القبول يا رب - شباب الطريقة الختمية بدائرة ود ابراهيم بأم بدة
مجموعة مدائح ختمية.. شباب الطريقة الختمية بمسجد السيد علي الميرغني ببحري
|
|||||||
| مكتبة الميرغني الإليكترونية خاصة بجميع مؤلفات السادة المراغنة |
إهداءات ^^^ ترحيب ^^^ تهاني ^^^ تعازي ^^^ تعليقات ^^^ إعلانات |
|
 |
|
|
أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
01-07-2013, 03:09 PM
|
#1 | |
|
 
 |
كتاب السنة للامام ابى عاصم الضحاك رضى الله عنه
بسم الله الرحمن الرحيم ملخص عن كتاب: السنة ** كتابٌ شيقٌ جمع فيه المصنف نصوصا مسندة منها المرفوع والموقوف والمقطوع؛ في بيان عقيدة أهل السنة والجماعة، وقد قسم مادته إلى كتب، تحتها أبواب، بدأها المصنف ب «ذكر الأهواء المذمومة نستعصم الله تعالى منها ونعوذ به من كل ما يوجب سخطه»، وختمها ب «باب في فضائل أهل البيت». وقد سلك المؤلف في سوق الأبواب مسلكًا متميزًا فكل باب يتصل موضوعه بما بعده في صورة متكاملة، وربما يكون الباب فرعًا عن الذي قبله فعندها لا يزيد المؤلف في الترجمة عن قوله: «باب» هكذا منكَّرة؛ يعني أنه يترجم له بنفس الترجمة السابقة، وربما جعل المؤلف ترجمة الباب جزءًا من النص الوارد تحت الترجمة مباشرة، وأما سوق النصوص؛ فالمؤلف يذكر طرق النص الواحد في موضع واحد، ويذكر المتن أحيانًا مع كل سند وإن كان مكررًا، وأحيانًا يسوق السند ويقول في المتن: مثله، أو نحوه، وإذا شك المؤلف في بعض الروايات نبَّه على ذلك، وإذا قرن بين سندين نبه على ما بين الرواة من التفاوت في الألفاظ.كتاب السنة للامام ابى عاصم الضحاك رضى الله عنه المؤلفون ابن أبي عاصم أحمد بن عمرو بن أبي عاصم الضحاك بن مخلد الشيباني، أبو بكر بن أبي عاصم، ويقال له ابن النبيل عالم بالحديث، زاهد رحالة، من أهل البصرة ولد سنة (206 ه)، وولي قضاء أصبهان سنة (269- 282ه). له نحو 300 مصنف، قيل: (ذهبت كتبه بالبصرة في فتنة الزنج فأعاد من حفظه خمسين ألف حديث!)، وتوفي سنة (287ه). |
|
|
|
|
01-07-2013, 03:11 PM
|
#2 |
|
|
رد: كتاب السنة للامام ابى عاصم الضحاك رضى الله عنه
 مقدمة كتاب السنه للحافظ أبي بكر عمرو بن أبي عاصم الضحاك بن مخلد الشيباني المتوفي في ومعه ظلال الجنه في تخريج السنة . بسم الله الرحمن الرحيم. ذكر الأهواء المذمومة نستعصم الله تعالى منها ونعوذ به من كل ما يوجب سخطه 1 أخبرنا هشام بن عمار بن نصير أخبرنا إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو عن الأزهر بن عبدالله الحرازي عن أبي عامر الهوزني عبدالله بن لحى عن معاوية بن أبي سفيان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يكون أقوام تتجارى بهم تلك الأهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه فلا يبقى منه مفصل إلا دخله. حديث صحيح بما بعده رجاله أن هشام بن عمار فيه ضعف لكنه قد توبع كما يأتي. 2 أخبرنا ابن مصفى ثنا بقية عن صفوان بن عمرو عن الأزهر بن عبدالله عن أبي عامر الهوزني أنه حج مع معاوية فسمعه يقول قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فذكر. أن أهل الكتاب قبلكم تفرقوا على اثنتين وسبعين فرقة في الأهواء ألا وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة في الأهواء كلها في النار الا واحدة وهي الجماعة ألا وإنه يخرج في أمتي قوم يهوون هوى يتجارى بهم ذلك الهوى كما يتجارى الكلب بصاحبه لا يدع منه عرقا ولا مفصلا إلا دخله. حديث صحيح بما قبله رجاله أن ابن مصفى واسمه محمد الحمصي القرشي صدوق له أوهام وكان يدلس لكنه قد صرح بالتحديث ومثله بقية وهو ابن الوليد ولكنه صرح بالتحديث ثم أبي داود في سننه رقم ثنا عمرو بن عثمان ثنا بقية قال حدثني صفوان وتابعه ابو المغيرة قال ثنا صفوان به أخرجه أبو داود وأحمد فالإسناد صحيح. 3 حدثنا ابن مصفى حدثنا بقية حدثنا عيسى بن إبراهيم حدثني ابن دينار عن الخصيب عن راشد بن سعد عن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما تحت ظل السماء إله يعبد من دون الله أعظم ثم الله من هوى متبع. موضوع إسناده مسلسل بالمتروكين عيسى بن إبراهيم وهو ابن طهمان الهاشمي وابن دينار وهو الحسن بن دينار أبو سعيد التميمي والخصيب وهو ابن جحدر وهذا والذي قبله كذبهما جماعة. والحديث قال الهيثمي في مجمع الزوائد رواه الطبراني في الكبير وفيه الحسن بن دينار وهو متروك الحديث. 4 حدثنا ابن مصفى ثنا بقية ثنا شعبة أو غيره عن مجالد عن الشعبي عن شريح عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعائشة يا عائشه إن الذين فارقوا دينهم وكانوا شيعا إنهم أصحاب البدعة والأهواء وأصحاب الضلالة من هذه الأمة يا عائشة إن لكل صاحب ذنب أصحاب الأهواء والبدع ليس لهم توبة أنا منهم بريء وهم مني برآء. إسناده ضيعف رجاله مجالد وهو ابن سعيد وليس بالقوى وبهذا الإسناد اخرجه الطبراني في المعجم الصغير ص لكنه لم يصرح بتحديث بقية ولذلك قال الهيثمي. رواه الطبراني في الصغير وفيه بقية ومجالد بن سعيد وكلاهما ضعيف وقال الحافظ ابن كثير. هو حديث غريب ولا يصح رفعه ثم بين ذلك فراجعه في تفسير وقد نقلته في الروض النضير. 5 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة حدثني ابن ابي مليكة حدثني القاسم بن محمد عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحهما هذه الآية هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه حتى فرغ منها قال: قد سماهم الله تبارك وتعالى فإذا رأيتموهم فاحذروهم. إسناده صحيح على شرط مسلم على كلام يسير في حماد بن سلمة وقد توبع فقال الدارمي في سننه أخبرنا أبو الوليد الطيالسي ثنا حماد بن سلمة ويزيد بن إبراهيم عن عبدالله بن أبي مليكة به وأخرجه البخاري وأبو داود من طريق أخرى عن يزيد بن إبراهيم التستري به. 6 ثنا ابو الربيع الزهراني ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن ابن أبي مليكة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه ليس فيه القاسم. اسناده صحيح أيضا على شرط الشيخين إن كان ابن ابي مليكه واسمه عبدالله بن عبيدالله سمعه من عائشة فإن بينهما القاسم بن محمد كما في الرواية التي قبلها وهي أصح. 7 ثنا الحسن بن البزار ثنا محرز بن عون حدثنا عثمان بن مطر الشيباني عن عبد الغفور عن أبي بصير عن أبي رجا العطاردي عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: عليكم بلا إله إلا الله والاستغفار فأكثروا منهما فإن إبليس قال أهلكتهم بالذنوب وأهلكوني بالاستغفار فلما رأيت ذلك منهم أهلكتهم بالأهواء فهم يحسبون أنهم مهتدون فلا يستغفرون. اسناده موضوع آفته عبد الغفور وهو الواسطي قال البخاري تركوه وقال ابن حبان كان ممن يضع الحديث وعثمان بن مطر ضعيف وأبو بصير إن كان العبدي الكوفي فهو مقبول ثم العسقلاني وإن كان غيره فلم أعرفه. والحديث أخرجه أبو يعلى في مسنده مصوره المكتب الاسلامي حدثنا محرز بن عون به. 8 ثنا الحوطي ثنا أبو اليمان ثنا صفوان بن عمرو عن ماعز التميمي عن جابر بن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الشيطان قد يئس أن يعبده المصلون ولكن بالتحريش بينهم. حديث صحيح رجال إسناده ثقات ماعز التميمي فلم ابن حبان ولم يذكروا له راويا سوى صفوان لكن تابعه ابو سفيان وأبو الزبير كما بينته في سلسلة الاحاديث الصحيحة وطريق أبي سفيان ثم مسلم وغيره. والحوطي اسمه عبد الوهاب بن نجدة أبو عبدالله الشامي وقد تابعه احمد بن حنبل في مسنده حدثنا ابو اليمان به. ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم بئس العبد عبد هواه يضله 9 ثنا أبو بكر عبد الرحمن بن خالد الرقي ثنا يحيى بن زياد يلقب فهير ثنا طلحة بن زيد عن ثور بن يزيد عن يزيد بن شريح عن نعيم بن همار الغطفاني قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: بئس العبد عبد هواه يضله بئس العبد عبد رغب يذله. إسناده ضعيف جدا طلحة بن زيد متروك ومن طريقه أخرجه الطبراني لكن الحديث قطعة من حديث لأسماء بنت عميس أخرجه الترمذي وغيره بسند ضعيف كما بينته في تخريج المشكاة التحقيق الثاني وقد رواه المصنف مختصرا كما يأتي بعد. 10 ثنا الحلواني ومحمد بن يحيى بن عبد الكريم قالا ثنا عبد. الصمد بن عبد الوارث عن هاشم الكوفي ثنا زيد الخثعمي عن اسماء بنت عميس الخثعمية قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: بئس العبد عبد هواه يضله. إسناده ضعيف زيد الخثعمي مجهول وهاشم وهو ابن سعيد الكوفي ضعيف ومن هذا الوجه اخرجه الترمذي وضعفه بأتم منه وفيه بئس العبد عبد رغب يذله انظر تعليقي على المشكاة. قوله صلى الله عليه وسلم إن الرجل إذا رضي هدي الرجل وعمله فإنه مثله 11 ثنا عبد الوهاب بن الضحاك ثنا ابن عياش عن ضمضم ابن زرعة عن شريح بن عبيد عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الرجل إذا رضي هدي الرجل وعمله فهو مثله. إسناده ضعيف جدا رجاله عبد الوهاب ابن الضحاك فإنه متروك ومن طريقه أ أخرجه الطبراني وابن بطة كما خرجته في الضعيفة وتابعه ثم المصنف محمد بن إسماعيل بن عباس وهو ضعيف كما يأتي. 12 ثنا محمد بن عوف ثنا محمد بن إسماعيل بن عياش ثنا أبي عن ضمضم بن زرعة عن شريح عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الرجل إذا رضي هدي الرجل وعمله فإنه مثله. إسناده ضعيف محمد بن إسماعيل بن عياش قال الحافظ في التقريب عابوا عليه أنه حدث عن أبيه بغير سماع فقوله في هذا الحديث ثنا ابي كأنه كذب وقد قال أبو حاتم لم يسمع من أبيه شيئا حملوه على أن يحدث فحدث. 3 قوله عليه السلام الاستعاذة من الأهواء. |
|
|
|
|
01-07-2013, 03:17 PM
|
#3 |
|
|
رد: كتاب السنة للامام ابى عاصم الضحاك رضى الله عنه
ثنا بن أبي شيبة ثنا أبو اسامة عن مسعر عن زياد بن علاقة عن عمه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو بهؤلاء الدعوات اللهم جنبني منكرات الأخلاق والأهواء والأدواء. إسناده صحيح وقد رواه اصحاب السنن وغيرهم وهو مخرج في المشكاة.
4 قوله صلى الله عليه وسلم في مضلات الأهواء. 14 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا يزيد بن هارون عن أبي الأشهب عن أبي الحكم البناني عن أبي برزة الأسلمي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن مما أخشى عليكم بعدي بطونكم وفروجكم ومضلات الأهواء. إسناده صحيح وقد أخرجه أحمد أيضا والطبراني في الصغير وقد خرجته في ترتيبه الروض النضير برقم وأبو الحكم البناني اسمه علي بن الحكم. باب ما يجب أن يكون هوى المرء تبعا لما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم 15 ثنا محمد بن مسلم بن أبي واره ثنا نعيم بن حماد حدثنا عبد الوهاب الثقفي ثنا بعض مشيختنا هشام أو غيره عن محمد بن سيرين عن عقبة بن أوس عن عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به. 15 إسناده ضعيف رجاله نعيم بن حماد ضعيف لكثرة خطئه وقد اتهمه بعضهم والحديث أخرجه الحسن بن سفيان في الأربعين له ق وعنه السلفي في الأربعين البلدانية ق وفي معجم السفر ق والهروي في ذم الكلام. وابن بطة في الإيانة والقاسم بن عساكر في طرق الأربعين ق كلهم عن نعيم به قال ابن عساكر وهو حديث غريب. يعني ضعيف وقد كشفنا لك عن علته وذكر له الحافظ ابن رجب عللا أخرى في شرح الأربعين النووية فراجعه مع تعليقنا على المشكلة. باب 16 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا أبو خالد الأحمر عن مجالد عن الشعبي عن جابر بن عبدالله قال كنا جلوسا ثم النبي صلى الله عليه وسلم فخط خطا هذا أمامه فقال: هذا سبيل الله عز وجل وخط خطا عن يمينه وخط خطا عن شماله وقال هذه سبل الشيطان ثم وضع يده في الخط الأوسط ثم أصحهما هذه الآية وأن هذه صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون. حديث صحيح إسناده ضعيف رجاله مجالد وهو ابن سعيد فهو ضعيف لكنه قد توبع كما في الطريق التالية فالحديث بهما صحيح. والحديث أخرجه محمد بن نصر في السنة ص من هذا الوجه. 17 ثنا أبو الربيع ثنا حماد بن زيد عن عاصم عن أبي وائل عن عبدالله قال خط رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكره نحوه. إسناده حسن رجاله كلهم ثقات رجال عاصم وهو ابن أبي النجود وهو سحن الحديث ومن طريقة أخرجه ابن نصر في السنة والحاكم وقال صحيح الإسناد ووافقه الذهبي. تنبيه كتب فوق أول الاسناد حرف لا وفوق لفط نحوه إلى وهو اصطلاح حديثي يشير إلى أن ما بين الحرفين ليس في السماع وهذا من دقة المحدثين وأمانتهم في النقل جزاهم خير الجزاء. 18 ثنا عمرو بن عثمان وابن مصفى قالا ثنا بقية ثنا بحير ابن سعد عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير عن نواس بن سمعان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله تعالى ضرب مثلا صراطا مستقيما على جنبتي الصراط أبواب مفتحة لهما سوزان وعلى الأبواب ستور وداعي الله تعالى يدعو على الصراط من فوقه والله يدعو إلى دار السلام ويهدي من يشاء الى صراط والأبواب التي على جنبتي الصراط حدود الله لا يقع أحد في حدود الله حتى يهتك ستر الله والذي يدعو من فوقه واعظ الله عز وجل. إسناده صحيح رجاله ثقات على ضعف في ابن مصفى ولكنه مقرون. والحديث أخرجه الترمذي وأحمد وابن نصر عن بقيه به إلا ان الترمذي لم يذكر تحديث بقية وتابعه معاوية بن صالح أن عبد الرحمن بن جبير حدثه عن أبيه به أخرجه احمد والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي وهو كما قالا. وللحديث شاهد من حديث ابن مسعود مرفوعا وموقوفا فراجعه في المشكاة إن شئت. 19 ثنا محمد بن عوف ثنا أبو صالح ثنا معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن النواس قال ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم مثلا صراطا مستقيما وعلى جنبتي الصراط سور فيه ابواب مفتحة وعلى الأبواب ستور مرخاة وعلى باب الصراط داع يدعو يا أيها الناس ادخلوا اليه جميعا ولا تتعوجوا والداعي يدعو من فوق الصراط فإذا فتح باب من تلك الأبواب قال ويحك لا تفتحه إن تفتحه تلجه والصراط الإسلام والستور حدود الله والأبواب المفتحة محارم الله عز وجل . حديث صحيح رجال إسناده ثقات رجال أن أبا صالح واسمه عبدالله ابن صالح فيه ضعف لكنه قد توبع كما يأتي والحديث أخرجه الحاكم من طريق أخرى عن عبدالله به ثم أخرجه هو من طريق ابن وهب وأحمد من طريق ليث بن سعد كلاهما عن معاوية بن صالح به وله طريق أخرى عن جبير بن نفير تقدم في الذي قبله. 20 ثنا عمرو بن علي ثنا ابو قتيبة مسلم بن قتيبة ثنا سهيل بن أبي حزم عن ثابت البناني عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا قال قد قالها الناس ثم كفروا فمن مات عليها فهو ممن استقام. إسناده ضعيف رجاله سهيل بن أبي حزم قال في التقريب ضعيف. 21 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عبدالله بن نمير حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن سفيان بن عبدالله الثقفي قال قلت يا رسول الله قل لي في الاسلام قولا لا أسأل عنه أحدا بعدك قال: قل ربي الله ثم استقم. إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجه مسلم بإسناده المصنف وغيره وأخرجه الدارمي وغيره بإسنادين آخرين عن سفيان بن عبدالله الثقفي وله إسناده رابع وهو الآتي بعده. 22 ثنا يعقوب بن حميد ثنا إبراهيم بن سعد عن الزهري عن محمد بن عبد الرحمن بن ماعز عن سفيان بن عبدالله قال قلت يا رسول الله نحوه. حديث صحيح رجاله محمد بن عبد الرحمن بن ماعز لم يرو الزهري والحديث أخرجه ابن ماجه وأحمد من طرق أخرى عن إبراهيم بن سعد. باب في لزوم السنة 23 ثنا محمد بن علي بن ميمون ثنا عمرو بن عثمان ثنا موسى بن أعين عن صالح بن راشد عن أبي عتيك عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله تعالى يستحيي من ذي الشيبة لزوما للسنة أن يسأله شيئا فلا يعطيه. إسناده ضعيف أبو عتيك لم أجد له ترجمة وصالح بن راشد إن كان القرشي فهو شامي لا يعرف كما قال الذهبي في الميزان وإن كان أبا عبدالله العبسي الراوي عن الحسن البصري فقد ترجمه ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا والحديث عزاه السيوطي لابن النجار عن أنس. باب ما ذكر زجر النبي صلى الله عليه وسلم عن محادثات الأمور وتحذيره منها 24 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع عن سفيان عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبدالله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس فيحمد الله ويثني عليه بما هو أهله ثم يقول من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وخير الحديث كتاب الله عز وجل وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة. إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه في صحيحه بإسناد المصنف ومن طرق أخرى عن جعفر بن محمد به. 25 حدثنا محمد بن مسكين ثنا سعيد بن الحكم بن أبي مريم عن محمد بن جعفر عن موسى بن عقبة عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبدالله بن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إياكم ومحدثات الأمور فإن شر الأمور محدثاتها وإن كل محدثة بدعة وإن كل بدعة ضلالة. حديث صحيح رجال إسناده كلهم ثقات رجال ان أبا إسحاق وهو عمرو بن عبدالله السبيعي مدلس وكان اختلط لكن الحديث يشهد له ما قبله وما بعده. والحديث أخرجه ابن ماجه من طريق اخرى عن محمد بن جعفر بن أبي كثير بن أتم منه مطولا فيه مواعظ. 26 ثنا عبد الوهاب بن نجدة ثنا الوليد بن مسلم عن عبدالله ابن العلاء عن يحيى بن أبي المطاع قال سمعت العرباض بن سارية يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إياكم والمحدثات فإن كل محدثة ضلالة. حديث صحيح رجاله ثقات لكن الوليد بن مسلم يدلس التسوية لكن قد صرح بالتحديث كما يأتي وتقويه الطرق التي بعده وقد صححه ابن حبان وغير كما يأتي وراجع تعليقنا في المشكاة. والحديث أخرجه ابن ماجه حدثنا عبدالله بن أحمد بن ذاكون الدمشقي ثنا الوليد بن مسلم ثنا عبدالله بن العلاء يعني ابن زبر حدثني يحيى بن أبي المطاع قال سمعت العرباض بن سارية يقول فذكره أتم منه وفيه قصة قلت وهذا إسناد صحيح متصل بالتحديث وابن ذكوان صدوق متقدم في القراءة وتابعه عمرو بن أبي سلمة التنيسي أنبأ عبدالله بن العلاء بن زبر به أخرجه الحاكم. 27 حدثنا عمرو بن عثمان ثنا بقية بن الوليد عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي عن العرباض بن سارية أنه حدثهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إياكم ومحدثات الأمور فإنها ضلالة. 27 حديث صحيح ورجاله ثقات لولا عنعنة بقية لكنه توبع كما يأتي. والحديث أخرجه الترمذي من طريق أخرى عن بقية به أتم منه وقال حديث حسن صحيح وتابعه ثور بن يزيد قال حدثني خالد بن معدان به أخرجه أحمد وعنه ابو داود والترمذي أيضا والدارمي وابن حبان والحاكم وقال صحيح ليس له علة ووافقه الذهبي وقرن هو وغيره مع عبد الرحمن بن عمرو والسلمي بن حجر بن حجر. الكلاعي وذكرهما ابن حبان في الثقات والأول منهما اوثق والإسناد صحيح وقد أخرجه المصنف من طريقهما كما يأتي. 28 ثنا عيسى بن خالد ثنا أبو اليمان ثنا إسماعيل بن عياش عن أرطاة بن المنذر عن المهاصر بن حبيب عن العرباض بن سارية قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إياكم ومحدثات الأمور فإنها ضلالة. حديث صحيح رجال إسناده عيسى بن خالد فلم أعرفه وليس هو عيسى بن خالد اليمامي المترجم في الجرح والتعديل و تاريخ ابن عساكر فإنه أعلى طبقة من المترجم يروي عن الإمام مالك والليث بن سعد ونحوهما لكنه قد توبع كما يأتي. والمهاصر بن حبيب أخو ضمرة بن حبيب الزبيدي الشامي قال ابن أبي حاتم عن أبيه لا بأس به وذكر أنه روى عن أبي ثعلبة الخشنى فهو على هذا تابعي وأما ابن حبان فأورده في ثقات أتباع التابعين والله أعلم. 29 حدثنا محمد بن عوف ثنا أبو اليمان عن ابن عياش عن أرطاة ابن المنذر عن المهاصر بن حبيب عن العرباض بن سارية قال قال رسول الله مثله. إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات ومحمد بن عوف وهو أبو جعفر الحمصي ثقة حافظ مات سنة وانظر السند الذي قبله. 30 ثنا محمد بن عوف ثنا أبو اليمان عن إسماعيل بن عياش عن سليمان بن سليم عن يحيى بن جابر عن عبد الرحمن بن عمرو عن العرباض بن سارية عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. سنده صحيح رجاله ثقات وقد مضى من طريق أخرى عن عبد الرحمن بن عمرو به وخرجته هناك. 31 ثنا عبد الرحيم بن مطرف الرواسي ثنا عيسى بن يونس عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن عبد الرحمن بن عمرو عن العرباض بن سارية عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة. إسناده صحيح أيضا رجاله كلهم ثقات وانظر الذي قبله وكذا الآتي برقم فإنه أعاده هناك بهذا الإسناد أتم منه. 32 ثنا حسين بن حسن حدثنا الوليد بن مسلم ثنا ثور بن يزيد عن خالد ابن معدان عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي وحجر بن حجر الكلاعي عن العرباض ابن سارية عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات والحسين بن حسن هو ابن حرب السلمي المروزي نزيل مكة ثقة مات سنة وانظر الحديث وتابعه عبد الملك المسمعي ثنا ثور بن يزيد به أخرجه ابن ماجه. 33 ثنا أبو مسعود ثنا عبدالله بن صالح عن معاوية بن صالح عن ضمرة بن حبيب عن عبد الرحمن بن عمرو عن العرباض بن سارية عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. حديث صحيح رجاله كلهم ثقات لولا ان عبد الله بن صالح ويكنى بأبي صالح فيه ضعف لكنه لم يتفرد به كما يأتي فالحديث صحيح وأبو مسعود هو أحمد بن الفرات الضبي الرازي وهو ثقة حافظ مت سنة. والحديث أخرجه الحاكم من طريقين آخرين عن أبي صالح به ولفظه وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقلنا يا رسول الله إن هذا لموعظة مودع فماذا تعهد إلينا قال قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك ومن يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي. وسنة الخلفاء المهديين الراشدين من بعدي وعليكم بالطاعة وإن عبدا حبشيا عضوا عليها بالنواجذ فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما انقيد انقاد وسيعيده المؤلف بسند آخر عن ابن صالح. وتابعه عبد الرحمن بن مهدي ثنا معاوية بن صالح أخرجه أحمد وعنه الحاكم وسنده صحيح وابن ماجه أيضا. 34 ثنا هاشم بن القاسم بن شيبة ثنا عيسى بن يونس عن أبي حمزة الحمصي عن شعوذ الأزدي عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير عن العرباض قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إياكم والبدع. حديث حسن رجاله شعوذ وهو ابن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن الأزدي أورده ابن أبي حاتم برواية معاوية بن صالح أيضا عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وأبو حمزة هو ابن سليم العنسي قال ابن أبي حاتم عن أبيه لا يسمى وهو حمصي ثقة. وهاشم بن القاسم بن شيبة هو أبو محمد الحراني ثقة ولكنه عاش إلى أن كبر وتغير مات سنة والحديث مختصر في الباب. |
|
|
|
|
01-07-2013, 03:19 PM
|
#4 |
|
|
رد: كتاب السنة للامام ابى عاصم الضحاك رضى الله عنه
باب. 35 حدثنا المقدمي ثنا الاغلب بن تميم ثنا المعلى بن زياد عن معاوية بن قرة عن معقل بن يسار عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: صنفان من أمتي لا تنالهما شفاعتي سلطان غشوم السهو وغال في الدين يشهد عليهم ويبرأ منهم. إسناده ضعيف جدا الأغلب بن تميم قال البخاري منكر الحديث وقال ابن معين ليس بشيء وسائر الرواة موثقون والمقدمي اسمه محمد بن أبي بكر أبو عبدالله الثقفي وهو ثقة من شيوخ الشيخين. وللحديث شاهد من حديث أبي امامة مرفوعا به دون قوله في الدين وهو مخرج في الصحيحة. باب ذكر البدع وإظهارها 36 ثنا الحوطي ثنا بقية عن عيسى بن ابراهيم عن موسى بن أبي حبيب عن الحكم بن عمير وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الأمر المفظع والحمل المضلع والشر الذي لا ينقطع إظهار البدع. إسناده ضعيف جدا عيسى بن إبراهيم وهو ابن طهمان الهاشمي قال البخاري والنسائي منكر الحديث والحديث مخرج في سلسلة الأحاديث الضعيفة. باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لا يقبل الله عمل صاحب بدعة 37 حدثنا أبن مصفا ثنا بقية ثنا محمد بن عبد الرحمن حدثني حميد عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله حجز أو قال حجب التوبة عن كل صاحب بدعة. حديث صحيح إسناده ضعيف جدا محمد بن عبد الرحمن وهو القشيري الكوفي قال ابن عدي منكر الحديث وقال الدارقطني متروك الحديث. قلت لكن تابعه أبو حمزة عن حميد به. وأبو ضمرة اسمه أنس بن عياض الليثي المدني ثقة من رجال الشيخين. أخرجه أبو الشيخ في تاريخ أصبهان ص وجمع غيره خرجتهم في الصحيحة. 38 ثنا ابن مصفا ثنا بقية حدثنا شعبة أو غيره عن مجالد عن الشعبي عن شريح عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال إن لكل صاحب ذنب اصحاب الأهواء والبدع ليس لهم توبة أنا منهم بريء وهو مني برآء. إسناده ضعيف من أجل مجالد وهو ابن سعيد ليس بالقوي وسائر رجاله موثوقون. ثنا الحسن بن علي حدثنا عبدالله بن سعيد وعثمان حدثنا بشر بن منصور الحناط عن أبي زيد عن أبي المغيرة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أبى الله أن يقبل عمل صاحب بدعة حتى يدع بدعته. قال أبو بكر وأحسب وعثمان حدثني به. إسناده ضعيف بشر وأبو زيد وأبو المغيرة ثلاثتهم مجهولون كما بينته في الضعيفة. والحديث أخرجه ابن ماجه حدثنا عبدالله بن سعيد به إلا انه وقع فيه الخياط وهو تصحيف مطبعي. 40 ثنا الحسن بن علي حدثنا حسين الأحول حدثنا أبو خالد الأحمر عن إسماعيل بن أبي خالد عن عطاء بن السايب عن أبيه عن عبدالله بن عمرو وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الخير كثير ومن يعمل به قليل. إسناده ضعيف رجاله كلهم ثقات إلا أن عطاء بن السائب كان اختلط ولا يدري سمعه منه إسماعيل قبل الاختلاط أم بعده. وحسين الأحول هو الحسين بن ذكوان المعلم البصري المكتب ثقة من رجال الشيخين وكذلك الحسن بن علي وهو أبو علي الخلال. وقد أخرجه جماعة من طريق أخرى عن أبي خالد الأحمر به نحوه وقد خرجته في الضعيفة. باب 41 ثنا أبو بكر حدثنا يعمر بن بشر حدثنا ابن المبارك حدثني منيع حدثني معاوية بن قرة عن معقل بن يسار قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رجلان ما تنالهما شفاعتي إمام ظلوم غشوم وآخر غال في الدين مارق منه. حديث صحيح وإسناده ضعيف منيع هذا لا يعرف أورده ابن أبي حاتم من هذه الرواية ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وسائر الرجال ثقات رجال يعمر بن بشر أورده ابن أبي حاتم من رواية ثقتين آخرين عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وقد مضى الحديث بإسناد آخر عن معاوية بن قرة ولكنه واه جدا كما تقدم وإنما صححت الحديث لأن له شاهدا ذكرته هناك. 42 ثنا يعقوب بن حميد ثنا مروان بن معاوية وإسماعيل بن عبدالله بن أبي أوس عن كثير بن عبدالله عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من ابتدع بدعة لا يرضاها الله ورسوله كان عليه مثل أوزار الناس قال إسماعيل من آثام الناس. إسناده ضعيف جدا كثير بن عبدالله وهو ابن عمرو بن عوف متروك كما قال الحافظ المنذري في الترغيب وعزاه للترمذي وابن ماجه من هذا الوجه وكذلك أخرجه ابن وضاح في البدع والنهي عنها ص وابن وهب في المسند وإسحاق بن إسماعيل الرملي في حديث آدم بن أبي إياس. 43 ثنا عيسى بن يونس أبو موسى الرملي ثنا ضمرة عن ابن شوذب عن مطر عن شهر بن حوشب عن معدي كرب عن معاذ بن جبل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أخوف ما أخاف عليكم ثلاث رجل قرأ كتاب الله حتى إذا رؤيت عليه بهجته وكان ردءا للإسلام أعاره الله اياه اخترط سيفه فضرب به جاره ورماه بالشرك قلنا يا رسول الله الرامي أحق بها أم المرمي قال الرامي. إسناده ضعيف من أجل شهر بن حوشب فإنه ضعيف لسوء حفظه ومثله مطر وهو ابن طهمان الوراق. وضمرة هو ابن ربيعة الفلسطيني وهو ثقة وكذلك سائر الرواة. 44 أخبرنا الحسن بن علي حدثنا معلى بن منصور الرازي حدثنا عبد الرحمن بن أبي الموال عن ابن موهب عن عمرة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة لعنتهم وكل نبي مجاب المستحل محارم الله والتارك لسنتي. إسناده حسن لولا انه أعل بالإرسال كما يأتي رجاله ثقات رجال ابن موهب واسمه عبيدالله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن موهب وهو مختلف فيه ولعل الأرجح أنه حسن الحديث كما هو قول ابن عدي فيه ولكنه اضطرب في إسناده فدل على أنه لم يحفظه كما يأتي بيانه. والحديث أخرجه الترمذي والحاكم و و وابن حبان من طرق أخرى عن عبد الرحمن بن زيد بن أبي الموال به وقال الحاكم صحيح الإسناد وزاد في مكان آخر على شرط البخاري وهو خطأ فإن ابن موهب لم يحتج به البخاري ووافقه الذهبي في الموضع الأول وقال في الموضع الآخر قلت إسحاق بن محمد الفروي وإن كان من شيوخ البخاري فإنه يأتي بطامات وعبيد الله فلم يحتج به أحد والحديث منكر بمرة ولم يصب بإعلاله بإسحاق لأنه متابع ثم المصنف كما ترى وعند الحاكم نفسه من قتيبة في الموضع الاول وقد ذكر ذلك الذهبي نفسه فيه ولكنه نسي والعلة القادحة إنما هي ما أفاده الترمذي بقوله هكذا روى عبد الرحمن بن أبي الموال هذا الحديث عن عبدالله بن عبد الرحمن بن موهب عن عمرة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه سفيان الثور وحفص بن غياث وغير واحد عن عبيدالله بن عبد الرحمن بن موهب عن علي بن حسين عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وهذا أصح. قلت وقد رواه محمد بن يوسف الفريابي حدثني أبي ثنا سفيان عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن عبدالله موهب قال سمعت علي بن الحسين يحدث عن ابيه عن جده رضي الله عنه مرفوعا. أخرجه الحاكم ورجح إسناد ابن موهب الأول عليه وأنا أرى أن هذا الاختلاف في إسناده إنما هو من ابن موهب الأمر الذي يدل على أنه لم يضبطه وقد تفرد به فالحديث ضعيف منكر كما قال الذهبي والله أعلم وسيأتي الحديث بهذا الإسناد تمامه برقم. 45 ثنا يعقوب بن حميد ثنا محمد بن فليح عن كثير بن عبدالله عن أبيه عن جده قال كنا حول رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فأتاه جبريل عليه السلام بالوحي فتغشى بردائه ثم مكث طويلا حتى سري عنه ثم كشف عنه فإذا هو يعرق عرقا شديدا وإذا هو قابض على شيء في يده فقال أيكم يعرف كل ما يخرج من النخل قالت الأنصار نحن يا رسول الله نعرف كل ما يخرج من النخل قال ما هذه ففتح يده قالوا هذه نواة فقال نواة أي شيء قالوا نواة سنة قال صدقتم جاءكم جبريل عليه السلام يتعهد دينكم لتسلكن سبل من قبلكم حذو النعل بالنعل فمثل أحدهم إن شبر فشبر فإن ذراع فذراع وإن باع فباع حتى لو دخلوا في جحر ضب لدخلتم فيه ألا إن بني إسرائيل افترقت على موسى على سبعين فرقة كلها ضلالة إلا فرقة واحدة الإسلام وجماعتهم وإنها افترقت على عيسى عليه السلام على إحدى وسبعين فرقة كلها ضلالة إلا فرقة الإسلام وجماعتهم ثم إنكم تفترقون على اثنتين وسبعين فرقة كلها ضلالة إلا فرقة الإسلام وجماعتهم. إسناده ضعيف جدا كثير بن عبدالله وهو ابن عمرو بن عوف المزني متروك ومن طريقه أخرجه الطبراني في المعجم كما في مجمع الزوائد. 46 حدثنا أبو عمير بن النحاس ثنا ضمرة عن ابن شوذب عن أبي عمران قال ليت شعري أي شيء علم ربنا من أهل الأهواء حين أوجب لهم النار. إسناده صحيح ولكنه مقطوع موقوف على أبي عمران واسمه عبد الملك بن حبيب الأزدي الجوني وهو أحد علماء التابعين الثقات وابن شوذب اسمه عبدالله الخراساني وضمرة هو ابن ربيعة الفلسطيني وابو عمير اسمه عيسى بن محمد الرملي مات سنة. باب ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم تركتكم على مثل البيضاء وتحذيره إياهم أن يتغيروا عما يتركهم عليه وأمره بسنته وسنة الخلفاء الراشدين بعده 47 حدثنا هشام بن عمار ثنا محمد بن عيسى بن سميع ثنا إبراهيم بن سليمان الأفطس عن الوليد بن عبد الرحمن الجرشي عن جبير بن نفير عن أبي الدرداء قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم علينا فقال أيم الله لأتركنكم على مثل البيضاء ليلها كنهارها سواء فقال أبو الدرداء صدق الله ورسوله فقد تركنا على مثل البيضاء. حديث صحيح رجاله ثقات على ضعف في إبراهيم بن سليمان الأفطس وهشام بن عمار لكنه ينجبر بالحديث الذي بعده والحديث اخرجه ابن ماجه بهذا الأسناد. 48 ثنا محمد بن عوف ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح أن. ضمرة بن حبيب حدثه أن عبد الرحمن بن عمرو حدثه أنه سمع العرباض ابن سارية يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد تركتكم على مثل البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ بعدي عنها إلا هالك. حديث صحيح رجاله ثقات على ضعف أبي صالح كما تقدم ولكن له متابع قوي خرجته هناك من رواية أحمد وابن ماجة والحاكم ويشهد له الطريق الآتية. 49 حدثنا هاشم بن القاسم بن إسماعيل بن شيبة حدثنا عيسى بن يونس عن أبي حمزة الحمصي عن شعوذ الأزدي عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير عن العرباض بن سارية قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني قد تركتكم على مثل البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك. حديث صحيح وإسناده ضعيف كما سبق بيانه برقم فقد ساقه هناك بجملة هذه وكلاهما جزء من الحديث في رواية أحمد وابن ماجة والحاكم والحاكم المشار إليها آنفا وإنما للطريق التي قبله. 50 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا هشيم عن مجالد عن الشعبي عن جابر بن عبدالله أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم بكتاب أصابه من بعض الكتب قال فغضب وقال: أمتهوكون فيها يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده لقد جئتكم بها بيضاء نقية. حديث حسن إسناده مجالد وهو ابن سعيد فإنه ضعيف ولكن الحديث حسن له طرق أشرت إليها في المشكاة ثم خرجت بعضها في الإرواء باب. 51 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا ابن فضيل عن حصين عن. مجاهد عن عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته إلى سنتي فقد اهتدى ومن كانت فترته ذلك فقد هلك. إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن حبان والطحاوي في المشكل وأحمد و من طريق شعبة عن حصين بن عبد الرحمن به وتابعه مغيرة الضبي عن مجاهد به أخرجه أحمد وتابعه أبو العباس مولى بني الدئل عن عبدالله بن عمرو به أخرجه أحمد ومسنده حسن وأبو العباس هذا اسمه السائب بن فروخ المكي وله شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا نحوه خرجته في الترغيب وإسناده حسن. فائدة جاء في بعض طرق الحديث الصحيحة ثم أحمد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا الحديث لعبدالله بن عمرو وهو يعظه في الاعتدال في الصيام والقيام في القصة المشهورة المخرجة في الصحيحين وغيرهما فإنه عزيز نفيس. 52 ثنا محمود بن خالد ثنا مروان بن محمد ثنا عبدالله بن جعفر ثنا سعد بن إبراهيم عن القاسم بن محمد قال أشهد لسمعت عائشة تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو مردود. إسناده صحيح رجاله ثقات رجال محمود بن خالد وهو السلمي الدمشقي وهو ثقة مات سنة وله ثلاث وسبعون سنة. والحديث أخرجه الشيخان وغيرهما عن عائشة وقد خرجته في تخريج الحلال والحرام رقم. 53 ثنا أبو شرحبيل حدثنا أبو اليمان عن إسماعيل عن محمد بن إسحاق عن عبد الواحد بن أبي عون عن سعد بن إبراهيم عن القاسم ابن محمد عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه. حديث صحيح ورجال إسناده أني لم أعرف الان أبا شرحبيل هذا والحديث صحيح بما قبله. |
|
|
|
|
01-07-2013, 03:20 PM
|
#5 |
|
|
رد: كتاب السنة للامام ابى عاصم الضحاك رضى الله عنه
