بالصور الحية حولية شيخ محمد احمد بضريح السيد المحجوب

10-24-2012, 09:24 PM

علي الشريف احمد

المُشرف العام

علي الشريف احمد is on a distinguished road

بالصور الحية حولية شيخ محمد احمد بضريح السيد المحجوب

أنا : علي الشريف احمد

سجل معنا لتتمتع بهذه الخاصية

مولانا الشيخ محمد محمد أحمد الشيخ

نسبه الطاهر :
هو مولانا محمد بن محمد أحمد بن محمد الشيخ الذي يتصل نسبه بالفضل بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب رضى الله عنهم أجمعين.

والدته هي الحاجة زينب بنت الشفيع احمد عمار، والدة أبيه هي زينب بنت أحمد ود جابر ، ووالدة جده لأبيه هي الصافية بنت مالك وثلاثتهن من الأشراف الجابراب من ذرية الشيخ إبراهيم البولاد .

أما جدته لأمه فهي خادم الله بنت عبد الله ودعووضة من ذرية الشيخ عووضة شكَّال القارح المشهور ، وخادم الله أمها التومة بنت قمرالدين من ذرية الشيخ علي ود بري توريق الحديد
.
ألقابه :
عُرف مولانا بود الريف العالم، وكان شيخ محمد أحمد العالم عند السيد علي الميرغني ، ولقب بالرحبي والأدهمي عند الفقهاء وكان شيخه علي أدهم يناديه بمحمد أحمد وهو ما اشتهر به .

مولده :
وُلِدَ مولانا رضي الله عنه في عام 1927 للميلاد بقرية البواليد جابراب التي تُنسب للشيخ إبراهيم البولاد أكبر أولاد جابر الأربعة الوارد ذكرهم في طبقات ود ضيف الله ، وهي تقع على الضفة الغربية للنيل جنوب محافظة المتمة من ولاية نهر النيل .

تعليمه :
حفظ مولانا رضي الله عنه القرآن بخلوة الجابراب بالبواليد على الفكي مُحمد ود عمر . كان رضي الله عنه يغشاه النعاس خلال حفظ لوحه ومع ذلك يُسَمِع لوحه دون تردد ، وقد ذكر بعض زملائه ذلك لشيخه ود عمر، فقال لهم (دعوه . السعيد يحضر زمانه )

تلقى رضي الله عنه بعض العلوم الشرعية على والده وعلى الشيخ ود الماحي العالم وعلى غيره من العلماء الذين كانوا يأتون للتدريس بمسيد وخلوة الجابراب بالبواليد .

تلقَّى رضي الله عنه علوم اللغة العربية والفقه والتوحيد على مذهب الإمام مالك على يد الشيخ إسماعيل محمد منقة رضي الله عنه عندما كان بمنطقة شركيلة من إقليم كردفان . والشيخ إسماعيل محمد منقة رضي الله عنه من أحفاد السيد محمد عثمان بن فوده المشهور بغرب إفريقيا .

انتسب مولانا لجامع أم درمان الكبير حيث تلقَّى مختلف العلوم الشرعية على المذهب المالكي والمذهب الشافعي وبقية المذاهب الأربعة على يد العلماء بالجامع .

انتسب مولانا لدرس الشيخ علي أدهم بجامع أم درمان ، والذي كان عبارة عن محاضرات عامة دون التقيُّد بتدريس كتاب محدد ، ثم تحوَّل لتدريس كتب محددة على مذهب الإمام مالك بناء على طلب مولانا . وقد استمر الدرس لعدة سنوات حتى انتقال الشيخ علي أدهم للرفيق الأعلى . والشيخ علي أدهم هو تلميذ الشيخ محمد البدوي شيخ الإسلام في السودان .

تلقى مولانا فقه وحسابات المواريث على الشيخ الأمين الترابي بجامع أمدرمان الكبير . ودرس الفلك على الشيخ العيدروس .

التدريس :
ابتدأ مولانا تدريس الطلبة بجامع امدرمان الكبير بحياة شيخه علي أدهم ، وذلك من بعد صلاة المغرب ، واستمر هذا الدرس حتى أواخر ثمانينات القرن العشرين ، وتصدر للفُتيا بحياة شيخه علي أدهم ، وقد درس رضي الله عنه فقه العبادات وفقه المعاملات وفقه المواريث والتوحيد وكان يقوم بالفُتيا وكان درسه يشتمل على المدح النبوي وكان يحيي المواسم الدينية كالمولد النبوي الشريف .

درس مولانا في أماكن أخرى نذكر منها :
أ/ سوق السعافة بسوق بحري .
ب/ مصلحة المخازن والمهمات ببحري في وقت الإفطار .
ج/ جامع بحري الكبير يومي السبت والاثنين في وقت الإفطار .
د/ مصلى الإدارة المركزية للكهرباء والمياه ببحري بين صلاتي العصر والمغرب .

