القبول يا رب - شباب الطريقة الختمية بدائرة ود ابراهيم بأم بدة
مجموعة مدائح ختمية.. شباب الطريقة الختمية بمسجد السيد علي الميرغني ببحري
|
منتديات الفقه والعبادات يهتم بفقه العبادات من إصول الكتب الموثوقة... |
![]() |
|
![]() |
|
أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
![]() |
#1 | |
المُشرف العام
![]() ![]() |
![]() الحج أحد قواعد الاسلام الخمسة المعلومة من الدين بالضرورة والمجمع على فرضيتها. وقد أختلف فى تعيين سنة فرضيته ، فقال جماعة : فرض سنة خمس من الهجرة وبهذا قال كثير من أهل العلم ، لانه نزل فيها قوله تعالى : ( وأتموا الحج والعمرة لله ) بناء على ان المراد : واتوا بالحج تاماً . وقالت طائفة من أهل العلم : أنه فرض فى السنة التاسعة من الهجرة . والحج شرعاً عبادة يلزمها طواف وسعى ووقوف بعرفة وهو فرض فى العمر مرة ، وواجب على المسلمين وجوباً كفائيا كل عام لاقامة موسم الدين ، فلذا ينبغى لمن اراد الحج بعد اداء الفريضة ان ينوى إقامة الموسم لينال ثواب فرض الكفاية . وقد جاء فضل الحج عن النبى صلى الله عليه واله وسلم احاديث كثيرة فمنها : عن ابى هريرة رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة )رواه البخارى ومسلم. |
|
![]() |
![]() |
![]() |
#2 |
![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() |
![]() جزاك الله الف خير شيخنا سراج ياريت لو زودتنا ببعض احكام الحج عشان تعم الفائدة |
![]() |
![]() |
![]() |
#3 | |
المُراقب العام
![]() ![]() ![]() |
![]() |
|
![]() |
![]() |
![]() |
#4 |
المُشرف العام
![]() ![]() |
![]() جزاك الله الف خير شيخنا سراج ياريت لو زودتنا ببعض احكام الحج عشان تعم الفائدة الشكر اجزله على مرورك العطر ونسأل الله ان نكون عند حسن الظن ونأمل من جميع الاخوة المشاركة فى هذا البوست |
![]() |
![]() |
![]() |
#5 |
المُشرف العام
![]() ![]() |
![]() مرورك العطر يشرفنى كثيرا.. وارجو ان لاتبخلى علينا بما عندك من احكام واسرار الحج .. جزيتى خيرا كثيرا.. |
![]() |
![]() |
![]() |
#6 |
المُشرف العام
![]() ![]() |
![]() من اسرار الحج اعلم أن اسراره الباطنة كثيرة ونحن نشير الى أمرين الامر الاول : ان تعلم أنه وضع بدلا عن الرهبانية التى كانت فى الملل الاخرى كما ورد به الخبر فجعل الحج رهبانية هذه الامة. وشرف البيت العتيق واضافه لنفسه ونصبه مقصداً لعباده وجعل ماحوليه حرما لبيته تفخيما لامره وجعل عرفة كالميزاب على فناء حوضه واكد حرمة الموضع بتحريم صيده وشجره .ووضعه على مثال حضرة الملوك ليقصده الزوار من كل فجٍ عميق شعثاً غبراً متواضعين لرب العالمين خضوعا لجلاله مع الاعتراف بتنزيهه سبحانه عن ان يحويه مكان .ليكون ذلك ابلغ فى عبوديتهم الامر الثانى : ان تعلم ان هذا السفر وضع على مثال سفر الاخرة فليتذكر المريد بكل عمل من اعماله امرا من أمور الاخرة موازنا له فان فيه تذكرة للمتذكرين وعبرة للمعتبرين فتذكر من اول سفرك عند وداعك أهلك وداع الاهل فى سكرات الموت ومن مفارقة وطنك الخروج عن الدنيا ومن ركوب الراحلة النعش ومن دخولك الى الميقات مابين خروجك من الدنيا الى ميقات القيامة ومن سباع البوادىحيات القبروعقاربه ومن انفرادك عن اهلك وحشة القبر ووحدتك فيه ومن التلبية اجابه الداعى عند البعث وكذلك سائر الاعمال .. |
