخ الباجورى ذكر فيها ان هذا المولد المبارك كان تاليفه فى عشرين من شهر صفر من عام 1230هجرية. |
|
|
|
|
02-12-2013, 01:13 PM
|
#44 |
|
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
(قوله رضى الله عنه: ابن السيد محمد ابى بكر) هو والد المؤلف رضى الله عنه ولد بمكة المكرمة وتوفى بالطائف فى عام ثمانية عشر وماتين والف من الهجرة ودفن بمكة المكرمة وله غير المؤلف من الاولاد السيد عبدالله المحجوب. |
|
|
|
|
02-12-2013, 01:28 PM
|
#45 |
|
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
(قوله رضى الله عنه: ابن السيد عبدالله) هو السيد عبدالله الشهير بالمحجوب وهو شيخ السيد مرتضى الزبيدى شارح الاحياء والقاموس وقد ترجم للسيد عبدالله الجبرتى فى تاريخه فى وفيات سنة 1207 قال: ولد بمكة وبها نشأ وحضر مبادئه تاريخه بعض علمائها كالشيخ النخلى وغيره واجتمع بقطب زمانه السيد يوسف المهدلى وكان اذ ذاك اوحد عصره فى المعارف حتى رقاه وبعد وفاته جذبته عناية الحق وارته من المقامات مالاعين رات ولا اذن سمعت ولاخطر على قلب بشر وحينئذ انقطعت الوسائط وسقطت الوسائل فكان اويسى تلقيه من حضرة جده صلى الله عليه وسلم كما اشار الى ذلك شيخنا السيد مرتضى عندما اجتمع به فى مكة فى سنة 1163 هجرية واطلعه على نسبه الشريف واخرجه له من صندوق وقال طلبت من الاجازة واسناد كتب الحديث فقال عنى عنه. قال فعلمت انه اويسى المقام ومدده من جده عليه الصلاة والسلام وانتقل الى الطائف باهله وعياله فى سنة 1166 هجرية وقد بلغت مؤلفاته ثمانين مؤلف ذكر الخليفة ابن ادريس فى ( الابانة) انه رضى الله عنه احتجب فى بيته عن الناس ثلاثين سنة وذكر الخليفة محمد داؤد الامين فى مقدمته على ( مشكاة الانوار) للسيد المحجوب قال: انه سمع من السيد محمد سر الختم الميرغنى رضى الله عنه فى شأن جده المذكور انه احتجب عن الناس ثلاثين سنة وتولى الغوثية خمسا وثلاثين سنة. |
|
|
|
|
02-12-2013, 01:41 PM
|
#46 |
|
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
(قوله رضى الله عنه: تلميذ ابن ادريس احمد) هو السيد احمد ابن ادريس من ذرية الامام ادريس بن عبدالله المحض, ولد رضى اللهعنه بقرية ( ميسور) بالقرب من مدينة (فاس) وفى رواية اخرى تسمى (قارة) حرف بين القاف والكاف وقدم الى الى مكة عام 1214هجرية واقم بها اربعة عشر عام وكانت وفاته رضى الله عنه بارض اليمن بقرية يقال لها (صبيا) وذلك فى ليلة السبت 21 رجب سنة 1253هجرية وقد ترجم له الامام الختم بقوله هو شيخنا صاحب الوقت وعارفه وقطب العصر وصارفه من وقفت همم العارفين دون مقامه وترقت مقاماتهم بيقظته ومنامه قطب حيطة الولاية الكبرى وسر الله الاعظم فى اوليائه دنيا واخرى من عمت امداداته جميع العارفين قديما وحديثا وطم فيضه فصار غيثا مغيثا باب الله الاكبر بين النبوة والولاية وسر الله الافخر الذى ليس وراءه للاولياء غاية تشهر. |
|
|
|
|
02-12-2013, 04:37 PM
|
#47 | |
|
مُراسل منتديات الختمية
 
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
جهد مقدر أخي حسن ... ربنا يجعله في ميزان حسناتك إن شاء الله ... |
|
|
|
|
|
02-12-2013, 05:30 PM
|
#48 | |
|
مُشرف المنتدى العام
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
|
|
|
|
|
|
02-12-2013, 08:30 PM
|
#49 | |
|
المُشرف العام
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
رضى الله عن خليفتنا واستاذنا الشيخ عبدالعزيز .. وجزيت خيراً كثيراً ابننا الاستاذ/حسن الخليفة .. |
|
|
|
|
|
02-13-2013, 06:44 PM
|
#50 |
|
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
الاستاذ الخليفة: سراج الدين الاخ الفاضل : محمد عبده الاخت الكريمة: اسراء معتصم والله لقد اخجلتم تواضعى فمانقلته فبسببكم وببركتم فاسال الله ان يجعلنى عند حسن ظنكم |
|
|
|
|
02-14-2013, 01:58 PM
|
#51 |
|
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
(قوله رضى الله عنه: ذى الافعال الاحمدية) قال سيدى عبدالغنى النابلسى فى كتابه (الرد المتين) اعلم ان الاولياء بعده موجودين باقون الى يوم القيامة وهم على قسمين: محمدى جآمع , ومحمدى غير جآمع. فالاول من ورث محمد صلى الله عليه وسلم فى جمعيته لجميع مشارب الانبياء والمرسلين عليهم السلام ولم تفته الا درجة النبوة لكونها غير مكتسبة . واما الثانى: فهو محمدى الغير جآمع فهو ورث من محمد صلى الله عليه وسلم لكن لا من جهة جمعيتهلجميع مشآربالانبياء والمرسلين عليهم السلام بل من جهة مشرب الانبياء فقط كنوح , وابراهيم, وموسى, او كعيسى فيقال فى هذا الاسم نوحى محمدى او ابراهيمى محمدى او موسوى او عيسوى محمدى ونحو ذلك وهم الافراد. |
|
|
|
|
02-14-2013, 02:08 PM
|
#52 |
|
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
