القبول يا رب - شباب الطريقة الختمية بدائرة ود ابراهيم بأم بدة
مجموعة مدائح ختمية.. شباب الطريقة الختمية بمسجد السيد علي الميرغني ببحري
|
|||||||
| منتديات الفقه والعبادات يهتم بفقه العبادات من إصول الكتب الموثوقة... |
إهداءات ^^^ ترحيب ^^^ تهاني ^^^ تعازي ^^^ تعليقات ^^^ إعلانات |
|
 |
|
|
أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
02-03-2013, 09:43 PM
|
#1 | |
|
 
 |
الرحمن على العرش إستوى
أبيات جميلة أنشدها الإمام الغزالي رحمه الله عندما سأله الزمخشري عن قول الله تعالى :
( الرحمن على العرش استوى ) فأجابهُ الإمام الغزالي قائلاً :- قُلْ لِمَن يفهَم عني ما أقولْ قَصُرَ القَولُ فَهَذّا الشَرْحُ يَطُولْ ثَمَّ سِرُغامِضُ من دونه قَصُرَتْ واللهِ أعْنَاقُ الفُحُولْ أنتَ لآتعرِفْ إيّاكَ ولاتَدْرِي مَنْ أنتَ ولا كَيفَ الوصُولْ لآ ولآتَدْرِي صفَاتٍ رُكِّبَتْ فيكَ حَارَتْ في خَفَاياهَا العُقُولْ أينَ مِنْكَ الرُوح في جوهَرِهَا هَلْ ترَاها أوتَرَى كَيفَ تَجُولْ هذِهِ الأُنَاسُ لاتَحصُرُها لآ ولآتَدْري متى عَنْكَ تَزولْ أينَ مِنْكَ العَقْلُ والفَهْمُ إذا غَلَبَ النومُ فقُلْ لي ياجَهُولْ أنتَ أكْلَ الخُبز لآتعْرِفُهُ كيف يجري فيكَ أمْ كيفَ تَبُولْ ؟ فإذا كانتْ طَواياكَ التي بينَ جَنْبَيك كَذا فيهَا ضَلُولْ كيفَ تَدْرِي مَنْ على العرش إستوى لاتَقُلْ كيفَ استوى كيْفَ النزولْ فهُوَ لآ كيفَ ولآ أينَ لهُ وهُوَ رَبُ الكيفِ والكَيْفُ يَحُولْ وهُوَ فوقَ الفَوْقِ لآ الفَوْقُ لهُ وهُوَ في كُلِ النَواحي لآ يَزُولْ جَلَّ ذَاتَاً وصِفَاتَاً وعَلآ وتَعَالى رَبُنَا عَمَّا نَقُولْ جلَّ ربُنا وتنزهَّ وتعالى علواً كبيرا ،،، عثمان أبونورة الإنقريابي |
|
|
|
|
02-05-2013, 06:07 PM
|
#2 |
|
|
Re: الرحمن على العرش إستوى
رحمة الله عليك الامام الجليل ابا حامد الغزالى فقد اثريت المكتبة الاسلامية والفلسفية بعلم غزير فجزاك الله خيرا |
|
|
|
|
02-07-2013, 04:08 PM
|
#3 |
|
|
رد: الرحمن على العرش إستوى
أبيات جميلة أنشدها الإمام الغزالي رحمه الله عندما سأله الزمخشري عن قول الله تعالى : ( الرحمن على العرش استوى ) فأجابهُ الإمام الغزالي قائلاً :- قُلْ لِمَن يفهَم عني ما أقولْ قَصُرَ القَولُ فَهَذّا الشَرْحُ يَطُولْ ثَمَّ سِرُغامِضُ من دونه قَصُرَتْ واللهِ أعْنَاقُ الفُحُولْ أنتَ لآتعرِفْ إيّاكَ ولاتَدْرِي مَنْ أنتَ ولا كَيفَ الوصُولْ لآ ولآتَدْرِي صفَاتٍ رُكِّبَتْ فيكَ حَارَتْ في خَفَاياهَا العُقُولْ أينَ مِنْكَ الرُوح في جوهَرِهَا هَلْ ترَاها أوتَرَى كَيفَ تَجُولْ هذِهِ الأُنَاسُ لاتَحصُرُها لآ ولآتَدْري متى عَنْكَ تَزولْ أينَ مِنْكَ العَقْلُ والفَهْمُ إذا غَلَبَ النومُ فقُلْ لي ياجَهُولْ أنتَ أكْلَ الخُبز لآتعْرِفُهُ كيف يجري فيكَ أمْ كيفَ تَبُولْ ؟ فإذا كانتْ طَواياكَ التي بينَ جَنْبَيك كَذا فيهَا ضَلُولْ كيفَ تَدْرِي مَنْ على العرش إستوى لاتَقُلْ كيفَ استوى كيْفَ النزولْ فهُوَ لآ كيفَ ولآ أينَ لهُ وهُوَ رَبُ الكيفِ والكَيْفُ يَحُولْ وهُوَ فوقَ الفَوْقِ لآ الفَوْقُ لهُ وهُوَ في كُلِ النَواحي لآ يَزُولْ جَلَّ ذَاتَاً وصِفَاتَاً وعَلآ وتَعَالى رَبُنَا عَمَّا نَقُولْ جلَّ ربُنا وتنزهَّ وتعالى علواً كبيرا ،،، محاضرة بعنوان سياحة روحية في رياض الشمائل والخصائص المحمدية وتشمل كلام سيدنا انس بن مالك رضى الله عنه عندما سأله احد عن الاستواء . الشيخ حمد النيل محمد سعد. http://youtu.be/qUGVR5x2bZA |
|
|
|
|
02-08-2013, 02:17 PM
|
#4 |
|
|
رد: الرحمن على العرش إستوى
الأحبة الأعزاء ( الأمين حسن بخيت - د. سلوى الدابي )
أشكُرْ لكُما مروركُما العطِر وتعقيبكُما الرائع ومٌتابعتكُما وفَهْمكُما المُتقَدِم الذي أحسهُ وأقُدِّرهُ عَالِياً ،،، أكرر شكري ومودتي أبونورة الإنقريابي |
|
|
|
|
06-04-2013, 11:46 AM
|
#5 | |
|
|
رد: الرحمن على العرش إستوى
ومن أصح الروايات عن الإمام مالك رضى الله عنه في مسألة الاستواء هو قوله لمن سأله ({الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} كيف استوى؟) : «الرحمن على العرش استوى كما وصف نفسه، ولا يقال: كيفَ، وكيف عنه مرفوع، وأنت رجل سوء صاحب بدعة أخرجوه، قال: فأُخرج» وقوله: «الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة» وسبب حكمه على السائل بأنه مبتدع هو لسؤاله عن الكيف والله مُنزه عن الكيف، فليس لذاته ولا صفاته كيفية، والدليل على ذلك هو قول الإمام مالك (والكيف غير معقول) أي يستحيل على الله تعالى الكيف أو لا يصح عقلا أن يكون لصفات الله كيفية، ومما يؤكد هذا المعنى هو قوله (كيف عنه مرفوع). أما قول الذين يثبتون أن لصفات الله كيفية ولكن يقولون بأنها مجهولة، بأن الإمام مالك حكم على السائل بالابتداع لأنه سأل عن الكيفية وهو أمر غيبي، فإن السؤال الذى يترتب: إذا سأل السائل عن شئ موجود لكنه مجهول هل يُحكم عليه بأنه مبتدع ؟ ننظر فى كتاب الله ونرى تفصيلا هل حكم الله او نبيه عن الذى يسأل عن المجهول بأنه مبتدع ؟ {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ} [البقرة : 189] { يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا} [البقرة : 219] {يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ} [الأعراف : 187] {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا} [الإسراء : 85] فمن سياق الأيات يتبين أن السائل عن المجهول لا يُحكم بأنه مُبتدع إنما حكم الإمام مالك على السائل بأنه مبتدع لأنه لا يوجد كيف لله تعالى |
|
|
|
|
|
06-04-2013, 11:49 AM
|
#6 |
|
|
رد: الرحمن على العرش إستوى
