القبول يا رب - شباب الطريقة الختمية بدائرة ود ابراهيم بأم بدة
مجموعة مدائح ختمية.. شباب الطريقة الختمية بمسجد السيد علي الميرغني ببحري
|
|||||||
| النّور البرّاق خاص بمدح النبي المصداق وثقافة الختمية |
إهداءات ^^^ ترحيب ^^^ تهاني ^^^ تعازي ^^^ تعليقات ^^^ إعلانات |
|
 |
|
|
أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
02-01-2013, 07:27 PM
|
#1 | |
|
 
 |
حكم ومواعظ واقوال
من حكم الشيخ عبد القادر الجيلاني رضي الله عنه:
قال سيدي عبد القادر الجيلاني رضي الله عنه : أطرق باب الحق عز وجل واثبت على بابه فإنك إذا ثبت هناك بانت لك خواطر: فتعرفخاطر النفس وخاطر الهوى وخاطر القلب ، وخاطر إبليس وخاطر الملك ..يقال لك هذا خاطرحق وهذا خاطر باطل ..تعرف كل واحد بعلامة تعرفها. إذا وصلت إلى هذا المقام أتاكخاطر من الحق عز وجل يؤيدك ويثبتك ويقيمك ويقعدك ويحركك ويسكنك ويأمرك وينهاك. * نم تحت ميزاب القدر متوسدا بالصبر ؛ متقلدا بالموافقة عابدا بانتظار الفرج فإذا كنتهكذا صب عليك المقدر من فضله ومننه ما لاتحسن طلبه وتتمناه. * أما تستحي أن تأمره أن يغير ويبدل.؟.أانت أحكم منه وأعلم منه وأرحم منه؟ * شجاعة المخاصمين للكفار في لقائهم والثبات معهم، وشجاعة الصالحين في لقاء نفوسهموالأهوية والطباع والشياطين وقران السوء، وشجاعة الخواص في الزهد في الدنيا والآخرةوما سوى الحق عز وجل بالجملة. * إعرفوا قدركم وتواضعوا في نفوسكم : أولكم نطفة قذرة من ماء مهين ، وآخركم جيفةملقاة. * من أفنى الخلق بيد توحيده ، وأفنى الدنيا بيد زهده، وأفنى ما سوى الله عز وجل بيدالرغبة:فقد استكمل الصلاح والنجاح. وحظي بخير الدنيا والآخرة. * من استغنى بالله عز وجل إحتاج إليه كل شيء، وهذا لايجيء بالتحلي والتمني ولكن بماوقر في الصدور وصدقه العمل.. * إن أردت سعة الصدر وطيب القلب فلا تسمع ما يقول الخلق، ولا تلتفت إلى حديثهم، أماتعلم أنهم لايرضون على خالقهم ،فكيف يرضون عنك أنت؟ |
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة علي الشريف احمد ; 06-10-2013 الساعة 08:34 PM.
|
|
02-04-2013, 05:17 PM
|
#2 |
|
|
من اقول سيدى ابو الحسن الشآذلى رضى الله عنه فى( الذنب)
قال رضى الله عنه: من أراد أن لا يضره ذنب فليقل : أعوذ بك من عذابك يوم تبعث عبادك , وأعوذ بك من عاجل العذاب , ومن سوء الحساب , فإنك لسريع العقاب , وإنك لغفور رحيم رب إني ظلمت نفسي ظلماً كثيراً فاغفر لي وتب علي قال تعالى [لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ] (الأنبياء :87).
وقال رضى الله عنه: إذا أردت أن لا يصدأ لك قلب , ولا يلحقك هم ولا كرب ولا يبقى عليك ذنب فأكثر من قول سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم , لا إله إلا الله . اللهم ثبت علمها في قلبي , واغفر لي ذنبي , واغفر للمؤمنين والمؤمنات وقل : الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى . |
|
|
|
|
02-04-2013, 05:21 PM
|
#3 |
|
|
من اقول سيدى الامام الجنيد رضى الله عنه
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد :
فهذه درر وجواهر من كلام سيدنا الجنيد - رضي الله عنه -نبلغها لإخواننا فرب مبلغ أوعى من سامع ، وهو من حق إمامنا علينا أن نبلغ دعوته وطريقته عسى الله أن يجعلنا من الأوفياء البررة من قاموا بواجب البرور نحو أئمتهم وقد نظمتهم فقلت في فقه الشافعي وعقد الأشعري  وفي طريقة الجنيد والسري وقال- رضي الله عنه- : أقل ما في علم الكلام سقوط هيبة الرب من القلب والقلب إذا عرى من الهيبة من الله عرى من الإيمان . ( والمقصود في هذا المتكلمون على غير أصول أهل السنة والجماعة ) وقال - رضي الله عنه - : من لم يقرأ القرآن ويكتب الحديث لا يقتدى به في هذا الشأن لأن علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة . وقال -رضي الله عنه - : لا يكون العبد عبدا حتى يكون مما سوى الله تعالى حرا . وسئل - رضي الله عنه - : متى تنال النفوس مناها فقال إذا صار داؤها دواها فقيل له ومتى يصير داؤها دواها فقال إذا خالفت هواها |
|
|
|
|
06-10-2013, 07:42 PM
|
#4 |
|
|
من حكم سيدى الامام الرفاعى رضى الله عنه
بسم الله الرحمن الرحيم من حكم سيدى الامام الرفاعى رضى الله عنه 1- الفقير إذا انتصر لنفسه تعب، وإذا سلم الأمر إلى الله تعالى نصره من غير عشيرة ولا أهل . 2- العقل كنز الفوائد، وكيمياء السعادة . 3- العلم شرف في الدنيا، وعز في الآخرة 4- ما أقام مع المستعار إلا المحجوب 5- ليست النائحة الثكلى كالنائحة المستأجرة . 6- كم طيرت طقطقة النعال حول الرجال من رأس وكم أذهبت من دين! 7- لفظتان ثلمتان في الدين: القول بالوحدة والشطح المجاوز حد التحدث بالنعمة. 8- دفتر حال الرجل: أصحابه 9- تعب الناس وحسابهم على الرئاسة والشهوة وفيهما الغايات!. 10- كل حقيقة خالفت الشريعة فهي زندقة. 11- غاية المعرفة بالله: الإيقان بوجوده تعالى، بلا كيف ولا مكان. 12- ثقل مرض الموت، أول قناطر المعرفة بالله عند المحجوبين، ولهذا قيل لنا: موتوا قبل أن تموتوا . حضرة الموت تكشف الحجب، كما ورد: "الناس نيام، فإذا ماتوا انتبهوا". 13- كل توحيدك قبل تنزيهه تعالى شرك، التوحيد: وجدان في القلب يمنع عن التعطيل والتشبيه . 14- رح وتعال، كلك خيال، إنزل يا مسكين عن فرس عجبك. 15- رب عثرة، أوصلت الحفرة، رب علم ثمرته جهل، ورب جهل ثمرته علم . 16- كيف يصبح لك عز العلم وأنت كسوت علمك ثوب الذل؟. 17- لا تظن أن صبغك يستر شيبك، غيره وما ستره . 18- لو خطا الرجل من قاف إلى قاف، كان جلوسه أفضل، ولو تكلم عن الذات والصفات، كان سكوته أفضل. 19- من تطاول على الخلق، قصر عند الخالق، من تعالى على العباد، سقط من عين المعبود .! 20- كل حال تحوله فيه، وكل ظاهر به ما يخفيه . 21- من أدرع بدرع الصبر، سلم من سهام العجلة . 22- الرجل المتمكن إذا نصب له سنان على أعلى جبل شاهق في الأرض، وهبت عليه رياح الليالي الثمان ما غيرت منه شعرة واحدة . 23- الكاذب يقف مع المبدعات، والعاقل غايته وراءها . من كمل أنفت نفسه من كل شيء غير ربه . 24- الخلق كلهم لا يضرون ولا ينفعون حجب نصبها لعباده، فمن رفع تلك الحجب وصل إليه . 