( قوله رضى الله عنه: قبض قبضة من نوره فكانت هى محمد ابن عدنآن) قال السيد احمد عابدين فى شرحه على مولد الشيخ ابن حجر المكى قال: شيخنا ابو بكر الكلالى الكردى فى تفسيره نقلا عن العارف بالله النابلسى قدس اللهم سرهما ان النور نوران نور الحق وهو الغيب المطلق وهو النور القديم المنزه عن الكيفية والمماثلة ومشار اليه بقوله تعالى( الله نور السموات والارض) والنور الثانى( مثل نوره كمشكاة) اى نور محمد صلى الله عليه وسلم لانه اول من خلق الله من نوره ثم خلق منه كل شى وهو صلى الله عليه وسلم كل شى من حيث الحقيقة وغيره من حيث الصورةاذ العالم بجميع اجزآءه موجود من العدم بتجلى الله تعالى له ويتجدد له الوجود كل لمحة بالتجلى وهو نور محمد صلى الله عليه وسلملان الله تعالى وهب هذا النور الاعظم له صلى الله عليه وسلم فأرسله الله رحمة للعالمين ولايوجد شى الا بواسطة نوره صلى الله عليه وسلم ثم قبض من هذا النور الاعظم الذى هو تجلى الله تعالى فى العالم انوار جميع الانبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام وجميع الملائكة والاولياء والمؤمنين ثم خلق منه جميع الارواح واخذ عليهم الميثاق على تو حيده تعالى والتكاليف الشرعية فهذا هو العالم اللطيف والملائكة بعض هذا العالم ثم خلق العالم الكثيف من السموات والارض ومافيهن. |
|
|
|
|
02-14-2013, 02:19 PM
|
#53 |
|
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
( قوله رضى الله عنه : وقال اول ماخلق الله نور نبيك يآجابر) روى عبد الرزاق بسنده عن جابر ابن عبدالله رضى الله عنه قال: قلت يارسول الله بابى انت وامى أخبرنى عن اول شى خلقه الله تعالى قبل الاشيآء قال  ياجابر ان الله خلق قبل الاشياء نور نبيك من نوره فجعل ذلك النور يدور بالقدرة حيث شآء الله تعالى ولم يكن فى ذلك الوقت لوح ولاقلم ولاجنة ولانآر ولاملك ولاسمآء ولا أرض ولاقمر ولاجنى ولا انسى ولما اراد الله تعالى ان يخلق الخلق قسم النور اربعة اجزآء فخلق من الجزء الاول القم ومن الثانى اللوح ومن الثالث العرش ثم قسم الجزء الرابع اربعة اجزاء فخلق من الجزء الاول حملة العرش ومن الثانى الكرسى ومن الثالث باقى الملائكة ثم قسم الجزء الرابع اربعة اجزاء فخلق من الاول السموات ومن الثانى الارضين ومن الثالث باقى الملائكة ثم قسم الجزء الرابع اربعة اجزاء فخلق من الاول ابصار المؤمنين ومن الثانى نور قلوبهم وهى المعرفة بالله تعالى ومن الثالث نور انسهم وهو التوحيد لا اله الا الله محمد رسول الله أه.ثم قال الشيخ عبدالباقى الزرقانى فى شرحه على المواهب روى مثله البيهقى فى دلائل النبوة . الحديث. |
|
|
|
|
02-14-2013, 02:40 PM
|
#54 |
|
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
( قوله رضى الله عنه: وكنت نبيا وآدم بين المآء والطين) روى البيهقى بسنده الى مسيرة الفجر فى دلال النبوة قال: قلت يارسول الله متى كنت نبيا ؟ قال: وآدم بين الروح والجسد. وفى رواية عن معاذ : كنت نبيا وآدم بين الروح والجسد . وروى ايضا بسنده عن ابى هريرة رضى الله عنه سئل النبى صلى الله عليه وسلم متى وجبت لك النبوة؟ قالبين خلق آدم ونفخ الروح فيه. وروى ايضا بسنده الى العرباض بن سارية قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: انى عبدالله وخآتم النبيين وابى منجدل فى طينته وسأخبركم عن ذلك انا دعوة ابى ابراهيم وبشارة عيسى ورؤيا أمى التى رأت وكذلك امهآت النبيين يرين وان أم رسول الله صلى الله عليه وسلم رأت حين وضعته نورا أضآء لها قصور الشآم ثم تلا( ياأيها النبى انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا ودآعيا الى الله باذنه وسرآجا منيرا) قال السيد احمد عابدين فى شرحه على مولد ابن حجر قال الشهاب الخفاجى فى شرح الشفاء فى هذا الحديث روايات متعددة صحيحة منها حديث احمد : انى عندالله مكتوب خآتم النبيين وأن آدم لمنجدل فى طينته. منها: متى استنبئت قال( وآدم بين الروح والجسد. وفى رواية بين الماء والطين . ومعنى منجدل سآقط على الجدالة وهى الارض . وليس المعنى انه كان نبيا فى علم الله تعالى كما قيل انه لايختص به بل ان الله خلق روحه قبا سآئر الارواح وخلع عليها خلعة التشريف بالنبوة أى ثبت لها ذلك الوصف دون غيرها فى عالم الارواح اعلا ما للملا الاعلى به . فاذا كانت النبوة صفة روحه علم انه صلى الله عليه وسلم بعد موته نبى ورسول ولايضر انقطاع الاحكام والوحى وقد اكمل الله دينه كما تقدم وانكار ذلك جهل وهذا هو المراد بقوله صلى الله عليه وسلم (ان الله خلق نورى قبل ان يخلق آدم عليه السلام باربعة عشر الف عآم لما رواه ابن القطآن وفى رواية يسبح ذلك النور وتسبح الاملائكة بسبيحه الى ان قال والبينيه قوله صلى الله عليه وسلم بين الروح والجسد الظاهر ان المراد بها عدم الطرفين الروح والجسد اى لاروح ولاجسد كما صرح به فى رواية بقوله لاآدم ولامآء ولاطين لانك اذا كنت ساكن بين البصرة والكوفى علم انه ليس فيهما وليس معنى بين المآء والطين أنه لم يكن ماء صرفا ولاطينا صرفا ورواية بين الماء والطين ذكرها العارف النابلسى فى كتابه (الرد المتين) والشيخ احمد الفاروقى فى مكتوباته والشيخ عبد الرحمن العيدروس فى شرحه على صلاة سيدى احمد البدوى والشيخ اسماعيل حقى فى تفسيره لسورة الفتح. |
|
|
|
|
02-14-2013, 02:49 PM
|
#55 |
|
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