وهذه نمازج من التفسير الذي ورد هو ما فهمه مجموعة من الأئمة ممن جاءوا بعد الإمام مالك عند روايتهم لجوابه، حيث أن بعضهم نقل الرواية بالمعنى، ومن هؤلاء الأئمة: - أبو عثمان الصابوني الشافعي (ت.449 ه) في وصيته : (قال إمام المسلمين في عصره أبو عبد الله مالك بن أنس رضي الله عنه في جواب من سأله عن كيفية الاستواء: "الاستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة وأظنك زنديقا أخرجوه من المسجد.") (3) - أبو بكر ابن العربي المالكي (ت. 543 ه) عند شرحه لحديثٍ في الصفات في سنن الترمذي، قال: (ومذهب مالك رحمه الله أن كل حديث منها معلوم المعنى، ولذلك قال للذي سأله: "الاستواء معلوم، والكيفية مجهولة".) (4) - أبو القاسم إسماعيل الأصبهاني الشافعي (ت. 535 ه) قال: (قال أهل السنة : الإيمان بقوله تعالى : {الرحمن على العرش استوى} واجب ، والخوض فيه بالتأويل بدعة .... ومدح الراسخين في العلم بأنهم يؤمنون بمثل هذه الآيات، ولا يخوضون في علم كيفيتها، ولهذا قال مالك بن أنس رحمه الله عليه حين سُئل عن قوله: {الرحمن على العرش استوى} قال: الاستواء معلوم، والكيف مجهول والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة.) (5) - ابن قدامة المقدسي الحنبلي (ت. 620 ه) قال: (وقولهم: "الكيف غير معقول" لأنه لم يَرِد به توقيف، ولا سبيل إلى معرفته بغير توقيف.) (6) - أبو عبد الله القرطبي المالكي (ت. 671 ه) قال: (ولم يُنكر أحد من السلف الصالح أنه استوى على عرشه حقيقةً. وخَصَّ العرش بذلك لأنه أعظم مخلوقاته، وإنما جهلوا كيفية الاستواء فإنه لا تُعلم حقيقته. قال مالك رحمه الله: الاستواء معلوم - يعني في اللغة – والكيف مجهول، والسؤال عن هذا بدعة) (7) - الذهبي (ت. 748 ه) قال: (وصح أيضًا عن مالك أنه قال: الاستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة.) (8) وقال: (هذا ثابت عن مالك، وتقدم نحوه عن ربيعة شيخ مالك، وهو قول أهل السنة قاطبة أن كيفية الإستواء لا نعقلها، بل نجهلها.) (9) - قال الشاطبي المالكي (ت. 790 ه) : (ومثل رده بالعلم جوابه لمن سأله في قوله : "الرحمن على العرش استوى" كيف استوى ؟ فقال له : الاستواء معلوم والكيف مجهول، والسؤال عنه بدعة. وأراك صاحب بدعة. ثُم أمر بإخراج السائل.) (10) ويُمكن أن يُقال بأن قوله: "الكيف غير معقول" يتضمن أيضا معنى: لا تبلغه عقولنا ولا يصل إليه إدراكنا، فقد ورد أثرٌ صحيح عن أحد أئمة السلف بأنه بلغه أن غلامًا يصِف (يُكيّف) ويشبه صفات الله عز وجل، فبيّن له بالحجة العقلية أننا نعجز عن إدراك كيفية صفة المخلوق، فمن باب أولى أن نعجز عن إدراك كيفية صفات الخالق عز وجل. قال عبد الرحمن بن مهدي (ت. 198 ه) لفتى من ولد جعفر بن سليمان: «مكانك»، فقعد حتى تفرق الناس. ثم قال ابن مهدي: « تعرف ما في هذه الكورة من الأهواء والاختلاف وكل ذلك يجري مني على بال رضي إلا أمرُك وما بلغني. فإن الأمر لا يزال هينا ما لم يصر إليكم، يعني السلطان، فإذا صار إليكم جل وعظم.» فقال (الغلام) : يا أبا سعيد وما ذاك ؟ قال: «بلغني أنك تتكلم في الرب تبارك وتعالى وتصفه وتشبهه.» فقال الغلام: نعم. فأخذ يتكلم في الصفة. فقال: « رُويدك يا بُني حتى نتكلم أول شيء في المخلوق، فإذا عجزنا عن المخلوقات فنحن عن الخالق اعجز واعجز. أخبرني عن حديث حدثنيه شعبة عن الشيباني قال: سمعت زرًا قال: قال عبد الله في قوله: {لقد رأى من آيات ربه الكبرى} قال: رأى جبريل له ستمائة جناح؟ قال: نعم. فعرف الحديث. فقال عبد الرحمن: «صِف لي خلقًا من خلق الله له ستمائة جناح.» فبقي الغلام ينظر إليه. فقال: « يا بُني فإني أُهون عليك المسألة واضع عنك خمس مائة وسبعة وتسعين، صِف لي خلقا بثلاثة أجنحة، ركب الجناح الثالث منه موضعًا غير الموضعين اللذين ركبهما الله حتى أعلم.» فقال (الغلام) : يا أبا سعيد (أي ابن مهدي)، نحن قد عجزنا عن صفة المخلوق ونحن عن صفة الخالق أعجز وأعجز، فأشهدك إني قد رجعت عن ذلك واستغفر الله. (11) أما القول بأن معناها (يستحيل) أو (لا يصح عقلا)، فإنه مُناقض لما جاء عن السلف الصالح في مسألة الكيفية، بأننا نجهل كيفية صفاته وليس أنه ليس لصفات الله كيف. مِن أقوال السلف وأئمة السنة في مسألة الكيف: - قال عبد العزيز بن عبد الله الماجشون (ت. 164 ه) : «إنما أمروا بالنظر والتفكر فيا خلق، وإنما يقال: كيفَ؟ لمن لم يكن مرة، ثم كان، أما من لا يحول ولم يزل، وليس له مثل، فإنه لا يعلم كيف هو إلا هو.» (12) - قال أبو سعيد عثمان الدارمي (ت. 280 ه) : «فهذه الأحاديث قد جاءت كلها وأكثر منها في نزول الرب تبارك وتعالى في هذه المواطن، وعلى تصديقها والإيمان بها أدركنا أهل الفقه والبصر من مشايخنا، لا ينكرها منهم أحد ولا يمتنع من روايتها، حتى ظهرت هذه العصابة (الجهمية) فعارضت آثار رسول الله برد، وتشمروا لدفعها بجد فقالوا: "كيف نزوله هذا؟" قلنا: لم نُكلف معرفة كيفية نزوله في ديننا ولا تعقله قلوبنا، وليس كمثله شيء من خلقه فنشبه منه فعلا أو صفة بفعالهم وصفتهم.» (13) - قال أبو بكر الإسماعيلي (ت. 371 ه) في اعتقاد أصحاب الحديث – أهل السنة والجماعة: "وأنه عز وجل استوى على العرش بلا كيف، فإن الله تعالى أنهى إلى أنه استوى على العرش، ولم يذكُر كيف كان استواؤه." (14) وغيرها مما تم نقله في مقال: "معنى قول السلف (بلا كيفَ)" وقد أجاب الإمام أبو جعفر الترمذي الشافعي(15) (ت. 295 ه) بجواب مُشابه لما أجاب به الإمام مالك، عندما سُئل عن صفة النزول: قال أحمد بن عثمان: حضرتُ عند أبي جعفر الترمذي فسأله سائل عن حديث النبي صلى الله عليه و سلم ”إن الله تعالى ينزل إلى سماء الدنيا“ فالنزول كيف يكون؟ يبقى فوقه علو؟ فقال أبو جعفر الترمذي: «النزول معقول، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة.»(16) السند رواته ثقات. 2. قول الإمام مالك رحمه الله: «الرحمن على العرش استوى كما وصف نفسه، ولا يقال: كيفَ ؟، وكيف عنه مرفوع، وأنت رجل سوء صاحب بدعة أخرجوه، قال: فأُخرج» (17) وهذا الجواب مشابه لعدد من آثار السلف الصالح، بأنه لا يُقال: «كيفَ ؟ » لصفات الله عز وجل، وذلك لأن الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم لم يُخبرانا عن كيفية صفاته، فلا يجوز السؤال عن شيء لم يصلنا علمه وليس هناك سبيل لمعرفته إلا عن الله عز وجل ورسول صلى الله عليه وسلم، ولهذا قال الإمام مالك: « وكيفَ عنه مرفوع » أي أنه لا يُسال «كيفَ؟» في صفات الله لأنه لا سبيل لمعرفته والوحي قد انقطع. والقول بأن معناها أنه ليس لصفات الله كيف خطأ، لأنه قال "وكيفَ" عنه مرفوع، ولم يقل و«الكيفُ» (بلام التعريف) عنه مرفوع. شكرا ليك كتيييييييييييييير ياخليفة عثملن بارك الله فيك |