باب ما أمر به من اتباع السنة وسنة الخلفاء الراشدين 54 ثنا أبو سفيان عبد الرحيم بن مطرف ثنا عيسى بن يونس عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي عن العرباض بن سارية قال وكان من البكائين قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاه الغداة ثم أقبل علينا بوجهه فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها الأعين ووجلت منها القلوب فقال رجل يا رسول الله كأن هذه موعظة مودع فقال: اتقوا الله وعليكم بالسمع والطاعة وإن عبدا حبشيا وإنه من يعش منكم عدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء من بعدي الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة. إسناده صحيح رجاله ثقات وقد مضى بعينه. 55 حدثنا الحوطي ثنا الوليد بن مسلم عن عبدالله بن العلاء بن زبر عن يحيى بن أبي المطاع قال سمعت العرباض بن سارية يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من بقي بعدي منكم فسيرى اختلافا شديدا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين عضوا عليها بالنواجذ. حديث صحيح بما قبله وقد مضى بعضه بهذا الإسناد ذاته برقم. 56 ثنا أحمد بن الفرات ثنا أبو صالح حدثنا معاوية بن صالح عن ضمرة بن حبيب عن عبد الرحمن بن عمرو عن العرباض عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. حديث صحيح رجال إسناده ثقات على ضعف في أبي صالح وقد مضى. 57 حدثنا حسين بن حسن ثنا الوليد بن مسلم ثنا ثور بن يزيد عن خالد بن معدان حدثنا عبد الرحمن بن عمرو وحجر بن حجر الكلاعي عن العرباض بن سارية عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. إسناده صحيح وقد مضى برقم. 58 حدثنا محمد بن عوف حدثنا أبو صالح عن معاوية بن صالح مثل حديث أبي مسعود قال: وعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ. حديث صحيح انظر الحديث. 59 ثنا عيسى بن خالد ثنا أبو اليمان عن إسماعيل بن عياش عن أرطاة بن المنذر عن المهاصر بن حبيب عن العرباض قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ. حديث صحيح وهو طرف من حديث العرباض في الموعظة المتقدم وقد مضى بعضه بهذا الإسناد مع الكلام عليه. باب أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالقتل لمن فارق الجماعة 60 ثنا أبو بكر ثنا حفص وأبو معاوية عن الأعمش عن عبدالله ابن مرة عن مسروق عن عبدالله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل دم امرىء مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة. إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه وأصحاب السنن وغيرهم وهو مخرج في إرواء الغليل. باب ذكر قوله عليه السلام من رغب عن سنتي فليس مني 61 حدثنا هدبة حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رغب عن سنتي فليس مني. إسناده صحيح رجاله ثقات علي شرط مسلم وقد أخرجه كما يأتي وهدبة هو ابن خالد القيسي البصري الحافظ توفي سنة بضع وثلاثين ومائتين. والحديث أخرجه مسلم عن بهز حدثنا حماد بن سلمة به أتم منه وفيه قصة الذين سألوا أزواجه صلى الله عليه وسلم عن عبادته وكذا أخرجه أحمد والنسائي من طرق أخرى عن حماد به. وتابعه حميد بن أبي حميد الطويل أنه سمع أنس بن مالك به أخرجه البخاري. 62 ثنا إسماعيل بن سالم ثنا هشيم ثنا مغيرة وحصين عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رغب عن سنتي فليس مني. إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات على شرط مسلم وابن سالم هو الصائغ البغدادي والحديث أخرجه أحمد ثنا هشيم به إلا أنه ذكره في آخر قصة ابن عمرو مع. النبي صلى الله عليه وسلم في ترغيبه على الاعتدال في الصلاة والصيام وأن لا ينسى حق زوجته وهي معروفة في الصحيحين وغيرهما لكن ليس عندهم في آخرها فمن رغب من فهذه فائدة عزيزة. باب فيما أخبر به النبي عليه السلام أن أمته ستفترق على اثنتين وسبعين فرقة وذمه الفرق كلها إلا واحدة وذكر قوله عليه السلام إن قوما سيركبون سنن من كان قبلهم 63 ثنا عمرو بن عثمان ثنا عباد بن يوسف حدثني صفوان بن عمرو عن راشد بن سعد عن عوف بن مالك الأشجعي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة واحدة في الجنة وسبعين في النار وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة فإحدى سبعين في النار وواحدة في الجنة والذي نفسي بيده لتفترقن أمتي على ثلاث وسبعين فرقة فواحدة في الجنة واثنتيان وسبعين في النار قيل يا رسول الله من هم قال هم الجماعة. إسناده جيد رجاله كلهم ثقات عباد بن يوسف وهو ثقة إن شاء الله وعمرو بن عثمان هو ابن سعيد القرشي الحمصي مات سنة وعنه رواه ابن ماجة والحديث رواه ابن ماجه وغيره عن عباد به وقد خرجه في الأحاديث الصحيحة. 64 ثنا هشام بن عمار ثنا الوليد بن مسلم ثنا الأوزاعي ثنا قتادة عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أمتي ستفترق على اثنتين وسبعين كلها في النار إلا واحدة وهي الجماعة. حديث صحيح ورجاله ثقات على ضعف في هشام بن عمار لكنه قد توبع كما يأتي. والحديث أخرجه ابن ماجه بإسناد المصنف هذا وصححه البوصيري. والحديث صحيح قطعا لأن له ست طرق أخرى عن أنس وشواهد عن جمع من الصحابة وقد استقصى المصنف رحمه الله الكثير منها كما يأتي ومضى قبله من حديث عوف ابن مالك وقد خرجته في الصحيحة من حديث أبي هريرة من حديث معاوية وسيذكرهما المصنف. وقد ضل بعض الهلكي من متعصبة الحنفية في ميله إلى تضعيف هذا الحديث مع كثرة الإشارة لمخالفته هوى في نفسه وقد رددت عليه المذكور آنفا فليراجعه من شاء. 65 ثنا هشام بن عمار ثنا إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو عن الأزهر بن عبدالله عن أبي عامر عبدالله بن لحي عن معاوية قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن هذه الأمة ستفترق على إحدى وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة وهي الجماعة. حديث صحيح بما قبله وما بعده وقد مضى هذا الإسناد بحديث آخر هو وهذا في الحقيقة حديث واحد فرقهما المصنف أو هكذا وقعا له فانظر رقمي و2. 66 ثنا أبو بكر ثنا محمد بن بشر ثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تفرقت اليهود على إحدى او اثنتين وسبعين فرقة وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة. إسناده حسن رجاله كلهم ثقات رجال محمد بن عمرو وهو حسن الحديث كما بينته في الصحيحة وأما قول بعض وواعده أنه لا يحتج به إذا لم يتابع فمخالف لما استقر عليه رأي كل المحققين من أهل الحديث أنه ثقة يحتج به في المرتبة الوسط أي الحسن فإذا توبع فهو صحيح الحديث قطعا كما هو الشأن هنا وقد صححه الترمذي وابن حبان والحاكم. والحديث أخرجه أحمد وغيره من أصحاب السنن وهو مخرج المشار إليه آنفا. 67 ثنا وهبان ثنا خالد بن عبدالله وأبو موسى قالا حدثنا ابن أبي عدي عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. حديث صحيح رجاله ثقات على التفصيل المذكور قبله في وهبان فلم أجد له ترجمة وقد ذكر في مادة وهب وهبان بن بقية محدث فلعله هذا ولم يزد الزبيدي في شرحه عليه شيئا. والحديث مضى الكلام عليه قبله. 68 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا قطن بن عبدالله أبو مري عن أبي غالب عن أبي أمامة قال: افترقت بنو إسرائيل على إحدى وسبعين فرقة أو قال اثنتين وسبعين فرقة وتزيد هذه الأمة فرقة واحدة كلها في النار الأعظم له رجل يا أبا أمامة من رأيك أو سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إني إذا لجري بل سمعته من رسول الله صلى الله عليه مرة ولا مرتين ولا ثلاثة. إسناده ضعيف قطن بن عبدالله أبو مري أورده ابن أبي حاتم براوية محمد بن مهران الجمال أيضا عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فهو مجهول الحال وسائر الرواة ثقات على ضعف يسير في أبي غالب فهو حسن الحديث. والحديث قال الهيثمي في المجمع رواه الطبراني في الأوسط و الكبير بنحوه وفيه ابو غالب وثقه ابن معين وغيره وبقية رجال الإسناد ثقات وكذلك أحد إسنادي الكبير. قلت فإن كان الحديث عندهما طريق القطن هذا فهو حسن والله أعلم. 69 ثنا ابن مصفا ثنا بقية حدثنا صفوان بن عمرو عن الأزهر ابن عبدالله عن أبي عامر الهوزني قال سمعت معاوية يقول يا معشر العرب والله لئن لم تقوموا بما جاء به نبيكم لغيركم من الناس أحرى أن لا يقوم به إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فينا يوما فذكر أن أهل الكتاب قبلكم افترقوا على اثنتين و سبعين فرقة في الأهواء ألا وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة في الأهواء. حديث صحيح بما قبله وما بعده وقد مضى الحديث نحوه بهذا الإسناد. 70 ثنا شيبان بن فروخ ثنا الصعق بن حزن ثنا عقيل الجعدي عن أبي إسحق عن سويد بن غفلة عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: افترق من كان قبلكم على اثنتين وسبعين فرقة نجا منها ثلاث وهلك سائرها. إسناده ضعيف جدا رجاله عقيل الجعدي فإنه ضعيف جدا كما يفيده قول البخاري فيه منكر الحديث. والحديث أخرجه الطبراني في الصغير والكبير والحاكم وصححه ورده الذهبي بالجعدي لكن للحديث في كبير الطبراني إسناد آخر عن ابن مسعود خير من هذا وقد خرجته مع الذي قبله في الروض النضير رقم ويأتي في الكتاب. 71 حدثنا هشام بن عمار ثنا الوليد بن مسلم أخبرني بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن. جده عبدالله بن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن بني إسرائيل افترقت على اثنتين وسبعين فرقة لم ينج منها إلا ثلاث. إسناده ضعيف رجاله ثقات على ضعف في هشام بن عمار والوليد بن مسلم يدلس تدليس التسوية ولم يصرح بالتحديث شيخه بكير. والحديث أخرجه الطبراني في الكبير حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان الأنماطي نا هشام بن عمار به. 72 حدثنا عبدالله بن محمد أبو بكر بن أبي شيبة ثنا يزيد بن هارون عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ستتبعون سنن من كان قبلكم باعا يباع وذراعا بذراع وشبرا بشبر حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتم فيه قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن إذا. إسناده حسن رجاله ثقات رجال الشيخين لكنهما لم يحتجا بمحمد بن عمرو وهو حسن الحديث كما تقدم. والحديث أخرجه أحمد وابن ماجه من هذا الوجه وهو صحيح فإن له شواهد كثيرة بعضها في الصحيحين كما يأتي وله بعد هذا شاهد من حديث ابن عمرو وآخر من حديث ابن عباس خرجته في الصحيحة. 73 ثنا يعقوب بن حميد ثنا ابن أبي حازم عن أبيه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخل أحدهم جحر ضب لاتبعتموه قالوا يا رسول الله من اليهود والنصارى قال فمن إذا. إسناده حسن ورجاله ثقات على الخلاف المعروف في عمرو بن شعيب عن أبيه عن. جده عبدالله بن عمرو بن العاص وابن أبي حازم اسمه عبد العزيز واسم أبيه سلمة بن دينار والحديث صحيح والآتية. 74 ثنا محمد بن عوف حدثنا أبن أبي مريم حدثنا أبو غسان حدثني زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب لسلكتموه قالوا يا رسول الله من اليهود والنصارى قال فمن إذا. إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات على شرط محمد بن عوف وهو ثقة حافظ مات سنة اثنتين أو ثلاث وسبعين ومائتين. والحديث أخرجه أحمد و على إصلاح المساجد للعلامة القاسمي رقم. 75 حدثنا سلمة ثنا عبد الرزاق عن معمر عن زيد بن أسلم عمن حدثه عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. إسناده صحيح على شرط سلمة وهو ابن شبيب النيسابوري فلم يرو له البخاري وهو من الثقات المتفق على إتقانه وصدقه مات سنة والحديث مكرر ما قبله. 76 حدثنا يعقوب بن حميد ثنا إبراهيم بن سعد عن الزهري عن سنان بن أبي سنان أنه سمع أبا واقد الليثي يقول خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حنين ونحن حديثو عهد بكفر وكانوا أسلموا يوم الفتح قال فمررنا بشجرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات نواط كما لهم ذات أنواط وكان للكفار سدرة يعكفون حولها ويعلقون بها أسلحتهم يدعونها ذات أنواط فلما قلنا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم قال الله أكبر وقلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو إسرائيل لموسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة قال إنكم قوم تجهلون لتركبن سنن من من كان قبلكم ورواه ابن عيينة ومالك أيضا. إسناده حسن رجاله ثقات رجال يعقوب بن حميد وهو ثقة فيه ضعف يسير وقد توبع كما يأتي فالحديث صحيح. والحديث أخرجه الترمذي وأحمد من طرق أخرى عن الزهري به وقال الترمذي حديث حسن صحيح. 77 ثنا ابن كاسب ثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تقوم الساعة حتى نساء دوس حول ذي الخلصة وهم صنم بتبالة. إسناده حسن رجاله ثقات رجال يعقوب بن حميد وقد عرفت حاله آنفا وقد توبع أيضا كما يأتي فالحديث صحيح. والحديث أخرجه أحمد ثنا عبد الرزاق به وأخرجه مسلم من طريقين آخرين عن عبد الرزاق به وله طريق أخرى عن الزهري تأتي بعده. 78 حدثنا بكر بن عبد الوهاب ثنا ابن أبي أويس حدثني أخي عن سليمان بن بلال عن محمد بن أبي عتيق عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم. لا تقوم الساعة حتى تضطرب أليات نساء دوس حول ذي الخلصة طاغية دوس التي كانوا يعبدونها في الجاهلية. حديث صحيح رجاله ثقات لكن ابن أبي أويس واسمه اسماعيل بن عبدالله الأصبحي مع كونه من رجال الشيخين فقيه ضعف وقد قال الحافظ صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه لكنه قد توبع كما يأتي ومحمد بن أبي عتيق هو ابن عبدالله بن أبي عتيق محمد بن عبد الرحمن ابن أبي بكر الصديق. والحديث أخرجه البخاري من طريق شعيب عن الزهري به. 79 ثنا عمرو بن عثمان ثنا بقية ثنا أبو عمرو الأوزاعي ثنا العلاة بن الحجاج عن محمد بن عبيد المكي عن أبن عباس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كأني بنساء فهم يطفن بالحردج عملا ألياتهن مشركات وهو أول شرك في الإسلام قال بقية ولقيت العلاء بن الحجاج فحدثني عن محمد بن عبيد عن مجاهد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم. إسناده ضعيف رجاله محمد بن عبيد المكي وهو ابن أبي صالح فإنه ضعيف كما جزم به الحافظ والعلاء بن الحجاج ضعفه الأزدي وهو من طريق الأوزاعي عن العلاء عن محمد بن عبيد عن ابن عباس منقطع ومن طريق بقية عن العلاء متصل لأنه أدخل بينهما مجاهدا. |
|
|
|
|
01-07-2013, 03:21 PM
|
#6 |
|
|
رد: كتاب السنة للامام ابى عاصم الضحاك رضى الله عنه
باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم من أمره بلزوم الجماعة وإخباره أن يد الله على الجماعة 80 ثنا المسيب بن واضح بن سليمان عن سليمان وهو ابن سفيان مولى آل طلحة المدني عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما كان الله ليجمع هذه الأمة على الضلالة أبدا ويد الله على الجماعة هكذا فعليكم بسواد كذا الأعظم فإنه من شذ شذ في النار. إسناده ضعيف سليمان بن سفيان وهو أبو سفيان المدني مولى آل طلحة بن عبيد الله ضعيف كما في التقريب ونحوه المسيب بن واضح فإنه سيىء الحفظ لكنه قد توبع كما يأتي. والحديث أخرجه الحاكم من طرق أخرى بن سليمان به وذكر أنه اختلف فيه من سبعة أوجه ساقها بأسانيدها وهي عندي لا تبلغ إلا أربعة وجوه الأول هذا والثاني عنه عن سلم بن أبي الذاب عن عبدالله بن دينار به والثالث عنه حدثني سليمان أبو عبدالله المدني عن عبدالله بن دينار به الرابع عنه قال قال أبو سفيان سليمان بن سفيان المدني عن عمرو بن دينار عن ابن عمر به وأما سائر الوجوه السبعة فهي فاذا في الحقيقة إلى الوجه الأول لأن أحدها فيها حدثني أبو سفيان المديني والثاني فيه حدثني سليمان المدني والثالث سفيان أو أبي سفيان فهذه الوجوه الثلاثة فاذا إلى الوجه الأول لأنه سليمان بن سفيان أبو سفيان المدني ولما أخرجه البيهقي في الأسماء ص حدثني أبو سفيان المديني قال أبو سفيان المديني يقال إنه سليمان بن سفيان واختلف في كنيته وليس بمعروف وفيه إشارة إلى أن الوجه الثالث من الوجوه الأربعة يعود أيضا الى الوجه الأول لأن سليمان أبو عبدالله هو سليمان أبو سفيان وإنما اختلف في كنيته والمشهور أبو سفيان وأما الوجوه الأخرى فحملها الحاكم على أنها كلها أنه أحد أئمة الحديث وأركانه فلا بد من أن يكون له أصل بأحد هذه الأسانيد. قلت وهناك وجه آخر لم يذكره الحاكم قال الطبراني في المعجم الكبير حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل حدثني محمد بن ابي بكر المقدمي ثنا الفاء بن سليمان عن مرزوق مولى آل طلحة عن عمرو بن دينار دون قوله هكذا فعليكم قلت وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات ومرزوق اسم ابيه مرداسة كما في مشكل الآثار. 81 ثنا الحلواني ثنا يزيد بن هارون ثنا عبد الأعلى بن أبي المساور عن زياد بن علاقة عن أسامة بن شريك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يد الله على الجماعة. حديث صحيح وإسناده ضعيف جدا ابن أبي المساور قال الحافظ متروك وكذبه ابن معين ومن طريقه أخرجه الطبراني لكن الحديث صحيح لو شواهد ذكر بعضها في تخريج إصلاح المساجد رقم طبع المكتب الإسلامي ومن شواهده حديث ابن عمر الذي قبله. 82 ثنا الحسن بن علي ثنا يزيد بن هارون أنا سعيد بن زربي عن الحسن عن كعب بن عاصم الأشعري سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن الله تعالى قد أجار أمتي من أن تجتمع على ضلالة. حديث حسن إسناده ضعيف سعيد بن زربي منكر الحديث والحسن مدلس وقد عنعنه لكن الحديث يتقوى بما بعده وقد خرجتها في الصحيحة ويأتي له طريق أخرى عن كعب بن عاصم رقم. 83 ثنا محمد بن علي بن ميمون ثنا أبو أيوب سليمان بن عبيدالله ثنا مصعب بن إبراهيم عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول. إن الله قد أجار أمتي ان تجتمع على ضلالة. حديث حسن إسناده ضعيف مصعب بن إبراهيم منكر الحديث أيضا لكنه يتقوى بما قبله. 84 ثنا محمد بن وصفا ثنا أبو المغيرة عن معاذ بن رفاعة عن أبي خلف الأعمى عن أنس بن مالك قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن أمتي لا تجتمع على ضلالة فإذا رأيتم الاختلاف فعليكم بسواد كذا الأعظم الحق وأهله. إسناده ضعيف جدا أبو خلف الاعمى قبل اسمه حازم بن عطاء قال الحافظ متروك ورماه ابن معين بالكذب. قلت والشطر الأول منه صحيح له شواهد كما تقدم بيانه قريبا والشطر الآخر ضعيف تقدم بإسناد خير من هذا رقم. 85 ثنا أبو بكر ثنا أبو خالد الأحمر عن الأعمش عن المسيب بن رافع عن يسير بن عمرو وقال سمعت أبا مسعود يقول. عليكم بالجماعة فإن الله لا يجمع أمة محمد صلى الله عليه وسلم على ضلالة. إسناده جيد موقوف رجاله رجال الشيخين. والحديث رواه الطبراني أيضا من طريقين إحداهما رجالها ثقات كما في المجمع. 86 ثنا الخرامي ثنا ابراهيم بن مهاجر بن مسمار ثنا أبي عن عامر ابن سعد عن أبيه قال وقف عمر بالجابية فقال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: من أراد بحبوحة الجنة فعليه بالجماعة فإن الشيطان مع الفذ. حديث صحيح وإسناده ضعيف إبراهيم بن مهاجر بن مسمار ضعيف لكن الحديث صحيح بما بعده. والحديث أخرجه الحاكم من طريقين آخرين عن إبراهيم بن المنذر الحزامي به. 87 ثنا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي ثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن زر عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة. إسناده حسن رجاله ثقات وفي بعضهم ضعف يسير وهو يتجبر بالطريق الآتية فالحديث صحيح. 88 ثنا إسماعيل بن سالم ثنا النضر بن إسماعيل أبو المغيرة ثنا محمد بن سوقة عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر عن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد ومن أراد بحبحة الجنة فعليه بالجماعة. حديث صحيح رجاله النضر بن إسماعيل أبي المغيرة فإنه ليس بالقوي وقد توبع كما يأتي. والحديث أخرجه الترمذي والحاكم من طريقين آخرين عن النضر به وقال الترمذي حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه وقد رواه ابن المبارك عن محمد بن سوقة وقد روي وجه عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم. ثم أخرجه الحاكم وأحمد من طريق عبدالله بن المبارك أنبأنا محمد بن سوقة به وقال الحاكم صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي وهو كما قالا. ومن الإشارة التي أشار إليها الترمذي ما أخرجه ابن حبان وأحمد عن جابر بن سمرة قال خطبنا عمر بن الخطاب فقال فذكره مرفوعا في حديث. ومنها ما سيأتي في الكتاب إن شاء الله تعالى باب حديث. 89 ثنا دحيم ثنا عبدالله بن وهب ثنا أبو هاني عن عمرو بن مالك عن فضالة بن عبيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثلاثة لا تسأل عنهم رجل فارق الجماعة. إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات وقد صححه ابن حبان والحاكم والذهبي وحسنه ابن عساكر وهو مخرج في الصحيحة ودحيم مصغرا لقب واسمه عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي وهو ثقة حافظ متقن مات سنة وله خمس وسبعون سنة. 90 ثنا هدبة ثنا مهدي بن ميمون عن غيلان بن جرير عن زياد ابن رياح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم من خرج عن الجماعة والجواب الجماعة مات ميتة جاهلية. إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات على شرط مسلم وقد أخرجته في صحيحه من طرق أخرى عن غيلان بن جرير به وله ثم تتمة وقد خرجته في الصحيحة. 91 ثنا ابن كاسب ثنا المغيرة بن عبد الرحمن عن ابن عجلان عن زيد بن أسلم عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من فارق الجماعة فإنه يموت ميتة جاهلية. إسناده حسن رجاله ثقات وفي بعضهم ضعف يسير وقد توبع كما يأتي فالحديث صحيح وابن كاسب اسمه يعقوب بن حميد. والحديث أخرجه أحمد من طريق محمد بن مطرف ثنا يزيد بن أسلم به أتم منه وسنده صحيح على شرط الشيخين وأخرجه مسلم من طريق هشام بن سعد عن زيد بن أسلم فزاد عن أبيه عن ابن عمر به إلا انه لم يسق لفظه وأحال به على معنى حديث نافع عن ابن عمر به نحوه أتم منه وهو مخرج في الصحيحة. 92 ثنا محمد بن عوف ثنا محمد بن إسماعيل بن عياش حدثنا أبي عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن كعب بن عاصم. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله تعالى قد أجار لي على أمتي من ثلاث لا يجوعوا ولا يجتمعوا على ضلالة ولا يستباح بيضة المسلمين. حديث حسن رجاله محمد بن إسماعيل بن عياش فضعيف لكن الحديث طريق أخرى عن كعب بن عاصم تقدمت وشاهد مضى باب. 93 ثنا أبو يحيى محمد بن عبد الرحيم ثنا يونس بن محمد عن أبي وكيع عن القاسم بن الوليد عن الشعبي عن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الجماعة رحمة والفرقة عذاب. إسناده حسن ورجاله ثقات وفي أبي وكيع واسمه الجراح بن مليح كلام يسير وأبو يحيى محمد بن عبد الرحيم هو البزار المعروف بصاعقة ثقة حافظ من شيوخ البخاري. والحديث أخرجه أحمد في المسند وابنه في زوائده و من طريقين آخرين عن أبي وكيع به إلا انه قال عن أبي وكيع الجراح بن مليح عن أبي عبد الرحمن فلم يسم القاسم بن الوليد ولذلك الهيثمي وأما المنذري فقال رواه عبدالله بن أحمد في زوائده بإسناد لا بأس به وخفي عليه أنه رواه أبوه أحمد أيضا كما ذكرنا وقلده عل ذلك السيوطي في الجامع. 94 ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ثنا يحيى بن سعيد ثنا شعبة عن عمر بن سليمان عن عبد الرحمن بن أبان عن أبيه قال خرج زيد بن ثابت من ثم مروان فقيل له ما بعث إليك إلا ليسألك عن شيء فقال سألني عن أشياء سمعتها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سمعت رسول الله يقول نضر الله أمرا سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره فرب حامل كذا فقه ليس بفقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ثلاث خصال لا يغل عليهن قلب مسلم إخلاص العمل لله والنصيحة لولاة الأمر ولزوم الجماعة فإن دعوتهم تحيط من وراءهم. وفيه عن جبير بن مطعم وابن مسعود ومعاذ وأنس. إسناده صحيح رجاله ثقات رجال عمر بن سليمان وهو العدوي القرشي وعبد الرحمن بن أبان وهو ابن عثمان وهما ثقتان. والحديث أخرجه أصحاب السنن وغيرهم وصححه ابن حبان والعراقي وغيرهما وهو مخرج في تخريج الترغيب. باب ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم عليه السلام عليكم هديا قاصدا 95 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا يزيد بن هارون وأبو داود عن عيينة بن عبد الرحمن بن جوشن عن أبيه عن بريدة الأسلمي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عليكم هديا قاصدا فإنه من يغالب هذا الدين يغلبه. إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات. والحديث أخرجه الطحاوي في مشكل الأثار والمروزي في زوائد الزهد والحكم والبيهقي وأحمد والخطيب في التاريخ من طرق أخرى عن عيينة به وقال الحاكم صحيح الإسناد ووافقه الذهبي. 96 ثنا أبو موسى ثنا ابن أبي عدي عن عيينة بن عبد الرحمن عن أبيه عن ابن بريدة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. إسناده صحيح وهو مكرر الذي قبله وأبو موسى هو محمد بن المثنى الحافظ الثقة. 97 حدثنا أبو الخطاب ثنا أبو عبد الرحمن المقري عن عيينة بن عبد الرحمن عن عن أبي برزة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عليكم هديا قاصدا فإنه من يشاد هذا الدين يغلبه. إسناده صحيح وهو مكرر الذي قبله وأبو الخطاب هو زياد بن يحيى الحساني وهو ثقة من شيوخ الشيخين مات سنة. 98 ثنا المقدمي ثنا حماد بن زيد عن عوف عن أبي العالية عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إياكم والغلو في الدين فإنما هلك من كان قبلكم بالغلو في الدين. إسناده صحيح ورجاله ثقات رجال الشيخين إن كان عوف وهو ابن أبي جميلة قد سمعه من أبي العالية فقد ذكروا له رواية عنه لكن أخرجه أحمد والنسائي وابن ماجه وغيرهم من طرق عن عوف ثني زياد بن حصين عن أبي العالية به فأدخل فيه زياد بن حصين وهو ثقة من رجال مسلم وقد صححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم والذهبي والنووي وابن. تيمية وهو مخرج في الصحيحة. 99 ثنا عبيدالله بن معاذ ثنا أبي عن شعبة عن أبي عمران الجوني عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول الله تبارك وتعالى لأهون أهل النار عذابا لو كانت لك الدنيا وما فيها أكنت مفتديا بها فيقول نعم فيقول قد أردت منك أهون من ذلك وأنت في صلب آدم أن لا تشرك بي شيئا قال وأحسبه قال ولا أدخلك النار فأبيت إلا الشرك بي. إسناده صحيح على شرط الشخين وقد أخرجاه كما يأتي. والحديث أخرجه مسلم بإسناد المصنف هذا وأخرجه هو والبخاري من طرق أخرى عن شعبة به نحوه. 100 حدثنا أبو بكر حدثنا وكيع عن سفيان عن جابر عن عبدالله ابن نجي عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أخوف ما أخاف عليكم بعدي من الدجال أئمة مضلين. حديث صحيح وإسناده ضعيف من أجل جابر وهو ابن يزيد الجعفي وهو ضعيف وعبدالله بن نجي مختلف فيه وفي سماعه من علي لكن الحديث صحيح قطعا فإن له شواهد من حديث عمر بن الخطاب وأبي الدرداء وأبي ذر وثوبان وشداد بن أوس بعضها صحيح الإسناد وقد خرجتها في الصحيحة باب. |
|
|
|
|
01-07-2013, 03:22 PM
|
#7 |
|
|
رد: كتاب السنة للامام ابى عاصم الضحاك رضى الله عنه
ثنا أبو بكر حدثنا أبن نمير ويعلى بن عبيد قالا ثنا حجاج ابن دينار عن أبي غالب عن أبي أمامة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدال ثم قرأ ما ضربوه لك إلا جدلا. إسناده حسن وقد صححه جماعة كما ذكرته في تخريج الترغيب.
باب ذكر القلم أنه أول ما خلق الله تعالى وما جرى به القلم 102 ثنا محمود بن خالد ثنا مروان بن مروان ثنا رباح بن الوليد بن يزيد بن نمران الذماري حدثني إبراهيم بن أبي عبلة حدثني أبو عبد العزيز الأردني عن عبادة بن الصامت قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أو ما خلق تعالى القلم فقال له أكتب قال يا رب وما أكتب قال اكتب مقادير كل شيء. حديث صحيح ورجال إسناده أبي عبد العزيز الأردني فلم أعرفه وليس هو يحيى بن عبد العزيز الأردني فإنه متأخر الطبقة عن هذا لكن قد تابعه جماعة عن عبادة كما يأتي في الكتاب. 103 حدثني محمود بن خالد ثنا مروان بن محمد ثنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن الوليد بن عبادة عن أبيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أول ما خلق الله تعالى القلم فقال له اكتب قال وما أكتب يا رب قال أكتب القدر قال وكتب ما هو كائن. حديث صحيح وإسناده لا بأس به في الشواهد رجاله ابن لهيعة وهو سيء الحفظ لكنه يتقوى بما قبله وما بعده وبراوية أيوب بن زياد ثني عبادة بن الوليد بن عباس ثني أبي قال دخلت على عبادة فذكره مرفوعا أخرجه أحمد وإسناده حسن رجاله ثقات أيوب هذا فقد وثقه ابن حبان لكن روى عنه جماعة ومن طريقه أخرجه كما يأتي. 104 ثنا محمد بن مصفى ثنا بقية بن الوليد عن معاوية بن سعيد. قال حدثني عبد الله بن السايب عن عطاء بن أبي رباح قال سألت الوليد بن عبادة كيف كانت وصية أبيك حين حضرته الوفاة قال أي بني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أول ما خلق الله تعالى القلم فقال اكتب قال وما أكتب يا رب قال اكتب القدر قال فجرى القلم في تلك الساعة بما كان وبما هو كائن إلى الأبد. 104 حديث صحيح رجاله موثقون ومعاوية بن سعيد وثقه ابن حبان وروى عنه جمع كثير فالإسناد حسن لولا عنعنة بقية لكنه يتقوى بما سبق من الطرق وما يأتي من المتابعة. 105 ثنا عمرو بن علي ثنا أبو داود ثنا عبد الواحد بن سليم عن عطاء بن أبي رباح حدثني الوليد بن عبادة بن الصامت قال دعاني أبي فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أول ما خلق الله تعالى القلم فقال اكتب فكتب ما كان وما هو كائن إلى الأبد. حديث صحيح رجاله عبد الواحد بن سليم فهو ضعيف كما في التقريب وأبو داود هو سليمان بن داود الطيالسي صاحب المسند المعروف به وقد أخرج هذا الحديث فيه رقم بإسناده هذا وعنه الترمذي و وقال حديث حسن غريب. 106 ثنا ابن مصفى ثنا بقية حدثني أرطاة بن المنذر عن مجاهد ابن جبير عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أول ما خلق الله تعالى القلم فأخذه بيمينه وكلتا يديه يمين قال فكتب الدنيا وما يكون فيها من عمل معمول بر أو فجور رطب أو يابس فأحصاه عنده في الذكر فقال أقرأوا إن شئتم هذا كتابنا. ينطبق عليكم بالحق إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعلمون فهل تكون النسخة إلا من شيء قد فرغ منه. إسناده حسن رجاله ثقات وفي ابن مصفى كلام لا ينزل حديثه عن مرتبة الحسن وهو وبقية مدلسان وقد صرحا بالتحديث وأخرجه الأجري في الشريعة ص من طريق الربيع بن نافع عن بقية بن الوليد قال حدثنا أرطأة بن المنذر به فصح الحديث والحمد لله. 107 ثنا أبو بكر ثنا زيد بن الحباب عن معاوية بن صالح ثنا أيوب أبو زيد الحمصي عن عبادة بن الوليد عن أبيه أنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أول شيء خلق الله تعالى القلم وقال أجر فجرى تلك الساعة بما هو كائن. إسناده حسن رجاله ثقات أيوب وهو ابن زيد الحمصي وهو حسن الحديث كما سبق في. والحديث أخرجه أحمد من طريق ليث عن معاوية به. 108 ثنا محمد بن المثنى ثنا يعمر بن بشر ثنا ابن المبارك عن رباح بن زيد عن عمر بن حبيب عن القاسم ابن أبي بزة قال سمعت سعيد بن جبير يحدث عن ابن عباس عن النبي قال: أول شيء خلق الله تعالى القلم فأمره فكتب كل شيء يكون. حديث صحيح رجاله كلهم يعمر بن بشر لم يذكر فيه ابن أخي حاتم جرحا ولا تعديلا لكنه قد توبع من قبل الإمام أحمد وكفى به حجة وقد خرجته في الصحيحة. 109 ثنا إبراهيم بن الحجاج ثنا ابن زيد ثنا مزاحم بن العوام عن الأوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبا هريرة حف القلم بما أنت لاق. حديث صحيح رجاله كلهم مزاحم بن العوام فلم أجد له ترجمة ولكنه قد توبع كما يأتي وابن زيد هو حماد وإبراهيم بن الحجاج هو النيلي أبو إسحاق البصري والنيل مدينة بين واسط والكوفة وهو ثقة مات سنة وللمصنف بهذا السند حديث آخر. والحديث أعله النسائي بالانقطاع فقد أخرجه من طريق أنس بن عياض قال حدثنا الأوزاعي به وقال الأوزاعي لم يسمع هذا الحديث من الزهري وهذا حديث صحيح قد رواه يونس عن الزهري قلت رواية يونس هذه ساقها المصنف بعده. 110 ثنا الحسن بن علي ثنا أحمد بن صالح ثنا ابن وهب عن يونس عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم. يا أبا هريرة جف القلم بما أنت لاق. إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات على شرط البخاري وقد أخرجه كما يأتي والحسن ابن علي هو الحلواني. والحديث علقه البخاري في صحيحه وقال أصبغ أخبرني ابن وهب به وزاد فاختص على ذلك أبو ذر وفيه قصة وعلق طرفه الأخير في مكان آخر على أبي هريرة بصيغة الجزم. وللحديث شاهد من حديث ابن عمر ومرفوعا نحوه أخرجه احمد و بسند صحيح وآخر عن سراقة بن جعشم ثم ابن ماجة. 111 ثنا دحيم حدثنا الوليد بن مسلم عن عثمان بن أبي العاتكة حدثني سليمان بن حبيب المحاربي عن الوليد بن عبادة أن أباه عبادة بن الصامت لما اختصر سأله ابنه عبد الرحمن وقال يا أبه أوصتني قال أجلسوني يا بني فأجلسوه قال يا بني اتق الله ولن تتق كذا الله تعالى حتى تؤمن بالله تعالى ولن تؤمن بالله حتى تؤمن بالقدر خيره. وشره وتعلم أن ما أصابك لم يكن يخطئك سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: القدر على هذا من مات هذا أدخله الله تعالى النار. حديث صحيح رجاله عثمان بن أبي العاتكة فيه ضعف لكنه يتقوى بما سأذكره. والحديث أخرجه أحمد والأجري في الشريعة ص من طريق أيوب بن زياد عن عبادة بن الوليد ومن طريق ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب كلاهما عن الوليد بن عبادة به نحوه وقد أخرجهما المصنف فيما تقدم و107 بقصة القلم دون القدر وكلاهما في روايتي أحمد فالحديث بمجموع الإشارة صحيح إن شاء الله تعالى. باب ثواب من يدعو إلى خير وعقاب من يدعو إلى شر 112 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا أبو معاوية عن ليث عن بشير ابن نهيك عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من داع يدعو إلى شيء إلا وقف له يوم القيامة. 112 إسناده ضعيف رجاله الليث وهو ابن ابي سليم وهو ضعيف وقد اختلف عليه في إسناده كما بينته في تخريج الترغيب. والحديث أخرجه ابن ماجه بإسناد المصنف هذا. 113 ثنا ابن حميد ثنا جرير بن أبي حازم عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجر من اتبعه لم ينتقص من أجورهم شيئا ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من اتبعه لا ينتقص من آثامنهم شيئا. حديث صحيح وإسناده غريب جدا عن أبي هريرة فإنما يعرف عنه من طريق العلاء ابن عبد الرحمن عن أبيه عنه به أخرجه مسلم وأصحاب السنن وغيرهم وصححه الترمذي وقد خرجته في الصحيحة. وابن حميد فيما أظن محمد بن حميد بن حيان التميمي الحافظ أبو عبدالله الرازي قال في التقريب حفظ ضعيف وكان ابن معين حسين الرأي فيه مات سنة. وجرير بن أبي حازم لا وجود له في الرواة وقريب من هذه الطبقة جرير بن حازم أبو النضر البصري ولكن ابن حميد لم يسمع منه فإن بين وفاتيهما سنة فيغلب على الظن أنه خطأ من بعض النساخ وأن الصواب جرير بن عبد الحميد الضبي أبو عبدالله الرازي فقد ذكره في شيوخ ابن حميد وهو ثقة من رجال الشيخين والله أعلم باب ما يطيع المؤمن عليه. 114 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا وكيع عن الأعمش قال حدثت عن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يطبع المؤمن على كل شيء إلا الخيانة والكذب. إسناده ضعيف لجهالة من حدث الأعمش به وسائر رجاله ثقات وقد خولف وكيع في إسناده من بعض الثقات ولكنه لا يقرن في الثقة والحفظ مع وكيع وهو ابن الجراح الحافظ وقد بينت ذلك في الأحاديث الضعيفة. والحديث أخرجه بن أبي شيبة شيخ المصنف في كتاب الإيمان رقم بتحقيقي وقد تابعه أحمد حدثنا وكيع به وللحديث شواهد كلها واهية وبعضها أشد ضعفا من بعض وقد صح موقوفا كما خرجته هناك ومن شواهده الواهية الحديث الآتي. 115 ثنا خالد بن محمد بن أبي مخلد الواسطي ثنا قرة بن عيسى ثنا عبيد الله بن الوليد عن محارب بن دثار عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يطبع المؤمن على كل شيء إلا الخيانة والكذب. إسناده ضعيف جدا من أجل عبيد الله بن الوليد فإنه كما قال ابن عدي. وضعيف جدا يتبين ضعفه على أحاديث وقرة بن عيسى لم أعرفه لكنه قد توبع وللحديث شواهد واهية كما ذكرت آنفا. 116 و قال أبو بكر وعن معاذ بن جبل وعوف بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: نعوذ بالله من طمع يهدي إلى طبع. علقهما المصنف ولم يسبق إسنادهما على خلاف عادته ولعل ذلك لأنه لم يتيسر له استخراجهما من أصوله وقد أخرجهما البخاري في التاريخ الكبير وأخرجه أحمد عن معاذ وحده وفيهما ضعف بينته في الأحاديث الضعيفة. 118 ثنا إبراهيم بن الحجاج ثنا مزاحم بن العوام ثنا الأوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قلنا يا رسول الله والخيل تنزع بنا في آثار القوم كأن مسيرنا هذا في الكتاب السابق قال نعم. إسناده ضعيف من أجل مزاحم هذا لما سبق لكن مقتضى كلام الهيثمي الآتي أنه ثقة والله أعلم. والحديث أخرجه البزار في مسند ص زوائده حدثنا محمد بن الحصين ثنا مزاحم بن العوام بن مزاحم ثنا الأوزاعي به وقال تفرد به مزاحم عن الأوزاعي ورجاله ثقات ونقله الهيثمي في مجمع الزوائد تركها والله أعلم باب. 119 ثنا محمد بن إدريس ثنا سعيد بن كثير بن عفير ثنا ابن وهب عن يونس بن يزيد عن ابن أبي عبلة عن عدي بن عدي قال سمعت الفرس وكان من أصحاب النبي عليه السلام يقول إن المرء ليعمل بعمل أهل الجنة البرهة من دهره ثم تعرض له الجادة من جواد النار فيعمل بعملها حتى يموت عليها وذلك ما كتب له وإن المرء. ليعمل بعمل أهل النار البرهة من دهره ثم يعرض له الجادة من جواد الجنة فيعمل بها حتى يموت عليها وذلك ما كتب الله تعالى أحسبه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. إسناده صحيح رجاله ثقات رجال عدي بن عدي وهو ثقة وغير محمد ابن إدريس وهو أبو حاتم الرازي الثقة الحافظ الكبير وأحد الأئمة مات سنة عن سنة. والحديث أخرجه البزار ص والطبراني في المعجم الصغير ص و الكبير أيضا من طريقين آخرين عن ابن عفير به وجزم البزار في روايته بنسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو اللائق به فإنه لا يقال بمجرد الرأي لا سيما وله شواهد كثيرة قد ذكرت بعضها في الروض النضير باب ذكر الرضا بالقدر والرضا به. 120 ثنا ابن حساب ثنا حماد بن زيد ثنا مطر الوراق عن عبدالله ابن بريدة عن يحيى بن يعمر عن عبدالله حدثني عمر قال بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاء رجل هيئته هيئة مسافر وثيابه ثياب مقيم فقال يا رسول الله أدنو منك فدنا حتى وضع يده على ركبته فقال يا رسول الله ما الإيمان قال: أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وبالموت وبالعبث والجنة والنار والقدر كله فإذا فعلت ذلك فقد آمنت قال نعم قال صدقت قال فلما ولى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بالرجل قال فطلبوه فلم يجدوه فقال هذا جبريل عليه السلام جاء يعلمكم أمر دينكم. 120 حديث صحيح رجاله ثقات رجال مسلم إلا أنه لم يحتج بمطر الوراق وإنما روى له في المتابعات وفيه ضعف وابن نجاسة اسمه محمد بن محمد بن عبيد بن نجاسة الغبري البصري مات سنة. والحديث أخرجه مسلم بإسناد المصنف هذا وبإسنادين آخرين قالوا حدثنا حماد بن زيد به ثم أخرجه من طرق أخرى عن ابن بريدة به أتم منه. 121 ثنا الحسن بن علي ثنا يزيد بن هارون أخبرنا شريك عن الركين بن الربيع عن يحيى بن يعمر وعطاء بن السايب عن ابن بريدة وعن يحيى بن يعمر عن ابن عمر عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. حديث صحيح رجاله ثقات رجال الصحيح غير أن شريكا وهو ابن عبدالله القاضي لم يحتج به مسلم أيضا وإنما روى له متابعة وهو سيء الحفظ والحسن بن علي هو الحلواني. والحديث أخرجه مسلم 1 30 من طريق المعتمر عن أبيه عن يحيى بن يعمر عن ابن عمر به. 122 ثنا ابن منصور الطوسي ثنا أبو الجواب ثنا عمار بن زريق عن عطاء بن السايب عن محرب بن دثار عن أبي بريدة قال انطلقت أنا ويحيى بن يعمر فذكر عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. حديث صحيح ورجاله ثقات رجال الصحيح إلا إن عطاء بن السائب كان اختلط لكنه توبع وابن منصور الطوسي هو محمد بن منصور فقد سماه المؤلف بعد 126 ويكنى بأبي جعفر العابد وهو ثقة مات سنة 254 وله ثمانون سنة. 123 ثنا محمد بن أبي بكر ثنا معاذ وحدثنا عبيدالله بن معاذ بن معاذ ثنا أبي ثنا كهمس ثنا ابن بريدة عن يحيى بن يعمر عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجه المصنف بإسنادين عن معاذ بن معاذ وهو العنبري الأول محمد بن أبي بكر وهو المقدمي والآخر عبيدالله بن معاذ بن معاذ كلاهما عن معاذ بن معاذ به. والحديث أخرجه مسلم 1 28 بإسناد المصنف الآخر وأخرجه هو وأحمد 1 28 من طريق وكيع عن كهمس به ثم أخرجه أحمد 1 51 عن محمد بن جعفر ثنا كهمس به . وكلهم قالوا عن ابن عمر كما في الطريق الآتية من الكتاب فلعله سقط قوله عن عمر من الناسخ. 124 ثنا أبو كامل الفضيل بن حسين ثنا أبو معشر البراء قال سمعت عثمان بن غياث ثنا عبدالله بن بريدة عن حميد بن عبد الرحمن ويحيى بن يعمر أنهما سمعا ابن عمر يقول حدثني عمر أو أخبرنا عمر رضي الله عنه. أنهم بينما هم جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه. إسناده صحيح على شرط الشيخين إلا أن البخاري روى عن الفضيل بن حسين تعليقا مات سنة 237 عن 92 سنة وقد توبع كما سأذكره. والحديث أخرجه مسلم 1 29 وأحمد 1 27 من طريق يحيى بن سعيد القطان حدثنا عثمان بن غياث به. 125 ثنا زكريا بن يحيى بن صبيح ثنا شريك ثنا حسين بن حسن الكندي عن ابن بريدة عن حميد بن عبد الرحمن قال حججت أنا ويحيى بن يعمر فمررنا بعبد الله بن عمر فذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. حديث صحيح وإسناده ضعيف حسين حسن الكندي أورده ابن أبي حاتم 1 2 49 من رواية شريك فقط ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فهو مجهول وشريك هو ابن عبدالله القاضي ضعيف لسوء حفظه وقد خالف في إسناد الحديث فقال عن ابن بريدة عن حميد بن عبد الرحمن قال حججت أنا ويحيى بن يعمر والصواب عن ابن بريدة عن يحيى بن يعمر قال حججت أنا وحميد بن عبد الرحمن كذلك أخرجه مسلم والمصنف أيضا كما تقدم 123 لكنه لم يسق لفظه من رواية كهمس عن ابن بريدة به فكأنه انقلب إسناده على شريك وذلك مما يدل على سوء حفظه هذا إن سلم من شيخه الكندي المجهول وهكذا على الصواب رواه غير ابن بريدة كما في رواية المصنف الآتية وقد أعاد . المصنف هذا الإسناد 172 وساق هناك لفظ الحديث ابو بعضه وفيه ما يستنكر كما سأبينه ثم. 126 ثنا محمد بن منصور ثنا يونس بن محمد ثنا معتمر بن سليمان عن أبيه عن يحيى بن يعمر قال حججت أنا وحميد بن عبد الرحمن قال فلقينا ابن عمر كفة عن كفة فقال حدثني عمر فذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. إسناده صحيح على شرط الشيخين غير محمد بن منصور وهو الطوسي وهو ثقة كما تقدم 122. 127 ثنا محمد بن عاصم الأصبهاني ثنا مؤمل ثنا حماد بن سلمة عن يحيى بن أبي إسحاق عن يحيى بن يعمر عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه وتؤمن بالقدر كله. حديث صحيح وإسناده ضعيف مؤمل وهو ضعيف لكثرة خطته وقد خالفه عفان فقال ثنا حماد بن سلمة أنا علي بن زيد عن يحى بن يعمر به أخرجه أحمد 2 107 وعلي بن زيد هو ابن جدعان ضعيف والمحفوظ عن يحيى بن يعمر عن ابن عمر عن عمر كما تقدم من طرق عنه ومحمد بن عاصم الأصبهاني صدوق مات 262. 128 حدثنا أبو بكر ثنا معاوية بن هشام عن شريك عن أبي اشم عن أبي مجلز عن قيس بن عباد عن عمار بن ياسر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: وأسألك الرضا بالقدر. حديث صحيح وإسناده ضعيف من أجل شريك وهو ابن عبدالله القاضي سيء الحفظ . والحديث أخرجه النسائي من طريق أخرى عن شريك به في حديث بلفظ وأسألك الرضا باقضاء وإنما صححه للطريق الآتية بعده ولأن له شاهدا من حديث زيد بن ثابت مرفوعا في دعاء طويل فيه أسألك اللهم الرضا بعد القضاء أخرجه أحمد 5 191 وفيه أبو بكر وهو ابن عبدالله بن أبي مريم ضعيف وسيأتي الحديث في الكتاب بهذا الإسناد بطرف آخر منه 378. 129 ثنا أبو الربيع الزهراني ثنا حماد بن زيد عن عطاء بن السائب عن أبيه عن عمار بن ياسر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يدعو وأسألك الرضا بالقدر. إسناده صحيح ورجاله كلهم ثقات وحماد بن زيد سمع من عطاء بن السائب قبل الاختلاط والحديث أخرجه النسائي والحاكم 1 524 من طريقين آخرين عن حماد بن زيد به وقال الحاكم صحيح الإسناد ووافقه الذهبي وهو مخرج في تخريج الكلم الطيب برقم 105. 130 ثنا زكريا بن صبيح ثنا شريك عن منصور عن ربعي بن خراش عن علي ابن أبي طالب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وثنا أبو موسى ثنا محمد بن جعفر غندر ثنا شعبة عن منصور عن ربعي عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يؤمن عبد حتى يؤمن باربع بشهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله بعثني بالحق وحتى يؤمن بالبعث بعد الموت وحتى يؤمن بالقدر كله. إسناده صحيح من الوجه الثاني وهو على شرط الشيخين وفي الوجه الأول شريك وهو ابن عبدالله القاضي وهو سيىء الحفظ كما مضى مرارا ولكنه هنا متابع وهو يصلح لأن يكون شاهدا فيزداد الوجه الثاني به قوة لا سيما وقد تابعه سفيان عن منصور به أخرجه ابن حبان 33 والحاكم 32 33 وقال صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي وفيه علة وهي أن أبا حذيفة موسى بن مسعود النهدي رواه عن سفيان فأدخل رجلا بين ربعي ابن خراش وعلي أخرجه وعلي أخرجه الحاكم ورده بقوله أبو حذيفة وإن كان البخاري يحتج به فإنه كثير الوهم لا يحكم على أبي عاصم النبيل ومحمد بن كثير وأقرانهم بل يلزمه الخطأ إذا . خالفهم والدليل على ما ذكرته متابعة جرير بن عبد الحميد الثوري في روايته عن منصور عن ربعي عن علي وجرير من أعرف الناس بحديث منصور ثم ساقه من طريق جرير مثل رواية شعبة عن منصور به وهو الراجح إلا أن تعصيب الوهم بأبي حذيفة ليس بصواب لأنه قد توبع فقد قال الإمام أحمد 1 133 ثنا وكيع ثنا سفيان بإثبات الرجل الذي لم يسم ووكيع جبل في الثقة والحفظ ومثله سفيان فلعل ابن خراش رواه مرة عن رجل عن علي ومرة عن علي بإسقاط الرجل لعله سمعه منه فروى مرة وهكذا ومرة هكذا ثم رأيت الحافظ الضياء المقدسي قد مال إلى هذا في المختارة 420 بتحقيقي فالحمد لله على توفيقه. |
|
|
|
|
01-07-2013, 03:23 PM
|
#8 |
|
|
رد: كتاب السنة للامام ابى عاصم الضحاك رضى الله عنه
ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا الفضل بن دكين عن هشام بن سعد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن عمرو بن العاص قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فوقف عليهم فقال: إنما هلك من كان قبلكم باختلافهم على أنبيائهم ولن يؤمن أحد حتى يؤمن بالقدر كله خيره وشره.