(قوله رضى الله عنه: وقال صلى الله عليه وسلم لجبريل كم عمرت ياجبريل ) ذكر فى العقد النفيس أن السيد احمد بن ادريس سئل هل صح أن عمر الدنيا سبع الاف سنة؟ فاجاب رضى الله عنه: ان ذلك من عند خلق آدم أما الدنيافلايعلم خلقها الا خآلقها فان رسول الله صلى الله عليه وسلم سال جبريل عليه السلام عن عمره فقال لا اعلم غير ان كوكبا يطلع فى الحجاب الرابع فى كل اثنتين وسبعين الف سنة مرة وقد رأيته اثنتين وسبعين الف مرة فقال النبى صلى الله عليه وسلم وعزة ربى انا ذلك الكوكب . وفى مولد الشيخ محمد المغربى فى اول الثلث الثانى قال روى عن سيدنا ابى هريرة رضى الله عنه ان النبى صلى الله عليه وسلم سأل جبريل عليه السلام فقال ياجبريل كم عمرت من السنين؟ فقال يآرسول الله لست أعلم غير انه فى الحجاب الرابع نجم يطلع فى كل سبعين الف سنة مرة رأيته اثنتين وسبعين الف مرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يلآجبريل وعزة ربى انا ذلك الكوكب أى ذلك النجم. |
|
|
|
|
02-14-2013, 03:08 PM
|
#56 |
|
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
الفصل الثالث
واما ماورد فى حقه صلى الله عليه وسلم من الكتب القديمية* فالتوراة والانجيل مملوءتان والفرقان* ويكفيك قول الله تعالى ( وانك لعلى خلق عظيم) آية الهية* ولقد جآكم رسول بها لقد تم الامتنان* وقد وصفه الله تعالى فى التوراة ببعض صفاته المنعية* التى انزلها فى كتابه القرآن* وهى قوله تعالى ( ياايها النبى انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا) اخبارا مبشرية* وزاد فيها وحرزا للاميين فهذا الوصفان* وقال انت عبدى ورسولى سميتك المتوكل شهادة قدسية* وغير ذلك مما رواه كعب الاحبار وغيره وابن سلام بعد الايمان* وقالآدم لما خلقتنى رفعت راسى الى عرشك فاذا هو مكتوب فيه هذه الكلمات التى هى المبانى الاسلامية* لا اله الا الله محمد رسول الله فعلمت انه ذو الرفعان* وانه ليس احد اعظم عندك منه منحة قربية* وان هذين الاسمين الذين بهما يتم الوصلان* وأبدى ممن جعلت اسمه مع اسمك امورا فاوحى الله اليه ذو الرحمة الرحيمية* وعزتى وجلالى ليعلمه عظمة عين الاعيآن* انه لاخر النبيين من ذريتك لو لاه ماخلقتك احوالا تشريفية* وقيل ابا محمد يكفى صفى الله آدم كان* وقال عيسى شاهدا فيه له ولست اهلا ان احمل حزآءه وانبآء مسطورية* ولو اخذت فى النقل لتهت فى وسع هذا الميدآن* وقدره المعظم قد اتضح قبل بروزه واشرقت انواره فى العوالم بالكلية* وليس يحصر ذلك الا الملك الديآن* اللهم صلى وسلم على الذات المحمدية واغفر لنا مايكون وماقد كآن |
|
|
|
|
02-19-2013, 12:58 PM
|
#57 |
|
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
(قوله رضى الله عنه: فالتورآة والانجيل مملوءتآن والفرقآن) روى البخارى فى صحيحه عن عطآء بن يسآر قال: لقيت عبدالله بن عمرو بن العآص رضى الله عنهما قلت أخبرنى عن صفى رسول الله صلى الله عليه وسلم فى التورآة قال: أجل والله انه لموصوف فى التورآة ببعض صفته فى القرآن( ياأيها النبى انا ارسلناك شآهدا ومبشرا ونذيرا) وحرزا للاميين أنت عبدى ورسولى سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولاصخآب فى الاسوآق ولايدفع بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويغفر ولن يقبضه الله حتى يقيم به الملة العوجآء بأن يقولوا لآ اله الا الله ويفتح به أعينا عميا وآذانا صما وقلوبا غلفا. وذكر مثله عن عبدالله بن سلام وكعب الاحبار . وفى بعضطرق الحديث ولاصخب فى الاسوآق ولا قوآل للخنى أسدده لكل جميل وأهب له كل خلق جميل كريم وأجعل السكينة لبآسه والبر شمآئله والتقوى ضميره والحكمة مقوله والصدق والوفآء طبعه والعفو والمعروف خلقه والعدل سيرته والحق شريعته والهدى امامه والاسلام ملته وأحمد وأسمى بعد النكرة وأكثر به بعد القلة وأغنى به بعد العيلة وأجمع به بعد الفرقة وأولف به بين قلوب مختلفة وأهوآء مشتتة وأمم متفرقة وأجعل أمته خير أمة أخرجت للناس . ذكره على الجندى فى ((نفخ الازهآر)). |
|
|
|
|
02-19-2013, 01:11 PM
|
#58 |
|
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
(قوله رضى الله عنه: ويكفيك قول الله تعالى ((وانك لعلى خلق عظيم)) قال الشيخ الصاوى فى حآشيته على الجلالين قال ابن عباس رضى الله عنهما: معناه على دين عظيم لادين أحب الى ولاأرضى عندى منه وهو دين الاسلام . وقال الحسن : هو آداب القرأن بدليل أن عآئشة رضى الله عهنا لما سئلت عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت: كآن خلقه القرأن. ولذا قال قتادة هو مايأتمر به صلى الله عليه وسلم من أوامر الله وينتهى عنه عن مانهى الله تعالى والمعنى أنك على الخلق الذى أمرك به فى القرأن وهذا أعظم مدح له صلى الله عليه وسلم. |
|
|
|
|
02-19-2013, 01:26 PM
|
#59 |
|
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
(قوله رضى الله عنه:ولقد جآءكم رسول بها لقد تم الامتنآن) قال الشيخ الصاوى فى حاشيته قول تعالى((من أنفسكم)) خطآبا للعرب قال ابن عبآس : ليس قبيلة من العرب الا وقد ولدت النبى صلى الله عليه وسلم وله فيهم نسب. وأنفسكم بضم الفآء باتفاق السبعة وقرىء من أنفسكم بتح الفآء من النفآسة والمعنى جآءكم رسول من أشرفكم وأرفعكم قدرا لما فى الحديث أن الله اصطفى كنانة من ولد اسماعيل واصطفى قريشا من كنانة واصطفى من قريش بنى هآشم واصطفانى من بنى هآشم فأنا خيآر من خيآر صلى الله عليه وسلم. |
|
|
|
|
02-19-2013, 01:34 PM
|
#60 |
|
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