25- الاطمئنان بغيره تعالى خوف، والخوف منه اطمئنان من غيره . 26- تحت كل حالة، حال رباني، لو عرفته لعلمت أنك تسكن به وتسعى به وأنت مسخر: "اعملوا ولا تتكلون، فكل ميسر لما خلق له" . الصوفي: من صفا، فلم ير لنفسه على غيره مزية . 27- كل الأغيار حجب قاطعة، فمن تخلص منها وصل. الوقت سيف يقطع من قطعه 28- علامة العاقل: الصبر عند المحنة، والتواضع عند السعة، والأخذ بالأحوط، وطلب الباقي سبحانه وتعالى . 29- علامة العارف: كتمان الحال، وصحة المقال، والتخلص من الآمال . 30- الدنيا والآخرة بين كلمتين: عقل ودين . 31- العلم ما رفعك عن رتبة الجهل، وأبعدك عن منزل العزة، وسلك بك سبيل أولي العزم . 32- الشيخ من إذا نصحك أفهمك، وإذا قادك دلك، وإذا أخذك نهض بك . 33- الشيخ من يلزمك الكتاب والسنة، ويبعدك عن المحدثة والبدعة . 34- الشيخ ظاهرة الشرع، وباطنه الشرع . 35- الطريقة: الشريعة، لوث هذه الخرقة كذاب قال: الباطن غير الظاهر! العارف يقول: الباطن باطن الظاهر، وجوهره الخالص. 36- القرآن بحر الحكم كلها ولكن أين الأذن الواعية ؟! 37- رنة النجاح تسمع عند قرع باب الرضا من الله، أرض عن الله، ونم مرضيا، ولك الأمن . 38- ما شم رائحة المعرفة من افتخر: بأبيه وأمه، وخاله وعمه، وماله، ورجاله ليس عند الله على شيء من رأى نفسه ! 39- لو عبد الله العابد بعباده الثقلين، وفيه ذرة من الكبر فهو من أعداء الله وأعداء رسوله صلى الله عليه وسلم . 40- ثلاث خصال من كن فيه لا يكون وليا إلا إذا طهره الله منهن: الحمق، والعجب، والبخل . 41- أكذب الناس على الله والخلق: من رأى نفسه خيرا من الخلق. 42- كل الظلم: التعالي على الناس. الظلم حرص الرجل على المراتب الكاذبة الدنيوية، ومنها أن يحب الارتفاع على أخيه بكلمه أو جلسة لا حق له به، وعلى ذلك تقاس المراتب .! 43- من أخذ الناس بقوته القاهرة ترك في قلوبهم الضغائن عليه كيف كان. ومن أخذ الناس بانكساره ترك في قلوبهم الاعتراف له، عز أو هان . 44- نعم الرفيق في بلاد الله تقوى الله ونعم المراح الإخلاص. 45- لن يصل العبد إلى مرتبة أهل الكمال، وفيه بقية من حروف: أنا . 46- الشطاح يقف مع شطحه حالة الشطح، إذا لم يسقط والكامل لا يشتغل عن خدمته. 47- الدعوى: بقية رعونة في النفس، لا يحتملها القلب فينطق بها لسان الأحمق!. 48- التحدث بالنعمة ذكر القربية، والتخلص من تجاوز مرتبة العبدية . 49- العارف لا ينظر إلى الدنيا ولا إلى الآخرة . 50- كل الكمال ترك الأغيار، وطرح الاستبشار بحوادث الأكوان، والذل بكسوة الفناء، بين يدي الحي الذي لا يموت. 51- لا تجعل رواق شيخك حرما وقبره صنما وحاله دفة الكدية . 52- الرجل من يفتخر به شيخه، لا من يفتخر بشيخه. 53- من أصم أسماعه عن أصوات الأغيار سمع نداء: {لمن الملك اليوم} فنزل عن فرس:كذبه، وعجبه، وأنانيته، وحوله وقوته، ووحدته، وانقهر في مقام عبوديته. 54- إياك والقول بالوحدة التي خاض بها بعض المتصوفة . 55- إياك والشطح، فإن الحجاب بالذنوب أولى من الحجاب بالكفر: {إن الله لا يغفر أن يشرك به، ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء}. 56- إذا رأيت الرجل يطير في الهواء فلا تعتبره، حتى تزن أقوال هو أفعاله بميزان الشرع . 57- إياك والإنكار على الطائفة في كل قول وفعل سلم لهم أحوالهم، إلا إذا ردها الشرع فكن معه . 58- التكلم بالحقائق قبل هجر الخلائق من شهوات النفوس. 59- من عدل عن الحق إلى الباطل تبعا لهوى في نفسه، فهو من الضلال بمكان 60- أول أبواب المعرفة: الاستئناس بالله سبحانه وتعالى، والزهد أول قدم القاصدين إلى الله عز وجل. 61- من مات محبا مات شهيدا، ومن عاش مخلصاً عاش سعيداً، وكلا الأمرين بتوفيق الله تعالى . 62- من سلك الطريق بنفسه أعيد قسراًَ، هذه الطريقة لا تورث عن الأب والجد إنما هي طريقة العمل والجد، والوقوف عند الحد وذر الدموع على الخد، والأدب مع الله تعالى . 63- ظن بعض الجهلة أن هذه الطريقة تنال بالقيل والقال، والدرهم والمال، وظواهر الأعمال! لا والله، إنما نيلها بالصدق والانكسار، والذل والافتقار وإتباع سنة النبي المختار، وهجر الأغيار. 64- من اعتز بذي العزة عز ومن اعتز بغيره وقف معه بلا عز. 65- كتاب الله آية جامعة اندرجت فيها الآيات الربانيات. 66- من أنعم الله عليه بفهم بواطن كتابه، والتزام ظاهر الشرع، فقد جمع بين الغنيمتين، ومن أخذ برأيه ضل، وانقطع عن الباطن والظاهر. 67- ذكر الله جنة من كل نازلة سماوية، وحادثة أرضية، أجل، إن الذاكر جليس الحق ، فعليه أن يتأدب مع المذكور، لكيلا يقطع عن المجالسة، التي هي بركة القبول والطهارة عن الغفلة . 68- كل لسان يتلكم مترجما عن حضرة القلب: يظهر بضاعتها، ويفتح خزانتها، فمن طهرت حضرة قلبه طاب لسانه، وعذب بيانه، فإن اعتبر بالفتح السيال على لسانه، واعتنى بتطهير حضرة القلب: ازداد عرفانه وبرهانه، ومن اكتفى بحظ اللسان بقى مع الأقوال، قصير الباع عن تناول ثمرات الأفعال. 69- روح جسم المعرفة الانتباه الدائم والسر السليم والقلب الرحيم، والقدم الثابت. 70- من الحكمة: أن تودع المعروف أهله، ومن الصدق: أن لا تمنعه أهله، وثمرة الصنيعين من الله تعالى . 71- إذا أودعت معروفا فلا تكفره فإنه ثقيل عند الله . 72- ما أفلح من دس، ولا عز من ظلم، ولا يتم حال لباغ،ولا يخذل عبد رضي بالله وكيلاً ونصيرا. 73- مشكك لا يفلح، ودساس لا يصل، وبخيل لا يسود، وحسود لا ينصر، وكلب الدنيا لا يستولى على لحم جيفتها والله محول الأحوال. 74- غارة الله تقصم وتقهر، وتدمر وتفعل، وتقلب حال مملكة كسروية لكسر قلب عبد مؤمن انتصر بالله . 75- كل الناس يرون أنفسهم فيُغان على قلوبهم، فالمحمدي يستغفر ويدفع الحجاب والمحجوب يزداد طمسا على طمس، والمعصوم من عصمه الله . 76- لا دواء للحمق ولا دافع للحق ولا صحبة للمغرور، ولا عهد للغادر، ولا نور للغافل، ولا إيمان لمن لا عهد له . 