اهتم مولانا في دروسه بتثبيت وتقوية عقيدة التوحيد لدى طلبته ومحبيه، وقد مزج
في دروسه الفقه بالتوحيد بالتصوف فيما عرف بالدروس الشاملة المتكاملة ، والتي من أشهرها :
درَّس أمام مقام الشيخ إبراهيم الكباشي في الواحدة من بعد منتصف الليل .
درَّس أمام مقام السيد المحجوب الميرغني شرح منجية العبيد للإمام الختم .
درَّس بجامع مولانا السيد علي الميرغني (الشهير بدرس الثلاثاء) والذي بدأ بين المغرب والعشاء ثم تحول ليبدأ بعد صلاة العشاء ممتداً لوقت متأخر من الليل لما قبل الفجر . وبعد نهاية درس الثلاثاء يذهب لجامع أمدرمان الكبير حيث يكون في انتظاره طلبة أمدرمان لختم درسهم .

العمل وكسب العيش:
عمل مولانا رضي الله عنه طيلة حياته (طالباً ومُدرِّساً) على اكتساب معاشه ومعاش أسرته من كسب يده، سواءً كان ذلك العمل في مجال الزراعة بالبواليد ، التجارة بشركيلا والنيلة ، الغابات بسنار ، المباني ببحري أوعدادت المياه ببحري .

العمل بشركيلا والنيلة من إقليم كردفان مع جده خليل عووضة (خال والدته) مكَّنه من الدراسة مع شيخه إسماعيل منقة . أما عمله بالإدارة المركزية للمياه ببحري فقد مكَّنه من الدراسة والتحصيل بجامع أمدرمان ومن ثم التدريس فيه وفي غيره من الأماكن مما سبق ذكره محتسباً لله تعالى .

مجاهدة النفس:
عُرف رضي الله عنه بالأخلاق الحميدة فالحلم صفته والصبر على المكاره ديدنه والعفو مع المقدرة شيمته ، والتمسك بالشريعة منهجه . وقد تمكن من قهر حظ النفس من الظهور وراضها بالترفع عن طلب حظها من هذه الدنيا الفانية. وعمل على مجاهدة نفسه وشدّ عليها بالعمل ليل نهار لتكون خالصة لبارئها من أية شائبة رياء ، وتوفيقا من عند الله صارت سلسة منقادة في مرضاة الله فسمت في ملكوت الله وحبه ، فأشرقت أنوار المعارف ولطائف المنن على قلبه ، فترقَّت روحه في مقامات الولاية المقام تلو المقام وترادفت نفحات الاصطفاء الإلهي عليه ، فصار باطنه ظاهره وظاهره هو باطنه .

مساعدة الناس:
عُرِفَ رضي الله عنه بلين الجانب والتواضع والتبسط مع الناس، يسعى في قضاء حوائجهم ، مهموما بمشاكلهم يسعى في حلها بجهده وماله وحاله بغض النظر عن كون صاحب المشكلة رجلا أو امرأة ، كبيراً أو صغيراً ، مسلماً أو غير مسلم .

مجال الدعوة والإرشاد:
عمل مولانا رضي الله عنه على إرشاد وتربية طلبته ومريديه ومحبيه للتقيد بالشريعة الغراء والعمل بما تعلموه منها إخراجاً لأنفسهم من دنك البهيمية . كما نمَّى وشذَّب عقيدة التوحيد لديهم لينعموا بالإيمان وتقوى الله ويسبحوا في فضاء الرحمة الواسع ،
وقام بغرس شجرة المحبة النبوية لديهم وسقاها بماء الوصال فناءً في حب رسول الله وآله وصحبه ، وعمل على تعهد تلك الشجرة بمحبة الصالحين وأهل الله أجمعين حماية لها من مزعجات الليالي لتصل لمحبة الذات العلية فناءً في مقام كن فيكون .
وبيَّنَ لهم أن أيسر سبيل لتثبيت عقيدة التوحيد أن يصحب المريد شيخاً عارف المسالك يقيه في طريقه من المهالك يذكِّره الله إذا رآه ويوصل العبد إلى مولاه ، وبيَّن أن عصب عقيدة التوحيد ووسيلة صلاحها يكون بالتزام التصوف ، لأنه يساعد السالك والمريد في جوانب حياته الدينية والدنيوية معا مما يوجد التناغم بين عمل المريد واعتقاده . عَمِلَ على تمسك تلاميذه ومحبيه بالطرق الصوفية التي ينتمون إليها ، وسلَّك من لا طريقة له على الطريقة التي فيها منفعته في الدنيا والآخرة . أقام حلقات تلاوة المولد النبوي الشريف واحييا كافة المناسبات الدينية ، وصار المدح النبوي وقصائد القوم هما شغله الشاغل وكان يقيم ليالي المدح ومن أشهرها الليالي الخمس في كل من :
الحاج يوسف .
غار الشريف عويضة قرب عِدْ بابكر .
الجريف شرق .
الشيخ البنداري .
الشيخ ودمولى .