قال السيد عآبدين فى شرحه على مولد ابن حجر عند ذكره للآية الكريمة أى والله قد جآءكم أيها الناس واستفيد القسم من اللام المقرونة ((بقد)) الدآلتين على تحقيق الكلام وفى قوله قد جآء أيما الى أن رسولنا صلى الله عليه وسلم لو كآن فى الصين لكآن الوآجب عليكم الاتيآن اليه لتعلموا علم الدين ومعرفة اليقين فيكون اتيانه اليكم فضلا منا عليكم واحسآنا منا اليكم فيجب حسن استقباله واطآعة أمره واقباله ثم ان فى قول (قدجآءكم) اشارة الى أنه صلى الله عليه وسلم هدية عظيمة من الله تعالى وتحفة جسيمة ولايعرض عن هدية الله تعالى الا الكآفرون والمنآفقون. |
|
|
|
|
02-19-2013, 01:46 PM
|
#61 |
|
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
(قوله رضى الله عنه: وهى قوله تعالى يآأيها النبى انا أرسلنآك شآهداومبشرا ونذيرا) قال الشيخ على القارىء فى شرحه على الشفا أى على من بعثك اليهم تصديقهم وتكذيبهم أو شآهدا على جميع الشهدآء من الانبيآء كما يستفآد من قوله تعالى (فكيف اذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هولآء شهيدا). (قوله رضى الله عنه:وزآد فيها وحرزا للأميين) قال الشيخ على القارىء فى شرحه على الشفا وحرزا للأميين أى حفظا أو حآفظا للأميين أى ويمنعهم بهدآيته ايآهم من كل مكروه والأميون جمع أمى وهو من لايحسن القرآءة والكتآبة نسبة الى أمة العرب حيث كآنوا لايحسنونها غآلبا, الى الأم بمعنى أنه كما ولدته أمه , وهذا المعنىمستفآد من القرآن حيث قال الله تعالى( هو الذى بعث فى الاميين رسولا منهم ) وفى تخصيصهم تشريف لهم. |
|
|
|
|
02-19-2013, 02:02 PM
|
#62 |
|
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
(قوله رضى الله عنه: وقآل أنت عبدى ورسولى سميتك المتوكل) قال الشهآب الخفآجى فى شرحه على الشفا أنت عبدى ورسولى سميتك المتوكل قدم العبودية لشرفها كما قآل القآئل: لاتدعنى الابعبدها***فانه أشرف أسمآئى ولذا خص وصفها بالذكر فى الاسرآء وليست بالمعنى العام الذى يتصف به كل مخلوق بل بالمعنى الخاص الذى رضيه الله تعالى لعبده حتى أطلعه على حظآئر قديه وجعله رسولا مبلغا عنه وكفآه جميع مؤنآته فقال تعالى(أليس الله بكآف عبده) فان الملك لايرضى بوقوف عبده ببآب غيره واحتيآجه لسوآه واهانة أحد له فانه هو الذى يؤدبه فلذا قال : سميتك المتوكل دون جعلتك وصفتك المنآدى بشدة توكله الذى صيره علما له, هذا الحديث كما تقدم من روآية البخآرى عن عبدالله بن عمرو بن العآص , وذكر مثله البخآرى تعليقا وأسنده الدآرمى عن عبدالله بن سلآم وكعب الاحبآر. |
|
|
|
|
02-19-2013, 02:29 PM
|
#63 |
|
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
(قوله رضى الله عنه: وغير ذلك مما روآه كعب الاحبآر وغيره وابن سلآم بعد الايمآن) هو كعب بن مانع يكنى بابى اسحاق الحميرى التابعى المشهور أرك زمن النبى صلى الله عليه وسلم ولم يره وأسلم فى خلافة أبى بكر الصديق رضى الله عنه وقيل فى خلافة عمر ابن الخطآب رضى الله عنه وكان على اليهودية وصحب عمر رضى الله عنه وروى عنه كثيرا وعن غيره كصهيب وابن المسيب وسكن حمص بعد أن كان باليمن واتفقوا على سعة علمه وشده دينه وتوثيقه وتوفى فى خلافة سدنا عثمان رضى الله عنه سنة اثنتين وثلاثين من الهجرة متوجها الى العراق وقيل توفى بحمص ترجمة الحافظ ابن حجر فى الاصابة. وابن سلام اسمه عبدالله أسلم فى عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة وكآن حبرا عآلما بالتورآة والقرآن وشهد له النبى صلى الله عليه وسلم بالجنة وتوفى سنة ثلاثة واربعين وهو اسرآئيلى من ولد يوسف بن يعقوب عليهم الصلاة والسلام وكآن اسمه فى الجاهلية (حصينة) فسمآه النبى صلى الله عليه وسلم عبدالله, ونزل فى فضله قوله تعالى(وشهد شآهد من بنى اسرآئيل على مثله) وقوله تعالى (قل كفى بالله شهيدا بينى وبينكم ومن عنده علم الكتآب) وحضر مع عمر رضى الله عنه فتح القدس والجآبية وهو أنصارى خزرجى بالوآلاء وكآن من كبآر الصحآبة وروى له اصحاب الكتب الستة وغيرهم. والرواية التى اشار اليها الامام (الختم) عن كعب الاحبار ماروآه أبومحمد عبدالله الدآرمى فى سننه بسنده عن أبى صالح قال قال كعب الاحبآر:نجده مكتوبا (محمد رسول الله) صلى الله عليه وسلم لافظ ولاغليظ ولاصخآب بالاسوآق ولايجزى بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويغفر وأمته الحمآدون يكبرون الله عز وجل عل كل نجد ويحمدونه فى كل منزلة ويتزرون على أصنافهم ويتوضئون على أطرافهم منآديهم ينآدى فى جو السمآء صفهم فى القتآل وصفهم فى الصلاة سمع لهم بالليل كدوى النحل مولده بمكة ومهآجرة بطيبة وملكه بالشآم. والرواية التى أشار اليها الامام الختم عن ابن سلام ماروآه الدآرمى بسنده عن ابن سلام أنه كآن يقول أنا لنجد صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم انا ارسلناك شآهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للأميين أنت عبدى ورسولى سميتك المتوكل ليس بفظ ولاغليظ ولاصخآب بالاسواق ولايجزىء بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويتجاوز ولن نقبضه حتى نقيم به الملة المعوجة بان لا اله الا الله يفتح به اعينا عميا وآذانا صما وقلوبا غلفا , قال عطاء بن يسار أخبرنى أبو واقد الليثى أنه سمع كعبا يقول مثل ماقال ابن سلآم. |