|
|
|
|
07-07-2014, 07:12 PM
|
#7 |
|
|
رد: الرحمن على العرش إستوى
صحة الإيمان بصحة العقيده يشترط لصحة الإيمان صحة العقيدة وهي أن نعلم أن الله تعالى حي عليم قادر سميع بغير أذن بصير بغير حدقة وأجفان متكلم بغير شفة ولسان مدبر للكائنات بأسرها ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن و أنه تعالى منزه عن فوق يرفعه وعن تحت ينزله وعن عرش يحمله وعن سماء تكتنفه وعن غمام يظله وعن جهة تحدده وعن مكان يقله,قال الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه لما سئل عن قوله تعالى الرحمن على العرش استوى قال من حصر الله تعالى في الجهة الفوقية أو التحتية فقد كفر,وقال الإمام مالك رضي الله عنه الاستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عن ذلك بدعة,وقال الإمام الشافعي رضي الله عنه لما سئل عن ذلك قال آمنت بلا تشبيه وصدقت بلا تمثيل. |
|
|
|
|
07-07-2014, 07:15 PM
|
#8 |
|
|
رد: الرحمن على العرش إستوى
وقد قال سيدى السيد محمد بن علوى بن عباس المالكى رضى الله عنه فى العقيدة الاسلامية : امابعد : فانا نعلم ونعتقد ونؤمن ونوقن ونشهد ان لا اله الاالله وحده لاشريك له . ومعنى ذلك انه لامعبود بحق ولامستغنى عما سواه ولامفتقر اليه كل ماعداه الا الله تعالى (وحده لاشريك له )ويندرج فى ذلك جميع العقائد المتعلقة به تعالى .. فهو إله عظيم ، ملك كبير لارب سواه ولامعبود الا هو . هو الاول الذى لا ابتداء لوجوده فلا ابتداء لاوليته وهو الاخر الذى لا انتهاء لوجوده فلا انتهاء لاخريته وهو ( الاحد ) المنفرد فى الوهيته وربوبيته فلا شريك له ( الصمد) المقصود فى الحوائج على الدوام لكمال قدرته . |
|
|
|
|
07-07-2014, 07:16 PM
|
#9 |
|
|
رد: الرحمن على العرش إستوى
ليس كمثله شىء : وانه تعالى مقدس عن الزمان والمكان فلا يقارنه زمان ولايحتويه مكان اذ هو الخالق للزمان والمكان فكيف يحتاج اليهما ؟ وانه تعالى منزه عن مشابهة شىء من المخلوقات فى شىء من اوجه الشبه . ( ليس كمثله شىء وهو السميع البصير ) فلا تحيط به الجهات كقدام وخلف وفوق وتحت ويمين وشمال ، إذ هى حادثة بحدوث الاشياء والله تعالى منزه عن ذلك . وهو سبحانه وتعالى ، لاتعتريه الحادثات كالامراض والاحتياج والحركة والسكون والجوع والشهوة ونحو ذلك مما يحدث للخلق وينافى الجلال والكمال الالهى . فهو سبحانه وتعالى منزه عن صفات المخلوقين ونؤمن بما جاء فى كتاب الله جل جلاله على مراد الله من غير تشبيه ولاتعطيل ولاتمثيل ولاتكييف . |
|
|
|
|
07-07-2014, 07:17 PM
|
#10 |
|
|