الشيخ محمد و السيد علي الميرغني والسادة المراغنة:
تَعَلَّقَ مولانا بالسيد علي رضي الله عنهما منذ صباه وتشربت محبته في قلبه، واصدق دليل على ذلك ركوبه قطار السيد علي الذاهب لإغاثة منكوبي المجاعة بسنكات دون ترتيب سابق ، بل هو التعلق الوجداني والتواثق الروحي بينهما في وقت مبكر من عمره. وتجاوز رباطهما الروحي للتواصل والتشاور بعد المسافات والعوائق المكانية ، إذ أن مولانا وهو بشركيلة كان يعرض على سيدي علي وهو ببحري كل الأمور ويشاوره فيها دون أن يسافر أحدهما للثاني وقبل أن يوجد الهاتف . وحتى وهو بالعاصمة لم تكن لتفوته فاتحة السيد علي رضي الله عنه في منتصف النهار ولو ليوم واحد . وكان السيد علي رضي الله عنه يكلفه باختيار العلماء الذين يراد إرسالهم للتدريس بمناطق السودان المختلفة . اختاره السيد علي ضمن الوفد الذي كلف بنقل جثمان السيد إبراهيم الميرغني من حلفا القديمة التي غمرتها مياه السد العالي إلى حلفا الجديدة . ويٌنسب لمولانا رضي الله عنه قوله أن ما ناله من علوم من السيد علي رضي الله عنه يفوق كل ما حصله من العلماء .

إن العلاقة الباطنية بين الشيخ محمد و سيدي علي رضي الله عنهما تجاوزت كل حدود المحسوس والملموس في الصلة بينهما وتجلى ذلك في حضور مولانا لانتقال سيدي علي رضي الله عنهما للرفيق الأعلى، إذ ودع مولانا والدته المسافرة للحج بمطار الخرطوم ثم ركب عائداً لأمدرمان ، ولكن عند وصوله لشارع إفريقيا في مقابل منزل السيد علي بالخرطوم (2) أصر على أن ينزل من العربة رغم مرضه ، وذهب مباشرةً لمنزل السيد علي رضي الله عنه في نمرة (2) . وعند دخوله للمنزل قال له الخليفة مرغني محجوب رحمه الله (رسلوا ليك) وكان السيد علي محتضراً ، ولم يكن هنالك مرسال ظاهري بل كان طلبا باطنياً ، وبعد وصوله بربع ساعة انتقل السيد علي رضي الله عنه للرفيق الأعلى . وقد استمرت العلاقة وتوطدت وتجذَّرت من بعده بابنيه الكريمين فضيلة مولانا السيد محمد عثمان الميرغني وشقيقه السيد أحمد الميرغني الذين كان لهما معه ما كان لأبيهما .

امتدت صلات مولانا بكل السادة المراغنة :
السيد الحسن بن السيد أحمد وأبنائه بكسلا .
السيد محمد عثمان بن السيد أحمد بشمبات ومن بعده ابنيه الدكتور السيد أحمد الميرغني وأخيه السيد محمد أمين الميرغني .
أبناء السيد إسماعيل الميرغني بمصر ، السيد محمد سر الختم الميرغني والسيد محمد عثمان تاج السر الميرغني والسيد عبد الله المحجوب الميرغني .
السيد محمد عثمان السيد جعفر الميرغني وابنه السيد محمد سر الختم الميرغني .
وأيضاً السيد إبراهيم السيد بكري الميرغني وأخيه السيد عبد الله الميرغني وبقية العقد الفريد من هذه السلالة النبوية الطيبة الطاهرة . وقد كانت له صلات مع الشريفات من آل هذا البيت المبارك هو لهن مصدر شورى وقبول.

الشيخ محمد والطرق الصوفية:
هو أستاذ الذوق والسلوك وقد كانت علاقاته رضي الله عنه متينة ووطيدة مع كل الطرق الصوفية بداخل وخارج السودان ، فأنت عندما تجده في مسيد أي طريقة تظن أنه ينتمي لتلك الطريقة دون غيرها ، كيف لا وكلهم من رسول الله ملتمس رشفاً من البحر أو غرفاً من الديم . ولم يعلم كثير ممن قابلوه أنه ينتسب للطريقة الختمية التي تلقنها من مولانا السيد علي الميرغني رضي الله عنه .