|
|
|
|
02-20-2013, 12:12 PM
|
#64 |
|
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
(قوله رضى الله عنه: وقال آدم لما خلقتنى رفعت راسى الى عرشك فاذا هو مكتوبا فيه هذه الكلمآت) روى ابن الجوزى فى كتاب (الوفاء) عن ميسرة الفجر قلت يارسول الله متى كنت نبيا ؟ قال: لما خلق الله تعالى الارض واستوى الى السماء فسواهن سبع سموات وخلق العرش كتب على ساق العرش محمد خآتم النبيين وخلق الله الجنة التى اسكنها آدم وحواء فكتب اسمى على الابواب والاوراق والقباب والخيام وآدم بين الروح والجسد فلما أحياه الله تعالى نظر الى العرش فرأى اسمى فأخبره الله تعالى أنه سيد ولد آدم فلما غرهما الشيطان تآبا فاستشفعوا باسمى اليه. وروى ابن الجوزى ايضا عن سيدنا عمر ابن الخطاب رضى الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما اصاب آدم الخطيئة رفع راسه فقال ربى بحق محمد الا غفرت لى فأوحى الله اليه ومامحمد ومن محمد؟ فقال ربى لما أتممت خلقى رفعت راسى الى عرشك فاذا عليه مكتوب لا اله الا الله محمد رسول اللهفعلمت أنه أكرم خلقكعليك اذ قرنت اسمه مع اسمك ,قال نعم قد غفرت لكوهو آخر الانبيآءمن ذريتك ولولا ماخلقتك. وروى مثله الحاكم فى المستدرك من طريق عبدالرحمن بن زيد ابن أسلم عن أبيه عن جده عن عمر ابن الخطاب مع اختلاف يسير فى بعض الالفآظ قال الحآكم هذا حديث صحيح الاسنآد. وهو أول حديث ذكرته لعبدالرحمن بن زيد بن اسلم فى هذا الكتآب. ورواه البيهقىفى دلآئل النبوةوقال تفرد به عبدالرحمن وذكره الطبرانى وزآد فيه وهو آخر النبيآء من ذريتك. قال الامام على بن عبدالكافى السبكى فى كتابه (شفآء السقآم) بعد نقله حديث الحاكم ونحن نقول قد اعتمدنا فى تصحيحه على الحاكم وايضا عبد الرحمن ابن زيد بن أسلم لايبلغ فى الضعف الى الحد الذى ادعآه (يعنى ابن تيمية). ذكر ابن حجر المكى فى فتاويه حديث عبدالرحمن هذا وقال فى سنده واهى قال ابن عدى هوممن احتمله الناس وهو ممن يكتب حديثه وتضعيف غيره له قليل ومجهور قلت برواية ابن الجوزى عن ميسرة الفجر. وروى عن أبى بكر الاجرى فى كتاب (الشريعة ) بسنده عن عبدالرحمن ابن ابى زياد ابن ابى الزناد عن أبيه انه قال من الكلمات التى تآب الله بها على آدم قال اللهم أنى أسألك بحق محمد عليك قال الله تعالى مايردريك مامحمد؟ قال يآرب رفعت راسى فرأيته مكتوبا باعلى عرشك لا اله الا الله محمد رسول الله فعلمت أنه أكرم خلقك . وفى رواية الشفا للقاضى عيآض فعلمت أته ليس أحد أعظم قدرا عندك ممن جعلت اسمه مع اسمك. |
|
|
|
|
02-23-2013, 06:00 PM
|
#65 |
|
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
(قوله رضى الله عنه: وعزتى وجلالى ليعلمه عظمة عين الاعيآن) قال السيد عبدالرحمن العيدروس فى شرحه على صلوات السيد احمد البدوى عن ابن عساكر هبط جبريل على النبى صلى الله عليه وسلم فقال : ان ربك يقول لك ان كنت اتخذت ابراهيم خليلا فقد اتخذتك حبيبا وماخلقت خلقا أكرم على منك ولقد خلقت الدنيا واهلها لاعرفهم كرامتك ومنزلتك ولو لاك ماخلقت الدنيا. وفى رواية أخرى ولو لاه ماخلقت السماء ولا الارض ولا الطول ولا العرض ولاوضع الثواب ولا العقاب ولاخلقت جنة ولانآر ولاشمسا ولاقمرا. وفى رواية ذكرها السراج البلقينى أنه تعالى قال مننت عليك بسبعة اشياء أولها أنى لم اخلق فى السموات ولارض اكرم على منك . وذكر الامام ابن حجر المكى فى فتاويه قال : وفى حديث رواه صاحب (شفاء الصدور ) وغيره قال الله تعالى يآمحمد وعزتى وجلالى لو لاك ماخلقت أرضى ولاسمآئى ولارفعت هذه الخضراء ولابسطت هذه الغبراء. |
|
|
|
|
02-23-2013, 06:09 PM
|
#66 |
|
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
وفى رواية من أجلك أسطح البطحاء وأموج الماء وارفع السماء وأجعل الثواب والعقاب والجنة والنار . وفى رواية اخرى ذكرها القاضى عياض فى الشفا فقال آدم لما خلقتنى بيدك رفعت رأسى الى عرشك فاذا فيه مكتوب لا اله الا الله محمد رسول الله فعلمت أنه ليس أحد اعظم قدرا عندك ممن جعلت اسمه مع اسمك فأوحى الله تعالى اليه وعزتى وجلالى انه لآخر النبيين من ذريتك ولو لاه ماخلقتك. ورى الحاكم عن ابن عباس رضى الله عنهما قال اوحى الله الى عيسى عليه الصلاة والسلام يآعيسى آمن بمحمد وأمر من ادركه من أمتك أن يؤمنوا به فلو لا محمد ماخلقت آدم ولو لاه ماخلقت الجنة والنار ولقد خلقت العرش على الماء فاضطرب فكتبت عليه لا اله الا الله فسكن. قال الحاكم هذا حديث حسن صحيح الاسناد . قال الامام ابن حجر المكى : مثل هذا لايقال من قبل الرأى فاذا صح عن مثل ابن عباس يكون فى حكم المرفوع الى النبى صلى الله عليه وسلم كما قرره أئمة الاصول والحديث والفقه. |
|
|
|
|
02-23-2013, 06:15 PM
|
#67 |
|
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
(قوله رضى الله عنه: وقيل ابا محمد يكنى صفى الله آدم كآن) ذكر الامام القسطلانى رضى الله عنه فى المواهب اللدنية قال : ويروى لما خلق الله آدم عليه السلام الهمه ان قال: يآرب لما كنيتنى ابامحمد ؟ قال الله تعالى : ياآدم ارفع رأسك فرفع رأسه فرأى نور محمد فى سرآدق العرش . قال الامام القرطبى فى سورة البقرة عند قوله تعالى (وعلم آدم الاسمآء كلها ) وآدم عليه السلام يكنى اباالبشر وقيل ابامحمد كنى بمحمد خآتم الانبياء صلوات الله عليه . قال السهيلى وقيل كنيته فى الجنة أبو محمد وفى الارض ابو البشر . وقال القاضى عياض فى الشفا كان آدم يكنى بأبى محمد وقيل بأبى البشر. |