77- كتب الله على كل نفس زكية أن تعذب في الدنيا بأيدي الأشرار، وألسنة الفجار. وكتب على كل نفس خبيثة أن تسيء للمحسن، وتمكر بالمجمل. والعون الإلهي محيط بالعبد المخلص المنكسر: {وما للظالمين من أنصار} 78- علامة العدو: أن يرغب بما في يدك، وأن يرغب عنك إذا قل مالك، وان يستل سيف لسانه بغيبتك، وأن يكره أن تمدح! فدعه لله، فهو عثور على رأسه، كالنار تأكل حطبها: {وكفى بالله نصيراً} وعلامة الصديق: أن يحبك لله فالصق به، فإن أهل المحبة لله قليل. 79- أوِّل كلام بعض الفقراء، وكأنك تدرأ الحدود بالشبهات، لو كنت في زمن الحلاج لأفتيت مع من أفتى بقتله، إذا صح الخبر، ولأخذت بالتأويل الذي يدرأ عنه الحد، ولقنعت منه بالتوبة والرجوع إلى الله، فإن باب الرحمن لا يغلق . 80- وهب الله عبادا من عباده رتبا رفيعة أطلع عليها أهل الوهب، فمن أدرك سر الله في طي هذه المواهب: تواضع للخلق جميعا، فإن الخواتيم مجهولة، وساحة الكرم، وسيعة، ولا قيد في حضرة الوهب،{يفعل الله ما يشاء} {يختص برحمته من يشاء}. 81- قال بعض الأعاجم من صوفية خراسان: إن روحانية ابن شهريار الصوفي الكبير قدس سره يتصرف في ترتيب جموع الصوفية في العرب والعجم إلى ما شاء الله! ذلك لم يكن إلا لله الوهاب الفعال. 82- النيابة المحمدية عند أهل القلوب ثابتة، تدور بنوبة أهل الوقت على مراتبهم وتصرف الروح لا يصح لمخلق، إنما الكرم الإلهي يشمل أرواح بعض أوليائه، بل كلهم فيصلح شأن من يتوسل بهم إلى الله، قال تعالى: {نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الآخرة} . هذا الحد. 83- إياك وفرط الأعاجم، فإن في أعمال بعضهم الإطراء الذي نص عليه الحبيب، عليه صلوات الله وسلامه. 84- وإياك ورؤية الفعل في العبد حيا كان أو ميتاً، فإن الخلق كلهم لا يملكون لأنفسهم ضرا ولا نفعاً. نعم خذ محبة أحباب الله وسيلة إلى الله، فإن محبة الله تعالى لعباده سر من أسرار الألوهية يعود صفة للحق، ونعم الوسيلة إلى الله سر ألوهيته، وصفة ربوبيته . 85- الولي من تمسك كل التمسك بأذيال النبي صلى الله عليه وسلم ورضي بالله وليا. 86- من اعتصم بالله جل ومن اعتمد على غير الله ذل ومن استغنى بالأغيار قل، ومن اتبع غير طريق الرسول ضل. 87- العلم نور، والتواضع سرور . 88- الهمة حالة الرجل مع الله، يتفاوت علو مرتبة الإيمان بعلو الهمة. 89- من أيقن أن الله الفعال المطلق: صرف همته عن غيره. 90- من علت في الله همته، صحت إلى الله عزيمته، وانفصلت عن غير الله هجرته. 91- مائدة الكرام يجلس عليها البر والفاجر. 92- لله عند الخواتيم حنان ولطف على عباده فوق حنان الوالدة على ولدها. 93- إن الله إذا وهب عبده نعمة ما استردها . 94- فيوضات المواهب الإلهية فوق مدارك العقول وتصورات الأوهام . 95- من علم أن الله يفعل ما يريد، فوض الأمر إلى الفعال المقتدر، وفرش جبينه على تراب التسليم . 96- كل الحقائق إذا انجلت يقرأ في صحائفها سطر: {كل شيء هالك إلا وجه}. 97- إذا أمعنت النظر في دوائر الأكوان: رأيت العجز محيطا بها، والافتقار قائما معها، ولربك الحول والقوة، والغنى والقدرة، وحده لا شريك له . 98- مزالق الأقدام: الدعوى، ورؤيا النفس، ومعارضة الأقدار! 99- لو كان لك ما ادعيت من الحول والقوة والقدرة لما مت . 100- أين أنت يا عبد الرياسة، أين أنت يا عبد الدعوى؟ أنت على غرة، تنح عن رياستك وغرتك، والبس ثوب عبديتك وذلتك. 101- كل دعواك كاذبة، وكل رياستك وغرتك هزل، القول الفصل: {قل كل من عند الله}. 102- سر بين الحائطين: حائط الشرع، وحائط العمل. 103- اسلك طريق الاتباع، فإن طريق الاتباع خير وطريق الابتداع شر، وبين الخير والشر بون بيّن . 104- مرغ خدك على الباب ، وافرش جبينك على التراب، ولا تعتمد على عملك، والجأ إلى رحمته تعالى وقدرته، وتجرد منك ومن غيرك، علك تلحق بأهل السلامة:{الذين آمنوا وكانوا يتقون}. 105- بركة العبد في الوقت الذي يتقرب به إلى الله عز وجل. 106- الأولياء لهم الحرمة في الباب الإلهي، ولو لا أن جعل الله لهم هذه القسمة لما اختصهم دون غيرهم بولايته سبحانه وتعالى، هؤلاء حزب الله، جيشه العرمرم الذي أيد الله به الشريعة ونصر به الحقيقة، وصان به شرف نبيه صلى الله عليه وسلم وألحقه به .قال تعالى: {يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين}. 107- المعرفة بالله على أقسام، وأعظم أقسامها: تعظيم أوامر الله تعالى . 108- بين العبد وبين الرب حجاب الغفلة لا غير، قال تعالى: {فاذكروني أذكركم}. 109- العبد العارف يفزع إلى الله، ويتوقع سر الله، وسر الله: العون الناشيء من محض الكرم والفضل من دون سابقة صنع ولا عمل. 110- القلب يتقلب بين أصبعي قدرة الرحمن، فاسألوا الله أن يثبت القلوب على محبته ودينه {وكفى بالله وليا}. 111- المظاهر البارزة منها ما قيض للخير، ومنها ما قيض للشر، والمتصرف فيها باريها، فالمظهر المقيض للخير يشكر، والمظهر المقيض للشر ينكر، والله في الحالين يذكر. 112- لا يتم نظام رجل أقامة الله مظهرا للشر، لأن الله لو أراد أن يتم نظامه لما أقامة مظهرا فيما يكرهه . 113- دع عنك الاهتمام بتقويم المعوج قبل بروز الساعة المقومة، فإن سحاب الخير يمطر بإبانه، ولا يطلب قبل أوانه. 114- لا تسقط همتك بيد همك فتنقلب عن المطالب العلية، فإن الهم كافور الهمة والإقدام عنبرها، والمقضي كائن وغيره لا يكون . 115- قف عند أفعالك التي وهبت لك، ولا تكلف نفسك تبديل ما اضطررت بفعله، ولا تراك مجبوراً ولا مختاراً، فإن الأمر بين الأمرين . 116- كل ولي يقول ويصول فهو في حجاب القول والصولة، حتى ينقهر تحت سطوة الربوبية ، ويفيء إلى أمر الله، فإذا فاء دنا فتدلى بصدقه إلى قاب قوسي المتابعة المحمدية، وحينئذ تصح له رتبة العبودية التي هي أكمل الرتب وأعلاها، وأقربها من الله وأدناها، وأعظمها وسيلة إليه وأقواها، وليس للخلق سواها. 117- كل من اكتحل بإثمد التوفيق علَمِ علْمَ اليقين، وحق اليقين: أن المباطن والمظاهر تحت قهر الباطن الظاهر. 118- صفاء القلب والبصيرة، ونفاذ نور البصر يكون من قلة الطعام والشراب، لأن الجوع يزيل الكبير والتعاظم والتجبر، وبه تعذيب النفس حتى تصير مشغولة بالحق، وما رأيت شيئا يكسر النفس مثل الجوع قط، وأما الشبع فإنه يورث قسوة القلب وظلمته، وعدم نفاذ نور البصيرة، وتكثر بسببه الغفلة. 119- رعاية خواطر الجيران أولى من رعاية خواطر الأقارب، لأن الأقارب خواطرهم مجبورة بالقرابة، والجيران لا . 120- القلب المنور يميل إلى صحبة الصلحاء والعارفين، وينفر من صحبة المتكبرين والجاهلين. |