![]() |
التعديل الأخير تم بواسطة سراج الدين احمد الحاج ; 10-31-2011 الساعة 05:44 PM. ![]() |
![]() |
#7 |
المُشرف العام
![]() ![]() |
![]() أنواع الاحرام وللاحرام ثلاث كيفيات اتفقوا على جواز الحج بها وهى : 1-الافراد: وهوان تقول : نويت الحج واحرمت به لله تعالى وتتجنب محظورات الاحرام وتلبى وتذكر الله حتى تصل مكة المشرفة وتطوف طواف القدوم وتسعى للحج وهو الافضل ولاسعى عليك غيره وتظل باحرامك حتى تقف بعرفة وتنزل بمزدلفة . وتأتى بالمبيت الواجب وهو جزء من الليل بقدر حط الرحال ثم تنزل الى منى وترمى جمرة العقبة وتحلق او تقصر وتطوف طواف الافاضة وتنتهى من اعمال الحج كلها ثم تأتى بالعمرة من سنتك هذه. سواء تقدمت العمرة على الحج ام تاخرت ولكن تأخرها عن الحج افضل ، هذه صفة الافراد الفاضلة فان اخرت العمرة عن سنة الحج كان التمتع والقران افضل. 2- التمتع : وهو ان تقول : نويت العمرة واحرمت بها لله تعالى ثم تذهب الى مكة كما تقدم وتطوف طواف العمرة وتسعى بين الصفا والمروة وتحلق او تقصر وقد حللت من العمرة وفى اليوم الثامن من ذى الحجة تحرم بالحج وتأتى باعماله كاملة ويجب عليك فى هذه الحالة دم وهوشاة مجزئة فى الاضحية . 3-القران:وهو ان تقول : نويت الحج والعمرة واحرمت بهما لله تعالى او تحرم بالعمرة وقبل ان تشرع فى عمل من اعمالها تدخل عليها الحج وتعمل مثل المفرد ويجب عليك دم القران وهو مثل دم التمتع . ولايجوز عند الشافعية ادخال العمرة على الحج ويجوز عكسه بالاتفاق . |
![]() |
التعديل الأخير تم بواسطة سراج الدين احمد الحاج ; 10-31-2011 الساعة 05:45 PM. ![]() |
![]() |
#8 |
المُشرف العام
![]() ![]() |
![]() الاشراط فى الاحرام وهو ان يقول : عند احرامه ان حبسنى حابس فمحلى حيث حبستنى فعند الاحناف اذا اشترط التحلل من العمرة او الحج لمرض او عدو حل ووجب عليه الدم لان الاشتراط عندهم لايفيد من التحلل من المرض فان اشترط معه الهدى وجب وان لم يشترط فلا يجب. اما الاحصار بسبب العدو اذا تحلل به فيجب الهدى سواء اشترط التحلل به ام لا وعند الحنابلة يستحب الاشتراط ويفيد فى الامرين : 1- ان منعه عدو او عاقه مرض او غيرهما جاز له التحلل. 2- انه اذا تحلل بذلك فلا يجب عليه شىء لاهدى ولاصوم سواء المانع عدوا اومرضا او غيرهما. والاصل فى ذلك الحديث ، عن السيدة عائشة رضى الله عنها قالت : دخل النبى صلى الله عليه واله وسلم على ضباعة بنت الزبير فقالت يارسول الله انى اريد الحج وانا شاكية فقال النبى صلى الله عليه واله وسلم : حجى واشترطى ان محلى حيث حبستنى . متفق عليه |
![]() |
التعديل الأخير تم بواسطة سراج الدين احمد الحاج ; 10-31-2011 الساعة 05:47 PM. ![]() |
![]() |
#9 |
المُشرف العام
![]() ![]() |