|
|
|
|
02-23-2013, 06:26 PM
|
#68 |
|
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
(قوله رضى الله عنه: وقال عيسى شآهدا فيه ولست أهلا أن أحمل حذآءه) روى القاضى عياض فى الشفا قال وفى حديث اما ترضون ان يكون ابراهيم وعيسى فيكم يوم القيامة؟ ثم قال : انهما فى امتى يوم القيامة اما ابراهيم فيقول انت دعوتى وذريتى فاجعلنى من امتك واما عيسى فالانبياء اخوة بنو علات امهاتهم شتى وان عيسى اخى ليس بينى وبينه نبى وانا اولى الناس به. قال الشهاب الخفاجى فى كتابه (نسيم الرياض) واما عيسى أى كونه تابعا له صلى الله عليه وسلم وفى جملة امته يوم القيامة . قال على القارى ان قوله عليه الصلاة والسلام أنا اولى الناس به أى احقهم ببره وأخصهم باتصاله بى. وقد روى البخارى ومسلم أنا اولى الناس بعيسى ابن مريم فى الاولى والاخرة الانبياء بنو علات أمهاتهم شتى ودينهم وآحد وليس بينى وبينه نبى. وروى ابن الجوزى فى الوفا فى أخبار أهل الانجيل (ان البشير ذاهب والفآر قليظ من بعد يجىء لكم بالاسرار ويفسر لكم كل شىء وهو يشهد لى كما شهدت له فأنا اجيكم بالامثال وهو يأتيكم بالتأويل . |
|
|
|
|
02-23-2013, 06:36 PM
|
#69 |
|
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
(قوله رضى الله عنه: وقدره المعظم قد اتضح قبل بروزه) قال القاضى عياض فى الشفا عند قوله تعالى ( واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال أقررتم واخذتم على ذلكم اصرى قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين) وقال ابو الحسن القابسى استخص الله محمد بفضله لم يؤته غيره ابانه به وهو ماذكره فى هذه الاية قال المفسرون اخذ الله الميثاق بالوحى فلم يبعث الله نبيا الاذكر له محمد صلى الله عليه وسلم ونعته واخذ عليه ميثاقه ان ادركه ليؤمنن به وقيل أن يبينه لقومه وياخذ ميثاقهم ان يبينوه لمن بعدهم وقوله تعالى ( ثم جآءكم رسول) قال على ابن ابى طالب رضى الله عنه لم يبعث الله نبيا من آدم فمن بعده الا أخذ عليه العهد فى محمد ان بعث وهو حى ليؤمنن به ولينصرنه وياخذ العهد بذلك على قومه ونحوه عن السدى وقتادة فى اى تضمنت فضلة من وجه واحد قال الله تعالى ( واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح ) وفى آية اخرى ( انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح) |
|
|
|
|
02-23-2013, 06:42 PM
|
#70 |
|
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
وروى عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال فى كلام بكى به النبى صلى الله عليه وسلم فقال بابى انت وامى يارسول الله لقد بلغ من فضيلتك عندالله ان بعثك آخر الانبياء وذكرك فى اولهم. قال القاضى عياض وحكى السمرقندى عن الكلبى فى قوله تعالى (وان من شيعته لابراهيم) ان الهاء عائدة على محمد صلى الله عليه وسلم أى انه من شيعة محمد لابراهيم أى على دينه ومنهاجه واجازه الفراء وحكاه مكى , وقيل المراد نوح عليه الصاة واسلام وفى شرح الشفا لعلى القارى ان النبى صلى الله عليه وسلم قال (كنت اول الانبياء فى الخلق) اى خلق روحه الشريفة قبل ارواحهم او عالم الذر او فى التقدير بكتابه فى اللوح او ظهوره للملائكة (واخرهم فى البعث) اى لكونه صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين فلذلك وقع ذكره مقدما هنا قبل نوح وغيره من اولى العزم فضلا عن غيرهم. |
|
|
|
|
02-24-2013, 11:16 AM
|
#71 |
|
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
الفصل الرابع
ثم اعلم ان نسبه صلى الله عليه وسلم سلسلة ذهبية* منظم كالدر المعروف بالتشريف على كل الالوآن* فهو محمد ابن عبدالله ابن هآشم ذى العصابة الهاشمية* وهو ابن عبد منآف بلاخلآف ولاغويآن* ابن قصى ابن كلآب ابن مرة انسآباقرشية* ابن كعب ابن لوى بن غالب بضبط وحفظآن* ابن فهر ابن مالك ابن النضر بن كنانة المكنونية* ابن خزيمة ابن مدركة ابن الياس المزآن* ابن مضر بن نزار بن معد روآه اهل النسبية* وذلك المشهور بانه ابن عدنآن* ومن زاد على هذا فقد كذب كما جآء عنه صلى الله عليه وسلم فى الاخبار المروية* وهذا النسب لم يكن اعلى منه فى العرب نسب بلا نكرآن* نسب من الرحمن محفوظ فلا يلحقه نسب فى الوجود مبرأ در تنضد من قديم عالى يعلو على الجوزاء نور اسنأ وهذا النسب لم يدخله سفاح حفظ من الله فى آبائه وامهاته من الاولية* وذلك لحفظ نطفته التى شرفها قدره والشآن* بل نكاح من اب وام حكم قهارية* وذلك من صلب طاهر الى رحم طيب لم يدخله الشبهآن* فتحفظ لهذه الانسآب التى هى اعظم انساب اصيلية* تزدد قربا ومحبة عند هذا الرسول المعآن* لكونه معتنى به كما علم تحقيقا من الحضرة الرحموتية* فينبغى لك التخلق باخلاق الذى هو بالدين مدآن* وتعلو على سآئر الاجنآس بحوزك قضب الذهب السبكية * وتنل السمو بمدح من فآق سآئر الانس والجآن* اللهم صل وسلم على الذات المحمدية واغفر لنا مايكون وماقد كان |
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة حسن الخليفه احمد ; 02-24-2013 الساعة 04:28 PM.