إسناده حسن رجاله كلهم ثقات وفي عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده كلام معروف وقد استقر الرأي عند الأئمة على الاحتجاج بحديثه في مرتبة الحسن كما هو مبسوط في ترجمته. 134 ثنا يعقوب بن حميد ثنا ابن أبي حازم وأنس بن عياض عن أبي حازم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: لا يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر شره وخيره. 134 إسناده حسن وهو مكرر الذي قبله. والحديث أخرجه الأجري في الشريعة ص 188 من طريق أخرى عن أبي حازم ومن طريق ابن لهيعة كلاهما عن عمرو بن شعيب به. 135 ثنا الحسين بن الأسود ثنا عمرو العنقزي حدثنا عبد الأعلى مولى بني زهرة عن الشعبي قال أتينا عدي بن حاتم فقلنا حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم لأسلم فقال يا عدي بن حاتم أسلم تسلم . قلت وما الإسلام قال: تشهد أن لا إله إلا الله وتشهد أني رسول الله وتؤمن بالأقدار كلها خيرها وشرها وحلوها ومرها. إسناده ضعيف جدا عبد الأعلى مولى بني زهرة هو ابن أبي المساور قال الحافظ متروك وكذبه ابن معين والحسين بن الأسود هو ابن علي بن الأسود العجلي أبو عبدالله الكوفي مختلف فيه وقال الحافظ صدوق يخطىء كثيرا مات سنة 254. والحديث أخرجه ابن ماجه 87 والخطيب 11 69 من طريق ابن أبي المساور وكذا الطبراني كما في المجمع 7 199 وقال: وهو متروك. 136 ثنا الحسن بن علي ثنا عبيد بن صالح ثنا الليث حدثني خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن عبد الملك بن عبدالله عن عيسى بن هلال الصدفي عن عبدالله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن العبد يلبث مؤمنا أحقابا وأحقابا ثم يموت والله تعالى عليه ساخط وأن العبد يلبث كافرا أحقابا وأحقابا ثم يموت والله تعالى عنه راض. إسناده ضعيف عيسى بن هلال الصدفي أورده ابن أبي حاتم 3 1 290 برواية جمع عنه ولم يذكره جرحا ولا تعديلا وقد وثقه ابن حبان فقط فهو مجهول الحال. وعبدالملك بن عبدالله لم أعرفه وسعيد بن أبي هلال كان اختلط وعبيد بن صالح لم أعرفه أيضا. باب ذكر احتجاج موسى وآدم عليهما السلام 137 ثنا إبراهيم بن المنذر الخرامي ثنا عبدالله بن وهب عن هشام ابن سعد عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر رضي الله عنه قال قال . رسول الله صلى الله عليه وسلم. إن موسى النبي عليه السلام قال يا رب أرنا أبانا الذي أخرجنا ونفسه من الجنة فأراه الله تعالى آدم عليه السلام فقال أنت آدم الذي أخرجتنا ونفسك من الجنة فقال له آدم نعم قال أنت الذي نفخ الله تعالى فيك من روحه وعلمك الأسماء كلها وأمر ملائكته فسجدوا لك قال نعم قال فما حملك على أن أخرجتنا ونفسك من الجنة قال له آدم ومن أنت قال أنا موسى قال أنت نبي بني إسرائيل أنت الذي كلمك ربك من وراء حجاب لم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه قال نعم قال فما وجدت ذلك في كتاب الله تعالى أن ذلك كائن من قبل أن أخلق قال نعم قال ففيم تلومني في شيء سبق من الله تعالى في القضاء قبلي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فحج آدم موسى عليهما السلام. إسناده حسن وقد خرجته في الصحيحة 1702 من رواية أبي داود وابن خزيمة وغيرهما وأخرجه الآجري أيضا في الشريعة ص 179 من هذا الوجه. 138 وعن ابن عمر عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم طرق. وعن أبي سعيد الخدري وجندب وأبي موسى وابن أبي هريرة طرق. هكذا اعلقه المصنف من حديث عمر مرفوعا وأشار إلى أنه من طرق ولم أره الآن من حديث ابن عمر عنه رضي الله عنهما ثم وجدته في الأحاديث المختارة رقم 205 بتحقيقي وأما قوله وعن أبي سعيد الخدري و فقد أخرج أحاديثم فيما يأتي واستقصى بصورة خاصة طرق أبي هريرة رضي الله عنه كما سترى. 139 ثنا هدبة بن خالد حدثنا وهيب بن خالد ثنا داود بن أبي هند عن الشعبي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال . لقي آدم موسى عليهما السلام فقال أنت آدم الذي أشقيت الناس وأخرجتهم من الجنة فقال له آدم أنت الذي اصطفاك الله على الناس برسالاته وبكلامه قال نعم قال فلم تجد فيما أنزل الله تعالى عليك أنه سيخرجني منها قبل أن يدخلنيها قال نعم فخصم آدم موسى. إسناده صحيح على شرط الشيخين إلا أن البخاري منهما إنما أخرج لداود بن أبي هند تعليقا وقد أخرجناه من طرق أخرى عن أبي هريرة أخرجها المصنف كلها وزاد عليها كما يأتي. 140 ثنا يحيى بن حبيب بن عربي ثنا معتمر بن سليمان ثنا أبي عن سليمان يعني الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: احتج آدم وموسى فقال موسى يا آدم أنت الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه أغويت الناس وأخرجتهم من الجنة. قال فقال آدم وأنت الذي اصطفاك الله بكلامه تلومني علي عمل عملته كتبه الله علي قبل أن يخلق السموات والأرض قال فحج آدم موسى عليهما السلام. إسناده صحيح على شرط الشيخين غير يحيى بن حبيب بن عربي فعلى شرط مسلم وحده وهو شيخ ثقة مات سنة 248 وقبل بعدها. والحديث أخرجه الترمذي 2 19 بإسناد المصنف وقال حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه. وتابعه زائدة عن الأعمش به أخرجه أحمد 2 398. وتابعه أبو عوان عن الأعمش به وهو الآتي بعده. وتابعه أبو معاوية عن الأعمش به إلا أنه قال عن أبي هريرة أو أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم . أخرجه البزار في مسنده ص 929 زوائده مصورة المكتب الإسلامي ثم رواه من طريق الفضل بن موسى ثنا الاعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد وحده بنحوه وكذلك رواه وكيع عن الأعمش به إلا أنه أوقفه كما يأتي في الكتاب بعد حديث. 141 ثنا أبو موسى ثنا يحيى بن حماد ثنا أبو عوانة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. وعن الزهري من طرق أبي هريرة حميد بن عبد الرحمن وأبو سلمة والأعرج وعمر بن الحكم بن ثوبان. ورواه أيضا عن أبي هريرة ابن سيرين والأعرج ويزيد بن هرمز وطاووس وهمام بن منبه ولأبي سلمة عن أبي هريرة وجوه. وكذلك لأبي صالح والأعرج أيضا وجوه وفي كل خبر منها لفظ ليس في الآخر. إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه من طرق أخرى كما يأتي وهو مكرر الذي قبله. 142 ثنا أبو موسى ومحمد بن عبدالله بن نمير قالا حدثنا وكيع عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد موقوف. إسناده صحيح عل شرط الشيخين وهو موقوف في حكم المرفوع وكان لأبي صالح فيه إسنادين فقد رواه آنفا عن أبي هريرة أيضا مرفوعا وعن أبي سعيد أيضا فهو صحيح عنهما معا . والحديث أخرجه أبو يعلى في مسنده 1 331 مصورة المكتب الإسلامي حدثنا زهير نا وكيع به موقوفا. 143 ثنا هدبة ثنا حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن عن جندب أو غيره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: احتج آدم وموسى فقال أنت آدم الذي خلقك الله بيده وأسكنك جنته وأسجد لك ملائكته فعلت الذي فعلت فأخرجت ذريتك من الجنة فقال آدم أنت موسى الذي اصطفاك الله برسالته وبكلامه وآتاك التوراة قال فأنا أقدم أم الذكر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فحج آدم موسى عليهما السلام. إسناده صحيح إن كان الحسن سمعه من جندب وبعضهم أدخل بينهما أنسا وهو غير محفوظ كما بينته في الصحيحة 906 من طريق أحمد والطبراني. 144 ثنا أبو حاتم الرازي ثنا أو الحباب خالد بن الحباب البصري ثنا سليمان التميمي عن أبي عثمان النهدي عن أبي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: احتج آدم وموسى فحج آدم موسى. حديث صحيح إسناده لا بأس به في الشواهد رجاله ثقات غير أبي الحباب خالد بن الحباب البصري قال ابن أبي حاتم الرازي عن أبيه 1 2 326 شيخ يكتب حديثه وقال غيره ليس بذاك. والحديث أخرجه الخطيب في التاريخ 5 103 من طريق أخرى عن أبي الحباب به. 145 ثنا ابن أبي عمر ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن طاووس عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: احتج آدم وموسى عليهما السلام فقال له موسى أنت أبونا الذي . أخرجتنا وأحرمتنا فقال له آدم أنت موسى الذي اصطفاك الله برسالته وكتب لك التوراة بيده فلم تلومني على أمر قدره الله تعالى علي قبل أن يخلقني بأربعين عاما فقال النبي صلى الله عليه وسلم. فحج آدم موسى فحج آدم موسى يعني أن آدم حج موسى. إسناده صحيح على شرط الشيخين غير ابن أبي عمر فإنه على شرط مسلم وحده واسمه محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني صدوق صنف المسند وكان لازم سفيان بن عيينة لكن قال أبو حاتم كانت فيه غفلة مات سنة 243 وقد توبع كما يأتي. والحديث أخرجه مسلم 8 49 بإسناد المصنف هذا ثم أخرجه هو والبخاري 4 255 وأبو داود 470 وابن ماجه 80 وابن خزيمة في التوحيد 39 وأحمد 2 248 والأجري في الشريعة 181 كلهم عن سفيان بن عيينة به. 146 ثنا يعقوب بن حميد ثنا إبراهيم بن سعد عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال احتج آدم وموسى. إسناده حسن لما سبق من بيان حال يعقوب بن حميد وهو ابن كاسب وسائر رجاله ثقات رجال الشيخين وقد أخرجه البخاري كما يأتي وهو مكرر الذي قبله. والحديث أخرجه البخاري 2 359 حدثنا عبد العزيز بن عبدالله قال حدثنا إبراهيم ابن سعد به وساقه بتمامه. وتابعه عنده 4 485 عقيل عن ابن شهاب به وله متابعون آخرون كما يأتي بعد. 147 حدثنا العباس بن الوليد النرسي ثنا معتمر بن سليمان قال سمعت صالح بن أبي الأخضر يحدث عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: احتج آدم وموسى. حديث صحيح رجاله كلهم ثقات غير صالح بن أبي الأخضر لكن تابعه إبراهيم بن سعد وعقيل كما مر آنفا ومعمر كما يأتي بعده وهو مكرر الذي قبله . 148 حدثنا سلمة ثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. إسناده صحيح رجاله ثقات على شرط الشيخين غير سلمة وهو ابن شبيب النيسابوري ثقة من شيوخ مسلم مات سنة 247 وقبل 246 ولمعمر فيه إسناد آخر سيأتي برقم 159 وهو مكرر الذي قبله. 149 ثنا وهبان ثنا خالد عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. إسناده حسن رجاله كلهم ثقات رجال مسلم إلا أنه أخرج عن محمد بن عمر ومتابعة وهو حسن الحديث كما تقدم وقد تابعه يحيى بن أبي كثير كما يأتي بعد حديث وهو مكرر الذي قبله ووهبان هو وهب بن بقية ثقة من شيوخ مسلم مات سنة 239. 150 ثنا أبو موسى ثنا يحيى بن سعيد ويزيد بن هارون عن محمد ابن عمرو عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. إسناده حسن وهو مكرر الذي قبله. 151 وحدثنا دحيم ثنا الوليد بن مسلم حدثنا الأوزاعي ثنا يحيى ابن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجه مسلم كما يأتي. والحديث أخرجه مسلم 8 50 من طريق أيوب بن النجار اليمامي حدثنا يحيى بن أبي كثير به. وتابعه عكرمة بن عمار عن يحيى به وهو الآتي بعده والحديث مكرر الذي قبله. 152 وثنا عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث ثنا أبي ثنا عكرمة بن عمار حدثني عبدالله بن عبيد بن عمير ويحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. إسناده جيد وهو على شرط مسلم من طريق عكرمة بن عمار عن عبدالله بن عبيد بن . عمير وهو ضعيف من طريقة عن يحيى بن أبي كثير قال الحافظ في ترجمة عكرمة بن عمار صدوق يغلط وفي روايته عن يحيى بن أبي كثير اضطرب ولم يكن له كتاب وعبد الوارث ثقة مات سنه 252 والحديث مكرر الذي قبله. 153 ثنا أبو مسعود الجحدري ثنا الفضيل بن سليمان ثنا عمر بن سعيد عن الزهري عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال احتج آدم وموسى عليهما لسلام. حديث صحيح وهو مكرر الذي قبله ورجاله ثقات غير عمر بن سعيد وهو ابن شريح المدني وهو لين وأبو مسعود الجحدري هو إسماعيل بن مسعود البصري وهو ثقة. والحديث أخرجه مسلم 8 50 من طريقين آخرين عن الاعرج به وساقه بتمامه وكذلك أخرجه المصنف في اللذين بعده. 154 حدثنا ابن الكاسب ثنا عبد العزيز بن محمد عن عمرو بن أبي عمرو عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. إسناده جيد ورجاله ثقات رجال مسلم غير ابن كاسب واسمه يعقوب بن حميد وهو صدوق ربما وهم كما تقدم وقد توبع فقال الأجري ص 181 أخبرنا الفريابي قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز بن محمد به وقد تابعه الزهري عن الأعرج كما في الذي قبله وتابعه غيره أيضا كما أشرت إليه آنفا وأبو الزناد كما يأتي. 155 وثنا رزق الله بن موسى ثنا شبابة عن ورقاء عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. إسناده حسن رجاله ثقات رجال الشيخين غير رزق الله بن موسى وهو صدوق يهم مات سنة 256. والحديث أخرجه البخاري 4 255 256 ومسلم 8 50 والأجري أيضا من طريقين آرين عن أب الزناد به وهو مكرر الذي قبله. 156 وثنا ابن كاسب ثنا أنس بن عياض وابن فليح قالا ثنا الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب عن يزيد بن هرمز وعبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم . إسناده جيد رجاله رجال الشيخين غير ابن كاسب وقد عرفت حاله قبل حديث والحديث أخرجه مسلم 8 50 عن شيخ آخر عن أنس بن عياض وحده به وساقه بتمامه وهو مكرر الذي قبله وفيه زيادة في أوله عند ربهما فحج آدم موسى. 157 وثنا ابن مسكين ثنا عبدالله بن صالح حدثنا الليث عن ابن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. حديث طريق صحيح عن أبي صالح به. 158 وثنا عبيدالله بن معاذ ثنا أبي عن عوف عن محمد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: احتج آدم وموسى. إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه من غير هذا الطريق كما مضى بيانه في بعض الأسانيد المتقدمة وأخرجه البخاري 3 286 ومسلم 8 51 وأحمد 2 392 و 448 من طرق أخرى عن محمد بن سيرين به. 159 ثنا سلمة ثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: احتج آدم وموسى. إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه هو 8 51 من طريق أخرى عن الرزاق به وأخرجه أحمد 2 314 حدثنا عبد الرزاق به. 160 وثنا الحسن بن علي ثنا أحمد بن صالح ثنا ابن وهب عن يونس عن الزهري عن عمر بن الحكم بن ثوبان عن أبي هريرة عن النبي قال: احتج آدم وموسى . إسناده صحيح ورجاله كلهم ثقات رجال الصحيح وللزهري فيه عدة أسانيد عن أبي هريرة هذا أحدها وتقدمت سائرها برقم 146 و 147 و 148 و 153 و 160. باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إنما تعلمون في أمر قد فرغ منه 161 ثنا الحوطي ثنا بقية عن الزبيدي عن الزهري عن سعيد ابن المسيب عن عمر بن الخطاب أنه قال قلت يا رسول الله أرأيت عملنا هذا على أمر قد فرغ منه أم على أمر نستقبله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بل على أمر قد فرغ منه قال عمر ففيم العمل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلا لا ينال إلا بعمل. فقال عمر إذا نجتهد. حديث صحيح ورجال إسناده ثقات وفي سماع سعيد من عمر خلاف وبقية مدلس ولكنه قد رواه عن الأوزاعي ايضا مصرحا بالتحديث كما يأتي في الذي بعده. 162 ثنا الحوطي ثنا بقية بن الوليد ثنا الأوزاعي ثنا الزهري عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ذلك. حديث صحيح ورجاله ثقات فهو صحيح الإسناد لولا الخلاف المشار إليه آنفا وبقية قد صرح بالتحديث وقد تابعة أنس بن عياض إلا أنه خالفه فأدخل أبا هريرة بين سعيد بن المسيب وعمر بن الخطاب كما سيأتي بعد حديثين وله طريق أخرى عن عمر وهي الآتية بعدها. 163 ثنا أبو موسى وبندار قالا ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن عاصم بن عبيدالله عن سالم عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنه أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم. أرأيت ما يعمل فيه قد فرغ منه أو في أمر مبتدأ قال فيما قد . فرغ منه فقال عمر أفلا نتكل فقال اعمل يا ابن الخطاب فكل ميسر أما من كان من أهل السعادة يعمل للسعادة ومن كان من أهل الشقاء يعمل للشقاء. حديث صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير عاصم بن عبدالله وهو العدوي المدني ضعيف لكنه لم ينفرد به كما يأتي فالحديث لذلك صحيح. والحديث أخرجه أحمد 1 29 و 52 و 77 والآجري ص 171 وكذا أبو يعلى في مسنده 1320 و 1341 من طرق أخرى عن شعبة به وأخرجه المصنف أيضا من طريق أخرى عن شعبة كما تراه بعده. وتابعه سليمان بن سفيان عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر به نحوه أخرجه الترمذي 2 188 وقال حديث حسن غريب من هذا الوجه كذا قال ولو قال حديث حسن لكان أقرب إلى الصواب لأن سليمان بن سفيان هذا وهو أبو سفيان المدني ضعيف كما في التقريب فهو حسن بل صحيح لغيره لطرقه وشواهده وقد مضى بعض طرقه ويأتي بعض شواهده. 164 ثنا أبو موسى ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا شعبة عن عاصم بن عبيدالله قال سمعت سالما يحدث عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه. حديث صحيح وهو مكرر الذي قبله وأبو موسى هو محمد بن المثنى الثقة الثبت وقد تابعه أحمد 2 52 ثنا عبد الرحمن به. 165 ثنا هشام بن عمار ثنا أنس بن عياض عن الأوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال يا رسول الله أنعمل في أمر ناتنفه أم في أمر قد فرغ منه قال بل في أمر قد فرغ منه فقال ففيم العمل فقال يا عمر كلا لا يدرك إلا بعمل قال فالآن نجتهد يا رسول الله. حديث صحيح ورجاله ثقات رجال الشيخين غير هشام بن عمار فهو من رجال البخاري وحده ومع ذلك ففيه كلام ولكنه لا بأس به في الشواهد . والحديث أخرجه الآجري ص 170 أخبرنا الفريابي قال حدثنا هشام بن عمار الدمشقي به وعن هشام أيضا أخرجه ابن حبان 1807 موارد. 166 رواه صالح ابن أبي الأخضر عن الزهري عن سالم عن أبن عمر عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم. هذا إسناد معلق ولم أجد الآن من وصله وصالح بن أبي الأخضر ضعيف لكنه يصلح للاعتبار والاستشهاد. 167 ثنا هدبة بن خالد ثنا حماد بن سلمة عن قيس بن سعد عن طاووس عن سراقة بن مالك قال قلت يا رسول الله أنعمل لأمر قد فرغ منه أم نستأنف العمل قال نعمل لشيء قد فرغ منه قلت يا رسول الله ففيم العمل قال كل ميسر له عمله قال فالآن نجد الآن نجد الآن نجد. إسناده صحيح على شرط مسلم على كلام معروف في رواية حماد بن سلمة عن غير ثابت والحديث قال الهيثمي في مجمع الزوائد 7 195 رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح. قلت وأخرجه ابن ماجه 91 من طريق عطاء بن مسلم الخفان ثنا الأعمش عن مجاهد عن سراقة به نجوه دون قوله فالآن نجد وعطاء هذا ضعيف. وأخرجه مسلم 8 48 والآجري في الشريعة ص 174 من طريق أبي الزبير عن جابر قال جابر سراقة بن مالك بن جعشم قال فذكره نحوه دون الزيادة أيضا. 168 ثنا الحوطي ثنا بقية وثنا عمرو بن عثمان وابن مصفى قالا ثنا بقية ثنا الزبيدي عن راشد بن سعد عن عبد الرحمن بن قتادة النصري عن هشام بن حكيم أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أنبتدىء الأعمال أم قد قضي القضاء فقال إن الله تعالى أخذ ذرية آدم من ظهورهم وأشهدهم على أنفسهم ثم أفاض بهم في . كفيه فقال هؤلاء في الجنة وهؤلاء في النار فأهل الجنة ميسرون لعمل أهل الجنة وأهل النار ميسرون لعمل أهل النار. إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات وقد صرح فيه بقية بالتحديث. والحديث أخرجه الآجري ص 172 عن الفريابي حدثنا عمرو بن عثمان بن كثير بن دينار الحمصي حدثنا بقية به والبيهقي في الأسماء والصفات ص 326 من طريق أخرى عن بقية به وتابعه عبدالله بن سالم الحمصي لكن السند إليه ضعيف وهو الآتي. 169 ثنا محمد بن عوف ثنا عبد الحميد بن إبراهيم ثنا عبدالله بن سالم عن الزبيدي عن راشد بن سعد أن عبد الرحمن بن أبي قتادة حدثهم أن أباه حدثه أن هشام بن حكيم حدثه أنه أتى رسول الله رجل فقال أنبتدىء الأعمال أم قد قضي القضاء فذكر نحوه. حديث صحيح ورجاله ثقات غير عبد الحميد بن إبراهيم وهو الحضرمي الحمصي قال الحافظ صدوق إلا أنه ذهبت كتبه فساء حفظه والحديث صحيح من الطريق التي قبله. 170 ثنا محمد بن المثنى ثنا أبو عامر العقدي ثنا سليمان بن سفيان عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنه قال: لما نزلت هذه الآية فمنهم شقي وسعيد سألت رسول الله فقلت أنعمل على أمر قد فرغ منه أم على شيء لم يفرغ منه قال بل على شيء قد فرغ منه وجرت به الأقلام يا عمر وكل ميسر لما خلق له. إسناده ضعيف من أجل سليمان بن سفيان كما تقدم تحت الحديث 163 ومن طريقه أخرجه أبو يعلى كما في تفسير ابن كثير وسيعيده المصنف من طريق أخرى عن ابن سفيان رقم 31. باب ما منكم من نفس منفوسة إلا قد علم الله مكانها من الجنة والنار 171 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا ابو الأحوص عن منصورعن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة فلما انتهينا إلى بقيع الغرقد قعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقعدنا حوله فأخذ عودا فنكت به في الأرض ثم رفع رأسه فقال: ما منكم من نفس منفوسة إلا قد علم الله مكانها من الجنة والنار وشقية أم سعيدة فقال رجل من القوم يا رسول الله أفلا ندع العمل فنتكل على كتابنا فمن كان من أهل السعادة صار الى السعادة ومن كان من أهل الشقاوة يعني صار إلى الشقاوة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أعملوا فكل ميسر من كان من أهل السعادة يسر لعملها ومن كان من أهل الشقاوة يسر لعملها. إسناده صحيح على شرط الشيخين. والحديث أخرجه مسلم 8 47 بإسناد المصنف هذا وعن هناد بن السري قالا حدثنا أبو الأحوص به وأخرجه هو والبخاري 1 342 و 3 377 وغيرهما من طرق أخرى عن منصور به. وتابعه الأعمش عن سعد بن عبيدة به أخرجه البخاري 4 253 ومسلم. 172 ثنا زكريا بن يحيى ثنا شريك ثنا حسين بن حسن الكندي عن ابن بريدة قال حججت مع يحيى بن يعمر فمررنا بابن عمر فسألناه فقال بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أتاه رجل حسن الوجه طيب الريح فقال له ما الإيمان فقال: أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله ولقائه والقدر خيره وشره أراه قال وحلوه ومره قال صدقت فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا جبريل عليه السلام جاءكم يعلمكم أمر دينكم. إسناده ضعيف وقد مضى 125 مع الكلام عليه. والحديث معروف من رواية كهمس عن ابن بريدة عن يحيى بن يعمر قال حججت أنا . ويحيى بن يعمر الحديث نحوه كذلك أخرجه مسلم وغيره كما تقدم 125 وليس فيه حلوة ومره فهي زيادة منكرة لضعف راويها على أنه شك في ثبوتها في الحديث فقال أراه قال حلوه ومره. ولهذه الزيادة شاهد من حديث عدي بن حاتم مرفوعا تشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله صلى الله عليه وسلم وتؤمن بالأقدار كلها خيرها وشرها حلوها ومرها. أخرجه ابن ماجه 87 عن عبد الأعلى بن أبي المساور عن الشعبي عنه. لكن عبد الأعلى هذا متروك وكذبه ابن معين فلا يستشهد به ومن طريقه أخرجه الطبراني كما في المجمع 7 199. 173 ثنا خليفة بن خياط العصفري ثنا عبدالله بن يزيد ثنا أبو حنيفة عن عبد العزيز بن رفيع عم مصعب بن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من نفس إلا وقد كتب الله تعالى مدخلها ومخرجها وما هي لاقية فقال رجل من الأنصار ففيم العمل يا رسول الله قال من كان من أهل الجنة يسر لعمل أهل ومن كان من أهل النار يسر لعمل أهل النار فقال الأنصاري الآن حق العمل. إسناده ضعيف رجاله ثقات رجال البخاري غير أبي حنيفة فإنه على جلالته في النفقة ضعفه الأئمة لسوء حفظه وقد خرجت أسماء هؤلاء الأئمة في الأحاديث الضعيفة 5 76 بما لا تراه في كتاب آخر ولدينا مزيد. 174 ثنا عقبة بن مكرم ثنا أبو عاصم ثنا عزرة بن ثابت ثنا يحيى ابن عقيل عن يحيى بن يعمر عن أبي الأسود الدنلي قال قال لي عمران ابن حصين أرأيت ما يعمل الناس ويكدحون فيه أليس قد قضى الله عليهم ومضى من قدر قد سبق أو فيما يستقبلون ما أتاهم به نبيهم صلى الله عليه وسلم واتخذت عليهم به الحجة قال قلت بل هو شيء قد قضي عليهم ومضى عليهم من قدر قد سبق قال فهل يكون ذلك ظلما قال . قلت إنه ليس شيء إلا هو خلق الله عز وجل وملك لله لا يسأل عما يفعل وهم يسألون قال ثبتك الله إنما أردت أن أحرز عقلك جاء رجل من مزينة أو جهينة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أرأيت ما يعمل الناس فيه ويكدحون أليس قد قضي عليهم من قدر قد مضى أو فيما يستقبلون مما أتاهم به نبيهم عليه السلام واتخذت عليهم به الحجة قال بل شيء قضي عليهم قال ففيم نعمل أو فيما نعمل قال من خلقه الله تعالى لإحدى المنزلتين آلهمة لها وتصديق ذلك في كتاب الله تعالى فألهمها فجورها وتقواها. إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه كما يأتي. والحديث أخرجه مسلم 8 48 من طريق عثمان بن عمر حدثنا عزرة بن ثابت به. |
|
|
|
|
01-07-2013, 03:23 PM
|
#9 |
|
|
رد: كتاب السنة للامام ابى عاصم الضحاك رضى الله عنه
باب ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم الشقي من شقي في بطن أمه والطبع والجبل والخير 175 ثنا محمد بن المثنى ثنا يحيى بن سعيد القطان ثنا الأعمش ثنا زيد بن وهب ثنا عبدالله بن مسعود ثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل الله تعالى إليه الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات رزقه وأجله وعمله وشقي أم سعيد فوالذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل عمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل على أهل الجنة فيدخل الجنة . طرق أخرى عن الأعمش به وهو الآتي في الكتاب بعده. وتابعه سلمة بن كهيل عن زيد بن وهب به. أخرجه أحمد وسنده جيد. وله عنده 1 374 طريق أخرى يرويه علي بن زيد سمعت أبا عبيدة بن عبدالله يحدث قال قال عبدالله فذكره. 176 حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير ثنا أبي وأبو معاوية ووكيع عن الأعمش عن زيد بن وهب عن عبدالله قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله. إسناده صحيح على شرط الشيخين وهو مكرر الذي قبله. 177 ثنا عبد الأعلى بن حماد النرسي حدثنا وهيب ثنا ابن خثيم عن أبي الطفيل أنه سمع ابن مسعود يقول الشقي من شقي في بطن أمه والسعيد من وعظ بغيره قال فأتيت حذيفة فأخبرته بقول ابن مسعود فقال وما تنكر من هذا يا ابن وائلة وأنا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله. إسناده جيد وهو على شرط مسلم وابن خثيم اسمه عبدالله بن عثمان وفيه كلام يسير وقد توبع كما يأتي بعد حديث. والحديث أخرجه مسلم 8 45 والآجري في الشريعة ص 183 من طريق أبي الزبير المكي أن عامر بن وائلة حدثه به وعامر هذا هو أبو الطفيل نفسه وفيه أن حذيفة هو ابن أسيد الغفاري ولفظ حديثه يختلف عن لفظ ابن مسعود فإنه بلفظ إذا مر بالنطفة ثنتان وأربعون ليلة بعث الله إليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم قال يا رب أذكر أم أنثى فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب أجله فيقول ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب رزقه فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يخرج الملك بالصحيفة في يده فلا يزيد على ما أمر ولا ينقص ثم أخرجه مسلم وأحمد 4 6 7 من طرق أخرى عن أبي الطفيل به نحوه وسيأتي في الكتاب بعد حديث من طريق أخرى عن أبي الطفيل وساق لفظه هناك بنحوه . وهذا اللفظ بظاهرة مخالف للفظ حديث ابن مسعود فلا بد من التوفيق بينهما وقد حاولت شيئا منه في تعليقي على الحديث في كتاب صحيح الجامع الصغير وزيادته رقم 809 فليراجعه من شاء. 178 ثنا محمد بن مسكين ثنا سعيد بن الحكم بن أبي مريم عن محمد بن جعفر عن موسى بن عقبة عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبدالله بن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ألا إنما الشقي من شقي في بطن أمه والسعيد من وعظ بغيره. ضعيف مرفوعا وإسناده كلهم ثقات رجال مسلم غير أن أبا إسحاق وهو عمرو بن عبدالله السبيعي كان اختلط ثم هو إلى ذلك مدلس وقد عنعنه والمحفوظ أنه موقوف على ابن مسعود كما في الإسناد الذي قبله وقد نظر بعضهم إلى ظاهر الإسناد فصححه كما يأتي. والحديث أخرجه القضاعي في مسند الشهاب 9 1 من طريق إدريس بن يزيد الأودي عن أبي إسحاق به وكتب بعض المحدثين على هامش النسخة وأظنه ابن المحب صحيح. نعم الجملة الأولى منه من الصحيح لغيره تشهد له أحاديث الباب وبخاصة الحديث 188 وما سأذكره تحته. 179 ثنا أبو مسعود الجحدري ثنا معتمر بن سليمان ثنا أبو عوانة عن عزرة بن ثابت الأنصاري حدثني يوسف المكي عن أبي الطفيل قال كان عبدالله بن مسعود يحدث في المسجد. أن الشقي من شقي في بطن أمه والسعيد من وعظ بغيره قال فأتيت حذيفة بن أسيد الغفاري فقلت ألا تعجب من عبدالله بن مسعود يحدث في المسجد إن الشقي من شقي في بطن في بطن أمه والسعيد من وعظ بغيره. قال فما بال هذا الطفيل الصغير قال لا تعجب سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم مرارا ذات عدد يقول . إن النطفة إذا وقعت في الرحم أربعين ليلة وقال أصحابي خمسة وأربعين ليلة نفخ فيه الروح قال فيجيء ملك الرحم فيدخل فيصور له عظمه ولحمه ودمه وشعره وبشره وسمعه وبصره ثم يقول أي رب أذكر أم أنثى فيقضي الله إليه فيه ويكتب الملك فيقول أي رب أشقي أم سعيد فيقضي الله إليه ما يشاء ويكتب الملك ثم يقول أي أثره فيقضي الله تعالى ويكتب الملك فيقول أي رب أجله فيقضي الله ما يشاء ويكتب الملك ثم تطوى تلك الصحيفة فلا تمس إلى يوم القيامة. إسناده صحيح على شرط الشيخين ويوسف المكي هو ابن ماهك بن بهزاد وأما أبو مسعود الجحدري هو إسماعيل بن مسعود البصري وهو ثقة. والحديث مكرر الذي قبله بحديث وسبق تخرجه هناك. 180 ثنا ابن كاسب ثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد الغفاري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يدخل ملك الأرحام على النطفة بعدما تستقر في الرحم أربعين أو قال خمسة وأربعين فيقول أي رب أشقي أم سعيد فيقول الله تبارك وتعالى فيكتب الملك فيقول أي رب أذكر أم أنثى فيقول ويكتب ويقول أي رب مصيبته ورزقه وأثره وأجله ثم يطوي الصحيفة فلا يزاد فيها ولا ينقص منها. إسناده جيد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير ابن كاسب واسمه يعقوب بن حميد وهو صدوق ربما وهم ولكنه قد توبع كما يأتي. والحديث مكرر الذي قبله وقد أخرجه أحمد 4 76 ثنا سفيان به وكذلك أخرجه مسلم والآجري من طرق أخرى عن سفيان به. 181 ثنا أبو مسعود الجحدري ثنا معتمر بن سليمان عن أبي سفيان عن عبدالله بن دينار عن أبن عمر عن عمر قال لما نزلت فمنهم شقي وسعيد قال عمر يا رسول الله مثل حديث أبي عامر العقدي عن سليمان بن سفيان المديني. إسناده ضعيف من أجل أبي سفيان وهو سليمان بن سفيان وقد مر الكلام عليه 163 وحديث أبي عامر العقدي الذي أحال عليه المصنف يعني المتقدم برقم 170. 182 ثنا أبو مسعود الجحدري ثنا الفضيل بن سليمان عن عمر بن سعيد حدثني الزهري أن ابن أبي هنيدة حدثه أن عبدالله بن عمر أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يقبض ملك الأرحام الرحم معترضا فيقول أي رب أذكر أم أنثى فيقضي الله تعالى في ذلك أمره بما شاء ثم يقول أي رب أشقي أم سعيد فيوحي الله إليه في ذلك أمره. حديث صحيح رجاله ثقات على ضعف في الفضيل غير عمر بن سعيد وهو صاحب الزهري سئل عنه أحمد هو ثقة فقال حديثه مقارب وأبو مسعود الجحدري هو إسماعيل ابن مسعود البصري وهو سقة لكن الحديث صحيح لطرقه الآتية عن الزهري وابن أبي هنيدة ويقال ابن هنيدة اسمه عبد الرحمن. والحديث أخرجه أبو يعلى في مسنده 4 1387 والبزار ص 229 والآجري ص 184 من طرق عن الزهري به. 183 ثنا ابن كاسب ثنا عبيد الله بن معاذ ثنا معمر عن الزهري إذا خلق الله تعالى النسمه قال ملك الأرحام معترضا أي رب أذكر أم أنثى فيقضي الله في ذلك أمره ويقول الملك أشقي أم سعيد فيقضي الله في ذلك أمره. إسناده جيد وهو مكرر الذي قبله وابن هنيدة هو عبد الرحمن ويقال في نسبه ابن أبي هنيدة كما في الإسناد الذي قبله . 184 ثنا ابن أبي عمر ثنا عمرو بن دينار ومعمر عن الزهري عن ابن هنيدة سمعت ابن عمر نحوه. إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير ابن هنيدة وهو يقة كما تقدم قبل حديث وابن أبي عمر اسمه محمد بن يحيى. 185 ثنا سلمة ثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن ابن هنيدة عن ابن عمر نحوه. إسناده صحيح كالذي قبله. 186 ثنا عباس بن الوليد ثنا معتمر بن سليمان قال سمعت صالح ابن أبي الأخضر حدثني ابن شهاب عن سالم أن أبن عمر رفع الحديث قال: إذا خلقت النفس قال ملك الأرحام أي رب أذكر أم أنثى فيقضي الله إليه أمره ثم يقول أي رب أشقي أم سعيد فيقضي الله تعالى إليه أمره فيكتب ما هو لاق حتى النكبة ينكبها. حديث صحيح رجاله ثقات غير صالح بن أبي الأخضر فهو ضعيف ولكنه قد تابعه جمع من الثقات ساق المصنف آنفا أسانيده إليهم ولم يقف عليها الحافظ البزار فإنه قال عقب الحديث. تفرد به صالح عن الزهري وقال الهيثمي 7 193. رواه أبو يعلى والبزار ورجال أبي يعلى رجال الصحيح. 187 حدثنا أبو الربيع والمقدمي قالا ثنا حماد بن زيد عن عبيد الله ابن أبي بكر عن جده أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله تبارك وتعالى وكل بالرحم ملكا فيقول أي رب نطفة علقة أي رب مضغة قال فإذا أراد الله تعالى أن يقضي خلقه قال أي رب أشقي أم سعيد فما . الرزق فيما الأجل فيكتب ما يقول قال أبو الربيع في حديثه فيكتب كذلك. إسناد صحيح على شرط الشيخين وابو الربيع هو سليمان بن داود الزهراني والمقدمي اسمه محمد بن أبي بكر. والحديث أخرجه البخاري 4 251 ومسلم 8 46 وأحمد 3 116 و 148 والأجري ص 184 من طرق أخرى عن حماد بن زيد به. 188 حدثنا المسيب بن واضح ثنا عبدالله بن المبارك عن الأوزاعي عن ربيعة بن يزيد عن عبدلله بن الديلمي عن عبدالله بن عمرو قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: الشقي من شقي في بطن أمه. حديث صحيح ورجال إسناده ثقات لكن المسيب بن واضح فيه ضعف لسوء حفظه وإنما ضححت حديثه لأن له شواهد تقويه منها حديث أبي هريرة مرفوعا به وزاد والسعيد من سعد في بطن أمه أخرج الآجري 185 واللالكائي في السنة 1 135 1 من طريق يحيى بن عبيدالله عن أبيه عنه وهذا إسناد واه لكن له طريق أخرى بإسناد صحيح عنه أخرجه اللالكائي أيضا وكذا البزار ص 230 زوائد وغيره وصححه العراقي والعسقلاني والسيوطي وقد خرجته في الروض النضير 1098. 189 ثنا محمد بن معمر ثنا محمد بن عبيد ثنا هاشم بن البريد عن إسماعيل الحنفي عن مسلم البطين عن أبي عبد الرحمن السلمي قال أخذ علي رضي الله عنه بيدي فانطلقنا حتى جلسنا على شاطىء الفرات فقال علي قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من نفس إلا قد كتب لها من الله تعالى شقاء وسعادة فقام رجل فقال يا رسول الله ففيم إذا العمل فقال اعملوا فكل ميسر لما خلق له ثم قرأ هذه الآية. فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنسيره لليسرى وأما من بخل واستغنى الآية . إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير هاشم بن البريد وهو ثقة وإسماعيل الحنفي هو ابن سميع السابري. والحديث أخرجه الشيخان والمصنف وغيرهم من طريق أخرى عن السلمي به نحوه وقد مضى برقم 171.