![]() شروط وجوب الحج : شروط وجوب الحج المتفق عليها عند الائمة الاربعة هى : الاسلام والحرية والتكليف والاستطاعة ، وفيها كلام عندهم. اركان الحج : اعلم ان فرائض الحج اى الاركان التى لايجبرها الدم النية للاحرام-ووقوف عرفة -وطواف الافاضة-والسعى بين الصفا والمروة وزاد الشافعية الحلق والترتيب فى معظم الاركان . وقال الامام ابو حنيفة يجبر السعى بالدم لانه واجب ليس بركن. |
![]() |
![]() |
![]() |
#10 | |
![]() ![]() ![]() ![]() ![]() |
![]() بارك الله فيكم خليفه سراج وجزاك الله خيرآ ونتمني من العلي القدير ان يكتب لنا الحج المبرور إن شاء الله |
|
![]() |
![]() |
![]() |
#11 |
المُشرف العام
![]() ![]() |
![]() واجبات الحج: 1- الاحرام من الميقات : تقدم ان الاحرام ركن ، اما الواجب فهو: ان يكون احرامه من الميقات المعين له فان أخّر الإحرام عن الميقات وجب عليه الدم ولكل جهة ميقات معين . 2- الوجود بمزدلفة (المشعر الحرام ) : وهو مكان واقع بين عرفات ومنى وذلك ليلة العيد ولو بعض الليل والواجب نصف الليل الاول . 3- رمى الجمار :أ-ويبدأ بجمرة العقبة وتكون وحدها يوم النحر ويدخل وقتها بانتصاف ليلة النحر بعد الوقوف بعرفة . (ب) ان يرمى الجمرات الثلاث أيام التشريق على الترتيب الصغرى فالوسطى فالعقبة -لمدة يومين ان تعجل وثلاثة إن تأخر -ويبدأ وقت الرمى أيام التشريق بعد الزوال ويجوز الرمى الى الليل واثناء الليل ولو تأخر رمى جمرات اليوم الاول الى اليوم الثانى بسبب مرض او ضرورة صح ولادم عليه. (ج) ان يحقق معنى الرمى فلو وضع الحجر فى المرمى دون قذف لم يعترف بذلك. (د) ان يتحقق اصابة المرمى اى اصابة السارية او وقوعه فى الحوض ولولم يصب السارية. (ز) أن يكون الرمى بسبع حصيات بمقدار الحمصة الكبيرة يرمى بكل حصاة مرة ولايجوز جمعهما ويكٌبر مع كل حصاة ويعو بعد الجمرة الاولى والثانية . 4- المبيت بمنى وشروطه :أن يوجد اكثر الليل من ليالى التشريق بمنى ولايضر غيابه عن منى فى اول الليل او فى اخره. 5- كيفية التحلل من الاحرام : يجب على الحاج عند تحلله من إحرامه(حجا اوعمرة) أن يحلق شعره او يقصره والحلق افضل للرجال اما النساء فلهن التقصير فقط ويستحب ان يغتسل ويلبس شيئا ويضع الطيب بعد تحلله من الاحرام . |
![]() |
التعديل الأخير تم بواسطة سراج الدين احمد الحاج ; 10-31-2011 الساعة 06:47 PM. ![]() |
![]() |
#12 |
المُشرف العام
![]() ![]() |
![]() بارك الله فيكم خليفه سراج وجزاك الله خيرآ ونتمني من العلي القدير ان يكتب لنا الحج المبرور إن شاء الله لك أجزل الشكر على مرورك العطر ونسأل الله العلى القدير .. أن يوعدنا وإياك بحجة مبرورة.. عاجلا.. إنه سميع مجيب .. |
![]() |
![]() |
![]() |
#13 | |||||||||
![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() |
![]() بارك الله فيك شيخنا وخليفتنا سراج افدتنا افادك الله على هذه المعلومات القيمة نسأل الله ان يكتب لنا جميعا الحج المبرور
|
|||||||||
![]() |
![]() |
![]() |
#14 |
المُشرف العام
![]() ![]() |