|
|
02-24-2013, 11:26 AM
|
#72 |
|
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
(قوله رضى الله عنه: ثم اعلم ان نسبه صلى الله عليه وسلم سلسلة ذهبية) اخرج البيهقى فى دلائل النبوة عن انس رضى الله عنه ان النبى صلى الله عليه وسلم قال: ماافترقت الناس فرقتين الاجعلنى الله فى خيرهما فأخرجت من بين ابوى لم يصبنى شى من عهر الجآهلية. واخرج البيهقى فى سننه : ماولدنى من سفاح الجاهلية شى ماولدنى الانكآح الاسلام. واخرج الطبرانى وابو نعيم وابن عساكر : اخرجت من نكآح ولم اخرج من سفاح من لدن آدم الى ان ولدنى أبى وامى ولم يصبنى من سفاح الجاهلية شى. واخرج ابو نعيم لم يلتقى أبواى قط على سفاح ولم يزل الله ينقلنى من الاصلاب الطيبة الى الارحام الطاهرة مصفى مهذب لاتتشعب شعبتآن الاكنت فى خيرهما. واخرج ابن مردوية قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم (لقد جآءكم رسول من انفسكم) بفتح الفاء قال انا أنفسكم نسبا وصهرا وحسبا ليس فى آبائى من لدن آدم من سفاح كلنا نكآح. واخرج مسلم والترمذى وصححه عن وآثلة بن الاسقع قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(ان الله اصطفى من لدن ابراهيم اسماعيل واصطفى من ولد اسماعيل كنانة واصطفى من كنانة قريشا واصطفى من قريشا بنى هاشم واصطفانى من بنى هاشم. |
|
|
|
|
02-24-2013, 11:41 AM
|
#73 |
|
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
(قوله رضى الله عنه: فهو محمد) قال صاحب (نفخ الازهار) اسم محمد من التحميد مبالغة فى الحمد نقل من الوصفية الى الاسمية فهو فى الاصل اسم مفعول من التفعيل الذى هو التحميد الموضوع باعتبار بنائه للتكسير والمبالغة فى التكرير والمحمد الذى حمد مرة بعد اخرى أو الذى تكاملت فيه الصفات المحمودة. قال فى المواهب أن اشهر اسمائه محمد وبه سماه جدهعبد المطلب وذلك انه لما قيل له ماسميت ولد قال: محمد فقيل له كيف سميته باسم ليس لاحد من آبائك وقومك ؟ قال: انى لارجو ان يحمده اهل الارض كلهم وذلك لرؤية رآها عبدالمطلب قدر رأى فى المنآم كأن سلسلة من فضة قد خرجت من ظهره لها طرف فى السماء وطرف فى الارض وطرف فى المشرق وطرف فى المغربثم عادت كأنها شجرة على كل ورقة منها نور فاذا اهل المشرق والمغرب كانهم يتعلقون بها فقصها فعبرت له بمولود يكون من صلبه يتبعه اهل المشرق واهل المغرب ويحمده اهل السماء واهل الارض ولذلك سماه محمدا مع ماحدثته به آمنة حين قيل لها انك حملت بسيد هذه الامة فاذا وضعتيه فسمه محمد. وروى مالك والبخارى ومسلم والترمذى عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : انى لى اسماء أنا محمد وانا أحمد وانا الماحى الذى يمحو الله به الكفر وانا الحاشر الذى يحشر الناس على قدمى وانا العآقب. وقد سماه الله فى كتابه ((محمد)) أربع مرات قال تعالى(ومامحمد الارسول قد خلت من قبله الرسل)و(ماكان محمد اباء احد من رجالكم ولكن رسول الله) (وآمنوا بما نزل على محمد) و(محمد رسول الله والذين معه) |
|
|
|
|
02-24-2013, 11:53 AM
|
#74 |
|
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
ابن عبدالله لاخلاف فى اسمه انه عبدالله وكنيته ابو قثم وهو من اسمائه صلى الله عليه وسلم مأخوذ من القثم وهو الاعطاء او من الجمع يقال للرجل الجموع للخيرقثوم وقثم وقيل كنيته ابو محمد وقيل ابو احمد والامر فى الكنية بابى محمد وبابى احمد ظاهر ان كان عبدالله مات بعد ولادته على أحد الاقوال فان كان مات وهو حمل على المشهور فيكون التكنى بالالهام ومعنى عبدالله الخآضع الذليل له وقد جاء أحب اسمائكم عبدالله. قال الواقدى: ولد عبدالله فى ايام كسرى أنشروان لاربعة وعشرين خلت من ملكه واختلفوا فى زمن موته فقيل مات ورسول الله صلى الله عليه وسلم حآملة به أمه. وقال مقاتل: بن سليمان مات بعد ولادته بثمانية وعشرين شهر وقيل بعد ولادته بسبعة شهور وقال عامة المؤرخين انه مات قبل ولادته بشهر أو شهرين . وقال الواقدى وأثبت الاقوال عندنا انه مات ورسول الله صلى الله عليه وسلم حمل وكانت وفاته بالمدينة عند أخواله من بنى النجآر توفى وهو ابن خمسا وعشرين سنة وقيل ابن ثلاثين. |
|
|
|
|
02-24-2013, 12:09 PM
|
#75 |
|
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
ابن عبدالمطلب اسمه شيبة الحمد عند الجمهور لجوده وقيل شيبة لقب لقب به لشيبة كانت فى رأسه عند ولادته وفى لفظ كان وسط رأسه ابيض وقيل سمى بذلك تفاؤلا لان يبلغ سن الشيب ويكثر حمد الناس له . وقد حقق الله له ذلك. وقيل اسمه عامر وكنيته ابو الحارث كنى باسم ولده الحارث اكبر اولاده ويكنى ايضا ابو البطحاء. وأم عبد المطلب (سلمى بن عمرو بن زيد) من بنى النجار من الخزرج وانما قيل له عبدالمطلب لان عمه اخذه خفية من أمه بعد موت أخيه هاشم بغزة وكان عبدالمطلب ممن حرم الخمر على نفسه فى الجاهلية وهو اول من تحنث فى غار حراء , وقد ولى السقاية والرفادة بعد عمه عبدالمطلب وهو اول من زين ابواب الكعبة بالذهب وقد رفض فى آخر عمره عباده الاصنام ووحد الله تعالى وتؤثر عنه سنن جآء القرآن باكثرها وجآءت السنة بها. منها الوفاء بالنذور والمنع من نكاح المحارم وقطع يد السآرق والنهى عن قتل المؤودة وتحريم الخمر والزنا وأن لايطوف بالبيت عريآن وهو أول من خصب بالسواد من العرب وقد ولد له عشر ذكور , وستة نسوة , وتوفى فى السنة الثامنة من عمر النبى صلى الله عليه وسلم ودفن (بالحجون) وكان عمره قال الواقدى ثمانون سنة وقيل مأئة وعشر أشهر وقال ابن هشام مأئة وعشرون. |