|
|
|
|
06-10-2013, 07:45 PM
|
#5 |
|
|
من اشهر اقوال معروف الكرخي رضي الله عنه
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته *الدنيا اربعة اشياء-المال-الكلام-المنام-الطعام فالمال يطغي والكلام يلهي والمنام ينسي والطعام يسقي *ما اكثر الصالحين واقل الصادقين في الصالحين *اذا اراد الله بعبد خيرا فتح عليه باب العمل واغلق عنه باب الجدل واذا اراد الله بعبد شرا اغلق عنه باب العمل وفتح عليه باب الجدل *غضوا ابصاركم ولو عن شاة انثى *السخاء ايثار ما يحتاج اليه عند الاعسار *ينادي منادي يوم القيامة يا مادح الله قم فلا يقوم الا من كان يكثر قراءة(قل هو الله احد..) |
|
|
|
|
06-10-2013, 07:47 PM
|
#6 |
|
|
من مواعظ سيدى الحسن البصرى رضى الله عنه
بسم الله الرحمن الرحيم قال سيدنا الامام الحسن البصري رضى الله عنه : إنما الدنيا حلم ، والآخرة يقظة ، والموت متوسط بينهما ، ونحن أضغاث أحلام من حاسب نفسه ربح ، ومن غفل عنها خسر . من نظر في العواقب نجا ، ومن أطاع هواه ضل . من حلم غنم ، ومن خاف سلم ، ومن اعتبر أبصر ، ومن أبصر فهم ، ومن فهم علم ، ومن علم عمل . فإذا زللت فارجع ، وإذا ندمت فأقلع ، وإذا جهلت فاسأل . وإذا غضبت فأمسك ، واعلم أن أفضل الأعمال ما أكرهت النفوس عليهمن مواعظ سيدى الحسن البصرى رضى الله عنه |
|
|
|
|
06-10-2013, 07:51 PM
|
#7 |
|
|
من أروع ماقرأت لسيدنا للامام على بن ابى طالب كرم الله وجهه
بسم الله الرحمن الرحيم هذه ابيات من الشعر لكن فيها العجب العجاب و فيها أحتراف وصناعة للشعر : من مدرسة العلم والبلاغه الأمام علي عليه افضل الصلاة واتم السلام .... ألوم صديقي وهذا محال صديقي أحبه كلام يقال وهذا كلام بليغ الجمال محال يقال الجمال خيال الغريب في هذه الأبيات .....أنك تستطيع قراءتها ..أفقيا ورأسياً .! مودته تدوم لكل هول ... وهل كل مودته تدوم إقرأ البيت بالمقلوب حرفا حرفا واكتشف الإبداع ... حيث ان هذا البيت يقرا من الجهتين حلموا فما ساءَت لهم شيم **** سمحوا فما شحّت لهم مننُ سلموا فلا زلّت لهم قدمُ **** رشدوا فلا ضلّت لهم سننُ الابيات السابقه جزء من قصيده ولها ميزة عجيبه الا وهي : ان الابيات، ابيات مدح وثناء ولكن اذا قراءتها بالمقلوب كلمة كلمه، أي تبتدي من قافية الشطر الثاني من البيت الاول وتنتهي باول كلمه بالشطر الاول من البيت الاول، فأن النتيجه تكون ابيات هجائيه موزونه ومقفّاه، ومحكمه ايضاً . وسوف تكون الابيات بعد قلبها كالتالي : مننٌ لهم شحّت فما سمحوا **** شيمٌ لهم ساءَت فما حلموا سننٌ لهم ضلّت فلا رشدوا **** قدمٌ لهم زلّت فلا سلموا ايضاً من طرائف الشعر هذه القصيدة والتي عبارة عن مدح لنوفل بن دارم، واذا اكتفيت بقراءة الشطر الأول من كل بيت فأن القصيدة تنقلب رأس على عقب، وتغدو قصيدة ذم لا مدح إذا أتيت نوفل بن دارم **** امير مخزوم وسيف هاشم وجدته أظلم كل ظالم **** على الدنانير أو الدراهم وأبخل الأعراب والأعاجم **** بعرضه وسره المكاتم لا يستحي من لوم كل لائم **** إذا قضى بالحق في الجرائم ولا يراعي جانب المكارم **** في جانب الحق وعدل الحاكم يقرع من يأتيه سن النادم **** إذا لم يكن من قدم بقادم صدور الأبيات الستة تصبح قصيدة الذم : إذا أتيت نوفل بن دارم **** وجدته أظلم كل ظالم وأبخل الأعراب والأعاجم **** لا يستحي من لوم كل لائم ولا يراعي جانب المكارم **** يقرع من يأتيه سن النادم |
|
|
|
|
06-10-2013, 07:55 PM
|
#8 |
|
|
حكم وأمثال في القرآن
حكم وأمثال في القرآن · (ءالئن حصحص الحق) (يوسف:51) · (ءالئن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين) (يونس: 91) · (أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم) (البقرة:44) · (أفتومنون ببعض الكتب وتكفرون ببعضٍ) (البقرة:85) · (الرجال قومون على النساء) (النساء:34) · (الرحمن فسئل به خبيراً) (الفرقان:59) · (أليس منكم رجل رشيد) (هود:78) · (ان الحسنت يذهبن السيئات) (هود: 114) · (ان الحكم الا لله) (يوسف:67) · (ان الذي فرض عليك القرآن لرادك الى معادٍ) (القصص:85) · (ان الله لا يصلح عمل المفسدين) (يونس:81) · (ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون) (النحل:128) · (ان الله يدافع عن الذين ءامنوا) (الحج:38) · (ان بعض الظن اثم) (الحجرات: 12) · (ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم) (فاطر:14) · (ان خير من استئجرت القوي الأمين) (القصص:26) · (ان عليك الا البلغ) (الشورى:48) · (ان كيدكن عظيم) (يوسف: 28) · (ان ما توعدون لأتٍ) (الأنعام: 134) · (ان موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب) (هود:81) · (ان ينصركم الله فلا غالب لكم) (آل عمران: 160) · (انا لله وانا اليه راجعون) (البقرة: 156) · (انما أشكوا بنثي وحزني الى الله) (يوسف: 86) · (انما بغيكم على أنفسكم..) (يونس:23) · (أو لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجائكم النذير) (فاطر:37) · (أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدةٍ) (النساء:78) · (بل كذبوا بما لم يحيطوا بعمله ولما يأتهم تأويله) (يونس:39) · (تحسبهم جميعاً وقلوبهم شتى) (الحشر:14) · (سيجعل الله بعد عسرٍ يسرً) (الطلاق:7) · (ضعف الطالب والمطلوب) (الحج: 73) · (ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس) (الروح:41) · (عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودةً) (الممتحنة: 7) · (فاذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعةً ولا يستقدمون) (الأعراف:34،النحل:61) · (فأصابهم سيئات ما كسبوا) (الزمر: 51) · (فاعتبروا يأولي الأبصر) (الحشر:2) · (فان مع العسر يسرا* ان مع العسر يسراً) (الشرح:5،6) · (فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا) (النمل:52) · (فطوعت له نفسه قتل أخيه فقتله فأٍبح من الحسرين) (المائدة:30) · (فعقروها فأصبحوا ندمين) (الشعراء: 157) · (فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين) (الأنعام:45) · (فماذا بعد الحق