![]() احكام الاحرام اذا اراد الانسان الاحرام فانه يطلب منه فعل اشياء وترك اخرى يطلب من قص الشارب ونتف الابط وقلم الاظافر وحلق العانة وغسل كل البدن وتطييبه ولبس ازار ورداء وكونهما ابيضين وجديدين ولبس نعلين وصلاة ركعتين بنية الاحرام ويقرأ فى الاولى بعد الفاتحة (قل يا ايها الكافرون ) وفى الثانية ( قل هو الله احد ) وصلاتهما فى المسجد ان كان فى الميقات مسجد والاحرام من الميقات مع ابتداء سيره نحو مكة وهو مستقبل القبلة متلفظ بقوله : ( نويت الحج واحرمت به لله تعالى ) وقوله بعد ذلك سراً مع السعى فى الطريق : ( لبيك اللهم بحجة لبيك ...لبيك لاشريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لاشريك لك )هذا ان اراد الاحرام بالحج وان اراد الاحرام بعمرة فيقول : بعمرة او القران فيقول : بحجة وعمرة ويجهر بها ويصلى على النبى صلى الله عليه واله وسلم بعدها . ويطلب منه ملازمة التلبية بعد كل صلاة فرضا ونفلا واول النهار والليل وآخره زعند الزوال والسحر وطلوع الشمس والقمر ودخول المنزل والخروج منه والقيام والقعود وازدحام الناس ولغطهم وحطهم ورحيلهم والصعود والهبوط . |
![]() |
![]() |
![]() |
#15 |
المُشرف العام
![]() ![]() |
![]() ويترك الرجل ستر الرأس ولبس ما احاط بالبدن او بعضه والمرأة ستر الوجه ولبس القفازين ويترك الرجل والمرأة الطيب فى البدن والثياب والاكل والفراش ودهن شعر الرأس واللحية والحجاب والشارب وشعر الخدين واخراج شعور البدن وقلم ظفره والجماع ومقدماته واستدعاء خروج المنى وعقد النكاح واصطياد كل صيد برى وحشى مأكول والزينة فى لباسه ومركوبه ورحله وحضور عقد النكاح والترفه فى مأكوله ومشروبه والكلام المحرم والفاحش والمتعلق بالجماع والنساء والخصام والكحل ودهن سائر البدن والملاهى والتجارة وكل مايشغل القلب. والحك بالظفر للشعر والحجامة والفصد وخضب شعر رأسه ولحيته بنحو الحناء وغسلها بنحو السدر. ويحرم على المحرم ان يعقد الرداء او يزره او يخلله بخلال او يربط بخيط فى طرفه ثم يربطه فى طرفه الاخر فان فعل فعليه الفدية عند الائمة الثلاثة . ويجوز ان يشد على الازار بالحزام . ويجوز ان يعقد الازار ويشد عليه خيطا بنحو تكة . ويؤخذ من عبارات الفقهاء الشافعية جواز لبس الساعة اليدوية فى الاحرام . ويحرم لبس كل نعل ستر اعلى القدمين . ويحرم على المرأة لبس القفازين وهو شراب اليد كالرجل ولها ستر رأسها بل هو المتأكد عليها . ولبس المخيط وجميع ماكانت تلبسه قبل احرامها كالقميص والسراويل والخف والخز والحرير عند الجميع . ويحرم على الرجلتغطية الرأ سلغير عذر بما يعد ساتراً كالطربوش والعمامة وخرقة وعصابة عند الجميع . ولاباس من الاستظلال بالشمسية والخيمة والجلوس فيها ولو وضع على رأسه حملا او قفه او حشيشا لحاجة جاز ان لم يقصد به الستر والا حرُم ووجبت الفدية عند الثلاثة ولووضع رأسه وان طال او انغمس فى ماء فلا حرمه ولافديه عند الجميع. ويجوز لمن اراد الاحرام ان يتجرد من الثياب وان يلبس ثياب الاحرام قبل الميقات ثم اذا وصل الى الميقات او حاذاه نوى الاحرام ولو نوى الاحرام قبل الميقات فانه ينعقد ويلزمه. المحرم اذا خرج منه دم اوجرح شىء من اطرافه او انقلع ظفره او سنه فلا شىء عليه وكذا لو اغتسل بالماء وغير ملابس الاحرام باخرى او بلون غير ابيض ليس عليه شىء. والمرأة ليس لثيابها لون مخصوص بل تحرم فى الثياب البيضاء والملونة وعلى ماتريد. |