|
|
|
|
|
01-07-2013, 03:24 PM
|
#10 |
|
|
رد: كتاب السنة للامام ابى عاصم الضحاك رضى الله عنه
باب
190 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا اسماعيل بن علية عن يونس يعني ابن عبيد عن عبد الرحمن بن أبي بكرة قال قال لي أشج بني عصر قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن فيك لخلتين يحبهما الله عز وجل قال قلت وما هما قال الحلم والحياء قال قلت قديما كانتا في أم حديثا قال قديما قال الحمد لله الذي جبلني على خلتين يحبهما الله عز وجل. إسناده صحيح على شرط الشيخين إلى أشج بني عصر وهو صحابي نزل البصرة ومات بها ويقال أشج عبد القيس واسمه المنذر بن عائذ بن المنذر. والحديث أخرجه أحمد 4 205 ثنا إسماعيل به. وتابعه عبد الوارث قال حدثنا يونس به أخرجه البخاري في الأدب المفرد 584 وللحديث شواهد كثيرة فأخرجه مسلم 1 36 والبخاري 586 وابن ماجه من حديث ابن عباس ومسلم والبخاري 585 وابن ماجه 4187 من حديث أبي سعيد الخدري وأبو داود 5225 عن زارع جد أم أبان بنت الوازع والبخاري 587 عن مزيدة العبدي وفيه أن الأشج قبل يد النبي صلى الله عليه وسلم وفي سنده جهالة. 191 ثنا أبو الربيع ثنا حبان بن علي عن محمد بن عجلان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا اشترى أحدكم خادما فليأخذ بناصيته وليقل اللهم إني أسألك من خيره وخير ما جبلته عليه. 191 حديث حسن رجاله ثقات غير حبان بن علي وهو العنزي وهو ضعيف على فقه وفضل ولكنه لم ينفرد بمتنه وإن كان قد خولف في إسناده فقد رواه غيره عن محمد بن عجلان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا به هكذا أخرجه جماعة من الأئمة وقد خرجته في أداب الزفاف ص 18. 192 ثنا عمرو بن عثمان ثنا بقية بن الوليد عن إسماعيل بن عياش عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مغير الخلق كمغير الخلق. إسناده ضعيف ورجاله ثقات لكن إسماعيل ب عياش ضعيف في الحجازين وهذا منه وبقية مدلس وقد عنعنه. إسناده ضعيف ورجاله ثقات لكن إسماعيل بن عياش ضعيف في الحجازيين وهذا منه وبقية مدلس وقد عنعنه. والحديث مخرج في الأحاديث الضعيفة 2580. 193 حدثنا أبو بكر بن خلاد ثنا يحيى بن سعيد عن ابن أبي ذئب عن الحارث عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كتب الله تعالى على كل نفس حظها من الزنا. 193 إسناده صحيح رجاله ثقات رجال مسلم غير الحارث وهو ابن عبد الرحمن القرشي العامري خال ابن أبي ذئب وهو صدوق كما قال الحافظ وأبو بكر بن خلاد اسمه محمد. والحديث أخرجه أحمد 2 431 ثنا يحيى به وتابعه ابن وهب أخبرني ابن أبي ذئب وزاد فالعين تزني وزناها النظر واللسان يزني وزناه الكلام واليد تزني وزناها البطش والرجل تزني وزناها المشي والسمع يزني وزناه الاستماع ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه. أخرجه الطحاوي في مشكل الآثار 1 24 و 3 298 وهكذا أخرجه هو وأحمد 2 276 و 343 و 379 و 536 والبخاري 4 170 و 255 ومسلم 8 52 والحاكم 2 470 من طرق أخرى عن أبي هريرة مع الزيادة نحوه. 194 ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ثنا معتمر بن سليمان عن أبيه عن رقبة بن مسقلة عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس . عن أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرا. إسناده صحيح على شرط الشيخين مع ما في النفس من عنعنة أبي إسحاق وهو عمرو ابن عبدالله السبيعي فإني لم أجد تصريحه بالتحديث في شيء من الروايات عنه مع أنه كان اختلط لكن لعل رقبة بن مسقلة سمعه منه قبل الاختلاط فإنه قديم الوفاة فقد مات سنة 129 وهي السنة التي مات فيها ابو إسحاق نفسه فهو من أقرانه وقد قال الإمام احمد أبو اسحاق ثقة ولكن هؤلاء الذين حملوا عنه بآخرة ولذلك صححوا حديث شعبة بن الحجاج وسفيان الثوري مع تأخر وفاتهما عنه فقد مات شعبة سنة 160 وسفيان سنة 161 وفي حفظي أن الحافظ ابن حجر قد صحح رواية الأعمش عنه في بعض كتبه وظني أنه تخريج الأذكار ولا تطوله بدي الآن وذلك لعلو طبقته فقد مات سنة سبع أو ثمان وأربعين ورقبة أقدم منه وفاة كما رأيت فتصحيح روايته عنه أولى ولعل هذا هو وجه إخراج مسلم لهذا الحديث في صحيحه كما يأتي والله أعلم. والحديث أخرجه عبدالله بن أحمد في زوائد المسند 5 121 بإسناد المصنف هذا ثم أخرجه هو ومسلم 7 105 107 و 8 54 وأبو داود 4705 والطحاوي في المشكل 4 199 من طرق أخرى عن المعمر بن سليمان به وزاد ولو عاش لأرهق أبويه طغيانا وكفرا وأخرجه الترمذي 2 196 وعبدالله أيضا من طريق أخرى عن أبي إسحاق به دون الزيادة وهو رواية لأبي داود 4706 من طريق ثالثة عنه وكذا رواه عبدالله 5 118 119 وزاد وكان قد ألقي عليه محبته من أبويه ولو اطاعاه لأرهقهما طغيانا وكفرا وسنده صحيح أيضا على شرطهما. 195 ثنا المقدمي ثنا أبو داود ثنا محمد بن أبان عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن أبي بن كعب يرفع الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرا ألقى الله تعالى على أبويه محبة منه. حديث صحيح رجاله ثقات رجال مسلم غير محمد بن أبان وهو ابن صالح بن عمر الحنفي القرشي وهو ضعيف لكنه قد توبع كما يأتي وأبو داود هو سليمان بن داود الفارسي البصري صاحب المسند المعروف به وقد أخرجه كما يأتي . والحديث أخرجه الطيالسي رقم 538 حدثنا محمد بن أبان به لكن وقع فيه ابن إسحاق بدل أبي إسحاق وهو خطأ مطبعي. وقد تابعه إسرائيل عن أبي إسحاق به أخرجه عبدالله بن أحمد بسند صحيح كما تقدم آنفا وتابعه جمع آخر لكن دون ذكر المحبة وقد مضى تخرجه في الذي قبله. باب ذكر أخذ ربنا الميثاق من عباده 196 ثنا عبد الأعلى بن حماد النرسي عن ملك بن أنس عن زيد ابن أبي أنيسة حدثني عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن مسلم بن يسار الجهني أن عمر سئل عن هذه الآية. {وإذا أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم } فقال عمر بن الخطاب. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل عنها فقال: إن الله تعالى خلق آدم عليه السلام ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذريته فقال خلقت هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج ذريته فقال خلقت هؤلاء للنار وبعمل أهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل قال النبي صلى الله عليه وسلم. إذا خلق الله تعالى العبد للجنة استعمله بعمل أهل الجنة حتى يموت على عمل أهل الجنة وإذا خلق الله تعالى العبد للنار استعمله بعمل أهل النار حتى يموت على عمل من عمل أهل النار فيدخل النار. إسناده ضعيف لانقطاعه بين مسلم بن يسار وعمر وبينهما رجل يدعى نعيم بن ربيعة الأودي كما يأتي 200 وهو مجهول والحديث مخرج في الضعيفة 3073. 197 سمعت سعيد بن عبد الجبار يقول سمعت مالك بن أنس يقول . ورأيي فيهم أن يستتابوا فإن تابوا وإلا قتلوا يعني القدرية. إسناده صحيح ولكنه مقطوع من قول مالك وسعيد بن عبد الجبار هو ابو عثمان الكرابيسي البصري نزيل مكة مات سنة 236. 198 حدثنا سلمة ثنا مروان بن محمد الطاطري قال سمعت مالك ابن أنس يسأل عن تزويج القدري فقرأ ولعبد مؤمن خير من مشرك. إسناده صحيح كالذي قبله. 199 ثنا سعيد بن عبد الجبار ثنا مالك بن أنس عن عمه أبي سهيل ابن مالك قال سمعت عمر بن عبد العزيز يقول في القدرية أرى أن يستتابوا فإن تابوا وإلا قتلوا قال ابو سهيل وذلك رأيي قال مالك وذلك رأيي. 199 إسناده صحيح وهو مقطوع أيضا. 200 حدثني المسيب بن واضح قال سمعت علي بن بكار يقول كان ابن عون يبعث إلى بالمال أفرقه في سبيل الله فيقول. لا تعط قدريا منه شيئا وأحسبه قال فيه ولا يغزون معكم فإنهم لا ينصرون. إسناده ضعيف المسيب بن واضح سيء الحفظ ولكنه ليس حديثا مرفوعا فالخطب فيه سهل. 201 ثنا محمد بن مسلم بن وارة ثنا محمد بن يزيد بن سنان حدثنا يزيد يعني أباه عن زيد بن أنيسة عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن مسلم بن يسار عن نعيم بن ربيعة الأودي قال مسلم سألت نعيما عن هذه الآية. وإذا أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم قال نعيم . كنت عند عمر إذا جاءه رجل فسأله عنها فقال عمر كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جاءه رجل فسأله عنها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خلق الله تبارك وتعالى آدم فذكر نحو حديث مالك. إسناده ضعيف لجهالة نعيم بن ربيعة الأودي وأسقطه مالك من الإسناد كما تقدم 196 فصار منقطعا ومحمد بن يزيد بن سنان وهو الرهاوي ضعيف وكذا أبوه لكن تابعه عمر بن جعثم القرشي عند أبي داود 4704 وأبو عبد الرحمن خالد بن أبي يزيد الثقة عند ابن عساكر في تاريخ دمشق 9 298 2 فإذا كان هذا هو المحفوظ فهو معلول بالجهالة وإلا فبالانقطاع وراجع ما تقدم. 202 ثنا سليمان بن عبد الجبار ثنا حسين بن محمد المروزي ثنا جرير ابن حازم عن كلثوم بن جبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أخذ الله تعالى الميثاق من ظهر آدم صلى الله عليه ب نعيمان يعني عرفة فأخرج من صلبه كل ذرية ذرأها فنثرهم بين يديه كالذر كلهم مثلا. وقال ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين أو تقوموا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم أفتهلكنا بما فعل المبطلون. إسناده حسن وهو مخرج في الصحيحة 1623. 203 حدثنا محمد بن المثنى ثنا قيس بن محمد الكندي ثنا روح بن المسيب عن يزيد الرقاشي عن غنيم بن قيس عن أبي موسى الأشعري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله تعالى يوم خلق آدم عليه السلام قبض بكفيه قبضتين فوقع كل طيب بيمينه وكل خبيث بشماله فقال هؤلاء أصحاب اليمين وهؤلاء أصحاب الجنة وهؤلاء أصحاب الشمال وهؤلاء أصحاب النار ثم ردهم . في صلب آدم فهم يتناسلون على ذلك الآن. إسناده ضعيف جدا يزيد بن أبان الرقاشي متروك كما قال النسائي وغيره وروح بن المسيب ليس بالقوي وقيس بن محمد الكندي لم يوثقه غير ابن حبان لكن روى عنه ثلاثة ولم ينفرد به كما يأتي. والحديث أخرجه البزار في مسنده ص 228 229 حدثنا نصر بن علي أنا روح ابن المسيب به وقال الحافظ عقبه قلت يزيد الرقاشي ضعيف جدا وغفل عن هذا الهيثمي فأعله في المجمع بالذي دونه فقال 6 186 رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط وفيه روح بن المسيب قال ابن معين صويلح وضعفه غيره. وأخرجه لوين أيضا في حديثه ق 26 1 ثنا روح بن المسيب به وأخرجه الأجري أيضا ص 173. 204 ثنا هدبة ثنا حماد بن سلمة ثنا علي بن زيد بن جدعان ثنا يوسف بن مهران عن ابن عباس قال لما نزلت آية الدين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أول من جحد آدم إن الله تعالى لما خلقه مسح ظهره فأخرج منه ما هو من ذراري إلى يوم القيامة فعرضهم عليه. حديث صحيح أخرجه أحمد 1 251 و 299 و 371 وابن سعد في الطبقات 1 28 من طرق عن حماد بن سلمة به وله عنده تتمة. 205 حدثنا يحيى بن محمد بن السكن ثنا حبان بن هلال أبو حبيب ثنا مبارك بن فضالة ثنا عبيد الله بن عمر عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لما خلق الله تعالى آدم ثم ذكر الحديث. حديث صحيح رجاله ثقات لولا ما يخشى من مبارك بن فضالة تدليسه تدليس . التسوية لكنه يتقوى بالطريق التي بعده. 206 حدثنا ابن كاسب ثنا أنس بن عياض عن حارث بن عبد الرحمن عن سعيد المقبري عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لما خلق الله آدم ونفخ فيه من روحه قال بيده وهما مقبوضتان خذ أيهما شئت يا أدم فقال يمين ربي وكلتا يداه يمين مباركة ثم بسطها فإذا فيها آدم وذريته وإذا كل إنسان منهم عنده عمره مكتوب. إسناده حسن رجاله ثقات رجال مسلم غير ابن كاسب واسمه يعقوب بن حميد ومضى مرارا والحارث بن عبد الرحمن هو ابن عبد الله بن سعد بن أبي ذباب فيه كلام يسير لا ينحط به حذيثه عن مرتبة الحسن وقد جزم الذهبي في ميزانه بأنه ثقة وقال الحافظ صدوق يهم ولم يتفرد بهذا الحديث فإن له طريقين عن أبي هريرة تقدم آنفا أحدهما والآخر يأتي تخريجه. والحديث أخرجه ابن حبان 2082 والحاكم 1 64 وعنه البيهقي في الاسماء ص 324 من طريق أخرى عن الحارث به قال الحاكم صحيح على شرط مسلم الأحمر عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه قلت وهذا إسناد حسن وهو الثالث عن أبي هريرة وله رابع من طريق هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبي صالح عنه به أخرجه ابن سعد 1 27 28 والترمذي 2 180 181 والحاكم 2 325 وقال صحيح علي شرط مسلم ووافقه الذهبي وقال الترمذي هذا حديث صحيح وقد روي من غير وجه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. باب ذكر أطفال الكفار الذين يموتون صغارا وآباؤهم كفار 207 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس عن الصعب بن جثامة قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أهل الدار من المشركين يبيتون وفيهم النساء والصبيان فقال هم منهم. إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه. 209 ثنا يعقوب بن حميد ثنا سفيان بن عيينة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. |
|
|
|
|
01-07-2013, 03:36 PM
|
#11 |
|
|
رد: كتاب السنة للامام ابى عاصم الضحاك رضى الله عنه
ثنا يعقوب بن حميد ثنا سفيان بن عيينة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. سئل عن أولاد المشركين من مات منهم صغيرا فقال الله أعلم بما كانوا عاملين.
إسناده جيد وقد أخرجه مسلم 8 54 من طريق أخرى عن سفيان به وأخرجه أحمد 2 244 عن سفيان به ثم أخرجه 2 264 من طريق أخرى عن أبي الزناد وأخرجه البخاري 4 252 من طريق أخرى عن أبي هريرة تأتي بعد حديث. 209 حدثنا محمد بن المثنى ثنا يحيى بن سعيد عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أطفال المشركين فقال: الله أعلم بما كانوا عاملين. إسناده حسن وهو مكرر الذي قبله. وأخرجه أحمد 2 471 ثنا يحيى به. 210 ثنا سلمة بن شبيب ثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن أبي هريرة قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أطفال المشركين فقال: الله أعلم بما كانوا عاملين. إسناده صحيح على شرط الشيخين غير سلمة بن شبيب فهو على شرط مسلم وحده وتابعه أحمد 2 268 ثنا عبد الرزاق به. وأخرجه البخاري 4 252 ومسلم 8 54 من طريق أخرى عن الزهري به . 211 ثنا المقدمي ثنا أبو داود ثنا ابن أبي ذيب عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن أبي هريرة قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أولاد المشركين فقال: الله أعلم بما كانوا عاملين. إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه كما تقدم ويأتي وأبو داود هو الطيالسي صاحب المسند والحديث عنده 2382 بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم وأحمد 2 259 و 393 و 518 من طرق أخرى عن ابن أبي ذئب باب إن أهل بيتي هؤلاء 212 ثنا محمد بن عوف حدثنا أبو المغيرة حدثنا صفوان بن عمرو و عن راشد بن سعد عن عاصم بن حميد الكوفي عن معاذ ابن جبل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم. لما بعثه إلى اليمن خرج معه يوصيه ثم التفت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة فقال إن أهل بيتي هؤلاء يرون أنهم أولى الناس بي وليس كذلك إن أوليائي منكم المتقون من كانوا و حيث كانوا اللهم إني لا أحل لهم فساد ما أصلحت وايم والله لتكفأن أمتي عن دينها كما تكفأن الإناء في البطحاء. إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات. 213 حدثنا ابن كاسب ثنا عبد العزيز بن محمد عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن اوليائي يوم القيامة هم المتقون وإن كان نسب أقرب من نسب لا . يأتي الناس بالأعمال وتأتون بالدنيا تحملونها على رقابكم وتقولون يا محمد فأقول هكذا وأعرض في عطفيه. إسناده حسن. باب في ذكر أطفال المشركين 213 ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا محمد بن فضيل عن محمد عن زاذان عن علي قال سألت خديجة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أولادها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هم في النار فلما رأى ما في وجهها قال لو رأيت مكانهم لأبغضتهم قالت قلت فأولادي منك قال: في الجنة والمشركون وأولادهم في النار ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم {والذين آمنوا واتبعتهم ذرياتهم}. إسناده ضعيف رجاله ثقات عير محمد وهو ابن عثمان كما وقع في المسند على ما يأتي بيانه وهو مجهول قال الذهبي في الميزان لا يدري من هو فتشت عنه في أماكن وله خبر منكر ثم ذكر له هذا الحديث قال الحافظ في اللسان قلت والذي يظهر لي أنه هو الواسطي المتقدم قلت يعني محمد بن عثمان الواسطي عن ثابت البناني قال الأزذي ضعيف كما في الميزان وزاد الحافظ وذكره ابن حبان في الثقات فقال روى عنه أبو عوانة قلت ولم أره في الثقات نسخة الظاهرية وسيأتي قول الهيثمي فيه أنه لم يعرفه مع أن الحافظ في التعجيل نقل عنه أنه قال ذكره ابن حبان في الثقات فلعل نسخه مختلفة فوقع في بعض منها دون بعض وأما قول العلامة أحمد شاكر في تعليقه على المسند 2 259. إسناده حسن على الأقل إن شاء الله ثم نقل كلام الذهبي المتقدم وكلام الحافظ في التعجيل ثم قال أقول أبو الفتح الأزدي يغلو في التضعيف بغير حجة ودعوى الذهبي أن الخبر منكر لا دليل عليها وليس في معناه نكارة. قلت أما غلو الأزدي فمسلم في الجملة ولكن ذلك لا يضر هنا لأنه لم يعارض توثيقا . مقيدا إذ أن توثيق ابن حبان فيه تساهل كبير كما شرحه الحافظ في مقدمة اللسان وزدته بيانا في نقدي ل التعقيب الحثيث فلو سلمنا أن محمد بن عثمان هو الواسطي الذي وثقه ابن حبان فهو لا يزال في عداد المجهولين لما ذكرنا من تساهله فلا يعارضه جينئذ تضعيف الأزدي كما هو ظاهر. وأما قوله إن دعوى الذهبي لا دليل عليها فغير مسلم عندي وذلك لأن الحديث يصرح بأن أولاد المشركين في النار فهذا منكر بل باطل لمخالفته لظاهر قول الله تعالى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا فإذا كان لا يعذب العاقل لكونه لم تبلغه الدعوة فلأن لا يعذب غير العقل عن الأولاد من باب أولى ولمخالفته أيضا لعديد من الأحاديث الدالة على أن أولاد المشركين في الجنة فضلا من الله ورحمة وهذا هو اختيار أهل التحقيق من العلماء كالنووي والعسقلاني وغيرهما وتجد بعض الأحاديث المشار إليها في فتح الباري 3 195 196. والحديث أخرجه عبدالله بن أحمد في زوائد المسند 1 134 بإسناد المصنف هذا لكنه قال محمد بن عثمان وقال الهيثمي 7 217 رواه عبدالله بن أحمد وفيه محمد بن عثمان ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح وأما ما رواه أحمد 6 208 والطيالسي 1576 نحوه من طريق أبي عقيل يحيى بن المتوكل عن بهبة عن عائشة أنها ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم أطفال المشركين فقال إن شئت اسمعتك تضاغيهم في النار فقال الحافظ حديث ضعيف جدا لأن أبا عقيل مولى بهية متروك ونحوه ما أخرجه أبو يعلى في مسند 4 1686 من طريق سهل بن زياد الحربي بصري ثقة حدثني الأزرق بن قيس عن عبدالله بن نوفل أو عن عبدالله بن بريدة شك سهل عن خديجة بنت خويلد قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت بأبي أين أطفالي منك قال في الجنة قالت وسألته أين اطفالي من أزواجي من المشركين قال في النار قلت بغير عمل قال الله أعلم بما كانوا عاملين قلت فهذا ضعيف ايضا لانقطاعه قال الهيثمي رواه الطبراني وأبو يعلى ورجالهما ثقات إلا أن عبدالله بن الحارث بن نوفل وابن بريدة لم يدركا خديجة قلت وسهل هذا هو الطحان البصري ترجمة ابن أبي حاتم 2 1 197 ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ولعله في ثقات ابن حبان. 214 ثنا هدبة ثنا حماد بن سلمة عن عمار بن أبي عمار قال قال ابن عباس أتى علي زمان وأنا أقول أطفال المشركين مع المشركين وأطفال المسلمين مع المسلمين حتى حدثني فلان عن فلان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عنهم فقال الله أعلم بما كانوا عاملين فلقيت فلانا فحدثني عن النبي صلى الله عليه وسلم فأمكست. إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات رجال مسلم. والحديث أخرجه أحمد 5 73 ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة به وقال الطيالسي في مسنده 537 حدثنا حماد بن سلمة له إلا أنه قال حدثنا عمار عن أبي بن كعب قال سمعت ابن عباس فأدخل أبيا في إسناده وما أراه محفوظا بل الأول هو الصواب فقد تابعه خالد الحذاء عن عمار بن أبي عمار به أخرجه أحمد 5 410 وتابعه روح عن عمار بن أخرجه يونس بن حبيب في زوائد مسند الطيالسي عقب روايته السابقة وحدثني موسى بن عبد الرحمن عن روح به ولكن لم أعرف روحا هذا. والحديث قال الهيثمي 7 218 رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح وسكت عليه الحافظ في الفتح 3 196. وهو في الصحيحين والمسند وغيرهما من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا لم يذكر الواسطة بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم باب أريت ما تلقى أمتي من بعدي 215 ثنا دحيم ثنا أبو اليمان عن شعيب عن الزهري عن أنس ابن مالك عن أم حبيبة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أريت ما تلقى أمتي من بعدي وسفك بعضهم دماء بعض فأحزنني وشق ذلك علي وسبق كما سبق ذلك من الأمم قبلها فسألت الله تعالى أن يوليني شفاعتهم فيهم يوم القيامة ففعل. إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أعل بما لا يقدح وقد كنت بينت ذلك في الأحاديث الصحيحة 1440 بما يكفي ويشفي إن شاء الله تعالى. 216 ثنا ابن كاسب ثنا ابن أبي حازم عن أبيه عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة فيما ترون وإنه لمن أهل النار وإن . الرجل ليعمل بعمل أهل النار وإنه لمن أهل الجنة والحديث طويل. إسناده جيد رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن كاسب يعقوب بن حميد وهو صدوق ربما وهم وقد توبع كما يأتي. والحديث أخرجه الشيخان وغيرهما من طرق أخرى عن أبي حازم به وفيه قصة عند البخاري 4 253 254 وفيه عنده وكذا أحمد 5 335. وإنما الأعمال بالخواتيم. 217 ثنا هلال بن بشر ثنا محمد بن خالد بن عثمه عن عبدالله بن عمر عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يعمل العامل عمل أهل النار تسعين سنة ثم يختم له بعمل أهل الجنة ويعمل العامل بعمل أهل الجنة تسعين سنة ثم يختم له بعمل أهل النار. حديث صحيح وإسناده ضعيف رجاله ثقات غير عبدالله بن عمر وهو العمري المكبر وهو ضعيف ومحمد بن خالد بن عثمه صدوق يخطىء لكن الظاهر أنهما لم يتفردا به فقد أورده الهيثمي في المجمع 7212 بنحوه إلا أنه قال سبعين مكان تسعين في المحلين ولعله الصواب وقال: رد الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح. وله طريق أخرى عن أبي هريرة مرفوعا نحوه فيه ذكر الوصية وإسناده ضعيف كما بينته في المشكاة 3075. وله طريق ثالثة تأتي في الكتاب بعده. 218 ثنا يعقوب بن حميد ثنا ابن أبي حازم عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال . إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة فذكر الحديث. إسناده جيد على شرط مسلم غير يعقوب بن حميد وقد تقدم قبل حديث. والحديث أخرجه مسلم 8 49 وأحمد 2 484 485 من طريقين آخرين عن العلاء به ولفظه: إن الرجل يعمل الزمن الطويل بعمل أهل الجنة ثم يختم له عمله بعمل أهل النار وإن الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل أهل النار ثم يختم له عمله بعمل أهل الجنة |
|
|
|
|
01-07-2013, 03:37 PM
|
#12 |
|
|
رد: كتاب السنة للامام ابى عاصم الضحاك رضى الله عنه
باب إن القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن ما شاء أقامه منها وما شاء أن يزيغه أزاغه 219 حدثنا هشام بن عمار ثنا صدقة بن خالد ثنا ابن جابر قال سمعت بسر بن عبيد الله قال سمعت أبا إدريس الخولاني يقول حدثني النواس بن سمعان الكلابي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما من قلب إلا بين أصبعين من أصابع الرحمن إن شاء أن يقيمه أقامه وإن شاء أن يزيغه أزاغه. حديث صحيح وهو عل شرط البخاري على ضعف في شيخه هشام بن عمار لكنه لم يتفرد به كما يأتي. والحديث أخرجه ابن ماجه 199 بإسناد المصنف وأخرجه أحمد 4 182 ثنا الوليد بن مسلم قال سمعت يعني ابن جابر به وأخرجه الأجري في الشريعة ص 317 من طرق أخرى عن الوليد به. قلت وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن حبان 2419 والحاكم 4 321 من طريقين آخرين عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر به وقال الحاكم. صحيح على شرط مسلم وأقره الذهبي وإنما هو على شرطهما كما ذكرنا فإن رجاله كلهم من رجالهما ثم رأيته أخرجه في مكان آخر 2 289 وصححه على شرطهما ووافقه . الذهبي أيضا. تنبيه زاد غير المؤلف وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يا مثبت القلوب ثبت قلوبنا على دينك قال والميزان بيد الرحمن يرفع قوما ويخفض آخرين إلى يوم القيامة والزيادة الأولى أفردها المؤلف فيما يأتي 230. 220 حدثنا هشام بن عمار ثنا أبو مطيع معاوية بن يحيى الأطرابلسي حدثنا محمد بن الوليد الزبيدي عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن سيرة بن فاكهة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قلب ابن آدم بين أصبعين من أصابع الرحمن إن شاء أن يقيمه أقامه وإن شاء أن يزيفه أزاغه. حديث صحيح رجاله موثقون غير أبي مطيع الأطرابلسي وهو صدوق له أوهام ويشهد لحديثه ما تقدم ويأتي في الباب. والحديث قال الهيثمي في المجمع 7 211. رواه الطبراني ورجاله ثقات. 221 ثنا ابن مصفا ثنا أبو المغيرة ثنا الوليد بن سليمان بن أبي السايب ثنا بسر بن عبيد الله عن أبي أدريس الخولاني عن نعيم بن همار قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما من امرىء إلا قلبه بين أصبعين من أصابع الرحمن إن شاء أن يزيغه أزاغة وإن شاء أن يقيمه أقامه. حديث صحيح وإسناده حسن إن كان ابن مصفى واسمه محمد قد حفظه عن الوليد بن سليمان بن أبي السائب فإن فيه ضعفا قال الحافظ صدوق له أوهام والحديث محفوظ من رواية الوليد بن مسلم وغيره عن بن جابر عن بسر بن عبيدالله عن الخولاني عن النواس بن سمعان به كما تقدم قبل حديث فإن ابن مصفى جعله من مسند نعيم بن عمار فاخشى أن يكون ذلك من أوهامه. والحديث قال الهيثمي أيضا. رواه الطبراني ورجاله ثقات . 222 ثنا ابن مصفا ثنا عبد الرحمن المقري ثنا حيوة بن شريح حدثنا أبو هانىء أنه سمع أبا عبد الرحمن الحبلي يقول إنه سمع عبد الله بن عمرو يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن قلوب بني آدم كلها بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلب ويصرف كيف شاء. حديث صحيح وإسناده حسن رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير ابن مصفى وقد عرفت حاله آنفا وقد توبع كما يأتي. والحديث أخرجه أحمد 2 168 ثنا أبو عبد الرحمن بن وأخرجه مسلم 8 51 والآجري ص 316 من طرق أخرى عن أبي عبد الرحمن المقري به وزادا يا مصرف القلوب وقد أفردها المصنف بهذا الإسناد فيما يأتي 231. 223 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا معاذ عن أبي كعب صاحب الحرير ثنا شهر بن حوشب عن أم سلمة قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم. يا أم سلمة ما من آدمي إلا قلبه بين أصبعين من أصابع الرحمن ما شاء أقامه وما شاء أزاغه. حديث صحيح رجال إسناده ثقات غير شهر بن حوشبت فإنه سيء الحفظ ولا بأس به ف الشواهد وأبو كعب اسمه عبد ربه بن عبيد الأزدي مولاهم. والحديث أخرجه أحمد 6 315 ثنا معاذ به وأخرجه هو 6 302 والترمذي 2 267 والآجري 216 من طريقين خرين عن شهر به وقال الترمذي حديث حسن وأخرجه الآجري أيضا من طريق الحسن عن أمه قالت سمعت أم سلمه به وعندهما الزيادة المشار إليها في الحديث السابق وتأتي عند المصنف بهذا الإسناد 232. 224 ثنا هدبة ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أم محمد عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم . إن قلوب العباد بين أصبعين من أصابع الرحمن فإذا أراد أن يقلب قلب عبد قلبه. حديث صحيح بما قبله وما بعده فإن علي بن زيد ضعيف وأم محمد واسمها أمية بنت عبدالله وهي زوجة والد علي بن زيد مجهولة. والحديث أخرجه الآجري 217 من طريق أخرى عن حماد بن سلمة به وأخرجه أحمد 6 91 من طريق الحسن أن عائشة قالت فذكره أتم منه وعندهما الزيادة المشار إليها آنفا وقد أفردها المصنف أيضا برقم 233. ورجال إسناده ثقات رجال مسلم لولا أن الحسن وهو البصري مدلس. والحديث ذكره الهيثمي بنحوه وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه العلاء بن الفضل قال ابن عدي في بعض ما يرويه نكرة وبقية رجاله وثقوا وفيهم خلاف. 225 ثنا أبو الربيع ثنا محمد بن خازم الأعمش عن أبي سفيان عن أنس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك قالوا يا رسول الله آمنا بك وبما جئت به فما تخاف علينا نعم إن القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها. حديث صحيح وإسناده فيه ضعيف أبو سفيان اسمه طلحه بن نافع احتج به الشيخان ومحمد بن خازم بمعجمتين ووقع في الأصل بالحاء المهملة وهو ثقة احفظ الناس لحديث الأعمش لكنه قد رمي بشيء من التدليس ولم يصرح بالتحديث كما ترى ولا ذكر شيئا بينه وبين الأعمش مثل قال و عن فإن كان الأصل هكذا فلا بد من تقدير احد اللفظين وقد أشرت إلى الأول بوضع النقطتين بينه وبين الأعمش والله أعلم. والحديث أخرج الأجري 317 من طريق فضيل بن عياض عن الأعمش به فصح الإسناد والحمد لله وقد أخرجه الحاكم 2 288 لكن سقط إسناده من النسخة فلم يبق فيها منه إلا الأعمش عن أبي سفيان عن جابر كذا جابر مكان أنس. ثم أخرجه هو وابن ماجه 3834 من طريقين آخرين عن الأعمش عن يزيد الرقاشي عن أنس به ويزيد ضعيف . 226 ثنا عوف بن عثمان ثنا بقية ثنا عبد الله بن سالم عن أبي سلمة سليمان بن سليم عن أبن جبير عن أبيه عن المقداد بن الأسود قال ما آمن على أحد بعد الذي سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لقلب ابن آدم أسرع تقلبا من القدر إذا استجمعت غليانا. إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات وبقية هو ابن الوليد وقد صرح بالتحديث على أنه لم يتفرد به بل تابعه غير واحد كما بينته في الصحيحة 1772. والحديث أخرجه القضاعي في مسند الشهاب ق 108 2 من طريق أخرى عن عمرو ابن عثمان به. 227 ثنا أبو بكر ثنا يزيد بن هارون عن الجريري عن غنيم بن قيس عن أبي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل القلب كمثل ريشة بأرض فلاة تقلبها الريح ظهرا لبطن. إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات على شرط مسلم. والحديث أخرجه أحمد 4 419 ثنا يزيد قال أنا الجريري به. وله عنده 4 408 إسناد آخر صحيح. وتابعه يزيد الرقاشي عن غنيم بن قيس به. 228 ثنا أبو بكر ثنا حفص بن غياث وثنا ابن نمير ثنا أسباط بن محمد عن الأعمش عن الرقاشي عن غنيم بن قيس عن أبي موسى . عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل القلب مثل ريشة تقلبها الريح بفلاة من الأرض. حديث صحيح بما قبله وإسناده ثقات غير الرقاشي واسمه يزيد بن أبان وهو ضعيف. والحديث أخرجه ابن ماجه 88 بإسناد المصنف الثاني. والحديث أخرجه جمع آخر ذكرتهم في تخريج المشكاة. 229 ثنا عمر بن الخطاب ثنا أبو صالح ثنا الليث ثنا يحيى بن سعيد عن خالد بن أبي عمران حدثني أبو عياش عن أبي هريرة قال قال رسول الله. إنما قلب ابن آدم بين أصبعين من أصابع الرحمن. حديث صحيح بما تقدم له في الباب من الشواهد ورجاله ثقات على ضعف في أبي صالح واسمه عبدالله بن صالح كاتب الليث غير أبي عياش وهو ابن النعمان المعافري المصري روى عنه جمع ولكن لم يوثقه أحد. والحديث رواه الطبراني في الأوسط من طريق عبدالله بن صالح كما في المجمع 7 211. |
|
|
|
|
01-07-2013, 03:38 PM
|
#13 |
|
|
رد: كتاب السنة للامام ابى عاصم الضحاك رضى الله عنه
باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال يا مقلب القلوب ثبت قلبي على طاعتك 230 ثنا هشام بن عمار ثنا صدقة بن خالد ثنا ابن جابر قال سمعت برة بن عبيدالله قال سمعت أبا إدريس الخولاني حدثني النواس ابن سمعان الكلابي قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك . حديث صحيح وهو من تمام الحديث للتقدم 219 وتقدم الكلام على إسناده وبيان من خرجه هناك. 231 ثنا ابن مصفا ثنا أبو عبد الرحمن المقرىء عن حيوة بن شريح حدثني أبو هانىء أنه سمع أبا عبد الرحمن الحبلي قال سمعت عبدالله بن عمرو يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يا صحيح وعبدالله بن صالح فيه ضعف لكنه لم ينفرد به فقد مضى 141 من مصرف القلوب ثبت قلبي على طاعتك. حديث صحيح وقد مضى الكلام على إسناده وذكر من أخراجه تحت رقم 222. 232 ثنا أبو بكر ثنا معاذ بن معاذ عن أبي كعب صاحب الحرير عن شهر بن حوشب عن أم سلمة قالت ان أكثر داعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. حديث صحيح وقد تقدم الكلام على إسناده وبيان من خرجه برقم 223. 233 ثنا هدبة ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أم محمد عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكثر أن يقول يا مثبت القلوب ثبت قلبي على دينك قلت يا رسول الله إنك تكثر أن تدعو بهذا الدعاء فهل تخاف قال نعم وما يؤمني أي عائشة وقلوب العباد بين أصبعين من أصابع الرحمن. حديث صحيح كما تقدم بيانه برقم 224. باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يعرض به ويقول لا ومصرف القلوب 234 ثنا الشافعي إبراهيم بن محمد ثنا عبد الله بن رجاء عن عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال كان أكثر أيمان النبي صلى الله عليه وسلم لا ومصرف القلوب. إسناده حسن رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير إبراهيم بن محمد بن عباس المطلبي ابن عم الإمام الشافعي وهو ثقة مات سنة سبع أو ثمان وثلاثين وماءتين وعبد الرحمن بن إسحاق وهو المدني ويقال له عباد حسن الحديث. والحديث أخرجه ابن ماجه 2092 بإسناد المصنف هذا. وأخرجه النسائي 2 139 من طريق محمد بن الصلت أبي يعلى ثنا عبد الله بن رجاء به. 235 ثنا محمد بن إسماعيل ثنا ابن أبي أويس عن أخيه عن سليمان بن بلال عن موسى بن عقبة عن نافع عن سالم عن ابن عمر قال كان يمين النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا أسمعه يقولها لا ومقلب القلوب. حديث صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير محمد بن إسماعيل وهو الإمام البخاري صاحب لصحيح إلا أن سيخه ابن أبي أويس واسمه إسماعيل بن عبد الله أبو عبد الله بن أبي أويس فيه كلام من قبل حفظه قال الحافظ في التقريب صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه. قلت وأخشى أن يكون قوله في الإسناد عن نافع من أوهامه فقد رواه جماعة من الثقات الحافظ عن موسى بن عقبة عن سالم به لم يذكروا بينهما نافعا كما يأتي في الطريق الذي بعده. 236 ثنا ابن كاسب ثنا عبد العزيز بن محمد عن موسى بن عقبة عن سالم عن ابن عمر قال كان يمين النبي صلى الله عليه وسلم التي يحلف بها كثيرا لا ومقلب القلوب. حديث صحيح وإسناده جيد رجاله ثقات رجال مسلم غير ابن كاسب وهو حسن . الحديث كما تقدم مرارا وقد توبع كما يأتي. والحديث أخرجه الباخاري 4 259 والنسائي 2 138 والترمذي 1 290 291 وصحيحه والدرامي 2 187 وأحمد 2 25 67 68 127 من طرق عدة عن موسى بن عقبة به. 237 ثنا دحيم ثنا أيوب بن سويد ثنا يونس عن الزهري عن حمزة بن عبد الله عن أبيه قال كان كثيرا قسم النبي صلى الله عليه وسلم أن يقول لا ومصروف القلوب. حديث صحيح بما قبله فإن أيوب بن سويد صدوق يخطئ وبقية رجاله ثقات رجال البخاري ويتقوى هذا الإسناد وينجبر ضعفه بالآتي بعده. 238 ثنا ابن مسكين ثنا ابن أبي مريم ثنا ابن لهيعة عن عقيل عن ابن شهاب عن حمزة عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. حديث صحيح بما تقدم فإن ابن لهيعة شيء الحفظ وسائر الرواة ثقات رجال الشيخين وابن مسكين هو محمد بن مسكين بن نميلة من شيوخ الشيخين مات سنة 289. باب