الا الضلل) (يونس:32) · (فمن عفا وأصلح فأجره على الله) (الشورى: 40) · (فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون) (170)(الأعراف:118) · (قال أو لم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي) (البقرة: 260) · (قال هل أؤمنكم عليه الا كما أمنتكم على أخيه من قبل) (يوسف:64) · (قضى الأمر الذي فيه تستفيتان) (يوسف: 41) · (قل ان ربي يقذف بالحق علم الغيوب) (سبأ: 48) · (قل فلله الحجة البلغة) (الأنعام: 149) · (قل كل يعمل على شاكلته) (الاسراء:84) · (قل كل يعمل على شاكلته)(الاسراء: 84) · (قل لا يستوي الخبيث والطيب) (المائدة: 100) · (قول معروف ومغفرة خير من صدقةٍ يتبعها أذى) (البقرة:263) · (كتب عليه أنه من تولاه فأنه يضله ويهديه الى عذاب السعير) (الحج:4) · (كل حزب بما لديهم فرحون) (الروم:32) · (كل شيء هالك الا وجهه) (القصص:88) · (كل من عليها فان* ويبقى وجه ربك ذو الجلل والاكرام) (الرحمن:26/27) · (كل نفس بما كسبت رهينة) (المدثر: 38) · (كل نفس بما كسبت رهينة*) (المدثر:38) · (كل نفسٍ ذائقة الموت) (آل عمران: 185) · (كل نفس ذائقة الموت) (آل عمران:185، الأنبياء: 35، العنكبوت: 75) · (لا تبديل لكلمت الله) (يونس:64) · (لا تثريب عليكم اليوم(171) (يوسف: 92) · (لا خير في كثيرٍ من نجوهم الا من أمر بصدقةٍ أو معروفٍ أو اصلح بين الناس) (النساء:85) · (لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك) (البقرة:68) · (لا يأتيه البطل من بين يديه ولا من خلفه) (فصلت:42) · (لا يسئل عما يفعل وهم يسئلون) (الأنبياء: 23) · (لا يكلف الله نفساً الا وسعها) (البقرة:286) · (لأنتم أشد رهبةً في صدورهم من الله) (الحشر:13) · (لعل الله يحدث بعد ذلك أمراً) (الطلاق:1) · (لقد خلقنا الانسن في أحسن تقويمٍ) (التين:4) · (لقد خلقنا الانسن في كبدٍ) (البلد:4) · (لكل نبأ مستقب) (الأنعام 67) · (لكل نبأ مستقر) (الأنعام: 67) · (لمثل هذا فليعمل العغملون) (الصافات: 61) · (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون) (آل عمران:92) · (ليجزي الله الصدقين بصدقهم) (الأحزاب:24) · (لينفق ذو sعةٍ من سعته، ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما ؤاته الله) (الطلاق:7) · (ما أصابم من حسنةٍ فمن الله وما أصابم من شيئةٍ فمن نفسك) (النساء: 79) · (ما جعل الله الرجلٍ من قلبين في جوفه) ( الأحزا:4) · (ما على الرسول الا البلغ) (المائدة: 99) · (ما على المحسنين من سبيلً)(التوبة: 91) · (ما من دابةٍ الا هو ءاخذ بناصيتها) (هود:56) · (ما يفتح الله للناس من رحمةٍ فلا ممسك لها) (فاطر:2) · (ما يلفظ من قولٍ الا لديه رقيب عتيد) (ق:18) · (من اهتدى فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها) (الاسراء:15) · (من جاء بالحسنة فله خير منها) (القصص:84) · (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها) (الأنعام:160) · (من عمل سيئةً فلا يجزى الا مثلها) (غافر:40) · (من عمل صلحاً فلنفسه ومن أساء فعليها) (فصلت:46) · (من كان يريد العزة فلله العزة جميعاً) (فاطر: 10) · (من يشفع شفعةً حسنةً يكن له نصيب منها ومن يشفع شفعةً سيئةً يكن له كفل منها) (النساء:85) · (من يعمل سوءاً يجز به) (النساء: 123) · (من يعمل سوءا يجز به) (النساء:123) · (هل جاء الحق وما يبدىء البطل وما يعيد)(178) (سبأ:49) · (هل جزاء الاحسن الا الاحسن) (الرحمن:60) · (هل يجزون الا ما كانوا يعملون) (الأعراف:147،سبأ: 33) · (هل يهلك الا القوم الظلمون) (الأنعام  · (هيهات هيهات لما توعدون) (المؤمنون:36) · (واذا أنعمنا على الانسن أعرض ونأ بجانبه) (فصلت:51) · (واذا لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم) (الأحقاف:11) · (وأصبح فؤاد أم موسى فرغاً) (القصص:10) · (واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا) (آتل عمران: 103) · (وأعطى قليلاً وأكدى) (النجم:34) · (والذين اذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواماً) (الفرقان:67) · (والذين جهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين) (النعكبوت:69) · (والله غالب على أمره) (يوسف:21) · (والله يعلم المفسد من المصلح) (البقرة:220) · (واليه يرجع الأمر كله) (هود:123) · (وأما بنعمة ربك فحدث) (الضحى:11) · (وأوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم)(الاسراء: 35) · (وبدا لهم سئات ما عملوا) ( الجاثية:33) · (وبدا لهم سئيات ما كسبوا) (الزمر: 48) · (وتخشى الناس والله أحق أن تخشه) (176)(الأحزاب: 37) · (وتلك الأيام نداولها بين الناس) (آل عمران:140) · (وجئتك من سبأ بنبأ يقين) (النمل:22). · (وجزؤا سيئةٍ سيئة مثلها) (الشورى:40) · (وحيل بينهم وبين ما يشتهون) (سبأ:54) · (وربك يخلق ما يشاء ويختار) (القصص:68) · (وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون) (القصص:69) · (وربنا الرحمن المستعان على ما تصفون) (الأنبياء: 112) · (ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيراً وكفى الله المؤمنين القتال) (الأحزاب:25) · (وسيعلم الذين ظلموا أي منقلبٍ ينقلبون)(القصص:10) · (وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خير لكم) (البقرة:216) · (وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو) (الأنعام:59) · (وفوق كل ذي علم عليم) (يوسف :76) · (وقل جاء الحق وزهق البطل) (الاسراء: 81) · (وقليل من عبادي الشكور) (سبأ:54) · (وكان الشيطان للانسن خذولاً) (الفرقان:29) · (وكان الكافر على ربه ظهيراً) ( الفرقان: 55) · (وكان حقا علينا نصر المؤمنين) (الروم:47) · (وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون) (الأنعام:129) · (وكل انسنً ألزمنه طئره في عنقه) (الاشراة:13) · (وكلوا واشربوا ولا تسرفوا) (الأعراف:40) · (ولا تجعل يدك مغلولةً الى عنقك ولا تبسطها كل البسط) (الاسراة:29) · (ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار) (هود: 113) · (ولا تستوي الحسنة ولا السيئة) (فصلت: 34) · (ولا تصعر خدك للناس) (لقمان:18) · (ولا تقف ما ليس لك به