وأول ما نبدأ به ممن ارتبط بمولانا هو شيخنا محمد ودعدلان فقد كان هو ومولانا رفيقين في طريق الله عملا معاً على إحياء عقيدة التوحيد الخالصة لدى محبيهما .

كان من خواص السادة الأدارسة ، السيد الحسن الإدريسي وأخيه السيد إدريس الإدريسي ، وقد توطدت هذه العلاقة واستمرت من بعدهما مع السيد أحمد الإدريسي والسيد محمد الحسن الإدريسي . وتوسعت وتجذَّرت مع السيد أحمد الإدريسي (بارك الله فيه ومد الله في عمره) إلى ما رأيناه ونراه اليوم من أخوة عميقة في طريق القوم امتدت لروابط وشيجة في شؤونهما الخاصة .

الشيخ محمد رضي الله عنه وإن ارتبط بالعقد الفريد مِن مَنْ عاصر من أبناء الشيخ إبراهيم الكباشي رضي الله عنه ، إلا أن محبته وعلاقته كان لها خصوصيتها وعمقها مع الخليفة الكباشي الخليفة عبد الوهاب الشيخ إبراهيم الكباشي بارك الله فيه ومد الله في عمره . ونخص بالذكر علاقته بكل من الخليفة الحبر والخليفة أبقرجة رحمهما الله .

ارتبط مولانا بالسادة البادراب وخاصة الخليفة يوسف الشيخ عمر ودبدر والخليفة عثمان الشيخ عمر ودبدر وامتدت مع أبنائهما من بعدهما . وكانت له علاقة وارتباط مع السادة القادرية والسادة السمانية والسادة الأحمدية البدوية وبعموم مشايخ الطرق الصوفية بالعاصمة المثلثة والسودان .

كما زار مقام سيدنا الحسين رضي الله عنه والسيدة زينب رضي الله عنها والسيد البدوي وسيدي إبراهيم الدسوقي وكافة مقامات آل البيت والأولياء بمصر .

المؤلفات :
ألَّف مولانا رضي الله عنه كتابا في المواريث سماه (تلخيص الرحبية في العلوم الفرضية) وذلك في عام 1960م وقد أعاد طبعه مرة ثانية بعد الإضافة والشرح في عام 1993م . كتب الشيخ محمد رضي الله عنه عدة كراسات (ما تزال مخطوطة) جُلها في العقائد وكثير منها كان يكتبه بعد عودته من درس الثلاثاء في الثلث الأخير من الليل ، كما له تعليقات على العديد من الكتب لم تطبع . و له أبيات شعر في ميراث أم الولد ، كما وله قصيدة على لسان السيد أحمد بن إدريس مؤسس الطريقة الإدريسية وأيضاً قصيدة على لسان الشريفة مريم الميرغنية .

وفاته:
انتقل الشيخ محمد من هذه الدنيا الفانية إلى دار النعيم السرمدي في الساعة الواحدة من بعد منتصف ليل يوم الثلاثاء الأول من شهر ذو الحجة من عام 1425 للهجرة ، الموافق 12/1/2005 للميلاد ، بالجناح الخاص بمستشفى الخرطوم بحري على بعد خطوات من مقام شيخه السيد علي . وأكرمه الله بأن طاف جثمانه الطاهر العاصمة المثلثة لوداعها مثل شيخه ، فقد كان جسر شمبات مغلقاً وقتها ، فخرج الجثمان الطاهر الزكي من مستشفى الخرطوم بحري مروراً بشوارعها حتى عبر كبري النيل الأزرق للخرطوم ، مروراً بشوارع الخرطوم ثم عبر جسر النيل الأبيض عند الفتيحاب لأمدرمان مروراً بجنوبها فإلى منزله بحي البوستة ، ومن المنزل مررواً بشمال أمدرمان ثم عبر جسر شمبات فشارع السيد علي ببحري فداخل مقام السيد علي فجامع السيد علي حيث تمت الصلاة على روحه الطاهرة الزكية ، ومن هنالك لضريح السيد المحجوب حيث وري جثمانه الثري صبيحة يوم الأربعاء رحمه الله وأنزل على ضريحه سحائب الرحمة والرضوان وأمدنا بمدده في كل وقت وآن آمين .

عزيزنا الزائر لن تتمكن من مشاهدة التوقيع إلاَّ بتسجيل دخولك
قم بتسجيل الدخول أو قم بالتسجيل من هنا

إهداءات ^^^ ترحيب ^^^ تهاني ^^^ تعازي ^^^ تعليقات ^^^ إعلانات

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

بالصور الحية حولية شيخ محمد احمد بضريح السيد المحجوب

مكتبة الصور الفوتوغرافية