239 ثنا ابن مصفا ثنا بقية عن أبي بكر بن ابي مريم عن علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال قد ينفع الحذر ما لم يبلغ القدر فإذا جاء القدر حال دون النظر. إسناده ضعيف منقطع علي بن أبي طلحة لم يسمع من ابن عباس وأبو بكر بن أبي مريم كان اختلط وبقية مدلس. 240 ثنا أبي ثنا أبي ثنا شبيب عن عكرمة عن ابن عباس أنه قال له ابن الأزرق يا أبا عباس إنا لننصب له فخا أدق من قميصي هذا فيقع فيه فذكر الحديث . إسناده حسن رجاله كلهم ثقات غير شبيب وهو ابن بشر أبو الحلبي الكوفي قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم وقال الحافظ صدوق يخطئ. باب ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم إن الله خلق خلقه في ظلمة 241 ثنا أبو الربيع سليمان بن داود ثنا إسماعيل بن عياش عن يحيى بن زبي عمرو السيباني عن عبد الله بن الديلمي قال سمعت عبد الله بن عمرو يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله تعالى خلق خلقه في ظلمة فألقى عليهم نورا من نوره فمن أصابه من ذلك النور اهتدى ومن أخطأه ضل فلذلك أقول جف القلم على علم الله عز وجل. إسناده صحيح كلهم ثقات فإن ابن عياش ثقة في الشاميين وتوبع كما يأتي والحديث أخرجه الترمذي 2 107 والآحري ص 175 من طريقين آخرين عن إسماعيل بن عياش به وقال الترمذي. حديث حسن كذا قال وهو تقصير لا سيما وله طرق أخرى تأتي بعده. 242 ثنا ابن مصفا ثنا ضمرة عن يحيى بن أبي عمرو السيباني عن عبد الله بن الديبمي عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. إسناده حسن وهو بما قبله صحيح رجاله كلهم ثقات وفي ابن مصفى كلام يسير وضمرة هو ابن ربيعة الفلسطيني وفيه كلام أيضا ولكنه تابعه إسماعيل بن عياش كما في الإسناد الذي قبله وله طريق أخرى عن ابن الديلمي وهي الآتية. 243 ثنا ابن صفا ثنا بقية ثنا الأوزاعي عن ربيعة بن يزيد عن عبد الله بن الديلمي عن عبد الله بن عمرو قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم . يقول إن الله خلق خلقه في ظلمة ثم القى عليهم نورا من نوره فمن أصابه من ذلك النور اهتدى ومن أخطأه ضل فلذلك أقول جف القلم على علم الله تعالى. إسناده حسن وبما قبله صحيح رجاله ثقات كلهم وفي ابن مصفى ما علمت وبقية مدلس ولكنه قد صرح بالتحديث. والحديث أخرجه عبد الله بن زحمد 2 176 وابن حبان 1812 والآجري 175 والحاكم 1 30 من طرق أخرى عن الأوزاعي به قال الحاكم صحيح على شرطهما ولا أعلم له علة ووافقه الذهبي قلت ابن الديلمي لم يخرج له الشيخان فهو صحيح فقط وتابعه معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد به أخرجه ابن حبان 1813 وتابعه عروة بن رويم عن ابن الديلمي به أخرجه أحمد 1972 بسند صحيح. 244 ثنا المسيب بن واضح ثنا أبو إسحاق الفزاري وابن المبارك عن الأوزاعي عن ربيعة بن يزيد عن عبد الله بن الديلمي عن عبد الله ابن عمرو وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مثله. حديث صحيح بما قبله رجاله ثقات غير المسيب بن واضح قال أبو حاتم صدوق يخطئ كثيرا فإذا قيل له لم يقبل وقال العقيلي والدارقطني متروك قلت لكنه قد توبع فدل أنه قد حفظه فقال عبد الله بن أحمد في زوائد المسند . 2 176 ثنا معاوية بن عمرو ثنا إبراهيم بن محمد أبو إسحاق الفزاري ثنا الأوزاعي به وأخرجه الحاكم 1 30 من طريق أخرى عن كعاوية بن عمرو به وأخرجه ابن حبان 1812 من طريق أخرى عن ابن المبارك به ولكن أظن أنه وقع في الإسناد سقط أو خطأ. باب 245 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا إسحاق بن سليمان الرازي عن أبي سنان عن وهب بن خالد الحميري عن ابن الديلمي قال لقيت زيد ابن ثابت فسألته فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لو أن الله تعالى عذب أهل سمواته وأرضيه لعذبهم وهو غير ظالم لهم ولو رحمهم كانت رحمته خيرا لهم من أعمالهم ولو كان لرجل أحد أو مثل أحد ذهبا ينفقه في سبيل الله لا يقبله الله عز وجل منه حتى يؤمن بالقدر خيره وشره ويعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه وإنك إن مت علي غير هذا أدخلت النار. إسناده صحيح ورجاله ثقات وأبو سنان هو سعيد بن سنان البرجمي والحديث أخرجه أحمد 5 185 ثنا إسحاق بن سليمان به وتابعه سفيان عن أبي سنان إلا أنه قال أبي بن كعب بدل زيد بن ثابت وزاد في أخره قال ثم أتيت عبد الله بن مسعود فقال مثل قوله ثم أتيت حذيفة بن اليمان فقال مثل قوله ثم أتيت زيد بن ثابت فحدثني عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلكأخرجه أبو داود 4799 وابن حبان 1817 وتابعه كثير بن مرة عن ابن الديلمي أنه لقي زيد بن ثابت الخ مثل رواية المصنف أخرجه الآجري 187 من طريق أبي صالح حدثني معاوية بن صالح أن أبا الزاهرية حدثه عنه . وأبو صالح هو عبد الله بن صالح كاتب الليث فيه ضعف ولكن لا بأس به في الشواهد والمتابعات. وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير 3 83 2 بسند صعيف عن أبي بن كعب وعبد الله ابن مسعود وعمران بن حصين لكن أورده الهيثمي في المجمع 7 198 من طريق أخرى وقال رواه الطبراني بإسنادين ورجال هذه الطريق ثقات. 246 ثنا هشام بن عمار ثنا سليمان بن عتبة أبو الربيع السلمي قال سمعت يونس بن علبس يحدث عن أبي إدريس الخولاني عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن العبد لا يبلغ حقيقة الإيمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه. حديث صحيح رجاله ثقات علي صعف في هشام ولكنه قد توبع ولحديثه شواهد يأتي ذكر بعضهم. والحديث أخرجه أحمد 6 441 ثنا هيثم قال ثنا أبو الربيع بلفظ لكل شيء حقيقة وما بلغ عبد حقيقة الإيمان حتى الحديث مثله. قلت وهذا إسناد صحيح فإن الهيثم هذا هو ابن خارجة الخراساني المروزي قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق له ترجمة في الجرح والتعديل 4 2 86 وتاريخ بغداد 14 58 59 ولم يورده الحافظ في التعجيل خلافا لشرطه. وللحديث شاهد من رواية عبادة بن الصامت عند أحمد والآجري تقدمت الإشارة إليه في تخريج الحديث 111. وآخر من حديث أنس وهو الآتي. 247 ثنا زبي ثنا أبي نثا شبيب قال سمعت أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجد عبد حلاوة الإيمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه. إسناده حسن وقد مضى الكلام عليه في الحديث 240 . 248 ثنا محمد بن إبراهيم بن صدران ثنا الحكم بن سنان عن ثابت عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله قبض قبضة فقال للجنة برحمتي وقبض قبضة فقال للنار ولا أبالي. حديث صحيح وإسناده ثقات غير الحكم بن سنان فهو ضعيف لكن الحديث صحيح لأن له شواهد كثيرة ساق المصنف الكثير الطيب منها فيما تقدم 195 205. 249 ثنا أبو موسى ثنا الخليل بن عمر بن إبراهيم ثنا أبي عمر بن إبراهيم ثنا قتادة بن دعامة عن أبي حسان الأعرج عن ناجية عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن العبد يولد كافرا ويعيش كافرا ويموت كافر وإن العبد ليعمل برهة من دهره بالسعادة ثم يدركه ما كتب له فيموت شقيا وإن العبد ليعمل برهة من دهره بالشقاء ثم يدركه ما كتب له فيموت سعيدا. إسناده ضعيف ورجاله ثقات لكن قال الحافظ في عمر بن إبراهيم هذا وهو العبدي البصري صدوق في حديثه عن قتادة ضعف قلت وهذا من روايته عنه لكن معنى الحديث صحيح له شواهد كثيرة تقدم بعضها في البابين 30 31 ويأتي له شاهد آخر 253. 250 ثنا أبو موسى ثنا شاذ بن الفياض ثنا عمر بن إبراهيم ثنا قتادة عن أبي حسان عن ناجية عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. إسناده ضعيف وهو مكرر الذي قله. |
|
|
|
|
01-07-2013, 03:38 PM
|
#14 |
|
|
رد: كتاب السنة للامام ابى عاصم الضحاك رضى الله عنه
باب 251 ثنا محمد بن المثنى ثنا عبد الله بن داود عن طلحة بن يحيى عن عائشة بنت عائشة قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عائشة جعل الله للجنة أهلا وهم في أصلاب آبائهم وجعل للنار أهلا وهم في أصلاب آبائهم. 251 إسناده حسن رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح وفي طلحة بن يحيى وهو طلحة ابن عبيد الله التيمي ضعف يسير وعبد الله بن داود هو الخريبي وقد تربع كما يأتي. والحديث أخرجه مسلم 8 54 وأبو داود 4713 والنسائي 1 275 وابن ماجه 82 وأحمد 6 41 208 من طرق أخرى عن طلحة بن يحيى به وزادوا في أوله دعي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جنازة صبي من الأنصار فقلت يا رسول الله طوبى لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه قال أو غير ذلك يا عائشة الحديث وأخرجه مسلم من طريق فضيل بن عمرو عن عائشة بنت طلحة به مختصرا. 252 حدثنا دحيم ثنا ابن أبي فديك عن عبد الله بن موهب عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن العبد ليعمل الزمان الطويل من عمره بعمل أهل الجنة وإنه عند الله لمن أهل النار وإن العبد ليعمل الزمان الطويل من عمره بعمل أهل النار وإنه مكتوب عند الله من أهل الجنة. 252 حديث صحيح رجاله ثقات رجال البخاري إلا أنه إنما أخرج لعبد الله بن موهب في الأدب المفرد وفيه ضعف وقال الحافظ في التقريب ليس بالقوي لكن تابعه حماد بن سلمة وابن أبي الزناد عن هشام بن عروة به أتم منه أخرجه أحمد 6 107 108 يشهد له حديث أبي هريرة المتقدم 218 . باب 253 ثنا محمد بن مصفا ثنا بقية بن الوليد ثنا سعيد بن سنان ثنا محمد بن يزيد البصري عن عبد الله بن الديلمي عن عبد الله بن عمرو قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله تبارك وتعالى خلق خلقه خلقهم في ظلمة قبل أن يستقروا نطفا قال فأخذ الله إلى نوره فألقى عليهم فمن شاء أن يصيبه من ذلك النور اهتدى ومن شاء أن لا يصيبه ضل. 253 إسناده ضعيف جدا محمد بن يزيد البصري مجهول وسعيد بن سنان هو أبي مهدي الحمصي متروك ورماه الدارقطني وغيره بالوضع وبغنى عن الحديث ما تقدم 241 من طريق أخرى عن ابن الديلمي به نحوه دون قوله قبل أن يستقر نطفا فإنه منكر والله أعلم. باب 254 ثنا محمد بن أبي بكر ثنا حسان بن إبراهيم ثنا سعيد بن مسروق عن يوسف بن أبي بردة عن أبيه قال أتيت عائشة فقلت يا أمتاه حديثيني شيئا سمعتيه من رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم الطير تجري بقدر وكان يعجبه الفأل الحسن. 254 حديث حسن رجاله ثقات غير أن حسان بن إبراهيم لم يوثقه غير ابن حبان والحديث أخرجه وغيره وصححه الحاكم والذهبي وهو مخرج في الأحاديث الصحيحة 860. باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في خطبته لا مضل لمن هديت ولا هادي لمن أضللت وقوله في الصلاة على الميت لا تحرمنا أجره ولا تضلنا بعده . 255 ثنا العباس بن الوليد النرسي ثنا يزيد بن زريع عن المسعودي عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله بن سمعود قال علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة الصلاة وخطبة الحاجة فأما خطبة الصلاة فالتشهد وأما خطبة الحاجة فإن الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. 255 حديث صحيح رجاله ثقات إلا أن المسعودي وأبا إسحاق وهو السبيعي كانا اختلطا لكنهما لم يتفردا به كما تراه مفصلا في رسالتي الخاصة بهذه الخطبة خطبة الحاجة فراجعها فإنها مهمة. 256 ثنا أبو بكر ثنا حميد بن عبد الرحمن عن المسعودي عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. 256 حديث صحيح وهو مكرر الذي قبله. 257 ثنا وهبان ثنا خالد بن عبد الله عن إسماعيل بن حماد عن أبي اسحاق عن ابي عبيدة عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. 257 حديث صحيح ورجاله ثقات على اختلاط أبي إسحاق السبيعي وأبو عبيدة هو ابن عبدالله بن مسعود وقد سمع من أبي موسى وصرح بسماعه في هذا الحديث عند أبي يعلى في مسنده 4 1731 مصورة المكتب وراجع رسالتي المشار إليها أنفا ص 29 30 الطبعة الثانية. 258 ثنا عمرو بن مرزوق ثنا عمران القطان عن قتادة عن عبد ربه عن أبي عياض عن عبدالله بن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في الخطبة. الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. 258 حديث صحيح وإسناده ضعيف وفيه عند غير المصنف زيادة فيها نكارة فراجع المصدر المشار إليه آنفا ص 21 24 . 259 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا وكيع عن سفيان عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبدالله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في خطبته. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. 259 إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه في صحيحه 3 11 بإسناد المصنف هذا أتم لفظا منه وهو مخرج في رسالتي المشار إليها آنفا ص 32 33. 260 ثنا وهبان ثنا خالد عن عبد الرحمن بن اسحاق عن سعيد المقبري عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى على جنازة قال: اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده. 260 إسناده حسن وهو مخرج في كتابي أحكام الجنائز. 261 ثنا أبو بكر ثنا غندر عن شعبة عن زيد العمي عن أبي الصديق عن أبي سعيد الخدري قال اللهم لا تحرمنا أجره ولا تضلنا بعده. 261 حديث صحيح بما قبله ورجاله ثقات كلهم رجال الشيخين غير زيد العمي فهو ضعيف. والحديث أخرجه البزار في مسنده ص 90 زوائدة من طريق أخرى عن شعبة به ولفظه عن أبي الصديق الناجي قال: سألنا أبا نضره عن الصلاة على الجنازة قال كنا نقول اللهم أنت ربنا وربه خلقته ورزقته وأحييته وكفلته اغفر لنا وله ولا تحرمنا أجره ولا تضلنا بعده. وقال الحافظ ابن حجر عقبه. قلت زيد العمي ضعيف جدا. وسها الحافظ الهيثمي فقال به في الزوائد 3 33. رواه البزار ورجاله رجال الصحيح خلا شيخ البزار. قلت وزيد العمي مع ضعفه ليس من رجال الصحيح . باب
262 ثنا أبو بكر ثنا وكيع عن مسعر عن علقمة بن مرثد عن المغيرة بن عبدالله اليشكري عن المعرور بن سويد عن عبدالله بن مسعود قال قالت أم حبيبة بنت أبي سفيان. اللهم متعني بزوجي رسول الله صلى الله عليه وسلم وبأبي أبي سفيان وبأخي معاوية فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لقد سألت الله لآجال مضروبة وآثار معدودة وأرزاق مقسومة لن يعجل شيئا قبل محله أو يؤخر شيئا عن أجله ولو سألت الله يعيذك من عذاب النار أو من عذاب في القبر كان خيرا وأفضل قال وذكر عنده القردة والخنازير هن مسخ قال إن الله تعالى لم يمسخ شيئا فجعل له نسلا ولا عقبا وكانت القردة والخنازير قبل ذلك. 262 إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير المغيرة بن عبدالله اليشكري فهو على شرط مسلم وحده وقد أخرجه كما يأتي. والحديث أخرجه مسلم 8 55 بإسناد المصنف هذا وغيره عن وكيع به وأخرجه أحمد 1 390 ثنا وكيع به ثم أخرجه هو 1 413 و 466 من طريق الثوري عن علقمة بن مرثد به. وله طريق أخرى في المسند 1 395 و 396 و 421 عن ابن مسعود بقصة المسخ فقط. 263 ثنا ابن أبي عمرو ثنا سفيان ثنا مسعر مثله. 263 إسناده صحيح على شرط مسلم وهو مكرر الذي قبله . |
|
|
|
|
01-07-2013, 03:39 PM
|
#15 |
|
|
رد: كتاب السنة للامام ابى عاصم الضحاك رضى الله عنه
باب
264 حدثنا هشام بن خالد ثنا الوليد بن مسلم عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن إسماعيل بن عبدالله عن أم الدرداء عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الرزق ليطلب العبد كما يطلبه أجله. 264 حديث حسن ورجاله ثقات لكن فيه من يدلس ومن يروج عليه التدليس كما بينته في تخريج المشكاة 5312 وإنما قويته بشاهدين له خرجتهما معه في الأحاديث الصحيحة 950. 265 ثنا شيبان بن فروخ ثنا أبو عوانة عن الأعمش عن أبي قيس عبد الرحمن بن ثروان عن هزيل بن شرحبيل عن ابن عمر قال كنا مع رسول الله فرأى تمرة عائرة فأعطاها سائلا وقال: لو لم تأتها لأتتك. 265 إسناده صحيح رجاله ثقات رجال البخاري غير شيبان بن فروخ فمن رجال مسلم. باب ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم لا عدوى وقوله من أعدى الأول 266 حدثنا محمد بن المثنى ثنا ابن أبي عدي عن هشام عن يحيى بن أبي كثير عن الحضرمي عن سعيد بن المسيب عن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: 266 حديث صحيح وإسناده جيد رجاله ثقات رجال الشيخين غير الحضرمي وهو ابن لاحق قال الحافظ لا بأس به. والحديث أخرجه احمد 1 180 ثنا إسماعيل اخبرنا هشام الدستوائي به . وأخرجه هو 1 174 وأبو داود 3921 والطحاوي في المشكل 4 72 من طريق أبان حدثني يحيى أن الحضرمي بن لاحق حدثه به وزادا. ولا هامة ولا طيرة وإن تكن الطيرة في شيء ففي الفرس والمرأة والدار. 267 ثنا أبو موسى ثنا معاذ بن هشام ثنا أبي عن يحيى مثله. 267 حديث صحيح وإسناده جيد وهو مكرر الذي قبله. 268 ثنا أبو سلمة يحيى بن خلف ثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن ابن الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا عدوى ولا صفر ولا غول. 268 حديث صحيح رجاله ثقات رجال مسلم غير أبي سلمة يحيى بن خلف فلم أجد له ترجمة وقد توبع كما يأتي وابن الزبير وابن جريج مدلسان لكنهما قد صرحا بالتحديث في بعض الطرق كما يأتي. والحديث أخرجه الطحاوي في مشكل الآثار 1 340 حدثنا ابن مرزوق حدثنا أبو عاصم به. أخرجه مسلم 6 32 وأحمد 3 382 من طريق روح بن عبادة حدثنا ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبدالله به. ثم أخرجه مسلم والطحاوي أحمد 3 293 و 312 والمصنف فيما يأتي 281 من طرق أخرى عن أبي الزبير به. وروى عن أبي عن ابن عمر كما سيأتي عند المصنف 278. 269 ثنا أبو بكر ثنا يزيد بن هارون ثنا شعبة عن قتادة عن أنس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم. لا عدوى. 269 إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه كما يأتي . والحديث أخرجه ابن ماجه 3537 بإسناد المصنف وأخرجه مسلم 3 33 وأحمد 3 130 و 173 و 275 و 276 من طرق أخرى عن شعبة به وزادوا ولا طيرة ويعجبني الفأل قال قيل وما الفأل قال الكلمة الطيبة. وأخرجه البخاري 4 65 ومسلم أيضا وأبو داود 3916 وأحمد 3 154 و 178 و 275 276 من طريق هشام عن قتادة به وقال: ويعجبني الفأل الصالح الكلمة الحسنة. وتابعه همام ثنا قتادة به. أخرجه أحمد 3 251. 270 حدثنا ابن المصفا ثنا بقية عن الزبيدي عن الزهري عن السايب بن يزيد السايب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا عدوى ولا طيرة. 270 حديث صحيح ورجاله موثقون لولا عنعنة بقية لكنه قد توبع كما في الطريق الآتية. 271 ثنا عمرو بن عثمان ثنا بشر بن شعيب عن أبيه عن الزهري عن السايب بن يزيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا عدوى ولا صفر ولا هامة. 271 إسناده صحيح ورجاله ثقات رجال البخاري غير عمرو بن عثمان وهو ثقة والحديث أخرجه مسلم 6 31 وأحمد 3 449 من طرق أخرى عن شعيب به. 272 ثنا يعقوب بن حميد ثنا عبد العزيز بن محمد عن ابن أخي الزهري عن عمه عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا عدوي ولا صفر ولا هامة. 272 حديث صحيح وإسناده حسن وابن أخي الزهري اسمه محمد بن عبد الله بن مسلم وقد ورد الحديث من طرق أخرى عن الزهري وقد ساق المصنف بعضها فيما يأتي . والحديث أخرجه البخاري 4 69 ومسلم 6 30 و 31 وأبو داود 3911 وأحمد 2 267 من طريق أخرى عن الزهري به وله عندهم تتمة تأتي في الكتاب 284. 273 حدثنا أبو موسى ثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن ابن شهاب عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. 273 إسناده صحيح على شرط الشيخين إن كان ابن جريج سمعه من ابن شهاب ولم يدلسه وهو مكرر الذي قبله. 274 ثنا الحسن بن علي ثنا يعقوب بن إبراهيم عن أبيه عن صالح عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل. 274 إسناده صحيح على شرط الشيخين وهو مكرر الذي قبله. والحديث أخرجه مسلم 6 31 بإسناد المصنف هذا وآخر قالا ثنا يعقوب بن إبراهيم ابن سعد به وزاد. ولا طيرة فقال أعرابي يا رسول الله فما بال الإبل الحديث ويأتي 284. 275 ثنا يعقوب ثنا ابن أبي حازم عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. 275 إسناده جيد ورجاله ثقات رجال مسلم غير يعقوب وهو ابن كاسب بن حميد وهو حسن الحديث وقد توبع كما يأتي. والحديث أخرجه مسلم 6 32 وأبو داود 39112 وأحمد 2 397 من طرق أخرى عن العلاء بن عبد الرحمن به وزادوا. ولا هامة ولا نوة ولا صفرة. 276 ثنا أبو بكر ثنا ابن علية عن الجريري عن مضارب بن حزن عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا عدوي ولا هامة . 276 حديث صحيح ورجاله ثقات رجال الشيخين غير مضارب بن حزن وثقه العجلي وابن حبان وقال الحافظ مقبول يعني عند المتابعة وقد تابعه جمع عن أبي هريرة كما تقدم. 277 حدثنا أبو موسى ثنا عثمان بن عمر عن يونس عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا عدوى ولا صفر. 277 إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه كما يأتي. والحديث أخرجه أحمد 2 152 153 ثنا عثمان بن عمر به إلا أنه قال طيرة مكان صفر وزاد والشؤم في ثلاثة في المرأة والدار والدابة. وهكذا أخرجه البخاري 4 65 من طريق أخرى عن عثمان بن عمر به. وتابعه ابن وهب عن يونس به إلا أنه زاد في السند فقال عن حمزة وسالم ابني عبدالله بن عمر به. أخرجه البخاري 4 69 ومسلم 7 34. 278 ثنا كثير الحذاء ثنا أبو حيوة شريح بن يزيد عن معاذ بن رقاعة عن أبي الزبير عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا عدوى. 278 إسناده صحيح رجاله ثقات إن كان أبو الزبير سمعه من ابن عمر فقد كان يدلس وقد سمعه من جابر بن عبدالله كما تقدم تحت الحديث 268 وكثير الحذاء هو ابن عبيد بن نمير المذبحجي مات في حدود الخمسين ومايتين . والحديث له طريقان آخران عن ابن عمر تقدم ذكرهما في الذي قبله وله طريق آخر عند البخاري في البيوع 2 16 17 وله خامس وهو الآتي بعد. 279 ثنا أبو بكر ثنا وكيع عن أبي جناب عن أبيه عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا عدوى ولا هامة. 279 حديث صحيح وإسناده ضعيف أبو جناب اسمه يحيى بن أبي حية قال الحاف ضعفوه لكثرة تدليسه ووالده أبو حية مجهول. والحديث أخرجه ابن ماجه 3540 بإسناد المصنف وأخرجه أيضا 86 به وبإسناد آخر عن وكيع به وأخرجه أحمد 2 24 ثنا وكيع به. 280 ثنا ابن حساب وأبو كامل قالا ثنا أبو عوانة عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا عدوى ولا صفر ولا هامة. 280 إسناده حسن وهو على شرط مسلم وفي سماك كلام يسير. والحديث أخرجه الطحاوي في مشكل الآثار 4 73 وأحمد 1 328 والطبراني في المعجم الكبير 3 134 2 من طريق أخرى عن أبي عوانة به وزاد أحمد. لا طيرة و قال فقال رجل يا رسول الله إنا لنأخذ الشاة الجرباء فنطرحها في الغنم فتجرب قال فمن عدى الأول. ثم أخرجه أحمد 1 269 وابن ماجه 3539 من طريقين آخرين عن سماك به. 281 ثنا أبو بكر ثنا علي بن الجعد عن يزيد بن ابراهيم عن أبي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا عدوى ولا صفر . 281 إسناده صحيح على شرط مسلم وقد صرح أبو الزبير بالتحديث في طريق أخرى تقدم ذكرها 268. والحديث أخرجه مسلم 7 32 من طريق أخرى عن يزيد به. 282 ثنا ابن مصفا ثنا سويد بن عبد العزيز عن أبي عبدالله النجراني عن القاسم أبي عبد الرحمن عن ابن أبي عميرة المزني قال: خمس حفظتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا صفر ولا هامة ولا عدوى. 282 حديث صحيح وإسناده موثقون غير سويد بن عبد العزيز فإنه لين الحديث وأبو عبدالله النجراني روى ابن أبي حاتم 4 2 401 عن أبيه أنه قال صالح الحديث لا بأس به وابن أبي عميرة المزني صحابي اسمه عبد الرحمن وللحديث طريق خير من هذه وهي الآتية. 283 ثنا العباس بن الوليد الخلال ثنا عمرو بن هاشم عن الهيثم ابن حميد عن أبي معيد وهو حفص بن غيلان عن القاسم أبي عبد الرحمن عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا صفر ولا هامة ولا عدوى. 283 إسناده حسن رجاله ثقات وفي القاسم أبي عبد الرحمن كلام يسير لا ينزل به حديثه عن مرتبة الحسن. والحديث أورده الهيثمي في المجمع 6 294 بالخصال الخمس وقال: رواه الطبراني وفيه صدقة بن عبدالله السمين وثقه دحيم وغيره وضعفه أحمد وغيره. وأورده في مكان آخر دون الخصلة الخامسة وقال 5 102 . رواه الطبراني وفيه عمرو بن محمد الغاز ولم أعرفه وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وثقة ابن حبان وغيره وضعفه النسائي وغيره وبقيه رجاله ثقات. باب ذكر قول النبي عليه السلام من أعدى الأول 284 ثنا عمرو بن عثمان ثنا أبي عن شعيب عن الزهري عن سنان بن أبي سنان عن أبي هريرة قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا عدوى فقام رجل من الأعراب فقال يا رسول الله أرأيت الإبل تكون في الرمال أمثال الظباء فيأتيها البعير الأجرب فيجربها جميعا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فمن أعدى الأول. 284 إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير عمرو بن عثمان وهو ابن سعيد بن كثير بن دينار القرشي وأبيه وكلاهما ثقة. وتابعه أبو اليمان عن شعيب به. أخرجه مسلم 7 31 والطحاوي في مشكل الآثار 2 262. وتابعه آخران عن الزهري به كما ذكره المصنف آخر الحديث. وخالفهم معمر عند البخاري 4 69 وأحمد 2 267 ويونس عند مسلم 7 30 31 والطحاوي 4 73 فقالا عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة به فذكر أبا سلمة مكان سنان بن أبي سنان. فالظاهر أن للزهري فيه إسنادين عن أبي هريرة لأن الكل ثقة والله أعلم. 285 ورواه ابن أبي عتيق وجعفر بن برقان عن الزهري عن سنان ابن أبي سنان. 286 ورواه ابن أخي الزهري عن الزهري عن أبي سلمة . 285 هذا معلق ولم أجد الآن من وصله عنهما. 286 وصله المصنف فيما مضى 272. باب ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم سألت ربي ثلاثا 287 ثنا سليمان بن داود أبو الربيع الزهراني ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي أسماء الرحبي عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني سألت ربي لأمتي أن لا يهلكها بسنة لعامة وأن لا يسقط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم وإن ربي عز وجل قال لي يا محمد إني إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد وإني أعطيك لأمتك أن لا أهلكهم بسنة عامة وأن لا أسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من بين أقطارها حتى يكون بعضهم يهلك بعضا وبعضهم يسيء بعضا. 287 إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي أسماء الرحبي واسمه عمرو ابن مرثد وهو ثقة من رجال مسلم وقد أخرجه كما يأتي. والحديث أخرجه مسلم 8 171 بإسناد المصنف هذا وغيره عن حماد بن زيد به وأخرجه آخرون ذكرتهم في الصحيحة 1683. وتابعه قتادة عن أبي قلابة به. أخرجه مسلم. 288 295 وفيه عن سعد بن أبي وقاص وخباب بن الأرت ومعاذ بن جبل وحذيفة وابن عمر وأبي هريرة وخالد الخزاعي وأنس بن مالك كلهم عن النبي صلى الله عليه وسلم وسمعت حامدا وكان مما ينسب إلى معرفة بالكلام والفقه قال: ما على أهل القدر حديث أشد من هذا لأن الله تعالى منعه الثالثة لأن . من إراده الله أن يهلك بعضهم بعضا ويسيء بعضهم بعضا وأعلمه أنه قضى ذلك وأنه كائن. 288 295 295 قلت أما حديث سعد فأخرجه مسلم وغيره وهو مخرج في الأحاديث الصحيحة 1724 وأما حديث خباب بن الأرت فأخرجه النسائي وصححه الترمذي وهو مخرج في صفة الصلاة ص 122 الطبعة الخامسة. وأما حديث معاذ فأخرجه أحمد وغيره من طرق خرجتها في الصحيحة 1724. وأما حديث أنس فأخرجه الحاكم وغيره وهو مخرج هناك أيضا وفي الروض النضير 61. وأما حديث ابن عمر فأخرجه أحمد 5 445 في حديث جابر بن عتيك وسنده صحيح. وأما حديث أبي هريرة وخالد الخزاعي فأخرجهما البزار في مسنده ص 233 وكذا الطبراني كما في المجمع 7 222 و 223. وأما حديث حذيفة فلم أعرفه الآن. 296 ثنا محمد بن يحيى بن ميمون العكي ثنا معتمر بن سليمان عن عقبة بن محمد عن زيد بن أسلم عن أبي حازم عن سهل به سعد الساعدي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن لله تعالى وتعالى خزائن للخير والشر مفاتيحها الرجال فطوبى لمن كان مفتاحا للخير مغلاقا للشر وويلا لمن جعله مغلاقا للخير مفتاحا للشر . 296 حديث حسن وإسناده ضعيف عقبة بن محمد الظاهر أنه أخو أسباط بن محمد قال أبو حاتم لا أعرفه وذكر أنه كوفي لكن يأتي أنه مديني فهو غيره. ومحمد بن يحيى بن ميمون العكي لم أجد له ترجمة لكنه لم يتفرد به كما يأتي. والحديث أخرجه أبو يعلى في مسنده 4 1816 حدثنا عبد الأعلى بن حماد النرسي نا معتمر قال سمعت عقبة المديني يحدث عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبي حازم به. قلت كذا وقع في النسخة عبد الرحمن بن زيد بن أسلم فإذا كانت محفوظة فقد سقط من نسخة الكتاب قوله عبد الرحمن بن فصار الإسناد عن زيد بن أسلم وهو ثقة بخلاف ابنه عبد الرحمن فإنه متروك. وعقبة المديني لم أعرفه وليس هو الذي قال فيه أبو حاتم لا أعرفه لأنه ذكر أنه كوفي وهذا مديني فهو غيره والله أعلم. وقد توبع فأخرجه ابن ماجه 238 عن عبدالله بن وهب والخرائطي في مكارم الأخلاق ص 58 والمصنف فيما يأتي عن إسحاق بن إدريس عن إسماعيل بن أبي أويس ثلاثتهم عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم به ومن طريق عبد الرحمن أخرجه الحسن بن علي في فوائد منتفاة 28 1. وللحديث شاهد وهو الآتي بعده. |
|
|
|
|
01-07-2013, 03:40 PM
|
#16 |
|
|
رد: كتاب السنة للامام ابى عاصم الضحاك رضى الله عنه
باب ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم: من الناس مفاتيح للخير مغاليق للشر 297 ثنا الحوطي ثنا اسماعيل بن عياش عن محمد بن أبي حميد المديني عن موسى بن وردان عن حفص بن عبيدالله بن أنس عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن من الناس ناسا مفاتيحا للخير مغاليقا للشر ومن الناس مفاتحيا للشر . مغاليق للخير فطوبى لمن جعل الله مفتاح الخير على يديه وويل لمن جعل مفتاح الشر على يديه. 297 حديث حسن ورجاله موثقون غير محمد بن أبي حميد المديني وهو الأنصاري ضعيف وإسماعيل بن عباس ضعيف في روايته عن المدينين وهذه منها وقد زاد في السند موسى بن وردان خلافا للثقات كما يأتي بعده. 298 ثنا محمد بن سنان ثنا اسحاق بن ادريس ثنا عبد الرحمن بن زيد بن اسلم ثنا أبو حازم عن سهل بن سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن لله تبارك وتعالى خزاين من الخير مفاتيحها الرجال فطوبى لمن جعله الله مفتاحا للخير مغلاقا للشر وويل لمن جعله مغلاقا للخير مفتاحا للشر. 298 حديث حسن وإسناده ضعيف جدا لما عرفت آنفا من حال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وإسحاق بن إدريس وهو الأسواري البصري ضعيف أيضا له ترجمة في الجرح والتعديل 1 1 213 لكنه قد توبع كما بينا في الذي قبله ومحمد بن سنان هو ابن يزيد القزاز أبو بكر البصري ضعيف مات سنة 271. 299 ثنا المقدمي ثنا أبو داود ثنا محمد بن أبي حميد ثنا حفص بن عبيد الله بن أنس عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه ولم يذكر موسى بن وردان نحو حديث الحوطي. 299 حديث حسن رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن أبي حميد وهو الأنصاري الملقب ب حماد ضعيف كما في التقريب والمقدمي هو محمد بن أبي بكر بن علي بن عطاء مات سنة 234 وأبو داود هو سليمان بن داود البصري الطيالسي صاحب المسند المعروف به وقد أخرجه فيه كما يأتي احتج به مسلم وروى له البخاري تعليقا. والحديث أخرجه الطيالسي في مسنده 2082 حدثنا محمد بن أبي حميد الأنصاري به وأخرجه الحسين المروزي في زوائد زهد ابن المبارك 968 وعنه ابن ماجه 237 أخبرنا محمد بن أبي عدي قال حدثنا محمد بن أبي حميد به. وأخرج الخرائطي في المكارم ص 59 عن خالد بن خداش حدثنا حماد بن زيد عن أنس قال قال أنس بن مالك إن للخير مفاتيح وإن ثابتا البناني من مفاتيح الخير. وهذا معروف جيد الإسناد يشعر بأن الحديث كان مشهورا لديهم ومثله ما أخرجه عبدالله بن المبارك في الزهد 949 عن مكحول أن أبا الدرداء كان يقول. من الناس مفاتيح للخير ومغاليق للشر ولهم بذلك أجر ومن الناس مفاتيح للشر ومغاليق للخير وعليهم بذلك إصر وتفكر ساعة خير من قيام ليلة. قال يحيى بن صاعد. تفرد به ابن المبارك غريب الإسناد صحيح. 300 ثنا هدبة بن خالد ثنا حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار عن جابر قال لما نزلت. قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال اللهم إني أعوذ بوجهك أو من تحت أرجلكم قال: أعوذ بوجهك أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض قال هذ أيسر هذا أيسر. 300 إسناده صحيح على شرط مسلم. والحديث أخرجه البخاري 3 239 و 4 453 من طريق حماد بن زيد عن عمروبن دينار به. وقال أحمد 3 309 ثنا سفيان عن عمرو بن وهذا إسناد ثلاثي على شرط الشيخين وأخرجه البخاري 4 430 والترمذي 2 179 وصححه عن سفيان به. باب 301 ثنا هشام بن عمار ثنا الوزير بن صبيح حدثنا يونس بن ميسرة بن حلبس عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم . في قوله تعالى كل يوم هو في شان قال: في شأنه أن يغفر ذنبا ويكشف كربا ويجيب داعيا ويرفع قوما ويضع آخرين. 301 وفيه عن منيب الأزدي عن النبي صلى الله عليه وسلم. نحوه. 301 حديث صحيح ورجاله مؤثقون وفي هشام كلام لكنه قد توبع كما يأتي والحديث أخرجه ابن ماجه 202 بإسناد المصنف ومتنه إلا أنه لم يقل ويجيب داعيا وكذلك أخرجه ابن حبان 1763 والواحدي في تفسيره 4 1151 وابن عساكر في التاريخ 222 و 15126 1 عن هشام بن عمار به. وأخرجه ابن عساكر 17 286 2 من طريق الوليد بن شجاع وهشام بن عمار قالا حدثنا الوزير بن صبيح به. وقال البوصيري في الزوائد 132. هذا إسناد حسن لتقاصر الوزير عن درجة الحفظ والاتقان قال فيه أبو حاتم صالح وقال دحيم ليس بشيء وقال أبو نعيم الأصبهاني كان يعد من الإبدال وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأه. قلت وقد توبع فأخرجه ابن عساكر 18131 من طريق أخرى عن يحيى بن إسماعيل يعني ابن عبدالله عن أبيه عن أم الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم به. ورجاله ثقات ولكن مرسل إن كان لم يسقط من الناسخ قوله عن أبي الدرداء وللحديث شاهد ولكنه واه يرويه محمد بن عبد الرحمن البيلماني عن أبيه عن ابن عمر مرفوعا به. أخرجه البزار في مسنده ص 222 زوائده وقال: البيلماني ضعيف قلت وقد اتهمه ابن عدي وابن حبان كما في التقريب فلا يصلح شاهدا . وله شاهد آخر وهو الآتي بعده. والحديث علقه البخاري على ابي الدرداء موقوفا وقال الحافظ 8 478. وصله المصنف في التاريخ وابن حبان في الصحيح وابن ماجه وابن أبي عاصم والطبراني عن أبي الدرداء مرفوعا وأخرجه البيهقي في الشعب من طريق أم الدرداء عن أبي الدرداء موقوفا وللمرفوع شاهد آخر عن ابن عمر أخرجه البزار وآخر عن عبدالله بن منيب أخرجه الحسن بن سفيان والبزار وابن جرير والطبراني. 301 كذا علقه المصنف رحمه الله تعالى عن منيب وإنما هو عن منيب بن عبدالله 4الأزدي عن أبيه قال تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية كل يوم هو في شأن فقلنا يا رسول وما ذلك الشأن قال فذكره. أخرجه البزار ص 222 وابن جرير في التفسير 27 79 من طريق عمر وابن بكر السلكي قال ثنا الحارث بن عبدة بن رباح الغساني عن أبيه عبدة بن رباح عن منيب به وقال البزار. لا نعلم أسند عبدالله إلا هذا وفي الإسناد مجاهيل. قلت وعمرو بن بكر السلكي متروك كما في التقريب قلت فيتعجب منه كيف اعتبره شاهدا فيما نقلته عنه في الحديث السابق مع هذا الضعف الشديد. باب 302 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا سفيان عن الزهري عن عامر ابن سعد عن أبيه قال قال رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلك أن تخلف حتى ينتفع بك أقوام ويضر بك أخرون. 302 قلت إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه وله عندهما تتمة وهو مخرج في إرواء الغليل 899. باب 303 ثنا يعقوب بن كعب الأنطاكي ثنا محمد بن حمير عن مسلمة ابن علي عن عمر بن ذر عن أبي كلابة عن أبي مسلم الخولاني عن . أبي عبيدة بن الجراح عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم مجتمعين وأنا أعرف الحزن في وجهه فقال: إنا لله وإنا اليه راجعون إنا لله وإنا إليه راجعون. فقال رجل يا رسول الله ماذا قال ربنا قال: أتاني جبريل عليه السلام فقال إن أمتك مفتتنة بعدك بقليل من الدهر غير كثير قال قلت ومن أين يأتيهم ذلك وأنا تارك فيهم كتاب الله عز وجل قال: بكتاب الله يضلون وأول ذلك من قبل قرائبهم وأمرائهم. إسناده ضعيف جدا آفته مسلمة بن علي وهو الخشني وهو متروك كما في التقريب. باب 303 حدثنا أبو الربيع الزهراني ثنا الفرج بن فضالة عن خالد ابن يزيد عن ابن حلبس عن أم الدرداء عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله تعالى فرغ إلى كل عبد من خلقه من خمس من أجله ومن عمله ومن رزقه ومن أثره ومن مضجعه. 303 حديث صحيح ورجاله ثقات غير الفرج بن فضالة فهو ضعيف لكنه لم ينفرد به كما يأتي وخالد بن يزيد هو ابن صالح بن صبيح المري وابن حلبس هو يونس بن ميسرة بن حلبس. والحديث أخرجه أحمد 5197 من طريق أخرى عن الفرج بن فضالة به. وتابعه مروان بن محمد ثنا خالد بن يزيد به أخرجه فيما يأتي. وأخرجه ابن عساكر 17493 2 . 304 ثنا محمود بن خالد ثنا مروان بن محمد ثنا خالد بن يزيد ابن صبيح المري ثنا يونس بن حلبس عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فرغ الله إلى كل عبد من خمس من عمله وأجله وأثره ومضجعه ورزقه لا يعد من عبد. 304 إسناده صحيح ورجاله كلهم ثقات ومروان بن محمد هو الطاطري الدمشقي ومحمود بن خالد هو أبو علي السلمي الدمشقي مات سنة 249. وابن صبيح المري له فيه شيخ آخر سيأتي بعد حديثين وقد تابعه على هذا الإسناد الوزير ابن صبيح حدثنا يونس بن ميسرة بن حلبس به أخرجه ابن حبان 1811 من طريق هشام ابن عمار حدثنا الوزير بن صبيح به وتقدم هذا الإسناد عند المصنف بحديث آخر 300 فراجعه وتابعه مروان بن جناح ثنا يونس بن ميسرة به أخرجه تمام الرازي في الفوائد 219 1 والحديث قال الهيثمي 7 195. رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير والأوسط وأحمد إسنادي أحمد ورجاله ثقات. ثم ذكر له شاهدا من حديث عبدالله بن مسعود مرفوعا عند الطبراني في الأوسط وموقوفا عنده في الكبير وفيهما عيسى بن المسيب البجلي وهو ضعيف عند الجمهور ووثقه الحاكم والدارقطني في سننه وضعفه في غيرها. 305 ثنا عمرو بن عثمان ثنا الوليد بن مسلم عن خالد بن يزيد قال سمعت يونس بن ميسرة بن حلبس يقول سمعت أم الدرداء تقول سمعت أبا الدرداء يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فرغ الله إلى كل عبد من خلقه من خمس من رزقه وأثره وعمله وأجله ومضجعه. 305 إسناده صحيح ورجاله ثقات وهو مكرر الذي قبله. 306 ثنا دحيم ثنا الوليد عن خالد بن يزيد بن صبيح نحوه. اسناده صحيح وهو مكرر الذي قبله . 307 ثنا سليمان بن عبد الجبار ثنا زيد بن يحيى ثنا خالد بن صبيح قاضي كان بالبلقاء ثنا إسماعيل بن عبيد الله أنه سمع أم الدرداء تحدث عن أبي الدرداء قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فرغ الله إلى كل عبد من خمس من أجله ورزقه ومضجعه وشقي أو سعيد. 307 إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات وسليمان بن عبد الجبار هو أبو أيوب البغدادي قال ابن أبي حاتم كتب عنه أبي وسئل عنه فقال صدوق وذكره ابن حبان في الثقات. والحديث أخرجه الإمام أحمد 5197 ثنا زيد بن يحيى الدمشقي به. 308 ثنا عمرو بن عثمان ثنا الوليد بن مسلم عن خالد بن يزيد قال سمعت يونس ابن ميسرة بن حلبس يقول سمعت أم الدرداء تقول سمعت أبا الدرداء يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فرغ الله تعالى إلى كل عبد من خلقه من خمس من رزقه وأثره وعمله وأجله ومضجعه. 308 هذا الإسناد هو من الإسناد المتقدم 305 فلعله مكرر من بعض النساخ. |