علم) (الاسراء: 36) · (ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون)_169) (البقرة: 267) · (ولا مبدل لكلمات الله) (الأنعام:34) · (ولا يحيق المكر الشييء الا بأهله) (فاطر:43) · (ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط) (الأعراف،40) · (ولا يفلح الساحر حيث أتى) (طه:69) · (ولا ينبئك مثل خبير) (فاطر:14) · (ولتعلمن نبأه بعد حين) (ص:88) · (ولقد صدق عليهم ابليس ظنه)(177) (سبأ: 20) · (ولكم في القصاص حيوة يأولي الألبب) (البقرة:179) · (ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون) (النحل:128) · (ولن تجد لسنة الله تبديلا) (الفتح: 23) · (ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الأرض) (الشورى: 27) · (ولو علم الله فيهم خيراً لأسمعهم) (الأنفال:23) · (وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين) (يوسف:103) · (وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين) (سبأ: 39) · (وما تشاءون الا أن يشاء الله رب العلمين) (التكوير: 29) · (وما تقدموا لأنفسكم من خيرٍ تجدوه) (البقرة:110) · (وما توفيقي الا بالله) (هود:88) · (وما جعلنا لبشرٍ من قبلك الخلد) (الأنبياء: 34) · (وما سمعنا بهذا في ءابائنا الأولين) (القصص:36) · (وما كان لنفسٍ أن تموت الا باذن الله كتباً مؤجلاً) (آل عمران: 145) · (وما لنا ألا نتوكل على الله وقد هدئنا سبلنا ولنصبرن) (ابراهيم:12) · (وما لنا ألا نتوكل على الله وقد هدنا سبلنا ولنصبرن) (ابراهيم:12) · (ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره) (البقرة:236) · (ومكر أولئك هو يبور) (فاطر:10) · (ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطناً فهو له قرين) (الزخزف: 36) · (ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مرغماً كثيراً وسعةً(النساء:100) · (وهو القاهر فوق عباده) (الأنعام:61) · (ويخلق ما لا تعلمون) (النحل:8) · (ويزيد الله الذين اهتدوا هدىً) (مريم: 76) · (ويمح الله البطل ويحق الحق بكلمته) (الشورى:24) · (وينجي الله الذين اتاقوا بمفازتهم) (الزمر: 61) · (يأيها الذين ءامنوا خذوا حذركم) (النساء: 71) · (يأيها الذين ءامنوا لا تسئلوا عن أشياء ان تبد لكم تسؤكم) (المائدة:101) · (يهب لمن يشاء انثاً ويهب لمن يشاء الذكور) (الشورى: 49) · (يوم تبيض وجوه وتسود وجوه) (آل عمران:106) |
|
|
|
|
06-10-2013, 07:57 PM
|
#9 |
|
|
حكم وأمثال في الحديث النبوى الشريف
حكم وأمثال في الحديث النبوى الشريف 1. اتقوا النار ولو بشق تمرة 2. إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار 3. ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما عند الناس يحبك الناس 4. استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان 5. اسْتَفْتِ قلبك وإن أفتاك الناس وأفتوك 6. اعملوا فكل ميسر لما خلق له 7. الأقربون أولى بالمعروف 8. إن المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى 9. الحكمة ضالة المؤمن 10. خير الناس من طال عمره وحسن عمله 11. خيركم خيركم لأهله 12. كل معروف صدقة 13. لا تُظْهِر الشماتة لأخيك فيرحمه الله ويبتليك 14. لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين 15. من غشنا فليس منا 16. من لا يَرْحم لا يُرْحَمْ 17. الناس معادن 18. اليد العليا خير من اليد السفلى |
|
|
|
|
06-10-2013, 08:05 PM
|
#10 |
|
|
حكم وفوائد قيام الليل
قال تعالى : (أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا {78} وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا )( سورة الإسراء)ن وقوله تعالى: ( يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ {1} قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا {2} نِصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا{3} أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا {4} إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا {5} إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْءًا وَأَقْوَمُ قِيلًا {6}(سورة المزمل). وقال تعالى: ({16} كَانُوا قَلِيلًا مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ {17} وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ{18}(سورة الذاريات). وعن سهل بن سعد قال: جاء جبرائيل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد عش ما شئت فإنك ميت،واعمل ما شئت فإنك مجزى به،أحبب من شئت فإنك مفارقه، واعلم أن شرف المؤمن قيام الليل وعزه استغناؤه عن الناس)(رواه الطبراني في الأوسط). وورد في مجموع الزوائد : عن النبي صلى الله عليه وسلم : (أفضل الصلاة بعد المكتوبة قيام الليل). الإعجاز العلمي : جاء في كتاب " الوصفات المنزلية المجربة وأسرار الشفاء الطبيعية " وهو كتاب بالإنكليزية لمجموعة من المؤلفين الأمريكيين – طبعة 1993، أن القيام من الفراش أثناء الليل والحركة البسيطة داخل المنزل والقيام ببعض التمرينات الرياضية الخفيفة، و تدليك الأطراف بالماء، والتنفس بعمق له فوائد صحية عديدة والمتأمل لهذه النصائح يجد أنها تماثل تماماً حركات الوضوء والصلاة عند قيام الليل، وقد سبق النبي صلى الله عليه وسلم كل هذه الأبحاث في الإشارة المعجزة إلى قيام الليل فقال: " عليكم بقيام الليل، فانه دأب الصالحين قبلكم، و قربه إلى الله عز و جل، و منهاة عن الإثم، و تكفير للسيئات، و مطردة للداء من الجسد "... أخرجه الإمام أحمد في مسنده و الترمذي و البيهقي و الحاكم في المستدرك عن بلال وابن عساكر عن أبي الدرداء، و أورده الألباني في صحيح الجامع برقم4079. و عن كيفية قيام الليل بطرد الداء من الجسد فقد ثبت الآتي: " يؤدي قيام الليل إلى تقليل إفراز هرمون الكورتيزون ( وهو الكورتيزون الطبيعي للجسد ) خصوصاً قبل الاستيقاظ بعدة ساعات. وهو ما يتوافق زمنياً مع وقت السحر(الثلث الأخير من الليل )، مما يقي من الزيادة المفاجئة في مستوي سكر الدم، والذي يشكل خطورة علي مرضي السكر، و يقلل كذلك من الارتفاع المفاجئ في ضغط الدم، ويقي من السكتة المخية والأزمات القلبية في المرضى