![]() |
التعديل الأخير تم بواسطة سراج الدين احمد الحاج ; 11-01-2011 الساعة 04:50 PM. ![]() |
![]() |
#16 |
![]() ![]() ![]() ![]() |
![]() الاخ العزيز سراج الدين لك التحيه على هذا السرد العلمى الرائع أنت حقا سراج بل نورا يستضاء بك .جزاك الله خير . |
![]() |
![]() |
![]() |
#17 | |||||||||
![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() |
![]() بارك الله فيك شيخنا وخليفتنا سراج ربنا يتقبل مننا فريضة الحج
|
|||||||||
![]() |
![]() |
![]() |
#18 |
المُشرف العام
![]() ![]() |
![]() الاخ العزيز سراج الدين لك التحيه على هذا السرد العلمى الرائع أنت حقا سراج بل نورا يستضاء بك .جزاك الله خير . اخى الحبيب الاستاذ/عبدالله محمود بادانين مرورك العطر اسعدنى كثيرا فنحن منكم وبكم نستمد النفحات الختمية.. فجزاك الله عنى كل خيرا وادام المحبة الختمية الصافية بيننا ... لك صادق الود والتقدير... |
![]() |
![]() |
![]() |
#19 |
المُشرف العام
![]() ![]() |
![]() [quote=حماد الحسين;53572]بارك الله فيك شيخنا وخليفتنا سراج ربنا يتقبل مننا فريضة الحج جحاً مبروراً ... وسعياً مشكوراً.. تقبل الله حجك ابننا الختمى الاصيل الاستاذ/حماد الحسين .. صادق الود والتقدير.. |
![]() |
![]() |
![]() |
#20 |
المُشرف العام
![]() ![]() |
![]() |
![]() |
التعديل الأخير تم بواسطة سراج الدين احمد الحاج ; 10-08-2012 الساعة 04:30 PM. ![]() |
![]() |
#21 |
المُشرف العام
![]() ![]() |
![]() وقد جاء فضل الحج عن النبى صلى الله عليه واله وسلم احاديث كثيرة فمنها : عن ابى هريرة رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة )رواه البخارى ومسلم. |
![]() |
![]() |
![]() |
#22 |
المُشرف العام
![]() ![]() |
![]() |
![]() |
![]() |
![]() |
#23 |
المُشرف العام
![]() ![]() |
![]() الحج أحد قواعد الاسلام الخمسة المعلومة من الدين بالضرورة والمجمع على فرضيتها. وقد أختلف فى تعيين سنة فرضيته ، فقال جماعة : فرض سنة خمس من الهجرة وبهذا قال كثير من أهل العلم ، لانه نزل فيها قوله تعالى : ( وأتموا الحج والعمرة لله ) بناء على ان المراد : واتوا بالحج تاماً . وقالت طائفة من أهل العلم : أنه فرض فى السنة التاسعة من الهجرة . والحج شرعاً عبادة يلزمها طواف وسعى ووقوف بعرفة وهو فرض فى العمر مرة ، وواجب على المسلمين وجوباً كفائيا كل عام لاقامة موسم الدين ، فلذا ينبغى لمن اراد الحج بعد اداء الفريضة ان ينوى إقامة الموسم لينال ثواب فرض الكفاية . وقد جاء فضل الحج عن النبى صلى الله عليه واله وسلم احاديث كثيرة فمنها : عن ابى هريرة رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة )رواه البخارى ومسلم. |
![]() |
![]() |
![]() |
مواقع النشر (المفضلة) |
كاتب الموضوع | سراج الدين احمد الحاج | مشاركات | 22 | المشاهدات | 17309 |
![]() ![]() ![]() | انشر الموضوع |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|