|
|
|
|
02-24-2013, 12:16 PM
|
#76 |
|
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
ابن هآشم اسمه عمرو ويقال له عمرو والعلاء لعلو مرتبته وسمى هاشم لهشمه الثريد مع اللحم لقومه فى زمن المجاعة وكان يكنى أبا فضله وقيل ابا يزيد وقيل أبا أسد وكان هاشم أكبر بنى ابيه وأول من مات منهم. ابن عبد منآف من أناف ينيف اذا ارتفع وقيل الانافة الاشراف والزيادة سمى بذلك لطوله ومنه تقول مأئة ونيف أى شى زآئد على المأئة اسمه (المغيرة) وكنيته ابو عبدشمس وكان يقال له قمر البطحاء لجماله قال الواقدى وكان فيه نور النبى صلى الله عليه وسلم وكان فى يده لواء نذار وقوس اسماعيل. |
|
|
|
|
02-24-2013, 12:23 PM
|
#77 |
|
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
ابن قصى اسمه زيد كما نقله الامام احمد عن الشافعى وفى بعض الروايات يزيد ثم بقصى لانه قصى عن قومه أى بعد الى اخواله بنى كلب وقيل الى بنى عذرة فى بلاد قضاعة ثم عاد الى مكة وهو كبير ولما مآت دفن بالحجون وهو الذى بنى المشعر الحرام وبنى دار الندوة وانتزع أمر البيت من خزاعة وجمع قريش بعد تفرقها فى البلاد وجعلها اثنتى عشر قبيلة وصار رئيسا لها على الاطلاق ولذلك سمى مجمعا وكان أول بنى كعب أصاب ملكا طاع له قومه وكانت اليه الحجابة والسقاية والرفادة والندوة والقيادة والولاء وهو أول من أوقد النار بالمزدلفة ليراها الناس من عرفة ليلة النفر وذكر الثعلبى فى أمله أنه كان يجمع قومه يوم الجمعة فيذكرهم ويأمرهم بتعظيم الحرم ويخبرهم بانه سيبعث فيهم نبى. |
|
|
|
|
02-24-2013, 12:30 PM
|
#78 |
|
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
ابن كلآب اسمه حكيم والحكيم وقال أبو البركات اسمه عروة وقال ابن سعد اسمه المهذب وكنيته أبو زهرة ولقب بكلآب لانه كان يحب الصيد واكثر صيده بالكلآب وقيل من المكالبة وهى الضايقة لمضايقته لأعداءه , ففى كلآب هذا يجتمع نسب أبو النبى صلى الله عليه وسلم وأمه من جعل فى الكعبة السيوف المحلاة بالذهب والفضة ذخيرة للكعبة كما أنه أول من حلى السيوف بالنقد. ابن مرة واسمه منقول من وصف الحنظلة والعلقمة والتاء للتأنيث أو للوحدة ويجوز أن تكون للمبالغة وهو الظاهر وكنيته أبو يقظة وفيه اجتمع نسب النبى صلى الله عليه وسلم ونسبي ابى بكر الصديق وطلحة ابن عبدالله رضى الله عنهما. |
|
|
|
|
02-24-2013, 12:40 PM
|
#79 |
|
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
ابن كعب قيل منقول من الكعب الذى هو قطعة من السمن الجاف وقال السهيلى سمى بذلك لستره على قومه ولين جانبه لهم منقول من كعب القدم وقال ابن دريد من كعب القناة لارتفاعه على قومه وشرفه فيهم لأن كل شى علا وارتفع فهو كعب فمن ثم قيل للكعبة الكعبة. فلذلك كانوا يخضعون له حتى أرخوا بعام موته الى عام الفيل وهو زمن لايقل عن أربعمائة عام وهو أول من جمع قومه يوم الجمعة وقد اشتهر ببلاغته وفصاحته وهو أول من قال (أما بعد) وقل أول من قالها قس بن ساعدة وكان يبشر بالنبى صلى الله عليه وسلم ويعلمهم أنه من ولده. ابن لؤى بضم اللام وفتح الهمزة وتسهل بابدال همزته واو والهمزة اكثر عند الاكثرية هو تضغير اللآى وهو الثور الوحشى وقال ابن دريد هو من لواء الجيش وهو ممدود وزيدت فيه الهمزة وكنيته أبو كعب. |
|
|
|
|
02-24-2013, 12:52 PM
|
#80 |
|
|
رد: كتآب حدآئق الانوار فى عزو أخبار مولد الاسرار للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن
ابن غآلب ويكنى ابا تيم وغآلب منقول من اسم فاعل مشتق من الغلبة. ابن فهر قال ابن دريد الفهر الحجر الاملس يملأ الكف أو نحوه وقال السهيلى الفهر من الحجارة الطويل وكنيته أبو غالب وهو جماع قريش فى قول الكلى وقال الزبير من بكار أجمع النسابون من قريش وغيرهم على أن قريشا انما تفرقت عن فهر ونقل عن الزهرى أن أمه سمته قريشاوابوه سماه فهرا أو قيل فهر لقبه وقيل العكس وعلى ذلك فما فوق فهر فهو كنانى لاقرشى. وحجته حديث مسلم والترمذى مرفوعا ان الله اصطفى كنانة من ولد اسماعيل واصطفى قريشا من كنانة. ابن مالك وكنيته أبو الحارث وهو اسم فاعل قال الخميسى سمى مالك لانه ملك العرب. |
|
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| كاتب الموضوع | حسن الخليفه احمد | مشاركات | 253 | المشاهدات | 167365 |
|  |
| انشر الموضوع |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
العرض العادي