رد: الرحمن على العرش إستوى
على العرش أستوى : فنؤمن بالاستواء الذى قال عنه تعالى : ( الرحمن على العرش استوى ) استواء يليق بعزة جلاله وعلو مجده وكبريائه . فالايمان بالاستواء واجب وإن جهلت حقيقة العرش وكيفية استوائه تعالى عليه ولما قام البرهان على تنزهه تعالى عن الحيز والمكان والجهة وسائر لوازم الحدوث وجب ان يكون استواؤه على عرشه لا بمعنى الاستقرار والتمكن بل بالمعنى اللائق بجلاله تعالى . ونؤمن بكل ماجاء عن الله فى كتاب الله على مراد الله . |
|
|
|
|
07-07-2014, 07:18 PM
|
#11 |
|
|
رد: الرحمن على العرش إستوى
القريب : وانه تعالى قريب من كل موجود ، وهو اقرب الى الانسان من حبل الوريد وعلى كل شىء رقيب وشهيد . وقربه تعالى كما يليق بجلاله ، لاقرب مكان لاستحالته عليه تعالى كما فى قوله تعالى : ( وهو معكم ) اى بعلمه المحيط وقوله تعالى : ( ونحن أقرب اليه من حبل الوريد ) أى بعلمنا ، بقرينة قوله تعالى قبله ( ونعلم ماتوسوس به نفسه) . وقوله ( مايكون من نجوى ثلاثة الاهو رابعهم ولاخمسة الاهو سادسهم ولا ادنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم ) اى بعلمه المحيط ، بقرينة قوله قبله : (يعلم مافى السموات ومافى الارض ). |
|
|
|
|
07-11-2014, 03:20 AM
|
#12 |
|
|
رد: الرحمن على العرش إستوى
شكراً الرائعة دوماً د. سلوى الدابي على هذه الإفادات الثرة والشيقة والتي تدل على ثقافة راسخة ،
زادك الله علماً فوق علمك ومتعك بالصحة والعافية ،،،،،،، الشكر موصول للأخ الكريم حسن الخليفة أحمد على مداخلته وتعقيبه النجيض .... شكراً للجميع وأؤكد دائماً أننا نستفيد ونستزيد من هذا المنتدى الشامخ وأعضائه المستنيرين المميزين ،،، عثمان ابونورة الإنقريابي |
|
|
|
|
07-11-2014, 09:38 PM
|
#13 |
|
|
رد: الرحمن على العرش إستوى
شكراً الرائعة دوماً د. سلوى الدابي على هذه الإفادات الثرة والشيقة والتي تدل على ثقافة راسخة ، زادك الله علماً فوق علمك ومتعك بالصحة والعافية ،،،،،،، الشكر موصول للأخ الكريم حسن الخليفة أحمد على مداخلته وتعقيبه النجيض .... شكراً للجميع وأؤكد دائماً أننا نستفيد ونستزيد من هذا المنتدى الشامخ وأعضائه المستنيرين المميزين ،،، عثمان ابونورة الإنقريابي عليم فعلمنا علوم شريعة حقيقة علم جل ربي لصورتىِ وافدني علما في شرعوكذاك الباطن زِدحُجَجِى علمه منه العلوم منه العلوم كعيون من بُحُورٍ تُمتلا صلى الله عليه وعلى آله واصحابه ما ظهرت أسرار حكميّه ☼ وما برزت علوم وحكم ومعرفة ألزم في البعض الكتمان ☼ اللهم انّا نسالك علماً نافعاً وقلباً خاشعاً ولساناً ذاكراً آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآمين لنا ولك اخى عثمان وللجميع |
|
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| كاتب الموضوع | عثمان عوض الكريم | مشاركات | 12 | المشاهدات | 14970 |
|  |
| انشر الموضوع |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
العرض العادي