|
|
|
|
01-07-2013, 03:40 PM
|
#17 |
|
|
رد: كتاب السنة للامام ابى عاصم الضحاك رضى الله عنه
باب في قوله تعالى واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم 309 ثنا عبد الوهاب بن نجدة ثنا الوليد بن مسلم ثنا أبو محمد عيسى بن موسى عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن في أصلاب أصلاب أصلاب أصلاب رجال رجالا ونساء من أمتي يدخلون الجنة بغير حساب ثم قرأ وآخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم. 309 إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات وعيسى بن موسى هو القرشي أبو محمد ويقال أبو . موسى وفرق بينهما ابن أبي حاتم وهو غير ظاهر فقد قال 3 1 285 عيسى بن موسى أبو موسى سمع أبا حازم روى عنه الوليد بن مسلم سمعت أبي يقول ذلك سئل أبي عنه فقال ثقة ما به بأس صالح الحديث ثم قال بعد صفحة. عيسى بن موسى أبو محمد القرشي روى عن إسماعيل بن عبدالله بن أبي المهاجر روى عنه الوليد بن مسلم. وأنت ترى أن الراوي لهذا الحديث عن أبي حازم هو عيسى بن موسى المكنى بأبي محمد فهذا يؤيد أنهما واحد إلا أنهم اختلفوا في كنيته ويؤيد هذا أن ابن أبي حاتم أخرج الحديث كما في الكتاب فقال حدثنا أبي حدثنا إبراهيم بن العلاء الزبيدي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا أبو محمد عيسى بن موسى ذكره الحافظ ابن كثير. والحديث قال الهيثمي في مجمع الزوائد 10408. رواه الطبراني وإسناده جيد ورواه ابن مردويه أيضا كما في الدر 6215. باب في ذكر قوله عليه السلام لو قلت أن شيئا سابق القدر لقلت العين تسبق القدر 310 حدثنا أسيد بن عاصم ثنا أبو سفيان عن النعمان عن ابن المبارك عن عبدالله بن أبي زيد قال سمعت مجاهدا عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو قلت لشيء يسبق القدر لقلت العين تسبق القدر. 310 حديث صحيح ورجاله ثقات غير عبدالله بن أبي زياد فلم أعرفه والنعمان هو ابن عبد السلام الأصبهاني من رجال التهذيب وله ترجمة في أخبار أصبهان لأبي نعيم 2 328 329 مات سنة ثلاث وثمانين ومائة وشيخه ابن المبارك الظاهر أنه عبدالله بن المبارك الإمام الثقة مات سنة إحدى وثمانين ومائة وحينئذ فروايته عنه من رواية الأقران بعضهم عن بعض ولكني أخشى أن تكون لفظة ابن في ابن المبارك مصححة من بعض الرواة فيكون شيخه المبارك بن فضالة وهو صدوق يدلس. وأبو سفيان اسمه صالح بن مهران الأصبهاني. وأسيد بن عاصم قال أبو نعيم 1226. مولى ثقيف أبو الحسين صنف المسند توفي سنة سبعين ومائتين. والحديث صحيح لأن له شواهد من حديث عبدالله بن عباس وأسماء بنت عميس فانظر الأحاديث الصحيحة 1251 و 1252. 311 ثنا أبو الربيع الحارثي ثنا أبو داود عن طالب بن حبيب بن عمر ويقال بن الضجيع حدثني عبد الرحمن بن جابر بن عبدالله عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أكثر من يموت من أمتي بعد كتاب الله عز وجل وقضائه وقدره بالأنفس يعني العين. 311 إسناده حسن رجاله ثقات إن كان أبو الربيع الحارثي هو الزهراني سليمان بن داود المتقدم مرارا وإن كان غيره فلم أعرفه لكنه قد توبع وأبو داود هو الطيالسي صاحب المسند وقد أخرج الحديث فيه 1760 وأخرجه جمع آخر أيضا كما تراه في الصحيحة 747. باب في قوله عليه السلام إن النذر لا يقرب شيئا لابن آدم 312 ثنا يعقوب بن حميد ثنا عبد العزيز بن محمد عن عمرو بن أبي عمرو عن الأعرج عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن النذر لا يقرب شيئا لابن آدم لم يكن أتيح قدره له ولكن النذر يوافق القدر فيستخرج به من البخيل مالم يكن يريد أن يخرجه. 312 حديث صحيح وإسناده جيد على شرط مسلم غير يعقوب بن حميد وهو حسن الحديث وقد توبع. والحديث أخرجه مسلم 5 78 من طريق أخرى عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي به ومن طريق إسماعيل بن جعفر ويعقوب بن عبد الرحمن القاري كلاهما عن عمرو بن أبي عمرو به وأحمد 2 373 عن إسماعيل به وتابعه أبو الزناد عن الأعرج به نحوه. أخرجه البخاري 4 274 وأحمد 2 242 وناس آخرون وهو مخرج في إرواء الغليل 2575. 313 حدثنا يعقوب ثنا بن أبي حازم عبد العزيز بن محمد عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تنذروا فإن النذر لا يرد عن القدر شيئا وإنما يستخرج به من البخيل. 313 حديث صحيح وإسناده جيد كالذي قبله. والحديث أخرجه مسلم 5 77 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز به وأخرجه هو وأحمد 2 235 من طرق أخرى عن العلاء به. 314 ثنا الحسن بن البزار ثنا أبو عباد يحيى بن عباد عن فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن النذر لا يقرب شيئا ولا يؤخره وإنما يستخرج بالنذر من البخيل. 314 حديث صحيح ورجال إسناده ثقات رجال الشيخين غير أن فليح بن سليمان فيه ضعف من قبل حفظه قال الحافظ صدوق كثير الخطأ والحسن ابن البزار أظنه الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني ولم يخرج له مسلم مات 259. والحديث أخرجه البخاري 4 274 وأحمد 2 118 من طريقين آخرين عن فليح به. باب في قوله عليه السلام لعبد الله بن جعفر حين أردفه فقال يا فتى ألا أهب لك ألا أعلمك 315 ثنا ابن كاسب ثنا علي بن أبي علي الهاشمي عن جفر ابن محمد عن أبيه عن عبدالله بن جعفر أن النبي صلى الله عليه وسلم . أردفه خلفه فقال يا فتى ألا أهب لك ألا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده أمامك وإذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله وأعلم أنه قد جف القلم بما هو كائن واعلم بأن الخلائق لو أرادوك بشيء لم يردك الله به لم يقدروا عليه واعلم أن النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب وأن مع العسر يسرا. 315 حديث صحيح وإسناده واه جدا علي بن أبي علي الهاشمي متروك كما قال أبو حاتم والنسائي وقال الحاكم يروي عن ابن المنكدر أحاديث موضوعة يرويها عنه الثقات وإنما حكمت على الحديث بالصحة للطرق الآتية. 316 قال أبو بكر قال أبو صالح حدثنا الليث عن قيس بن الحجاج عن حنش الصنعاني عن ابن عباس قال كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث. 316 حديث صحيح علقه المصنف على أبي صالح وهو عبدالله بن صالح كاتب الليث وفيه ضعف لكنه قد توبع كما يأتي وسائر رجاله ثقات رجال مسلم غير قيس بن الحجاج وهو الصنعاني الدمشقي وهو ثقة. والحديث وصله الترمذي 284 وابن السني في عمل اليوم والليلة 419 وأحمد 1 293 وأبو يعلى 2665 والضياء في المختارة 59 199 21 من طرق عن الليث ابن سعد به ثم أخرجه أحمد 1 303 و 307 والضياء 1992 200 من طرق أخرى عن قيس بن الحجاج به وقال الترمذي حديث حسن صحيح وهو كما قال وتابعه يزيد بن أبي حبيب عن حنش الصنعاني به. أخرج الأجري في الشريعة ص 198 وإسناده صحيح. أخرجه هو والطبراني في المعجم الكبير 3 121 1 126 2 والحاكم 3 541 و 542 والضياء 62 2902 من طرق أخرى عن ابن عباس وكلها لا تخلو من ضعف ويأتي بعضها في الكتاب معلقا أيضا والاعتماد على ما تقدم. 317 ورواه عمر مولى غفرة عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم. 317حديث صحيح وهو معلق أيضا وعمر ومولى غفرة هو ابن عبدالله المدني وهو ضعيف. والحديث وصله الطبراني 31262 بإسناد ضعيف عن عمر مولى غفرة به والعمدة على الطريق المتقدمة. 318 ورواه الحجاج بن فرافصة عن عقيل عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله عن أبن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم. 318 حديث صحيح وهو معلق أيضا والحجاج بن فرافصة صدوق بهم. والحديث وصله أبو نعيم في الحلية 1 314 من طريق عباد ثنا الحجاج بن فرافصة عن رجلين سماهما عن الزهري به ووصله أحمد 1 307 من طريق أخرى عن الحجاج رفعه إلى اين عباس لم يذكر الواسطة بينهما وفيه عنده زيادة وكذا أبي نعيم تعرف إليه في الرخاء يعرفك في الشدة. وهي عند الطبراني من الطريق المذكورة آنفا والحاكم من طريقين آخرين عن ابن عباس وعزاها السيوطي لأمالي ابن بشران عن أبي هريرة فقط وهي أيضا في حديث أبي سعيد الخدري الآتي الإشارة إليه. والحديث صحيح بطرقه المتقدمة وخاصة الأولى منها عن ابن عباس. وله شاهد من حديث أبي سعيد الخدري لكنه واه جدا فيه يحيى بن ميمون بن عطاه أبو أيوب وهو متروك عن علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف. أخرجه الأجري 199 والخطيب في التاريخ 14 125 وعنده زيادة تكلمت عليها في سلسلة الأحاديث الضعيفة برقم 5107. باب في قوله عليه السلام فألهمها فجورها وتقواها 319 حدثنا يعقوب بن حميد ثنا عبد الله بن عبد الله ثنا معن الغفاري عن حنظلة بن علي الأسلمي عن أبي هريرة أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم: فألهمها فجورها وتقواها قال اللهم آت نفسي تقواها زكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها. قال أبو بكر وهو في الصلاة كأنه القنوت. 319 حديث حسن رجاله ثقات غير عبد الله وهو الأموي وهو ضعيف والحديث رواه ابن ابي حاتم في تفسيره عن ابي زرعة حدثنا يعقوب بن حميد المدني به وإنما حسنته لأن له شاهدا يرويه ابن لهيعة عن عمرو بن دينار عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مر بهذه الآية ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها وقف ثم قال اللهم آت الحديث. أخرجه الطبراني كما في المجمع 7 138 وقال وإسناده حسن كذا قال وابن لهيعة شيء الحفظ. ورجاله ثقات الشيخين غير صالح بن سعيد هذا فهو غير معروف وقد أورده ابن حبان في الثقات 1 92 على قاعدته في توثيق المجهولين من رواية نافع هذا فقط. 320 ثنا ابو بكر ثنا أبو معاوية عن عاصم عن أبي عثمان عبد الله بن الحارث عن زيد بن أرقم قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول آت نفسي تقواها زكها أنت خير من زكاها. 320 إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين وأخرجه مسلم كما يأتي. |
|
|
|
|
01-07-2013, 03:41 PM
|
#18 |
|
|
رد: كتاب السنة للامام ابى عاصم الضحاك رضى الله عنه
باب ما ذكر عن النبي عليه السلام في المكذبين بقدر الله وما لهم في الآخرة وما أمر به فيهم 321 ثنا هشام بن عمار ثنا سليمان بن عتبة قال سمعت يونس بن ميسرة بن حلبس يحدث عن أبي ادريس عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة عاق ولا مكذب بقدر ولا مدمن خمر. 321 حديث حسن رجاله ثقات أو موثقون وفي سليمان بن عتبة كلام يسير وقال الحافظ صدوق له غرائب وهشام بن عمار متكلم فيه أيضا لكنه قد توبع كما يأتي. والحديث أخرجه أحمد 6 441 ثنا أبو جعفر السويدي قال ثنا أبو الربيع سليمان الأصل ثنا سليمان وهو خطأ بن عتبة الدمشقي به. قلت وهذا إسناد حسن أبو جعفر هذا اسمه محمد بن النوشجان البغدادي وثقة أبو داود وغيره. والحديث قال الهيثمي في المجمع 7 203 رواه أحمد والبزار والطبراني وزاد ولا منان وفيه سليمان بن عتبة الدمشقي وثقة أبو حاتم وغيره وضعفه ابن معين وغيره. والحديث أخرجه مسلم في الصحيح 8 81 بإسناد المصنف هذا وغيره عن أبي معاوية به وأخرجه النسائي 2 315 322 وأحمد 4 371 من طرق أخر عن عاصم الأحول به. وأخرجه الطياسي في مسنده 1131 حدثنا جعفر عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعا به إلا أنه قال ولا منان بدل ولا مدمن خمر لكن إسناده ضعيف جدا جعفر هذا وهو ابن الزبير متروك الحديث. 322 حدثنا دحيم حدثنا محمد بن شعيب بن شابور عن عمر ابن يزيد النصري عن عمرو بن مهاجر عن عمر بن عبد العزيز عن يحيى بن القاسم عن أبيه عن جده عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ماهلكت أمة قط إلا بالشرك بالله وما كان بدؤ شركها إلا التكذيب بالقدر . 322 إسناده ضعيف رجاله ثقات غير يحيى بن القاسم وأبيه فإنهما لا يعرفان وان وثقهما ابن حبان. وعمر بن يزيد النصري مختلف فيه كما بينته في الضعيفة وتجد تخريج الحديث هناك برقم 3398. ويأتي الحديث بنحوه عن ابن عمر 327. 323 حدثنا دحيم ثنا محمد بن شعيب عن عمر بن يزيد عن أبي سلام عن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يقبل الله لهم صرفا ولا عدلا عاق ومنان ومكذب بالقدر. 323 إسناده حسن رجاله كلهم ثقات غير عمر بن يزيد النصري وهو مختلف فيه كما تقدم آنفا وقد خرجت الحديث في الصحيحة 1785. 324 حدثنا أبو بكر ثنا محمد بن القاسم الأسدي عن فطر عن أبي خالد الوالبي عن جابر بن سمرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أخوف ما أخاف على أمتي ثلاث الاستسقاء بالأنواء وحيف السلطان والتكذيب بالقدر. 324 حديث صحيح وإسناده واه جدا من أجل محمد بن القاسم الأسدي وإنما صححته لأن له شواهد خرجتها في الصحيحة 1127. والحديث أخرجه أحمد وابنه عبدالله وأبو يعلى والطبراني من الوجه المذكور. 325 حدثنا ابن مصفى ثنا بقية عن أبي العلاء الدمشقي عن محمد بن جحادة عن يزيد بن حصين عن معاذ بن جبل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما بعث الله تعالى نبيا قط إلا في أمته قدرية ومرجية ان الله لعن القدرية والمرجية على لسان سبعين نبيا. 325 إسناده ضعيف يزيد بن حصين لم أعرفه وبقيه بن الوليد مدلس وقد عنعنه . والحديث أخرجه الخطيب في الموضح 2 6 من طريق الطبراني من طريق نعيم بن حماد حدثنا بقية بن الوليد به وقال: أبو العلاء هو برد بن سنان. قلت وهو صدوق. والحديث قال الهيثمي في المجمع 7204. رواه الطبراني وفيه بقية بن الوليد وهو لين ويزيد بن حصين لم أعرفه. وله شاهد من حديث سويد بن سعيد قال حدثنا شهاب بن خراش عن محمد بن زياد عن أبي هريرة مرفوعا به. أخرجه الآجري ص 148. وهذا ضعيف أيضا شهاب بن خراش في حفظه ضعف وسويد بن سعيد أسوأ حالا منه لكنه قد توبع فأخرجه ابن بطة في الابانة 7 96 2 من طريق أبي توبة الربيع بن نافع قال حدثنا شهاب بن خراش به. والربيع هذا ثقة من رجال الشيخين فالعلة من شهاب. 326 ثنا محمد بن مرزوق ثنا عمر بن يونس عن سعيد الحمصي عن هارون بن هارون عن مجاهد عن ابن عباس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: هلاك أمتي في العصبية والقدرية والرواية من غير ثبت. 326 إسناده ضعيف جدا هارون بن هارون اتفقوا على تضعيفه بل قال ابن حبان كان يروي الموضوعات على الثقات لا يجوز الاحتجاج به وقد اضطرب فيه قتادة رواه هكذا وتارة أدخل بينه وبين مجاهد عبدالله بن زياد بن سمعان وهو كذاب وتارة أرسله فأسقطهما وقال عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن رفعه وقد فصلت ذلك في الأحاديث الضعيفة 6 34. والحديث حكم عليه ابن الجوزي بالوضع واتهم به ابن سمعان وانتصر له ابن عراف خلافا للسيوطي راجع إن شئت المصدر المذكور. 327 ثنا ابن مصفى ثنا بقية ثنا عمر بن محمد الطائي عن سعيد ابن أبي جميل عن ثابت البناني قال سمعت ابن عمر يقول سمعت . رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يكون مكذبون بالقدر ألا إنهم مجوس هذه الأمة وما هلكت أمة بعد نبيها إلا بشركها ولا يكون بدؤ شركها بعد إيمانها إلا التكذيب بالقدر. 327 إسناده ضعيف عمر بن محمد الطائي وسعيد بن أبي جميل لم أجد لهما ترجمة وقد مضى الحديث 322 نحوه من حديث ابن عمرو. باب قول النبي صلى الله عليه وسلم إن المكذبين بالقدر مجوس هذه الأمة 328 ثنا ابن مصفى ثنا بقية لنا الأوزاعي عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن مجوس هذه الأمة المكذبون بأقدار الله تعالى إن مرضوا فلا تعودوهم وإن لقيتموهم فلا تسلموا عليهم وإن ماتوا فلا تصلوا عليهم. 328حديث حسن رجاله ثقات غير أن أبا الزبير مدلس وقد عنعنه. والحديث أخرجه ابن ماجه والطبراني في الصغير ص 127 والأجري في الشريعة ص 190 كلهم من طريق محمد بن مصفى به. وللحديث شاهد من حديث ابن عمر من طرق عنه يقوي بعضها بعضا وقد خرجتها في الروض النضير رقم 197 وليس فيها وإن لقيتموهم فلا تسلموا عليهم وراجع لها إن شئت تخريج المشكاة 106 و 107. ويشهد له أيضا حديث حذيفة الذي بعده. 329 ثنا اسحاق بن سليمان بن زياد أبو يعقوب الطوسي ثنا شعيب ابن حرب عن سفيان الثوري عن عمر مولى غفرة عن رجل عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم . إن لكل أمة مجوسا وأن مجوس هذه الأمة الذي يزعمون أن لا قدر فإن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم هم شيعة الدجال. 329 إسناده ضعيف لجهالة الرجل الذي لم يسم وعمر مولى غفرة ضعيف وقد اضطرب في إسناده كما يأتي. والحديث أخرجه أبو داود 4692 وأحمد 5406 407 من طريقين آخرين عن سفيان به وقال أحمد 286 ثنا أنس بن عياض ثنا عمر بن عبدالله مولى غفرة عن عبدالله بن عمر مرفوعا به ثم أخرجه 2 125 من طريق عبد الرحمن بن صالح بن محمد الأنصاري عن عمر بن عبدالله مولى غفرة عن نافع عن ابن عمر به وتابعه زكريا بن منظور حدثنا أبو حازم عن نافع به دون قوله هم شيعة الدجال. أخرجه الأجري ص 190. وزكريا بن منظور ضعيف فيتقوى أحدهما بالآخر فيما اتفقا عليه لا سيما ويشهد لهما الحديث الذي قبله وقد رواه من طريق زكريا الطبراني في الأوسط كما في مجمع الهيثمي وقال 7205. وثقه أحمد بن صالح وغيره وضعفه جماعة. |
|
|
|
|
01-07-2013, 03:41 PM
|
#19 |
|
|
رد: كتاب السنة للامام ابى عاصم الضحاك رضى الله عنه
باب نهي النبي عليه السلام عن مجالسة أهل القدر 330 ثنا ابن أبي شيبة ثنا المقري أبو عبد الرحمن عن سعيد بن أبي أيوب عن عطاء بن دينار عن حكيم بن شريك الهذلي عن يحيى ابن ميمون الحضرمي عن ربيعة الجرشي عن أبي هريرة عن عمر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم. لا تجالسوا أهل القدر ولا تقاعدوهم. 330 إسناده ضعيف من أجل حكيم بن شريك الهدلي مجهول ومن طريقة أخرجه ابن حبان 1825 وغيره انظر تخريجنا على المشكاة 108. باب قول النبي عليه السلام إن المجرمين في ضلال وسعر 331 ثنا علي بن ميمون ثنا عبدالله بن خالد وهو عبدون القرقساني ثنا عبدالله بن يزيد عن الحسن البصري عن عائشة أم المؤمنين قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مجوس هذه الأمة القدرية وهم المجرمون الذي سماهم الله تعالى إن المجرمين في ضلال وسعر. 331 إسناده ضعيف عبدالله بن خالد القرقساني وعبدالله بن يزيد لم أعرفهما ثم عرفت الثاني منهما وأنه متهم فقد نسبه المؤلف في الحديث الآتي 346. ويشهد للحديث ما أخرجه البزار ص 221 عن يونس بن الحارث عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: ما أنزلت هذه الآية إن المجرمين في ضلال وسعر إلى قوله بقدر إلا في أهل القدر قال في زوائد البزار. إسناده حسن وقال في المجمع 7117. رواه البزار وفي يونس بن الحارث وثقه ابن معين وابن حبان وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات. ثم ذكر له شاهدين آخرين من حديث ابن عباس وزرارة بإسنادين واهيين. وفي صحيح مسلم وغيره أن الآية نزلت في المشركين الذين خاصموا النبي صلى الله عليه وسلم في القدر وهذا أصح وسيأتي في الكتاب برقم 349. باب في قوله اتقوا القدر فإنه شعبة من النصرانية 332 ثنا المغيرة بن معمر ثنا المعافا بن عمران عن نزار بن حيان عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إتقوا هذا القدر فإنه شعبة من النصرانية. 332 إسناده ضعيف جدا نزار بن حين ذكره ابن حبان في الضعفاء وقال: يأتي عن عكرمة بما ليس من حديث حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد لذلك . وساق ابن عدي له هذا الحديث في الكامل ق 285 1 في جملة ما أنكروه عليه وقد خرجته في الضعيفة 1786. باب من قال القدرية في المنسا تحت قدم الرحمن 333 ثنا الحوطي ومحمد بن مصفى قالا ثنا بقية عن ارطاة بن المنذر عن أبي بسر عن أبي مسعود عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ثلاثة في المنسا تحت قدم الرحمن يوم القيامة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم قلت يا رسول الله من هم جلهم لنا قال المكذب بالقدر والمدمن الخمر والمتبرىء من ولده. قال قلت فما المنسأ قال جب في قعر جهنم وأسفل طينتها قال ابن مصفى بشر وقال الحوطي بسر. 333 إسناده ضعيف بقية وهو ابن الوليد مدلس وقد عنعنه وسائر رجاله ثقات وأبو بسر هو عبدالله بن بسر بن أبي بسر أبو بسر ويقال أبو صفوان صحابي صغير ولأبيه صحبة. باب في قوله عليه السلام صنفان من أمتي ليس لهم في الآخرة نصيب القدرية والمرجئة 334 ثنا يحيى بن داود الواسطي ثنا محمد بن فضيل عن القاسم ابن حبيب عن نزار عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم. صنفان من أمتي ليس لهم في الآخرة نصيب القدرية والمرجئة. 334 إسناده ضعيف جدا من أجل نزار وهو ابن حيان وقد عرفت قول ابن حبان فيه قبل حديث . والقاسم بن حبيب ضعيف أيضا وقد تابعه على بن نزار وهو ضعيف أيضا وهو في الإسناد الآتي بعده. وتابعه سلام بن أبي عمرة عن عكرمة به نحوه. أخرجه الترمذي 222 والطبراني في المعجم الكبير 31312 واللالكائي في السنة 11471 وكذا المصنف فيما يأتي 951. وسلام هذا ضعيف كما في التقريب. وروي من حديث معاذ بن جبل وابن عمر. أخرجهما ابن عدي 14 1 و 299 1 بإسنادين ضعيفين وراجع للحديث المشكاة 105. 335 ثنا أبو بكر ثنا محمد بن بشر عن ابن نزار عن أبيه عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. 335 إسناده ضعيف جدا لما عرفت آنفا من حال نزار وابنه علي ضعيف أيضا ومن طريقه أخرجه الآجري 193 والضياء في المنتقى من مسموعاته بمرو 138 2 وللحديث طرق أخرى واهية كما سبق آنفا. باب إذا كان يوم القيامة نادى مناد ليقم خصماء الله 336 ثنا عبد بن عبد الرحيم عن أبيه عن ابن عمر عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا كان يوم القيامة نادى مناد ألا ليقم خصماء الله وهم القدرية. 336 إسناده ضعيف حبيب بن عمر وهو الأنصاري قال ابن أبي حاتم 1 2 105 عن أيه. هو ضعيف الحديث مجهول لم يرو عنه غير بقية. قلت وأبو عمر الأنصاري لم أجد له ترجمة . والحديث قال الهيثمي في المجمع 7206. رواه الطبراني في الأوسط من رواية بقية وهو مدلس وحبيب بن عمرو كذا مجهول. قلت قد صرح بقية بالتحديث عند المصنف فزالت شبهة تدليسه وانحصرت في شيخه. باب سبعة لعنتهم 337 ثنا الحسن بن علي ثنا معلى بن منصور ثنا عبد الرحمن بن أبي الموال عن أبن وهب عن عمرة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 2. سبعة لعنتهم لعنهم الله تعالى وكل نبي مجاب الزائد في كتاب الله والمكذب بقدر الله والمتسلط على أمتي بالجبروت لبذل من أعز الله ويعز من أذل الله عز وجل والمستحل محارم الله تعالى والتارك لسنتي والمستحل من عترتي ما حرم الله عز وجل. 337 إسناده ضعيف كما سبق بيانه برقم 44 فقد ساقه المصنف هناك مختصرا. باب القدرية مجوس هذه الأمة إن مرضوا فلا تعودوهم 338 ثنا يعقوب بن حميد بن كاسب ثنا زكريا بن يحيى بن منظور ابن ثعلبة بن أبي مالك عن أبي حازم بن دينار عن أبن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: القدرية مجوس هذه الأمة إن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم . 338 حديث حسن رجاله ثقات غير زكريا بن منظور ففيه ضعف كما تقدم في الحديث 329 لكنه قد توبع كما يأتي مع انقطاع في إسناده لأن أبا حازم بن دينار واسمه سلمة لم يسمع من ابن عمر لكن رواه إبراهيم بن عبد الله الهروي وهو صدوق قال حدثنا زكريا بن منظور به إلا أنه أدخل بينهما نافعا وتابعه عمر مولى غفرة عن نافع به كما تقدم هناك. 339 ثنا يعقوب بن حميد ثنا أنس بن عياض عن عمر بن عبد الله مولى غفرة عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن لكل أمة مجوسا وإن مجوس أمتي يقولون لا قدر فإن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم. 339 حديث حسن وإسناده ضعيف من أجل مولى غفرة فإنه ضعيف وقد اضطرب في إسناده على ما سبق بيانه 329. 340 ثنا يعقوب بن حميد ثنا الحكم بن سعيد بن عبد الله عن عمرو ابن سعيد بن العاص ثنا الجعيد بن عبد الرحمن عن نافع عن ابن عمر أو عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يخرج في آخر الزمان قوم يكذبون بالقدر أولئك مجوس هذه الأمة إن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم. 340 إسناده ضعيف جدا الحكم بن سعيد قال البخاري منكر الحديث. والحديث أخرجه العقيلي في الضعفاء ص 94 وابن عدي 67 1 والآجري 2 190 من طرق أخرى عن الحكم به وقال العقيلي. وهذا المتن له طريق بغير هذا الإسناد عن جماعة متقاربة في الضعف. قلت والطريق التي قبلها خير من هذه وكذلك غيرها مما سبقت الإشارة إليه. 341 حدثنا يعقوب بن حميد حدثنا إسماعيل بن داود عن سليمان بن بلال عن أبي حسين عن نافع عن ابن عمر أنه ذكر لابن عمر قوما يتنازعون في القدر ويكذبون به فقال قد فعلوها فقالوا نعم، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يكون في أمتي أو في آخر الزمان رجال يكذبون بمقادير الرحمن يكونون كذابين ثم يعودون مجوس هذه الأمة وهم كلاب أهل النار. 341 إسناده ضعيف جدا أبو الحسين لم أعرفه. واسماعيل بن داود هو ابن مخراق قال البخاري فكر الحديث وقال أبو حاتم ضعيف الحديث جدا. 342 ثنا عبد الأعلى بن حمادثنا معتمر بن سليمان قال سمعت زيادا أبا الحسن حدثني جعفر بن الحارث عن يزيد بن ميسرة عن عطاء الخراساني عن مكحول عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن لكل أمة مجوسا وإن مجوس هذه الأمة القدرية فلا تعودوهم إذا مرضوا ولا تصلوا على جنائزهم إذا ماتوا. 342 حديث صحيح رجال إسناده ثقات على خلاف معروف في جعفر بن الحارث وهو أبو الأشهب الكوفي نزيل واسط لكنه منقطع فإن مكحولا وهو الشامي لم يسمع من أبي هريرة وعطاء الخراساني وهو ابن مسلم ميسرة صدوق يهم كثيرا ويدلس وقد عنعنه. وزياد هو ابن فياض الخزاعي أبو الحسن الكوفي ثقة بلا خلاف ووقع في الأصل أبا الحر فصححته من الشريعة للآجري والكنى للدولابي 1 148. والحديث أخرجه الآجري ص 191 عن عبد الأعلى بن حماد به. وإنما صححت الحديث مع ضعف إسناده لشواهده المتقدمة من حديث جابر وحذيفة وابن عمر فانظر الأرقام 328 329 338 339 وغيرها. |
|
|
|
|
01-07-2013, 03:42 PM
|
#20 |
|
|
رد: كتاب السنة للامام ابى عاصم الضحاك رضى الله عنه
باب في قول عمر الرجم حد من حدود الله فلا تخدعوا عنه 343 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عبد الله بن ادريس عن اشعث . عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس قال قال عمر رضي الله عنه. الرجم حد من حدود الله فلا تخدعوا عنه وآية ذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم. رجم وأبو بكر رجم ورجمت أنا بعد وسيجيء قوم يكذبون بالقدر ويكذبون بالحوض ويكذبون بالشفاعة ويكذبون بقوم يخرجون من النار. 343 إسناده ضعيف من أجل علي بن زيد وهو ابن جدعان شيء الحفظ وساذر رجاله ثقات وأشعث الظاهر أنه ابن عبد الله الحداني اليصري وفيه كلام يسير علي أنه قد توبع فقال أحمد 1 23 ثنا هشيم أنبأنا علي بن زيد به إلا أنه قال قوم يكذبون بالرجم وبالدجال وبعذاب القبر بدل يكذبون بالقدر ويكذبون بالحوض ولعل هذا الاختلاف من ابن جدعان الدال علي سوء حفظه. والحديث أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف 11 82 2 بإسناده عند المؤلف دون قوله وسيجيء قوم. باب صنفان من أمتي ليس لهم في الإسلام سهم 344 ثنا محمد بن عبد الرحيم ثنا يونس بن محمد ثنا عبد الله بن محمد الليثي ثنا نزار بن حيان عن عكرمة عن ابن عباس وعن جابر ابن عبد الله قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صنفان من أمتي ليس لهما في الإسلام نصيب أهل الإرجاء وأهل القدر. 344 إسناده ضعيف جدا من أجل نزار بن حيان وقد مضى من طريق أخرى عنه به دون ذكر جابر 334 . وعبد الله بن محمد الليثي قال الذهبي لا يدري من هو. والحديث أخرجه ابن ماجة 73 من طريق أخرى عن يونس بن محمد به. 345 حدثنا يوسف القطان حدثنا محمد بن بشر ثنا سلام بن أبي عمرة عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صنفان من أمتي ليس لهم في الإسلام سهم المرجئة والقدرية. 345 إسناده ضعيف من أجل سلام بن أبي عمرة ومن طريق أخرجه الترمذي وغيره كما تقدم 334. باب قي قوله عليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الله بأسماء أهل الجنة 346 حدثنا علي بن ميمون بن العطار ثنا عبد الله بن خالد وهو عبدون القرقساني عن عبد الله بن زيد بن آدم الدمشقي عن أبي الدرداء ووائلة بن الأسقع وأنس بن مالك وأبي أمامة قالوا كنا في مجلس فيه أناس من اليهود ونحن نتذاكر القدر فخرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مغضبا فعبس وانتهر وقطب ثم قال: مه مه اتقوا الله يا أمة محمد واديان عميقان فغيران مظلمان لا تهيجوا علي وهج حر النار ثم أمر اليهود أن يقوموا ثم قال وبسط يمينه وبسط أصبعه الشمال فقال: بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الله تبارك وتعالى الرحمن الرحيم بأسماء أهل الجنة وأسماء آبائهم وأبنائهم وعشائرهم فرغ ربكم فرغ ربكم فرغ ربكم ثم بسط شماله ثم أشار إليها بأصبعه اليمنى ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسل: بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الله الرحمن الرحيم بأسماء أهل النار وأسماء آبائهم وأبنائهم وعشائرهم فرغ ربكم فرغ ربكم فرغ ربكم أعذرت أنذرت أبلغت اللهم إني قد بلغت. 346 إسناده هالك عبد الله بن يزيد بن آدم الدمشقي قال أحمد أحاديثه موضوعة قال الجوزجاني أحاديثه منكرة والقرقساني لم أعرفه كما تقدم 331. والحديث قال الهيثمي 7 202. رواه الطبراني وفيه عبد الله بن يزيد بن آدم قال أحمد أحاديثه موضوعة. 347 حدثنا علي بن ميمون حدثنا عبد الله بن خالد عن عبد الله بن يزيد قال سمعت أبا الدرداء يقول إن الله تعالى خلق خلقا للنار وخلق خلقا للجنة فقال هؤلاء إلى النار وهؤلاء إلي الجنة ولا أبالي. 347 حديث صحيح وإن كان إسناده هالكا لما عرفت من حال عبد الله بن يزيد وهو ابن آدم في الحديث الذي قبله فقد صح بإسناد آخر عن أبي الدرداء فقال الإمام أحمد 6 441 وابنه عبد الله في زوائده ثنا هيثم ثنا ابو الربيع عن يونس عن أبي إدريس عنه مرفوعا به أتم منه وهذا سند صحيح رجاله كلهم ثقات وقد سقت لفظه في الأحاديث الصحيحة 49 وذكرت له هناك شواهد عدة 46 48 50. 348 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا شبابة حدثنا الليث بن سعد عن أبي قبيل المعافري عن شفى الأصبحي عن عبد الله بن عمرو قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي يده كتابان فقال: هل تدرون ما هذا الكتاب قلنا لا إلا أن تخبرنا فقال للذي في يمينه هذا كتاب من رب العالمين في أسماء أهل الجنة وأسماء آبائهم وقبائلهم ثم أجمل على آخرهم فلا يزداد فيهم ولا ينقص أبدا وقال للذي في يساره هذا كتاب من رب العالمين فيه أسماء أهل النار وأسماء آباذهم وقبائلهم ثم أجمل على آخرهم فلا يزداد فيهم ولا ينقص فقال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ففي أي شيء نعمل وقد فرغ من الأمر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سددوا وقاربوا فإن صاحب الجنة مختوم له بعمل أهل الجنة وإن عمل أي عمل وإن صاحب النار مختوم له بعمل أهل النار وإن عمل أي عمل ثم قال بيده فجمعها فقال: فرغ ربكم من العمل فريق في الجنة وفريق في السعير. 348 إسناده حسن وهو مخرج في الصحيحة 848. 349 ثنا أسيد بن عاصم حدثنا الحسين بن حفص ثنا سفيان الثوري عن زياد بن اسماعيل السهمي عن محمد بن عباد المخزومي عن أبي هريرة قال جاءت مشركو قريش إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يخاصمونه في القدر قال فنزلت هذه الآية إن المجرمين في ضلال وسعر يوم يسحبون في النار علي وجوههم ذوقوا مس سقر إنا كل شيء خلقناه بقدر القمر 47. 349 إسناده صحيح رجال ثقات رجال مسلم غير أسيد بن عاصم وهو ابن عبد الله مولى ثقيف أبو الحسين الأصبهاني توفي سنة سبعين وماذتين وكان قد صنف المسند كما في طبقات الأصبهانيين 78 1 وأخبار أصبهان 1 226 227 وقال ابن أبي حاتم 1 1 318 سمعنا منه وهو ثقة. والحديث أخرجه مسلم 8 52 والترمذي 2 223 224 وابن ماجه 83 وأحمد 2 444 476 من طريق وكيع ثنا الثوري به وقال الترمذي. حديث حسن صحيح. 350 ثنا الحسن بن علي ثنا أبو عاصم عن عنبسة عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أخر كلام في القدر لشرار هذه الأمة . 350 إسناده حسن كما حققته في الصحيحة 1124. 351 ثنا أيوب الوزان ثنا محمد بن مصعب عن عنبسة عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحوه. 351 إسناده حسن وهو مكرر الذي قبله. باب