المعرضين لذلك كذلك يقلل قيام الليل من مخاطر تخثر الدم في وريد العين الشبكي، الذي يحدث نتيجة لبطء سريان الدم في أثناء النوم، وزيادة لزوجة الدم بسبب قلة تناول السوائل، أو زيادة فقدانها. أو بسبب السمنة المفرطة وصعوبة التنفس مما يعوق ارتجاع الدم الوريدي من الرأس ويؤدي قيام الليل إلى تحسن و ليونة عند مرضى التهاب المفاصل المختلفة، سواء كانت روماتيزمية أو غيرها نتيجة الحركة الخفيفة والتدليك بالماء عند الوضوء. قيام الليل علاج ناجح لما يعرف باسم " مرض الإجهاد الزمني " لما يوفره قيام الليل من انتظام في الحركة ما بين الجهد البسيط والمتوسط، الذي ثبتت فاعليته في علاج هذا المرض ويؤدي قيام الليل إلى تخلص الجسد من ما يسمي بالجليسيرات الثلاثية ( نوع من الدهون ) التي تتراكم في الدم خصوصاً بعد تناول العشاء المحتوي علي نسبه عالية من الدهون والتي تزيد من مخاطر الإصابة بأمراض شرايين القلب التاجية بنسبة 32% في هؤلاء المرضي مقارنة بغيرهم، ويقلل قيام الليل من خطر الوفيات بجميع الأسباب، خصوصاً الناتج عن السكتة القلبية والدماغية وبعض أنواع السرطان كذلك يقلل قيام الليل من مخاطر الموت المفاجئ بسبب اضطراب ضربات القلب لما يصاحبه من تنفس هواء نقي خال من ملوثات النهار وأهمها عوادم السيارات ومسببات الحساسية قيام الليل ينشط الذاكرة وينبه وظائف المخ الذهنية المختلفة لما فيه من قراءه و تدبر للقرآن و ذكر للأدعية و استرجاع لأذكار الصباح و المساء. فيقي من أمراض الزهايمر وخرف الشيخوخة والاكتئاب وغيرها وكذلك يقلل قيام الليل من شده حدوث والتخفيف من مرض طنين الأذن لأسباب غير معروفه. |
|
|
|
|
06-10-2013, 08:19 PM
|
#11 |
|
|
من وصية لأمير المؤمنين سيدنا الامام علي ابن أبي طالب كرم الله وجهه ورضى عنه حين حضرته
بسم الله الرحمن الرحيم «أوصيكما بتقوى الله، و ألا تبغيا الدنيا و إن بغتكما، و لا تأسفا على شىء منها زوى عنكما، و قولا بالحق، و اعملا للأجر و كونا للظالم خصما و للمظلوم عونا. من وصية لأمير المؤمنين سيدنا الامام علي ابن أبي طالب كرم الله وجهه ورضى عنه حين حضرته الوفاة لولديه : أوصيكما، و جميع ولدى و أهلى و من بلغه كتابى، بتقوى الله، و نظم أمركم، و صلاح ذات بينكم، فانى سمعت جد كما صلى الله عليه و آله و سلم يقول: «صلاح ذات البين أفضل من عامة الصلاة و الصيام» الله الله فى الأيتام، فلا تغبوا أفواههم، و لا يضيعوا بحضرتكم . الله الله فى جيرانكم، فإنهم وصية نبيكم. ما زال يوصى بهم، حتى ظننا أنه سيورثهم. الله الله فى القران، لا يسبقكم بالعمل به غيركم. الله الله فى الصلاة، فإنها عمود دينكم. الله الله فى بيت ربكم، لا تخلوه ما بقيتم، فإنه ان ترك لم تناظروا. الله الله فى الجهاد بأموالكم و أنفسكم و ألسنتكم فى سبيل الله. و عليكم بالتواصل و التباذل، و إياكم و التدابر و التقاطع، لا تتركوا الأمر بالمعروف و النهى عن المنكر فيولى عليكم شراركم، ثم تدعون فلا يستجاب لكم. ثم قال: يا بنى عبد المطلب، لا الفينكم تخوضون دماء المسلمين خوضا، تقولون: «قتل أمير المؤمنين» ألا لا تقتلن بى الا قاتلى. أنظروا اذا أنا مت من ضربته هذه، فاضربوه ضربة بضربة، و لا تمثلوا بالرجل، فإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يقول: «اياكم و المثلة و لو بالكلب العقور» |
|
|
|
|
06-10-2013, 08:35 PM
|
#12 |
|
|
من درر وحكم سيدنا عمر بن الخطاب رضى الله عنه
قصة مؤثرة : الوفاء..الخير..العفو..~! لله درك ياسيدنا الفاروق أتى شابّان إلى الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان في المجلس وهما يقودان رجلاً من البادية فأوقفوه أمامه. قال سيدنا عمر: ما هذا؟ قالوا : يا أمير المؤمنين ، هذا قتل أبانا . قال: أقتلت أباهم ؟ قال: نعم قتلته . قال: كيف قتلتَه ؟ قال : دخل بجمله في أرضي ، فزجرته، فلم ينزجر، فأرسلت عليه حجراً، وقع على رأسه فمات... قال سيدنا عمر : القصاص .... قرار لم يكتب ... وحكم سديد لا يحتاج مناقشة ، لم يسأل عمر عن أسرة هذا الرجل ، هل هو من قبيلة شريفة ؟ هل هو من أسرة قوية ؟ما مركزه في المجتمع ؟ كل هذا لا يهم عمر - رضي الله عنه - لأنه لايحابي أحداً في دين الله ، ولا يجامل أحدا ًعلى حساب شرع الله ، ولو كان ابنه القاتل ، لاقتص منه .. قال الرجل : يا أمير المؤمنين : أسألك بالذي قامت به السماوات والأرض أن تتركني ليلة، لأذهب إلى زوجتي وأطفالي في البادية ، فأُخبِرُهم بأنكسوف تقتلني ، ثم أعود إليك ، والله ليس لهم عائل إلا الله ثم أنا . قال سيدنا عمر : من يكفلك أن تذهب إلى البادية ، ثم تعود إليَّ ؟ فسكت الناس جميعا ً، إنهم لا يعرفون اسمه ، ولا خيمته ، ولا داره ولا قبيلته ولا منزله ، فكيف يكفلونه ، وهي كفالة ليست على عشرة دنانير، ولا على أرض ، ولا على ناقة ، إنها كفالة على الرقبة أن تُقطع بالسيف .. ومن يعترض على عمر في تطبيق شرع الله ؟ ومن يشفع عنده ؟ومن يمكن أن يُفكر في وساطة لديه ؟ فسكت الصحابة ، وعمر مُتأثر ، لأنه وقع في حيرة ، هل يُقدم فيقتل هذا الرجل ، وأطفاله يموتون جوعاً هناك أو يتركه فيذهب بلا كفالة ، فيضيع دم المقتول ، وسكت الناس ، ونكّس عمررأسه ، والتفت إلى الشابين : أ تعفوان عنه ؟ قالا : لا ، من قتل أبانا لا بد أن يُقتل يا أمير المؤمنين.. قال سيدنا عمر : من يكفل هذا أيها الناس ؟!! فقام أبو ذر الغفاريّ بشيبته وزهده ، وصدقه ، وقال: يا أمير المؤمنين ، أنا أكفله . قال عمر: هو قَاتْل ، قال : ولو كان قاتلا! قال: أتعرفه ؟ قال: ما أعرفه ، قال : كيف تكفله؟ قال: رأيت فيه سِمات المؤمنين ، فعلمت أنه لا يكذب ، وسيأتي إن شاءالله قال عمر : يا أبا ذرّ ، أتظن أنه لو تأخر بعد ثلاث أني تاركك !؟ قال: الله المستعان يا أمير المؤمنين ... فذهب الرجل ، وأعطاه عمر ثلاث ليال ٍ، يُهيئ فيها نفسه، ويُودعأطفاله وأهله ، وينظر في أمرهم بعده ، ثم يأتي ، ليقتص منه لأنه قتل .... وبعد ثلاث ليالٍ لم ينس عمر الموعد ، يَعُدّ الأيام عداً ، وفي العصر نادى في المدينة : الصلاة جامعة ، فجاء الشابان ، واجتمع الناس ، وأتى أبو ذروجلس أمام عمر ، قال عمر: أين الرجل ؟ قال : ما أدري يا أمير المؤمنين ! وتلفَّت أبو ذر إلى الشمس ، وكأنها تمر سريعة على غير عادتها، وسكت الصحابة واجمين ، عليهم من التأثر مالا يعلمه إلا الله. صحيح أن أبا ذرّ يسكن في قلب عمر، وأنه يقطع له من جسمه إذا أراد لكن هذه شريعة ، لكن هذا منهج ، لكن هذه أحكام ربانية ، لا يلعب بها اللاعبون ولا تدخل في الأداج لتُناقش صلاحيتها ، ولا تنفذ في ظروف دون ظروف وعلى أناس دون أناس ، وفي مكان دون مكان... وقبل الغروب بلحظات ، وإذا بالرجل يأتي ، فكبّر عمر ، وكبّر المسلمون معه . فقال سيدنا عمر : أيها الرجل أما إنك لو بقيت في باديتك ، ما شعرنا بك وما عرفنا مكانك !! قال: يا أمير المؤمنين ، والله ما عليَّ منك ولكن عليَّ من الذي يعلم السرَّ وأخفى !! ها أنا يا أمير المؤمنين ، تركت أطفالي كفراخ الطير لا ماء ولا شجر في البادية ، وجئتُ لأُقتل.. وخشيت أن يقال لقد ذهب الوفاء بالعهد من الناس . فسأل سيدنا عمر بن الخطاب أبو ذر لماذا ضمنته ؟؟؟ فقال أبو ذر : خشيت أن يقال لقد ذهب الخير من الناس . فوقف سيدنا عمر وقال للشابين : ماذا تريان ؟ قالا وهما يبكيان : عفونا عنه يا أمير المؤمنين لصدقه.. وقالوا نخشى أن يقال لقد ذهب العفو من الناس ! قال عمر: الله أكبر ، ودموعه تسيل على لحيته ..... جزاكما الله خيراً أيها الشابان على عفوكما ، وجزاك الله خيراً يا أبا ذرّيوم فرّجت عن هذا الرجل كربته، وجزاك الله خيراً أيها الرجل لصدقك ووفائك ... وجزاك الله خيراً يا أمير المؤمنين لعدلك و رحمتك.... |
|
|
|
|
06-10-2013, 08:38 PM
|
#13 |
|
|
حكم ومواعظ بشر الحافي الصوفي الواعظ الحكيم
بسم الله الرحمن الرحيم تعريف الصوفي الواعظ الحكيم هو أبو نصر بشر بن الحارث بن عبد الرحمن بن عطاء بن هلال بن ماهان بن عبد الله، وعبد الله كان اسمه بعبور، وأسلم على يد علي بن أبي طالب رضي الله عنه. أصله من قرية من قرى مرو يقال لها: مابرسام وكان مولده سنة مائة وخمسين للهجرة بها، ثم انتقل منها إلى بغداد فسكنها وكان من أولاد الرؤساء والكتّاب. وعن توبته قال ابن خلكان في "وفيات الأعيان" إنه أصاب في الطريق ورقة مكتوب فيها اسم الله تعالى وقد وطئتها الأقدام، فالتقطها واشترى طيبًا فطيب به الورقة ووضعها في شق حائط، فرأى في النوم كأن قائلا يقول: يا بشر، طيبت اسم الله، ليُطيّبنّ اسمك في الدنيا والآخرة، فلما تنبه من نومه تاب. مناقبه كان بشر بن الحارث المعروف ببشر الحافي، واحدًا من كبار أعيان السلف الصالح الذين ولدوا في القرن الثاني الهجري. وقد بلغ من التقوى والورع والزهد في الدنيا ما جعل ذكره على ألسنة الخلق. وكان له ثلاث أخوات زاهدات ورعات استفاد منهن وتعلم منهن الزهد، وقد أورد ابن خلكان في "وفيات الأعيان" قصة مُفادها أن امرأة دخلت على الإمام المجتهد أحمد بن حنبل رضي الله عنه وسألته قائلة: يا أبا عبد الله، إني امرأة أغزل في الليل على ضوء السراج، وربما ينطفيء السراج فأغزل على ضوء القمر، فهل عليّ أن أبيّن للمشتري غزل السراج من غزل القمر فقال لها: إن كان عندك بينهما فرق فعليك أن تبيني ذلك. وسألته غير ذلك من الأسئلة وخرجت، فقال الإمام أحمد رضي الله عنه لابنه عبد الله: ما سمعت إنساناً قط يسأل عن مثل ما سألت هذه المرأة اتبعها، فتبعها ابنه إلى أن دخلت دار بشر الحافي، فعرف أنها أخته، ولما أخبر الإمام أحمد قال له: هذا والله هو الصحيح، لا تكون هذه المرأة إلا أخت بشر الحافي. ويروي ابن خلكان عن سبب تسميته بالحافي أنه جاء إلى إسكافي يطلب منه شعساً لإحدى نعليه، وهو الزمام يوضع في النعل ويكون بين إصبعين، فقال له الإسكاف: ما أكثر كلفتكم على الناس، فألقى النعل من يده والأخرى من رجله، وحلف ألا يلبس نعلا بعدها. ومن الروايات التي تظهر تقواه وورعه ما رواه الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" وهو أن أخته قالت له: يا أخي قد بلي إزارك، فلو جئت بقطن حتى أغزله لك، فصار يأتي بالقطن ويحسب وزنه حتى انتهت أخته من الغزل، فأخذه وأخرج ألواحه ووزنه فإذا بأخته قد زادت فيه فأعاده إليها وقال: كما أفسدته خذيه. ومن أخبار زهده وكسره لنفسه رواية الخطيب البغدادي التي مفادها أنه قد اشتهى سفرجلة، فقالت له أمه: أطلب لي سفرجلة، فجاء بها وصار يشمها ووضعها بين يديه، فقالت له أمه: يا أبا نصر كُلها فما زال يشمها وأبى أن يأكل السفرجل حتى مات. وعن"تاريخ بغداد" أيضاً أن جارا له بقالا كان قد عمل طعاماً لذيذاً مطبوخًا بالباذنجان، فمر بشر فنظر إليه فعلم البقال أنه اشتهاه، فتبعه وقال له: بأبي أنت، هذا الباذنجان تعمله بُنية لي من غزل تغزله وأبيعه لها فخذ منه ما شئت، فقال له بشر: ارجع حفظك الله، فرجع البقال وسمعه يخاطب نفسه قائلا: هيه، افتضحت، تشتهين الباذنجان بأصباغه، والله لا تذوقينه حتى تفارقي الدنيا. حكمه ومواعظه كان رضي الله عنه لا يتكلم إلا في خير، وإذا تكلم كان جُلّ كلامه حكما ومواعظ تذكر بالآخرة وتحث على الازدياد من الطاعات والخيرات، كما كان لسانه لا يفتر من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. ومن أقواله في الحكمة والحث على التقوى والقناعة فقال: "لو لم يكن في القناعة شيء إلا التمتع بعز الغنى لكان ذلك يجزئ"، ثم أنشأ يقول: أفادتني القناعة أي عزّ***ولا عزّ أعزّ من القناعة فخذ منها لنفسك رأس مال***وصيّر بعدها التقوى بضاعة تحز حالين تُغني عن بخيل***وتسعد في الجنان بصبر ساعة ومن أشعاره الحكمية قوله: قطع الليالي مع الأيام في خلق***والنوم تحت رُواق الهم والقلق أحرى وأعذر لي من أن يقال غدا***إني التمست الغنى من كف مختلق قالوا رضيت بذا قلت القنوع غنى***ليس الغنى كثرة الأموال والورِق رضيت بالله في عسري وفي يسري***فلست أسلك إلا أوضح الطرق وقيل له: بأي شيء تأكل الخبز فقال: أذكر العافية فأجعلها إداماً. ومن دعائه: اللهم إن كنت شهرتني في الدنيا لتفضحني في الآخرة فاسلبه عني. ومن كلامه: من طلب الدنيا فليتهيأ للذل. |
|
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| كاتب الموضوع | حسن الخليفه احمد | مشاركات | 12 | المشاهدات | 6636 |
|  |
| انشر الموضوع |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
العرض العادي