352 ثنا أبو كامل الفضيل بن حسين ثنا جعفر بن سليمان الضبعي ثنا ثابت البناني عن أنس بن مالك قال خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين فما قال لي أف قط أو قال ولا قال لشيء قط صنعته لم صنعته ولا قال لشيء تركته لم تركته وكان أحسن الناس خلقا صلى الله عليه وسلم. 352 إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه في صحيحه كما يأي. والحديث أخرجه مسلم 7 73 والدارمي 1 31 من طريق حماد بن زيد وأبو داود 4774 من طريق سليمان بن المغيرة كلاهما عن ثابت به. 353 ثنا أسيد ثنا الحسين عن سفيان عن جعفر عن رجل عن أنس بن مالك قال سقط من كتابه هذا الحرف قال دعه ما قدر الله فهو كائن أو ماقضي فهو كاذن. 353 حديث صحيح ورجال إسناده ثقات غير الرجل الذي لم يسم ولكنه قد جاء مسمى في طريق أخرى عن جعفر كما يأتي في الكتاب بعد حديث وهو عمران بن مسلم البصري القصير. وجعفر الراوي هو ابن نجرقان وسفيان هو ابن عيينة والحسين هو ابن حفص الأصبهاني وأسيد هو ابن عاصم الأصبهاني وقد مر قريبا 349. وللحديث طرق أخرى عن أنس بعضها صحيح وصحيح بعضها ابن حبان كما ذكرت في تعلقي على المشكاة 5819. 354 ثنا ابن مسكين ثنا عبد الله بن يوسف ثنا عيسى بن موسى . عن زكريا عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن أنس قال خدمت النبي صلى الله عليه وسلم تسع سنين فيما أعلم عاب شيذا قط. 354 إسناده صحيح ورجاله ثقات. والحديث أخرجه مسلم7 73 74 وأحمد 3 100 من طريقين آخرين عن زكريا بن أبي زائدة به. 355 ثنا أبو موسى ثنا كثير بن هشام عن جعفر بن برقان عن عمران النضري عن أنس بن مالك قال خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين فما أمرني بأمر ثم أتيت غيره أو ضيعته فلامني فإن لا مني بعض بعض أهله إلا فقال دعوه فإنه لو قدر كان أو قضي أن يكون كان. 355 إسناده صحيح على شرط مسلم ولم يخرجه. والحديث أخرجه أحمد 3 231 ثنا كثير بن هشام به. باب المؤمن القوي خير من المؤمن الضعيف 356 ثنا ابو بكر بن أبي شيبة ثنا عبد الله بن إدريس ثنا ربيعة ابن عثمان عن محمد بن يحيى بن حيان عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المؤمن القوي خير من المؤمن الضعيف وفي كل خير واحرص علي ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز فإن أصابك شيء فلا تقل لو فعلت كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فإن لو تفتح عمل الشيطان. 356 إسناده حسن على كونه بشرط مسلم فإن ربيعة بن عثمان قال الحافظ صدوق له أوهام . والحديث أخرجه مسلم 8 56 وابن ماجه 79 باسناد المصنف وغيره عن عبد الله بن إدريس به وأخرجه الطحاوي في مشكل الآثار 1 101 من طريق أخرى عن ابن ادريس به وهو وأحمد 2 366 370 عن محمد بن عجلان عن ربيعة عن الأعرج به لم يذكر بينهما محمد بن يحيى بن حبان ورواه ابن عيينة عن ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة به. أخرجه أبو نعيم في الحلية 10 296 وقال: غريب من حديث ابن عيينة عن ابن عجلان. قلت وابن عجلان ثقة في حفظه ضعف يسير فإن كان حفظه فهو شاهد لحديث ربيعة والله أعلم. باب إن الله خلق كل صانع وصنعته 357 ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ثنا الفضيل بن سليمان ثنا أبو مالك الأشجعي عن ربعي بن حراش عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله خلق كل صانع وصنعته. 357 حديث صحيح ورجاله ثقات غير أن الفضيل بن سليمان له خطأ كثير كما قال الحافظ لكن تابعه مروان بن معاوية الفزاري كما يأتي وهو ثقة وإن كان يدلس أسماء الشيوخ فإنه ليس هنا من يمكن أن يدلسه فيما يبدو والله أعلم. والحديث أخرجه اليخاري في خلق أفعال العباد والحاكم وغيرهما وهو مخرج في الصحيحة 1637. 358 ثنا يعقوب بن حميد ثنا مروان بن معاوية الفزاري ثنا أبو مالك الاشجعي عن ربعي عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم. بمثله. 358 إسناده جيد وهو مكرر الذي قبله . باب في العزل وما أراد الله كونه كونه 539 ثنا عباس بن الوليد النرسي ثنا معتمر بن سليمان قال سمعت أبا عامر يحدث عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم. إن اليهود تقول إن العزل هي الموؤدة الصغرى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذبت يهود مرتين لو أراد الله خلقها لم يستطع عزلها. 359 حديث صحيح وإسناده ضعيف ورجاله ثقات غير أبي عامر وهو صالح بن رستم الخزاز وهو صدوق كثير الخطأ لكنه قد توبع كما يأتي. والحديث أخرجه أبو يعلى والبيهقي من طريق أخرى عن أبي سلمة به وإسناده حسن كما في كتابي أداب الزفاف ص 230 ويشهد لصحته حديث أبي سعيد الآتي بعده. 360 ثنا ابو بكر ثنا عبد الله بن نمير ثنا محمد بن إسحاق عن محمد ابن ابراهيم عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وأبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبي سعيد الخدري قال لما أصبنا سبي بني المصطلق من النساء عزلنا عنهن قال ثم إني وافقت جارية في السوق تباع قال فمر بي رجل من اليهود فقال ما هذه الجارية يا أبا سعيد قال قلت جارية لي أبيعها قال فهل كنت تصيبها قلت نعم قال فلعلك تبيعها وفي بطنها منك سخلة قال قد كنت أعزل عنها قال تلك المؤودة الصغرى قال فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت له ذلك فقال كذبت يهود كذبت يهود. 360 حديث صحيح رجاله ثقات لولا أن ابن إسحاق مدلس وقد عنعه لكن للحديث طريق أخرى يشهد لصحته في السنن وغيرها من طريق أبي رفاعة عن أبي سعيد به نحوه وزاد. لو أراد الله أن يخلقه لم نستطع أن نصرفه. وسنده صحيح وهو مخرج في الأداب ص 52 . والحديث أخرجه أبو بكر بن أبي شيبة في المصنف 7 27 2 بإسناده المذكور ورواه الطحاوي في مشكل الآثار 2 372 من طريق أخرى عن محمد بن إسحاق به. 361 ثنا ابو بكر ثنا ابن نمير عن محمد بن اسحاق عن محمد بن يحيى بن حبان عن عبد الله بن محيريز قال دخلت أنا وأبو صرمة المازني فوجدنا أبا سعيد الخدري يحدث كما حدث أبو سلمة وأبو أمامة أن النبي صلي الله عليه وسلم قال: كذبت يهود وقال في آخر الحديث وما عليكم ألا تفعلوا فقد قدر الله ما هو خالق من خلقه إلي يوم القيامة. 361 حديث صحيح بما ذكرنا قبله وإسناده ثقات على عنعنة ابن إسحاق والحديث أخرجه أبو بكر بن أبي شيبة في المصنف 7 27 28 1 سندا ومتنا. 362 ثنا أبو بكر ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال أتى النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال: إن لي خادما يسقي علي ناضح لي وأنا أعزل عنها فجاءت بولد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما قدر الله لنفس بخلقها إلا هي كائنة. 362 إسناده صحيح على شرط الشيخين وأبو سفيان اسمه طلحة بن نافع الواسطي والحديث أخرجه أحمد 3 313 ثنا أبو معاوية به إلا أنه قال سالم وهو ابن أبي الجعد بدل أبي سفيان. وتابعه يعلى بن عبيد عن الأعمش به مثل رواية أحمد. أخرجه ابن ماجه 89. 363 ثنا أبو بكر ثنا الفضل بن دكين عن مندل عن جعفر بن أبي المغيرة عن عبد الله بن أبي الهذيل عن جرير قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال . يا رسول الله ما خلصت من المشركين إلا بقينة وأنا أعزل عنها أريد بها السوق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: جاءها ماقدر. 363 إسناده ضعيف رجاله ثقات غير مندل وهو ابن علي العنزي ضعيف. والحديث أخرجه أبو بكر ابن شيبة في المصنف 7 27 2 بإسناده المذكور. 364 حدثنا أبو بكر ثنا أبو أسامة عن مجالد عن أبي الوداك عن أبي سعيد الخدري قال سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. عن العزل عن نساء أصبناهن فقال افعلوا ما بدا لكم فإن الله يقضي ما أحب وإن كرهتم. 364 حديث صحيح وإسناده ضعيف مجالد وهو ابن سعيد ليس بالقوي لكن يشهد لحديثه احاديث الباب لا سيما وقد توبع كما يأتي الإشارة إليه في الذي بعده. 365 حدثنا أبو موسى ثنا يحيى بن سعيد عن مجالد عن أبي الوداك عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم. اصنعوا ما شئتم فإنه ما يرد يكن. 365 حديث صحيح وهو مكرر الذي قبله. والحديث أخرجه الإمام أحمد 3 26 ثنا يحيى بن سعيد به. ثم أخرجه هو ومسلم من طرق أخرى عن أبي الوداك به نحوه وهو مخرج في الأحاديث الصحيحة 1462. 366 حدثنا الحسن بن علي ثنا زبو عاصم ثنا مبارك الخياط عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن أنس بن مالك أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العزل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو أن الماء الذي يكون منه الولد أهرق علي صخرة لأخرج الله منها الولد وليخلقن الله نفسا هو خالقها . 367 حدثنا أبو بكر ثنا شبابة ثنا شعبة عن أبي الفيض قال سمعت عبد الله بن مرة يحدث عن أبي سعيد الأنصاري أن رجلا من أشجع سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العزل فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما قدر من الرحمن سيكون. 367 حديث صحيح وإسناده ثقات غير عبد الله بن مرة وهو مجهول كما في التقريب لكن الحديث يتقوى بشواهده المذكورة في الباب. والحديث أخرجه أحمد 3 450 ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة به. وأبو الفيض اسمه موسى بن أيوب المهري الحمصي. 368 ثنا يحيى بن درست ثنا أبو اسماعيل القتاد ثنا يحيى بن أبي كثير أن محمد بن عبد الرحمن حدث عن أبي مطيع عن أبي سعيد الخدري قال أتى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن لي جارية وأنا أشتهي ما يشتهي الرجال وأنا أعزل عنها أكره أن تحمل وأن اليهود تزعم أن العزل هي المؤودة الصغرى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كذبت يهود كذبت يهود لو أراد الله أن يخلقه لم تستطيع أن تصرفه. 368 حديث صحيح ورجاله ثقات غير أبي مطيع واسمه رفاعة قال الحافظ مقبول يعني عند المتابعة . قلت وقد توبع من جماعة تقدموا في الحديثين 360 361. 369 ثنا هدبة ثنا همام عن قتادة عن الحسن عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أنت خلقته أنت ترزقه أقره مقره فإنما هو القدر. 369 حديث ضعيف رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن الحسن وهو البصري مدلس وقد عنعنة فلا يحتج به حتى يصرح بالتحديث وذلك مالم أجده. والحديث أخرجه أحمد 3 96 ثنا عفان ثنا همام به 3 وتابعه عنده 3 53 78 سعيد بن أبي عروبة عن قتادة به. |
|
|
|
|
01-07-2013, 03:43 PM
|
#21 |
|
|
رد: كتاب السنة للامام ابى عاصم الضحاك رضى الله عنه
باب الدعاء من سوء القدر وغيره 370 ثنا المقدمي ثنا حصين بن نمير ثنا حصين بن عبد الرحمن عن هلال بن ينساف عن فروة بن نوفل عن عائشة قالت كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم 3 اللهم إني أعوذ بك من شر ما عملت وشر ما لم أعمل بعد. 370 إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح والمقدمي اسمه محمد بن أبي بكر ثقة من شيوخ البخاري مات سنة 234. والحديث أخرجه مسلم 8 80 وأبو داود 1550 والنسائي 1 192 321 من طريق جرير عن منصور عن هلال بن يساف به ولفظ النسائي في رواية. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو في صلاته فذكره وعنده في رواية أخرى قوله في آخر الحديث بعد. 371 ثنا عبد الوهاب بن الضحاك ثنا ابن عياش عن يحيى بن سعيد قال سمعت سالم بن عبد الله يحدث عن ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو بواقية كواقية الوليد . 371 إسناده ضعيف جدا من أجل عبد الوهاب بن الضحاك فإنه متهم لكن الظاهر أنه لم يتفرد به فانظر الأحاديث الضعيفة 686. 372 ثنا المسيب بن واضح ثنا معتمر بن سليمان عن حميد الطويل عن بكر بن عبد الله عن أبي العالية عن خالد بن الوليد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له. قل أهوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء وشر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرأ في الأرض وما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار وطوارق الليل والنهار إلا طارقا يطرق بخير يا رحمن. 372 إسناده ضعيف المسيب بن واضح سيء الحفظ. 373 ثنا المقدمي ثنا المعتمر بن سليمان عن عبد الملك بن خالد عن سالم بن حذلم قال رآني ابن عمر أصلي فلما انصرفت قال لي ممن أنت فقلت من أهل الشام فقال إنكم أهل الشام تطيلون الصلاة وتكثرون الدعاء وإنني لم أصل خلف أحد أخف صلاة في تمام من رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت دعوة يدعو بها رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقول اللهم وفقني لما تحب وترضى من القول والعمل والنية والهدى إنك علي كل شيء قدير. 373 إسناده ضعيف عبد الملك بن خالد وسالم بن حذلم لم أعرفهما. 374 ثنا أبو بكر ثنا شريك عن أبي إسحاق عن بريد بن أبي مريم عن أبي الجوزاء عن الحسن بن لي قال علمني جدي صلي الله عليه وسلم كلمات أقولها في قنوت الوتر اللهم عافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت واهدني فيمن هديت وبارك لي فيما أعطيت وقني شر ما . قضيت إنك تقضي ولا يقضي عليك إنه لا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت. 374 حديث صحيح وإسناده ضعيف شريك وهو ابن عبد الله القاضي سيء الحفظ لكنه قد توبع عن أبي إسحاق وهو السبيعي وكان قد اختلط لكن تابعه جماعة خرجت أحاديثهم في إرواء الغليل 429. 375 ثنا عبد الله بن شبيب ثنا ابن أبي أويس ثنا ابن أبي فديك عن إسماعيل بن إبراهيم عن موسى بن عقبة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن الحسن بن علي قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره وقال اهدني فيمن هديت وقني شر ما قضيت إنك تقضي ولا يقضي عليك. 375 حديث صحيح وإسناده ضعيف فإن عبد الله بن شبيب وهو أبو سعيد الربعي واه كما قال الذهبي ومن فوق ثقات. والحديث محفوظ من طريق بريد بن أبي مريم عن أبي الجوزاء عن الحسن بن علي وهي الطريق الآنفة الذكر. باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم في التعوذ من الضلالة وغير ذلك 376 حدثنا محمد بن الوليد بن حمدان البسري ثنا ابو عامر العقدي ثنا سليمان بن شعبان المديني ثنا بلال بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله عن أبيه عن جده أن النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا رأى الهلال قال: اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام وغير ضالين ولا مضلين ربي وربك الله. 376 حديث حسن وإسناده ضعيف من أجل سليمان بن سفيان وبلال بن يحيى فإنهما ضعيفان لكن له شاهد من حديث ابن عمر صححه ابن حبان ولذلك أوردت الحديث في الصحيحة 1816 لكن ليس عند أحد من مخرجيه ولا في شيء من شواهده وطرقه الأخرى الكثيرة قوله غير ضالين ولا مضلين فهي زيادة منكرة وقد خرجت الطرق الأخرى المشار إليها في الضعيفة 3501 3510 لأن ألفاظها ومتونها مختلفة متضاربة . 377 حدثنا الحسن بن علي ثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث بن سعد حدثني خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن أبي المصفى أن ابن أبي ليلى أخبره عن ابن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول. اللهم إني أسألك من كل خير خزائنه بيدك وأعوذ بك من كل شر خزائنه بيدك. 377 إسناده ضعيف أبو المصفي مجهول وسعيد بن أبي هلال اختلط وعبد الله بن صالح فيه ضعف. 378 ثنا أبو بكر ثنا معاوية بن هشام عن شريك عن أبي هاشم عن أبي مجلز عن قيس بن عباد عن عمار بن ياسر أن النبي صلي الله عليه وسلم كان يدعو وأعوذ بك من ضراء مضرة وفتنة مضلة. 378 حديث صحيح وإسناده ضعيف شريك وهو ابن عبد الله القاضي سيء الحفظ لكنه لم تفرد به فإن له طريقا أخرى عن عمار بن ياسر نحوه هو مخرج في صفة الصلاة ص 201 الطبعة الخامسة المكتب الإسلامي بل أخرجه المصنف أيضا فيما تقدم 129 لكنه لم يسق لفظه. والحديث أخرجه النسائي 1 192 وأحمد 264 من طريقين آخرين عن شريك به. 379 ثنا ابن كاسب ثنا إسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن موسى بن عقبة عن عطاء بن أبي مروان عن أبيه عن كعب أن داود النبي صلي الله عليه وسلم كان إذا انصرف من الصلاة قال: لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت قال كعب وأخبرني صهيب أن النبي صلي الله عليه وسلم كان ينصرف بهذا الدعاء. 379 حديث صحيح إسناده ضعيف أبو مروان والد عطاء قال النسائي لا يعرف وإنما صححته لأن له شاهدا من حديث المغيرة بن شعبة أخرجه الشيخان وغيرهما 3 والحديث أخرجه النسائي 1 197 وابن حبان 541 من طريق حفص بن ميسرة عن موسى بن عقبة به . 380 حدثنا الحسن بن علي ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا أبي عن حسين المعلم عن ابن يريدة عن يحيي بن يعمر عن ابن عباس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول. اللهم أعوذ بعزتك أن تضلني أنت الحي الذي لا يموت. 380 إسناده صحيح علي شرط الشيخين وقد أخرجاه كما يأتي. والحديث أخرجه أحمد 1 302 ثنا عبد الصمد به وأخرجه البخاري 4 448 ومسلم 8 80 من طريق بي معمر عبد الله بن عمرو وحدثنا عبد الوارث به ولفظ مسلم أتم. 381 حدثنا دحيم ثنا مروان بن معاوية ثنا عبد الواحد بن أيمن عن ابن رفاعة عن أبيه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو اللهم لا قابض لما بسطن ولا باسط لما قبضت ولا هادي لمن أضللت ولا مضل لمن هديت ولا معطي لما منعت ولا مانع لما أعطيت ولا مقرب لما باعدت ولا مباعد لما قربت وأعوذ بك من شر ما أعطيتنا وشر ما منعت منا. 381 إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات. والحديث أخرجه أحمد 3 424 ثنا مروان بن معاوية الفزاري ثنا عبد الواحد بن أيمن المكي عن عبيد الله بن عبد الله الزرقي عن أبيه وقال الفزاري مرة عن ابن رفاعة الزرقي عن أبيه قال أحمد وقال غير الفزاري عبيد بن رفاعة الزرقي. قلت وعبيد بن رفاعة أصح لمتابعة غير الفزاري للفزاري وهو ثقة ولد في عهد النبي صلي الله عليه وسلم. 382 حدثنا الشافعي حدثنا سفيان عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من جهد البلاء ومن درك الشقاء ومن شماتة الأعداء. 382 إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه كما يأتي. والحديث أخرجه البخاري 4 195 ومسلم 8 76 والنسائي 2 317 318 وأحمد 2 246 كلهم عن سفيان وهو ابن عيينة به وزادوا وسوء القضاء وهي عند المصنف أيضا في الرواية الآتية وزاد أحمد والبخاري . قال سفيان الحديث ثلاث زدت أنا واحدة لا أدري أيتهن هي وزاد النسائي لأني لا أحفظ الواحد الذي ليس فيه. 383 حدثنا يعقوب ثنا سفيان عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من سوء القضاء ودرك الشقاء وجهد البلاء. قال سفيان وأراه قال وشماتة الأعداء. 383 إسناده جيد رجاله ثقات رجال الشيخين غير يعقوب وهو ابن حميد بن كاسب المدني وهو حسن الحديث وقد خالف أصحاب سفيان فقال عنه وأراه قال وشماتة الأعداء وقد تقدم الحديث آنفا بزيادة لا أدري أيتهن هي وهي تنافي زيادة يعقوب هذه كما هو ظاهر لأنها تستلزم أن الخصال أربع على ما يغلب على ظن سفيان وهو يجزم في الرواية الرواية الصحيحة عنه أنهن ثلاث وأن الرابعة من عنده والله أعلم. 384 ثنا المقدمي ثنا يحيى بن سعيد ثنا سفيان قال سمعت عمرو ابن مرة ثنا عبد الله بن الحارث المعلم عن طليق بن قيس أخي أبي صالح الحنفي عن ابن عباس أن النبي صلي الله عليه وسلم كان يدعو بهذا الدعاء اللهم أعني ولا تعن علي وامكر لي ولا تمكر علي. إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير طليق بن قيس الحنفي وهو ثقة. والحديث أخرجه أحمد 1 227 ثنا يحيى به مطولا وكذلك أخرجه أبو داود 1511 وأخرجه البخاري في الأدب المفرد 664 والترمذي 2 272 وابن ماجه 3830 وابن حبان 2414 وأبو داود أيضا 1510 من طرق أخرى عن سفيان الثوري به. 385 حدثنا أبو بكر ثنا يعلى بن عبيد عن عثمان بن حكيم عن محمد ابن كعب عن معاوية قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت. 385 إسناده صحيح علي شرط مسلم والحديث أخرجه أحمد 4 95 97 من طريق يعلي وغيره عن عثمان بن حكيم به وفي رواية له عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا انصرف من الصلاة فذكره وزاد ولا ينفع ذا الجد منك الجد . وفي رواية أخرى عنه أنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول علي هذه الأعواد فذكره ثم أخرجه 4 93 من طريق شجاع بن الوليد قال ذكر عثمان بن حكيم عن زياد بن أبي زياد عنه به وتابعه أسامة بن زيد عن محمد بن كعب به. أخرجه أحمد 4 92 93 وتابعه ابن عجلان كما يأتي بعده. 386 حدثنا المقدمي ثنا يحيي بن سعيد ثنا ابن عجلان عن محمد بن كعب عن معاوية عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله. 386 إسناده جيد وفي ابن عجلان ضعف يسير وفي المتابعات المتقدمة قولة له والحديث أخرجه أحمد 4 98 ثنا يحيى بن سعيد به وله عنده 4 101 طريق أخرى عن معاوية به وسنده صحيح. 387 ثنا أبو بكر ثنا محمد بن بشر ثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز حدثني من لا أتهم من أهل الشام عن عبادة بن الصامت قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأى الهلال قال الله أكبر الله أكبر الحمد لله الحمد لله لا حول ولا قوة إلا بالله اللهم إني أسألك خير هذا الشهر وأعوذ بك من شر القدر وشر يوم الحشر. إسناده ضعيف لجهالة الراوي عن عبادة والحديث رواه أحمد وغيره وهو مخرج في الضعيفة 3510. باب قوله اللهم إني أسألك الطيبات وترك المنكرات 388 حدثنا هشام بن عمار ثنا صدقة بن خالد ثنا ابن جابر قال مر بنا خلد بن اللجلاج فدعاه مكحول فقال يا عبد الرحمن حدثنا حديث ابن عايش قال سمعت عبد الرحمن بن عايش يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم إني أسألك الطيبات وترك المنكرات وحب المساكين وأن تغفر لي وترحمني وتتوب علي وإذا أردت فتنة في قوم فتوفني غير مفتون . حديث صحيح ورجاله ثقات لكن ابن عايش لم تثبت له صحبة وقد روي عنه عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كما يأتي وهشام بن عمار فيه ضعف وقد خولف في إسناده كما سأبينه وقد أعاد المصنف هذا الإسناد فيما يأتي 467 وذكر هناك مالم يذكر هنا من تمام الحديث فراجعه. والحديث أخرجه مالك في الموطأ 1 218 40 بلاغا وقد وصله الامام أحمد 4 566 378 من طريق زهير بن محمد عن يزيد بن يزيد يعني ابن جابر عن خالد بن اللجلاج عن عبد الرحمن بن عايش عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعا مطولا وأوله أتاني ربي في أحسن صورة الحديث وزهير بن محمد هو الخراساني الشامي وفيه ضعف من قبل حفظه وقد جاء بإسناد صحيح عن عبد الرحمن بن عايش الحضرمي عن مالك بن يخامر أن معاذ بن جبل قال فذكره بطوله. أخرجه أحمد 5 243 ثنا أبو سعيد مولى بني هاشم ثنا جهضم يعني اليمامي ثنا يحيى بن أبي كثير ثنا زيد يعني ابن سلامعن ابي سلام وهو زيد بن سلام بن أبي سلام نسبة إلى جده أنه حدثه عبد الرحمن بن عياش كذا الحضرمي به. قلت وهذا إسناد متصل صحيح رجاله ثقات وقد صححه أحمد وكذا ابن خزيمة كما في التهذيب وأخرجه الترمذي 2 215 من طريق أخرى عن جهضم بن عبد الله به وقال: حديث حسن صحيح سألت محمد بن إسماعيل عن هذا الحديث فقال هذا حديث حسن صحيح وأخرجه هو وأحمد 1 368 من طريق عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن أبي قلابة عن ابن عباس مرفوعا وقال الترمذي وقد ذكروا بين أبي قلابة وبين ابن عباس في هذا الحديث رجلا. ثم ساقه هو والمصنف فيما يأتي 469 من طريق معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة عن أبي قلابة عن خالد بن اللجلاج عن ابن عباس به وقال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. قلت ورجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير خالد بن اللجلاج وقد وثقه ابن حبان وروى عنه جمع من الثقات ولا مانع أن يكون له إسنادان هذا أحدهما والآخر الذي قبله والله أعلم. 389 ثنا يوسف القطان ثنا جرير عن ليث عن عبد الرحمن بن سابط عن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم . اللهم إذا أردت فتنة في قوم فتوفني غير مفتون. 389 حديث صحيح وإسناده ضعيف ليث وهو ابن أبي سليم كان اختلط وسأتي الطرف الأول المتمم لهذا الحديث برقم 466. باب في قصة الدجال 390 ثنا سلمة بن شبيب ثنا عبد الزراق ثنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن أبي سعيد الخدري قال ثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدجال حديثا طويلا فقال فيما حدثنا أنه يأتي المدينة وهو محرم عليه أن يدخل نقاب المدينة فيخرج إليه رجل وهو يومئذ خير الناس أو من خيرهم فيقول أشهد أنك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال أرأيتم إن قتلته ثم أحييته أتشكون في الأمر فيقولون لا فيسلط عليه فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحيى ما كنت فيك أشد بصيرة فيك مني الآن فيريد قتله الثانية فلا يسلط عليه قال أبو بكر فالله سلطه في الابتداء على قتله وإحيائه ثم منعه من الثانية. 390 إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه كما يأتي والحديث اخرجه أحمد في المسند 3 36 حدثنا عبد الرزاق به وأخرجه البخاري 4 382 ومسلم 8 199 من طريق أخرى عن الزهري به. 391 ثنا أبو عمير ثنا ضمرة عن يحيى بن أبي عمرو السيباني عن عمرو بن عبد الله الحضرمي عن أبي أمامه الباهلي قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فكان أكثر خطبته ما يحدثنا عن الدجال ويحذرناه فكان من قوله أيها الناس إنه لم تكن فتنة على الأرض أعظم من فتنة الدجال وإن الله لم يبعث نبيا إلا حذره أمته وأنا آخر الأنبياء وأنتم آخر الأمم وهو خارج فيكم لا محالة فإن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيج كل مسلم وإن يخرج بعدي فكل امرئ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم وإنه يخرج من . قلة بين الشام والعراق فيعيث يمينا ويعيث شمالا فيا عباد الله أثبتوا فإنه يبدأ فيقول أنا نبي ولا نبي بعدي ثم يثني فيقول أنا ربكم ولن تروا ربكم حتى تموتوا وإنه أعور وإن ربكم ليس بزعور وإنه مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن فمن لقيه منكم فليتفل في وجهه وإن من فتنته أن معه جنة ونارا فناره جنة وجنته نار فمن ابتلى بناره فليقرأ خواتيم سورة الكهف وليستعذ بالله تكون عليه بردا وسلاما كما كانت النار على إبراهيم وإن من فتنة أن معه شياطينا كذا تتمثل على صورة الناس فيأتي الأعرابي فيقول أرأيت إن بعثت لك أباك وأمك أتشهد أني ربك فيقول نعم فتمثل شياطينه على صورة أبيه وأمه فيقولان له يا بني اتبعه فإنه ربك وإن من فتنته أن يسلط علي نفس فيقتلها ثم يحييها ولن يقدر لها بعد ذلك ولا يصنع ذلك بنفس غيرها ويقول أنظروا إلى عبدي هذا فإني أبعثه الآن يزعم أن له ربا غيره فيبعثه فيقول من ربك فيقول ربي الله وأنت الدجال عدو الله وإن من فتنته أن يقول للأعرابي أرأيت إن بعثت لك أباك أتشهد أني ربك فيقول نعم فيمثل له شياطينه على صورة أبيه. وإن من فتنته أن يأمر السماء أن تمطر فتمطر ويأمر الأرض أن تنبت فتنبت فيمر بالحي من العرب فيكذبونه فلا يبقى لهم سائمة إلا هلكت ويمر بالحي من العرب فيصدقونه ويأمر السماء أن تمطر فتمطر ويأمر الأرض أن تنبت فتنبت فتروح إليهم مواشيهم من يومهم ذلك أعظم ما كانت أسنمه وأمده خواصر وأدره ضروعا وإن أيامه أربعون يوما يوما كالسنة ويوما دون ذلك ويوما كالشهر ويوما دون ذلك ويوما كالجمعة ويوما دون ذلك ويوما كالأيام وسائر أيامه كالشررة في الجريدة . سمعت عبيد الله بن معاذ العنبري يقول ليس على أهل القدر حديث أشد من حديث الدجال وأحسبه ذكره عن بعض المتقدمين يقول لأن الله تعالى أراد ذلك وشاءه ولو لم يرده ويشاءه لم يكن خلقه ولو شاء لم يخلقه ثم أمر الأسباب التي أرادها الله فأجابته وسخرها له ولو لم يرد ذلك ما كانت وغير جائز أن يكون الله تعالى خلق خلقا فيريد ذلك الخلق أمرا والله غير مريد له ولا شاءه فيكون ما أراد ذلك الخلق الضعيف في هيئة المعدوم بعد وجوده الذي الله المشيء له والمعدم له. 391 إسناده ضعيف رجاله كلهم ثقات غير عمرو بن عبد الله الحضرمي لم يوثقه غير ابن حبان وضمرة هو ابن ربيعة الفلسطيني وأبو عمير اسمه عيسى بن محمد بن إسحاق الرملي مات سنة 256. والحديث أخرجه ابن ماجه 4077 والآجري في الشريعة ص 375 376 من طرق أخرى عن السبياني. ولي رسالة في تخريج هذا الحديث وتحقيق الكلام على فقراته التي وجدت لأكثرها شواهد نقويها. |
|
|
|
|
01-07-2013, 03:44 PM
|
#22 |
|
|
رد: كتاب السنة للامام ابى عاصم الضحاك رضى الله عنه
باب إذا كان أجل العبد بأرض أثبت له حاجة حتى يبلغ أقصى أثره 392 حدثنا محمد بن يحيى ابن أخي حزم القطيعي حدثنا عمر بن علي عن إسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن أبي حازم عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا كان أجل العبد بأرض أثبت له حاجة حتى يبلغ أقصى أثره فيقبض أتيحت فتقول الأرض يوم القيامة هذا عبدك ما استودعتني . 392 حديث صحيح وإسناده ثقات رجال مسلم غير أن عمر بن علي وهو المقدمي مدلس لكنه قد توبع وقد خرجته في الصحيحة 1222. 393 ثنا وهبان ثنا خالد عن حميد عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تعجبوا بعمل أحد حتى تنظروا بما يختم له فإن العامل يعمل زمانا من دهره أو برهة من دهره بعمل صالح لو مات دخل الجنة ثم يتحول فيعمل عملا سيئا وإن العبد ليعمل زمانامن دهره بعمل لو مات دخل النار ثم يتحول فيعمل عملا صالحا فإذا أراد الله بعبد خيرا استعمله قبل موته فوفقه لعمل صالح. 393 إسناده صحيح رجاله ثقات رجال مسلم وخالد هو ابن عبد الله ووهبان اسمه وهب بن بقية وقد مر والحديث أخرجه أيضا والمصنف فيما يأتي من طرق أخرى عن حميد به وهو مخرج في الصحيحة 1334. 394 ثنا العباس بن الوليد النرسي ثنا وهيب ثنا حميد الطويل عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه سلم قال لا عليكم أن لا تعجبوا بأحد حتى تعلموا بما يختم له. 394 إسناده صحيح على شرط الشيخين وهو مكرر الذي قبله. 395 ثنا أبو موسى ثنا عبد الوهاب الثقفي ثنا حميد عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تنعموا إن تعجبوا ثم ذكر نحوه. 395 إسناده صحيح علي شرطهما أيضا وهو مكرر الذي قبله وأبو موسى هو محمد بن المثنى. 396 ثنا أبو موسى حدثنا خالد بن الحارث عن حميد عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تنعموا أن تعجبوا من عمل أحد حتى ينظروا مثله . 396 إسناده صحيح على شرطهما أيضا وهو مكرر الذي قبله وأبو موسى هو محمد بن المثنى أيضا وإنما أعاده المصنف عنه لأن شيخه هنا خالد بن الحارث فهو له في هذا الحديث إسنادان عن حميد أحدهما عن خالد عنه والآخر عن الثقفي عنه. 397 ثنا أبو بكر ثنا عبد الوهاب الثقفي عن حميد عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله قالوا يا رسول الله وكيف يستعمله قال يوقفه لعمل صالح قبل موته. 397 إسناده صحيح على شرطهما أيضا وأبو بكر هو ابن أبي شيبة. والحديث أخرجه أحمد وغيره وهو مخرج على المشكاة 5288 ويأتي من طريقين آخرين عن حميد. 398 حدثنا الشافعي ثنا الحارث بن عمير ثنا حميد عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم. 398 إسناده جيد رجاله ثقات وفي الحارث بن عمير وهو أبو عمير البصري كلام يسير ومع ذلك فقد توبع كما في الذي بعده والذي قبله. 399 وثنا المقدمي ثنا ابن أبي عدي عن حميد عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم إسناده صحيح على شرطهما وهو مكرر اللذين قبله. 400 ثنا عمرو بن عثمان ثنا بقية حدثنا محمد بن زياد عن أبي عنبة الخولاني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا أراد الله بعبد خيرا عسله قيل وما عسله قال يفتح له عمل صالح قبل موته فيقبضه عليه. 400 حديث صحيح وإسناده جيد إن كان أبو عنبة سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم فإن في صحبته خلافا والحديث مخرج في الصحيحة 1114 . حدثنا ابن مصفى حدثنا بقية بن الوليد ثنا الأوزاعي عبد الرحمن بن عمرو عن يحيى بن أبي عمرو والسيباني عن أبي مريم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فينا يوم تبوك فحمد الله تعالى وأثنى عليه ثم قال: إن الله أذن لكم بهذا المسير وقد أذن لكم بالرجوع. 405 إسناده حسن وفي ابن مصفى كلام يسير وبقية من جهة تدليسه ولكنه صرح بالتحديث وأبو مريم هو الآنصاري الشامي وهو ثقة. 406 ثنا هدبة حدثنا حماد بن سلمة عن حميد ومطر الوراق وداود ابن أبي هند وعامر الأحول عن عمرو بن شعيب أحسبه عن أبيه عن جده قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه وسلم على أصحابه وهم يتنازعون في القدر هذا ينزع آية وهذا ينزع آية فكأنما سفي في جهة حب الرمان فقال: ألهذا خلقتم أم بهذا أمرتم لا تضربوا كتاب الله بعضه ببعض انظروا ما أمرتم به فاتبعوه وما نهيتم عنه فاجتنبوه. 406 إسناده حسن للخلاف المعروف في عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. والحديث أخرجه ابن ماجه 85 وأحمد 2 178 من طريق أبي معاوية ثنا داود بن أبي هند عن عمرو بن شعيب به. باب وإذا آخذنا من النبيين ميثاقهم 407 ثنا الحسن ثنا زيد بن الحباب ثنا حسين بن واقد عن الزبيع ابن أنس عن أبي العالية عن أبي بن كعب في قوله تعالى . وإذا آخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أولهم نوح ثم الأول فالأول. 407 إسناده حسن رجاله ثقات كلهم رجال مسلم غير الربيع بن أنس وهو صدوق له أوهام كما في التقريب والحسن هو انب علي الخلال. والحديث أخرجه الضياء في المختارة 1 384 من طريق المصنف. 408 ثنا الحوطي وعمرو بن عثمان وابن مصفى قالوا ثنا بقية عن صفوان عن حجر بن حجر عن أبي مريم قال أقبل أعرابي حتى أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أي شيء كان أول أمر نبوتك قال أخذ الله مني الميثاق كما أخذ من النبيين ميثاقهم قال الله تعالى وإذا أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح ثم ذكر الحديث. إسناده ضعيف حجر بن حجر شبه مجهول قال الذهبي ما حدث عنه سوى خالد بن معدان. كذا قال روى عنه صفوان كما في هذه الرواية وهو ابن عمرو السلسكي إلا أن يقال في الطريق إليه بقية وهو مدلس وقد عنعنه فأقول لم تجر عادتهم عدم الاعتداد بمثل هذه الرواية في تسمية من روى عن المترجم والله سبحانه وتعالى أعلم. وأبو مريم هو الغساني جد أبي بكر بن أبي مريم أورده الحافظ في كني الصحابه ومن الغريب أنه لم يذكر له سوى حديث واحد من طريق بقية عن أبي بكر بن أبي مريم عن أبيه عن جده فذكره وهو في نزول سورة مريم. والحديث عزاه السيوطي في الدر المنثور 5 183 للطبراني وابن مردويه وأبي نعيم في الدلائل عن أبي مريم الغساني به مطولا وكذلك ساقه الهيثمي في المجمع 8 224 وقال: رواه الطبراني ورجاله وثقوا. يشير إلى أن توثيق بعضهم صعيف وهو حجر بنحجر فقد عرفت أنه مجهول ومع ذلك وثقة ابن حبان على قاعدته المعروفة في توثيق المجهولين . باب إني عبدالله في أم الكتاب 409 ثنا الحوطي ثنا اسماعيل بن عياش عن أبي بكر عن أبي مريم عن سعيد بن سويد الكلبي عن العرباض بن سارية قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إني عبدالله في أم الكتاب وإن أدم لمنجدل في طينته. 409 حديث صحيح وإسناده ضعيف سعيد بن سويد الكلبي مدلس وأبو بكر بن أبي مريم. والحديث أخرجه أحمد وغيره وهو مخرج في الضعيفة 2058 وإنما صححته لأن له شاهدا أخرجته في الصحيحة 1546 وإنما خرجته في الذي قبله لزيادة في آخره عند أحمد وغيره أيضا لم أجد لها شاهدا. 410 ثنا أبو موسى ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا منصور بن سعد عن بديل العقيلي عن عبدالله بن شقيق عن ميسرة الغجر قال قلت يا رسول الله متى كتبت نبيا قال وأدم بين الروح والجسد. 410 إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح. والحديث مخرج في الصحيحة 1856 وذكرت له هناك شاهدا من حديث أبي هريرة. 411 ثنا هدبة بن خالد ثنا حماد بن سلمة عن خالد الحذاء عن عبدالله بن شقيق عن رجل قال قلت يا رسول الله متى بعثت نبيا قال وآدم بين الروح والجسد. 411 إسناده صحيح وهو مكرر الذي قبله. باب اعلموا فكل ميسر 412 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا إسماعيل بن علية عن يزيد الرشك عن مطرف بن عبدالله بن الشخير عن عمران بن حصين قال قال رجل يا رسول الله أعلم أهل الجنة من أهل النار قال نعم قال ففيم يعمل العاملون قال اعلموا فكل ميسر. 412 إسناده صحيح على شرط الشيخين والحديث أخرجه البخاري 4251 ومسلم 848 وأحمد 4427 من طرق أخرى عن يزيد الرشك به. 412 حدثنا عقبة بن مكرم ثنا محمد بن بكر ثنا شعبة ثنا يزيد الرشك قال سمعت مطرفا يحدث عن عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. 413 إسناده حسن صحيح بما قبله ورجاله ثقات رجال مسلم وفي محمد بن بكر وهو البرساني كلام من قبل حفظه. 414 ثنا الحسن بن البزار ثنا إسماعيل بن عمر أبو المنذر ثنا عبدالواحد أبو حمزة مولى عروة بن الزبير حدثني عروة بن الزبير عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل. وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن موته فإنه يكره الموت وأنا أكره مساءته يعني المؤمن. 414 حديث صحيح وإسناده ضعيف من أجل عبد الواحد وهو ابن ميمون مولى عروة ولكنه لم ينفرد به كما بينته في الصحيحة 1640 وذكرت له هناك شواهد له هناك فراجعه فإنه هام. 415 ثنا الحسن بن علي ثنا عون بن عمارة ثنا بشير مولى بني هاشم عن سليمان الأعمش عن أبي وائل عن عبدالله قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فأقبل راكب حتى أناخ بالنبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إني أتيتك من مسيرة سبع أنصبت بدني وأسهرت ليلى وأظمأت نهاري وأنصبت راحلتي لأسألك عن خصلتين أسهرتاني فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما اسمك قال زيد الخيل قال أنت زيد الخير سل . قرب معضلة قد سئل عنها فقال أسألك عن علامة الله تعالى فيمن يريد وعلامته فيمن لا يريد قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم. كيف أصبحت قال أصبحت أحب الخير ومن يعمل به وإن عملت به أيقنت ثوابه وإن فاتني منه شيء حننت إليه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم. هيه هذه علامة الله فيمن يريد وعلاته فيمن لا يريد أن لو أرادك للآخرين لهياك لها ثم لا ييبالي بأي واد هلكت. 415 إسناده ضعيف بشير مولى بن هاشم مجهول وعون بن عمارة ضعيف لكن أخرجه ابن شاهين في الصحابة من وجه آخر كما قال الحافظ في اللسان. والحديث أخرجه العقيلي في الضعفاء ص 53 وابن عدي في الكامل ق 351 من طريقين آخرين عن الحسن بن علي وهو الحلواني به وقال العقيلي بشير هذا مجهول بنقل الحديث ولا يتابع على حديثه. 416 ثنا محمد بن عوف ثنا أبو المغيرة عن أبي بكر بن أبي مريم عن ضمرة بن حبيب عن أبي الدرداء عن زيد بن ثابت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم. علمه دعاء وأمره أن يتعاهد هذا الدعاء ويتعاهد به أهله في كل يوم حين يصبح. اللهم ما قلت من قول أو حلفت من حلف أو نذرت من نذر فمشيئتك بين يديه ما شئت منه كان وما لم تشأ لم يكن لا حول ولا قوة إلا بك إنك على كل شيء قدير. 416 إسناده ضعيف أبو بكر بن أبي مريم كان اختلط والحديث أخرجه الإمام أحمد 5191 ثنا أبو المغيرة به أتم منه. |
|
|
|
|
01-07-2013, 03:44 PM
|
#23 |
|
|
رد: كتاب السنة للامام ابى عاصم الضحاك رضى الله عنه
باب لما ذرأ الله تعالى لجهنم من ذرأ 417 ثنا يعقوب بن حميد ثنا مروان بن معاوية عن الحسن بن عمرو الفقيمي عن معاوية بن اسحاق عن جليس له بالطائف عن عبدالله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لما ذرأ الله تعالى لجهنم من ذرأ كان ولد الزنا ممن ذرا لجهنم. 417 إسناده ضعيف لجهل جليس معاوية بن إسحاق الفزاري وسائر رجاله ثقات. والحديث أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره 990 من طريقين آخرين عن مروان ابن معاوية به. ورواه ابن أبي حاتم أيضا وأبو الشيخ وابن مردويه عن عبدالله بن عمرو كما في الدر المنثور 3147. باب أجملوا في طلب الدنيا 418 ثنا هشام بن عمار ثنا اسماعيل بن عياش عن عمارة بن غزية عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن عبدالملك بن سعيد عن أبي حميد الساعدي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أجملوا في طلب الدنيا فإن كل ميسر لما خلق له. 418 حديث صحيح وإسناده ضعيف رجاله موثقون لكن إسماعيل بن عياش ضعيف في روايته عن غير الشاميين وهذه منها فإن عمارة بن غزية مدني لكنه لم يتفرد به كما يأتي والحديث أخرجه ابن ماجه 2142 بإسناده المصنف هذا وأخرجه الحاكم 23 من طريق ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن عبدالملك بن سعيد به إلا أنه قال لما كتب له منها وهو أصح وقال الحاكم صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي. قلت عبدالملك بن سعيد وهو ابن سويد لم يخرج له البخاري شيئا فهو على شرط مسلم وحده. 419 حدثنا عمرو بن عثمان ثنا الوليد بن مسلم عن رجل من آل شبرمة عن أبيه عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قدر الله تعالى على كل نفس رزقها ومصيبتها وأجلها . 419 حديث صحيح ورجاله ثقات رجال مسلم إلا الرجل الذي لم يسم من أل شبرمة وأما أبوه فهو عبدالله بن شبرمة وهو ثقة من رجال مسلم وقد روى عنه ابناه عبد الملك وسعيد ولم أجد لهما ترجمة. والحديث أخرجه أحمد وغيره من طريق أخرى عن عبدالله بن شبرمة عن أبي زرعة به وإسناده صحيح وهو مخرج في الصحيحة 1152. 420 حدثنا عمرو بن عثمان ثنا الوليد بن مسلم عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر بن عبدالله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يا أيها الناس إن أحدكم لن يموت حتى يستكمل رزقه فلا تستبطئوا الرزق خذوا ما حل ودعوا ما حرم. حديث صحيح ورجاله ثقات رجال مسلم لكن ثلاثة منهم مدلسون على نسق واحد الوليد بن مسلم وابن جريج وأبو الزبير لكن له طريق أخرى عن جابر كما يأتي. والحديث أخرجه الحاكم 24 من طريق أحمد ثنا محمد بن بكر عن ابن جريج به وأخرجه هو وابن حبان 1084 و 1085 وأبو عبدالله الرازي في مشيخته ق 491 من طريق عبدالله بن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبي هلال عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبدالله مرفوعا وقال صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهني. قلت وهو كما قالا على ضعف في سعيد بن أبي هلال لاختلاطه. باب اللهم إني استخيرك بعلمك 421 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا زيد الحباب ثنا عبد الرحمن ابن أبي الموال قال سمعت محمد بن المنكدر يحدث عبدالله بن الحسن عن جابر بن عبدالله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الأمور كلها كما يعلمنا السورة من القرآن قال: إذا هم أحدكم بالأمر فليصل ركعتين غير الفريضة يقول. اللهم إني استخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسالك من فضلك . العظيم فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب إن كان هذا الأمر خيرا لي في ديني وعاقبة أمري فيسره لي واقدره ثم بارك لي فيه وإن كان شرا لي في ديني وعاقبة أمري فاصرفه عني وأقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به. 421 إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الصحيح والحديث أخرجه البخاري وأصحاب السنن وغيرهم من طريق أخرى عن عبد الرحمن بن أبي الموال به. 422 ثنا السامي إبراهيم بن حجاج ثنا عبد الوارث ثنا محمد بن جحادة عن عبدة بن أبي لبابة عن أبي وائل عن عبدالله بن مسعود قال قال النبي صلى الله عليه وسلم. لا يقولن أحدكم نسيت آية كيت وكيت فإنه ليس هو نسي ولكنه نسي قال أبو بكر وتركنا أحاديث دخلت في كتاب الفتن وفي كتب غير ذلك مما يدخل في القدر. 422 إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير إبراهيم بن حجاج السامي وهو ثقة من شيوخ النسائي مات سنة 231 أو بعدها. والحديث أخرجه مسلم 2191 وأحمد 1449 من طريق ابن جريج حدثني عبدة بن أبي لبابة به نحوه ولفظه. بئسما للرجل أن يقول نسيت سورة كيت وكيت أو نسيت آية كيت وكيت بل هو ونسي. أخرجه البخاري 3404 و 505 ومسلم والنسائي 1150 والترمذي 2154 155 وأحمد 1381 382 و 417 و 423 و 438 من طرق أخرى عن شقيق به وقال الترمذي حديث حسن صحيح. ولفظ مسلم وأحمد في رواية لهما لا يقل أحدكم نسيت آية كنت وكيت بل هو نسي. 423 حدثنا المقدمي ثنا الأغلب بن تميم عن المعلم بن زياد عن معاوية بن قرة عن معقل بن يسار عن النبي صلى الله عليه وسلم قال . صنفان من أمتي لا تنالهما شفاعتي سلطان ظلوم غشوم وغال في الدين يشهد عليهم ويتبرأ منهم. 423 اسناده ضعيف جدا. باب في ذكر مسألة نبينا صلى الله عليه وسلم ربه تبارك وتعالى لذة النظر إلى وجهة شوقا إلى لقائه والدعاء به 424 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا معاوية بن هشام عن شريك عن أبي هاشم عن أبي مجلز عن قيس بن عباد عن عمار بن ياسر ذكر دعاء سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم قال: اللهم وأسألك لذة العيش بعد الموت ولذة النظر إلى وجهك وشوقا إلى لقاك. 424 حديث صحيح وهو من تمام الحديث المتقدم بهذا الإسناد وتقدم تخريجه هناك. 425 حدثنا أبو الربيع ثنا حماد بن زيد عن عطاء بن السايب عن أبيه عن عمار ذكر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم. وأسال لذة النظر إلي وجهك والشوق إلى لقاك. 425 إسناده صحيح وحماد بن زيد سمع من عطاء بن السايب قبل الاختلاط. 426 حدثنا محمد بن عوف ثنا أبو المغيرة ثنا أبو بكر بن أبي مريم عن ضمرة بن حبيب عن أبي الدرداء عن زيد بن ثابت أن النبي صلى الله عليه وسلم علمه دعاء وأمره أن يتعاهده ويتعاهد به أهله. اللهم إني أسألك الرضا بعد القضاء وبرد العيش بعد الموت ولذة النظر في وجهك وشوقا إلى لقاك 426 حديث صحيح إسناده ضعيف أبو بكر بن أبي مريم كان اختلط لكن يشهد لحديث هذا حديث عمار الذي قبله ولفظه عند غير المصنف أتم . 427 ثنا عمرو بن عثمان ثنا أبي عن محمد بن مهاجر عن أبن حلبس عن أم الدرداء أن فضالة بن عبيد كان يقول. اللهم إني أسألك الرضا بعد القضاء وبرد العيش بعد الموت ولذة النظر في وجهك والشوق إلى لقائك من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة وزعم أنها دعوات كان يدعو بها النبي صلى الله عليه وسلم. 427 إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات وابن حلبس هو يونس بن ميسرة ابن حلبس ومحمد بن مهاجر هو الأنصاري الشامي أخو عمرو بن مهاجر. |
|
|
|
|
01-07-2013, 03:45 PM
|
#24 |
|
|
رد: كتاب السنة للامام ابى عاصم الضحاك رضى الله عنه
باب ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم إنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا 428 ثنا الحوطي وعمرو بن عثمان ومحمد بن مصفى قالوا حدثنا بقية بن الوليد ثنا بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن عمرو بن الأسود عن جنادة بن أبي أمية عن عبادة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إني قد حذرتكم الدجال حتى قد خشيت أن لا تعقلوا إن المسيح الدجال رجل قصير أفحج أدعج ممسوح العين ليس بناتئة ولا حجرا فإن ألبس عليكم فأعلموا أن ربكم تبارك وتعالى ليس بأعور وإنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا. 428 إسناده جيد رجاله ثقات قد صرح بقية بالتحديث والحديث أخرجه أبو داود 4320 والآجري في الشريعة ص 376 من طريق أخرى عن بقية بن الوليد به. 429 ثنا أبو عمير حدثنا ضمرة عن السيباني عن عمرو بن عبدالله الحضرمي عن أبي أمامة قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان أكثر خطبته يحدثنا عن الدجال ويحذرناه وإنه يبدأ فيقول . أنا نبي ولا نبي بعدي ثم يثني فيقول أنا ربكم ولن تروا ربكم حتى تموتوا وإنه أعور وإن ربكم ليس بأعور. حديث صحيح رجال ثقات غير أن عمرو بن عبدالله الحضرمي ما روى عنه سوى السيباني هذا وهو يحيى بن أبي عمرو ولم يوثقه غير ابن حبان والعجلي وضمرة هو ابن ربيعة الفلسطيني وأبو عمر عيسى بن محمد بن النحاس والحديث أخرجه أبو داود 4322 بإسناد المصنف ولكنه لم يسق لفظه وأخرجه الآجري ص 375 376 من طريق أخرى عن ضمرة بن ربيعة به وأخرجه ابن ماجة 4077 من طريق إسماعيل بن رافع أبي رافع عن أبي زرعة السيباني يحيى بن أبي عمرو عن أبي أمامة الباهلي به مطولا كذا قال لم يذكر في إسناده عمرو بن عبدالله الحضرمي ولعله وهم من أبي رافع فإنه ضعيف الحفظ والله أعلم. وتابعه عطاء الخراساني عن يحيى بن أبي عمرو السيباني به أخرجه ابن خزيمة في التوحيد ص 121 وعطاء الخراساني هو ابن أبي مسلم ضعيف من قبل حفظه وهو مدلس. 430 ثنا الحسن بن علي ثنا يعقوب بن ابراهيم ثنا أبي عن صالح ابن كيسان عن ابن شهاب أخبرني عمرو بن ثابت الأنصاري أنه أخبره بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يومئذ وهو يحذر الناس من الدجال أتعلمون أنه لن يرى أحدكم ربه حتى يموت. 430 إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات رجال مسلم وجهالة الصحابي لا تضر. 431 ثنا دحيم ثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن حسان بن عطية قال قال معاوية قصيرة من طويلة من أتاكم أنه ربكم فاعلموا انكم لن تروا ربكم حتى تموتوا. 431 إسناده ضعيف ورجاله ثقات لكن فيه عنعنة الوليد بن مسلم فإنه كان يدلس تدليس التسوية . باب ما ذكر من رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ربه تعالى 432 ثنا عمرو بن عيسى الضبعي ثنا أبو بحر البكراوي حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس أن محمدا صلى الله عليه وسلم. قد رأى ربه تبارك وتعالى. 437 إسناده ضعيف أبو بحر البكراوي اسمه عبد الرحمن بن عثمان ضعيف كما قال الحافظ وسائر رجاله على شرط الشيخين غير عمرو بن عيسى الضبعي فهو من شيوخ البخاري. والحديث أخرجه ابن خزيمة في التوحيد ص131 من طرق أخرى عن أبي بحر به. 433 حدثنا فضل بن سهل ثنا عفان حدثنا عبد الصمد بن كيسان عن حماد عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رأيت ربي عز وجل. 433 حديث صحيح ولكنه مختصر من حديث الرؤيا ورجاله ثقات غير عبد الصمد ابن كيسان فلم أعرفه وقد قال الحسيني فيه نظر. وتعقبه الحافظ بقوله قلت أظنه الأول تصحف اسمه. قلت يعني عبد الصمد بن حسان المروروزي ترجمة في التعجيل بما يؤخذ منه أنه ثقة روى عن حماد بن سلمة وغيره وعنه أحمد وأبو حاتم ويلاحظ أنه روى هذا الحديث عنه عفان وعفان وهو ابن مسلم من شيوخ الإمام أحمد فكأن ابن كيسان أعلى طبقة من ابن حسان فيحتمل أنهما متغايران والله أعلم وسواء كان هذا أو ذاك فإنه قد توبع كما يأتي. والحديث أخرجه أحمد 1290 ثنا عفان به ثم أخرجه هو 1285 والآجري ص 494 والبيهقي في الأسماء والصفات ص 444 والضياء في المختارة 66 791 من طرق أخرى عن حماد بن سلمة به وقال البيهقي قال أبو أحمد بن عدي والأحاديث التي رويت في الرؤية قد رواها غير حماد بن سلمة وروى الضياء عن أبي زرعة الرازي حديث قتادة عن عكرمة عن ابن عباس صحيح ولا ينكره إلا معتزلي . قلت ويأتي في الكتاب بعض الطرق لهذا الحديث عن ابن عباس من غير طريق حماد فهي تشهد لحديثه وتقوية لكن قد روى معاذ بن هشام قال حدثنى أبي عن قتادة عن أبي قلابة عن خالد بن اللجلاج عن عبدالله بن عباس مرفوعا بلفظ رأيت ربي عز وجل فقال يا محمد فيم يختصم الملأ الأعلى الحديث. أخرجه الآجري ص 496 وأحمد كما تقدم 388 فالظاهر أن حديث حماد بن سلمة مختصر من هذا وهي رؤيا منامية كما يشعر به بعض ألفاظه المذكورة فيما تقدم. 434 ثنا فضيل بن سهل ثنا عمرو بن طلحة ثنا اسباط بن نضر عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس أنه قال ولقد رآه نزلة أخرى قال إن النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه عز وجل فقال له رجل أليس قد قال لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار فقال له عكرمة أليس ترى السماء قال بلى قال فكلها يرى. 434 إسناده ضعيف رجاله ثقات غير أسباط بن نصر فإنه كثير الخطأ كما قال الحافظ. 435 ثنا فضل بن سهل ثنا محمد بن الصباح عن اسماعيل بن زكريا عن عاصم عن الشعبي عن عكرمة عن ابن عباس قال رأى محمد ربه. 435 إسناده صحيح موقوف وهو على شرط البخاري. والحديث أخرجه ابن خزيمة في التوحيد ص 130 من طريق أخرى عن محمد بن الصباح به. 436 حدثنا فضل بن سهل ثنا محمد بن الصباح عن اسماعيل بن زكريا أحسب بينهما رجل قد سماه عن عكرمة عن ابن عباس قال إن الله اصطفى إبراهيم بالخلة واصطفى موسى بالكلام واصطفى محمدا بالرؤية. 436 إسناده صحيح موقوف أيضا رجاله ثقات على شرط البخاري فإن الرجل الذي لم يسم قد سماه ابن خزيمة في روايته فقال ص 130 حدثنا أبو بكر محمد بن سليمان الواسطي به . بالفسطاط قال ثنا محمد بن الصباح قال ثنا إسماعيل يعني ابن زكريا عن عاصم عن عكرمة. وأبو بكر هذا هو الباغندي وهو حافظ مدلس وقد صرح بالتحديث. وقد خالفهما أحمد بن يحيى الحلواني فقال ثنا محمد بن الصباح به إلا أنه رفعه فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله اصطفى الحديث وهذا منكر فإن الحلواني هذا لم أعرفه فإن ثبتت عدالته فالحديث منكر وقد تابعه على وقفه قتادة عن عكرمة به كما يأتي 442 وله طرق أخرى موقوفة خرجتها في الضعيفة 3048. 437 حدثنا محمد بن أبي صفوان ثنا يحيى بن كثير العنكبري ثنا سلم عن الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس قال: رأى محمد ربه قال قلت أليس الله يقول لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار قال ويحك ذاك إذا تجلى بنوره الذي هو نوره قال وقال رأى محمد ربه تبارك وتعالى مرتين وفيه كلام. 437 إسناده ضعيف ورجاله ثقات لكن الحكم بن أبان فيه ضعف من قبل حفظه ومسلم هو ابن جعفر ومحمد بن أبي صفوان هو ابن عثمان بن أبي صفوان نسب الى جده وهو ثقة توفي سنة 250. والحديث أخرجه الترمذي 2223 وابن خزيمة في التوحيد ص 130 من طرق عن الحكم بن أبان به وقال الترمذي حديث حسن غريب وخالفه المصنف فقال عقب الحديث كما ترى وفيه كلام ووجهه ما أشرت إليه من ضعف حفظ الحكم بن أبان. 438 حدثنا محمد بن يحيى أبو عمر الباهلي ثنا يعقوب ثنا حاتم بن اسماعيل عن شريك عن جابر بن زيد عن عطاء بن أبي رباح عن عكرمة عن ابن عباس قال . دنى فتدلى قال هو محمد صلى الله عليه وسلم دنى فتدلى إلى ربه عز وجل. 438 إسناده ضعيف شريك هو ابن عبدالله القاضي ضعيف سيء الحفظ وجابر بن يزيد وهو الجعفي أضعف منه ومحمد بن يحيى أبو عمر الباهلي لم أجد له ترجمة ويحتمل على بعد أن يكون هو محمد بن يحيى بن عبدالله أبو عبدالله الذهلي النيسابوري الحافظ الإمام من شيوخ البخاري ويكون ما في الكتاب أبو عمر الباهلي محرفا من أبي عبدالله الذهلي والله أعلم فقد ذكروا في شيوخه يعقوب بن ابراهيم الزهري المدني. 439 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عبدة بن سليمان عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن ابن عباس ولقد رآه نزله أخرى قال رأى ربه تبارك وتعالى. 439 إسناده حسن موقوف رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أنهما لم يحتجا بمحمد بن عمرو وإنما أخرجا له متابعة. والحديث أخرجه الآجري ص491 من طريق آخر عن عبدة بن سلمان وابن خزيمة في التوحيد ص 131 وابن حبان 38 من طريق أخرى عن محمد بن عمرو به إلا أنه لم يذكر الآية وهذا اقرب إلى الصواب فقد ثبت تفسيرها مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وسلم بخلاف تفسير ابن عباس رضي الله عنه من حديث السيدة عائشة رضي الله عنها قال ولقد رآه نزلة أخرى أنا اول هذه الأمة سئل عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إنما هو جبريل لم أره على صورته التي خلق عليها غير هاتين المرتين رأيته منهبطا من السماء الحديث أخرجه مسلم 1110 وغيره وروى نحوه عن ابن مسعود وأبي هريرة لكنه أخرج أيضا من طريق أخرى عن ابن عباس قال ما كذب الفؤاد ما رأى ولقد رآه نزلة أخرى قال رآه بفؤاده مرتين. وبالجملة فتفسير الآية من ابن عباس برؤية الله تبارك ثابت وتعالى عنه لكن الأخذ بالتفسير الذي ذكره عنه صلى الله عليه وسلم مرفوعا أولى منه والأخذ واجب دون الموقوف لا سيما وقد اضطرب الرواة عنه في هذه الرؤية فمنهم من أطلقها كما في حديث الترجمة وغيره ومنهم من قيدها بالفؤاد كما في رواية مسلم المذكورة وهي أصح الروايات عنه والله أعلم. 440 حدثنا أحمد بن محمد المروزي ثنا أسود بن عامر ثنا حماد ابن سلمة عن قتادة الأصل فتدنى . عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: رأيت ربي عز وجل ثم ذكر كلاما. 440 حديث صحيح ورجاله ثقات رجال الصحيح ولكنه مختصر من حديث الرؤيا كما بيناه فيما تقدم 433 وعلى ذلك حمله البيهقي فقال في الأسماء ص 447 ما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما هو حكاية عن رؤيا رآها في المنام قال أهل النظر رؤيا النوم قد يكون وهما يجعله الله تعالى دلالة للرائي على أمر سالف أو آنف على طريق التعبير. والحديث أخرجه أحمد ثنا أسود بن عامر به وأخرجه البيهقي من طريق أخرى عن الأسود به وتابعه جماعة عن حماد بن سلمة به كما سبقت الإشارة إلى ذلك فيما تقدم. 441 ثنا زيد بن أخذم ثنا معاذ بن هشام ثنا أبي عن قتادة عن عبدالله بن شقيق قال قلت لأبي ذر. لو رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم سألته عن كل شيء عن أي شيء كنت تسأله قال كنت أسأله هل رأيت ربك قال قد سألته فقال رأيت نورا. 441 إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات على شرط البخاري غير عبدالله بن شقيق وهو العقيلي فهو على شرط مسلم وقد أخرجه في صحيحه كما يأتي. والحديث أخرجه مسلم 1111 وابن خزيمه ص 135 من طرق أخرى عن هشام بن معاذ به ثم أخرجاه وكذا الترمذي 2 223 وأحمد 5 157 و 171 و 175 من طرق أخرى عن قتادة به. 442 حدثنا أبو موسى حدثنا معاذ بن هشام ثنا أبي عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال: أتعجبون أن تكون الخلة لابراهيم عليه السلام والكلام لموسى عليه السلام والرؤية لمحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. 442 إسناده صحيح على شرط البخاري والحديث أخرجه ابن خزيمة ص 129 . بإسناد المصنف هذا وغيره عن معاذ بن هشام به وأبو موسى هو محمد بن المثنى وقد قال فيه ابن خزيمة إمام من أئمة علماء الهدى وقد تابعه عاصم الأحول عن عكرمة به كما تقدم في الكتاب تحت الرقم 436. |
|
|
|
|
01-07-2013, 03:46 PM
|
#25 |
|
|
رد: كتاب السنة للامام ابى عاصم الضحاك رضى الله عنه
باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم كيف ترى ربنا في الآخرة 443 ثنا هدبة بن خالد ثنا وهيب بن خالد عن مصعب بن محمد عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة قال قلت يا رسول الله كلنا يرى ربه يوم القيامة قال: كلكم يرى الشمس نصف النهار ليس في السماء سحاب قلنا نعم قال كلكم يرى القمر ليلة البدر ليس في السماء سحابة قالوا نعم قال والذي نفسي بيده لترون ربكم يوم القيامة لا تضارون في رؤيته كما لا تضارون في رؤيتهما. 443 إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير مصعب بن محمد قال الحافظ لا بأس به وقد تابعه الأعمش كما في الإسناد الآتي بعده وسهيل بن أبي صالح كما يأتي بعد حديث. والحديث أخرجه أحمد 2389 ثنا عفان ثنا وهيب به وابن خزيمة 111 من طريق أخرى عن وهيب به وله طرق أخرى عن أبي هريرة سيأتي في الكتاب بعضها فانظر 453 456. 444 حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير حدثنا يحيى بن عيسى عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل تضارون في القمر ليلة البدر قال قلنا لا قال فكذلك لا تضارون في رؤية ربكم تبارك وتعالى يوم القيامة. 444 حديث صحيح ورجاله ثقات رجال الشيخين غير يحيى بن عيسى وهو الفاخوري الرملي قال الحافط صدوق يخطىء . قلت لكنه قد توبع من غير واحد فالحديث صحيح كما يأتي. والحديث أخرجه ابن ماجه 17 بإسناد المصنف وابن خزيمة 111 من طريق آخر عن ابن نمير وتابعه جابر بن نوح الحماني عن الأعمش به. أخرجه الترمذي 291 وقال حديث حسن صحيح. قلت جابر بن نوح ضعيف كما في التقريب ولم يوثقه أحد كما يأخذ من التهذيب فلعل تصحيح الترمذي لحديثه للمتابعة من الرملي وغيره فقد قال الترمذي أيضا وهكذا روى يحيى بن عيسى الرملي وغير واحد من الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وروى عبدالله بن إدريس عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم أصح وهكذا رواه سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد روي عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير هذا الوجه مثل هذا الحديث وهو حديث صحيح. قلت حديث ابن إدريس يأتي في الكتاب برقم 452 وحديث سهيل بن أبي صالح يأتي أيضا بعد هذا وحديث أبي سعيد يأتي من وجه آخر أيضا برقم 457 و 458 وحديث ابن إدريس عن الأعمش محفوظ أيضا كما نقله ابن خزيمة عن محمد بن يحيى الذهلي الحافظ خلافا للترمذي كما سيأتي تحقيقه عند حديث أبي سعيد المشار إليه. 445 حدثنا يعقوب حدثنا ابن عيينة عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: هل ترون القمر ليلة البدر قلنا نعم قال فهل ترون الشمس في يوم مصحي قلنا نعم قال فإنكم سترون ربكم كما ترونهما لا تضارون في رؤيته. 445 إسناده جيد رجاله ثقات رجال مسلم غير يعقوب وهو ابن حميد بن كاسب وقد توبع كما يأتي. والحديث أخرجه مسلم 8316 وأبو داود 4730 والآجري في الشريعة ص 259 من طرق عن سفيان بن عيينة به. 446 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو أسامة ووكيع عن . اسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن جرير قال كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظر إلى القمر ليلة البدر فقال: أما إنكم ستعرضون على ربكم فترونه كما ترون هذا القمر لا تضارون في رؤيته. إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه كما يأتي. والحديث أخرجه مسلم 2114 بإسناد المصنف وزاد في شيوخ ابن أبي شيبة عبدالله بن نمير وأخرجه أبو داود 4729 والترمذي 290 وابن ماجه 177 وابن خزيمة ص 110 وأحمد 4365 والآجري ص 258 من طرق أخرى عن وكيع وأبو داود عن أبي أسامة والبخاري 1148و 3337 و 4460 ومسلم أيضا وأبو داود وابن ماجه وأحمد 4360 و 362 والمصنف بما يأتي 447 451 و 461 من طرق عن اسماعيل بن أبي خالد به وتابعه بيان بن بشر عن قيس بن أبي حازم به. أخرجه البخاري 4461. 447 ثنا عبد الأعلى بن حماد النرسي ثنا سفيان عن اسماعيل عن قيس بن أبي حازم عن جرير عن النبي صلى الله عليه وسلم. 447 إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه هو والبخاري من طرق أخرى عن اسماعيل به وسبق تخريجه في الذي قبله. 448 ثنا أبو سفيان عن عبد الرحيم بن مطرف ثنا عيسى بن يونس عن اسماعيل عن قيس عن جرير عن النبي صلى الله عليه وسلم. 448 إسناده صحيح رجاله ثقات على شرط الشيخين غير عبد الرحيم بن مطرف وهو ثقة مات سنة 232 والحديث مكرر الذي قبله. 449 ثنا يعقوب ثنا مروان عن اسماعيل عن قيس عن جرير عن النبي صلى الله عليه وسلم. 449 إسناده جيد رجاله ثقات رجال الشيخين غير يعقوب بن حميد بن كاسب وهو صدوق وقد توبع فقال البخاري 1148 حدثنا الحميدي قال حدثنا مروان بن معاوية به والحديث مكرر الذي قبله . 450 وثنا أبو موسى ثنا يحيى بن سعيد بن اسماعيل حدثني قيس عن جرير عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. 450 إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه كما تقدم وأخرجه البخاري 1153 وأحمد 4362 عن يحيى به. 451 ثنا عقبة بن مكرم ثني ابن أبي عدي ثنا شعبة حدثني إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن جرير البجلي قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم ليلة البدر فقال: إنكم ترون ربكم كما ترون هذا لا تضارون في رؤيته. 451 إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه هو وغيره من أصحاب السنن وغيرهم كما تقدم 446 وأخرجه ابن خزيمة في التوحيد ص 110من طريق عن ابن أبي عدي به وأحمد به وأحمد 4360 من طريق أخرى عن شعبة به وسيأتي الحديث بزيادة لفظ عيانا رقم 461 وبيان أنه منكر. 452 حدثنا أبو بكر ومحمد بن عبدالله بن نمير قالا حدثنا عبدالله بن إدريس عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله أنرى ربنا يوم القيامة فقال: هل تضارون في رؤية الشمس في الظهيرة في غير سحاب قال قلنا لا قال كذلك فكذلك لا تضارون في رؤية القمر ليلة البدر في غير سحاب قال كذلك لا تضارون في رؤيته إلا كما لا تضارون في رؤيتهما. 452 إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أعله الترمذي كما تقدم رقم 444 بالمخالفة وليس بشيء فإن ابن إدريس ثقة ولا مانع من أن يكون لأبي صالح فيه شيخان أحدهما أبو سعيد والآخر أبو هريرة فرواه جمع عن أبي صالح عن أبي هريرة كما تقدم هناك ورواه ابن إدزيس عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد كما هنا ولم يتفرد به ابن إدريس كما يأتي فصح كل من الإسنادين عن أبي صالح والحمد لله. والحديث أخرجه ابن خزيمة ص 111 والآجري 261 من طريق أخرى عن عبدالله بن إدريس به . وتابعه ابن عياش فقال أحمد 316 ثنا يحيى بن آدم ثنا أبو بكر بن عياش عن الأعمش به. قلت وهذا إسناد على شرط البخاري. وله طريق أخرى عن أبي سعيد تأتي برقم 457 و 458. 453 حدثنا محمد بن عثمان بن خالد بن عمرو بن الوليد بن عثمان بن عفان أبو مروان حدثنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد عن أبي هريرة أنه أخبره أن الناس قالوا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب فقالوا لا يا رسول الله فقال هل تضارون في رؤية الشمس ليس دونها سحاب فقالوا لا يا رسول الله قال أما إنكم ترونه هكذا يوم القيامة. 453 إسناده حسن صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن عثمان أبي مروان وهو صدوق يخطىء كما في التقريب لكنه قد توبع كما يأتي ولذلك صححته. والحديث أخرجه البخاري 4 461 ومسلم 1 12 والطيالسي 2383 وعنه أحمد 2 293 من طرق عن ابراهيم بن سعد بن آتم منه واختصره الطيالسي وسيعيده المصنف بطوله بهذا الإسناد رقم 475 وسيذكر طرفا من خره ولابن سعد متابعات ساقها المصنف فيما يأتي. 454 ثنا محمد بن مصفى ثنا بقية بن الوليد ثنا الزبيدي عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي قال كان أبو هريرة يحدثنا أن أناسا قالوا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل تضارون في القمر ليلة البدر قالوا لا قال فهل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فإنكم ترون ربكم يوم القيامة كذلك قال عطاء بن يزيد وأبو سعيد الخدري جالس مع أبي هريرة حين حدث بهذا الحديث لا يرد عليه من حديثه شيئا . 454 إسناد جيد وقد صرح فيه بقية بالتحديث والحديث مكرر الذي قبله وسيعيده المصنف برقم 477. 455 حدثنا سلمة ثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي هريرة قال قال الناس يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة فقال النبي صلى الله عليه وسلم. هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال هل تضارون في القمر ليس دونه سحاب قالوا لا قال فإنكم ترونه يوم القيامة كذلك قال أبو سعيد سمعت رسول الله يقول هذا. 455 إسناده صحيح على شرط مسلم ولم يخرجه من هذا الوجه عن الزهري وسلمة هو ابن شبيب النيسابوري وقد توبع كما يأتي. والحديث أخرجه أحمد 2275 و 533 ثنا عبد الرزاق به وأخرجه المصنف فيما يأتي 476 والآجرى ص 259 من طرق أخرى عن عبد الرزاق به وتابعه محمد بن ثور عن معمر به. أخرجه الآجري. 456 ثنا محمد بن عوف ثنا أبو اليمان ثنا شعيب عن الزهري حدثني سعيد بن المسيب وعطاء بن يزيد أن أبا هريرة أخبرهما أن الناس قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة قال: هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا يا رسول الله قال هل تضارون في رؤية الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فإنكم ترونه كذلك. 456 إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن عوف وهو ثقة حافظ وقد توبع كما يأتي وقد أعاده المصنف برقم 478 والحديث أخرجه البخاري 1114 حدثنا أبو اليمان بن نافع به وتابعه حسان بن عطية عن سعيد بن المسيب وحده . أخرجه الأجرى 260. 457 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا جعفر بن عون ثنا هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله هل ترى ربنا قال: هل تضارون في رؤية الشمس في الظهيرة صحوا ليس دونها سحاب قال قلنا لا يا رسول الله فقال هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها سحاب قلنا لا يا رسول الله قال ما تضارون في رؤيته يوم القيامة كما لا تضارون في رؤية أحدهما. 457 إسناده حسن صحيح وهو على شرط مسلم وقد أخرجه كما يأتي وهشام بن سعد فيه ضعف من قبل حفظه فحديثه حسن وإنما صححته لأنه قد توبع كما في الطريق الآتية في الكتاب. والحديث أخرجه مسلم 1 117 بإسناد المصنف المذكور وتابعه عنده الأجرى أيضا ص 260 والبخاري أيضا 4 463 سعيد بن أبي هلال عن زيد بن أسلم. والحديث تقدم من طرق أخرى عنة أبي سعيد وأبي هريرة وتأتي له متابعة أخرى عن زيد بن أسلم في الذي بعده. 458 ثنا محمد بن المثنى ثنا ربعي بن علية ثنا عبد الرحمن بن اسحاق عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله هل نرى ربنا تبارك وتعالى يوم القيامة قال: هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قال قلنا لا قال فهل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قال قلنا لا قال فإنكم ترون ربكم كذلك يوم القيامة. 458 إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات رجالة البخاري غير ربعي بن علية وهو ربعي ابن إبراهيم بن مقسم الأسدي أخو إسماعيل بن علية وهو ثقة . والحديث أخرجه أحمد 3 16 ثنا ربعي بن إبراهيم به ورواه البخاري 3 225 ومسلم 1 114 115 من طريق حفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم به. 459 حدثنا هدبة بن خالد ثنا حماد بن سلمة عن يعلى بن عطاء عن جعفر عن وكيع بن حدس عن أبي رزين قال قلت يا رسول الله أكلنا يرى ربه يوم القيامة قال: أكلكم يرى القمر مخليا به قال قلنا نعم قال الله أعلم. 459 حديث حسن رجاله ثقات رجال مسلم غير وكيع بن حدس ويقال عدس كما في الرواية الآتية قال الذهبي لا يعرف وقال الحافظ مقبول يعني عند المتابعة وقد توبع كما يأتي فهو بها حسن وأبو رزين اسمه لقيط بن عامر العقيلي. والحديث أخرجه أبو داود 4731 وابن ماجه 180 وابن حبان 39 وأحمد 4 11 12 من طرق عن حماد بن سلمة به. وللحديث طريق أخرى رواه عبد الرحمن بن عياش السمعي الأنصاري القبائي من بني عمرو بن عوف عن دلهم بن الأسود بن عبد الله بن حاجب بن عامر به المنتفق العقيلي عن أبي عمه لقيط بن عامر به نحوه في حديث طويل له. أخرجه ابن خزيمة في التوحيد ص 122 129 وأحمد 4 13 14. قلت وهذا إسناد ضعيف دلهم بن الأسود وعبد الرحمن بن عياش السمعي لا يعرفان. 460 حدثنا عقبة بن مكرم ثنا ابن أبي عدي عن شعبة عن يعلى ابن عطاء عن وكيع بن عدس عن أبي رزين العقيلي قال قلت يا رسول الله أنرى ربنا قال نعم قلنا وما آية ذلك في خلقه قال: أليس كلكم تنظرون إلى القمر ليلة البدر وإنما هو خلق من خلق الله فالله أعظم وأجل. 460 حديث حسن رجاله ثقات غير وكيع بن عدس فهو مجهول كما سبق في الذي قبله . و عدس بضم العين المهملة ويقال حدس بالحاء المهملة وهكذا وقع في الرواية المتقدمة وهو الصواب كما قال الإمام أحمد في المسند 411 وهذا من الفوائد التي خلت منها كتب الرجال فإنهم لم يحكوه عنه بينما نقلوا عن ابن حبان أنه قال في الثقات أرجو أن يكون الصواب حدس بالحاء سمعت عبدان الجولقى يقول ذلك والحديث سبق تخريجه في الذي قبله. |
|
|
|
|
01-07-2013, 03:47 PM
|
#26 |
|
|
رد: كتاب السنة للامام ابى عاصم الضحاك رضى الله عنه
باب في رؤية الرب عيانا 461 ثنا بشار بن الحسين التستري ثنا خلف بن هشام البزار ثنا أبو شهاب عن اسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن جرير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ترون ربكم عيانا كما ترون القمر ليلة البدر. 461 حديث صحيح رجاله ثقات رجال مسلم غير بشار بن الحسن التستري فإني لم أجد له ترجمة وأبو شهاب هو عبدربه بن نافع الكناني الحناط. والحديث أخرجه البخاري 4460 وابن خزيمة في التوحيد ص 111 من طريق عاصم بن يوسف اليربوعي حدثنا أبو شهاب به. قلت وأبو شهاب هذا مع كونه من رجال الشيخين فقد تكلموا في حفظه ولذلك أروده الذهبي في الميزان وقال صدوق في حفظه شيء وقال الحافظ في التقريب صدوق بهم. قلت وقد روى الحديث جماعة من ثقات أصحاب إسماعيل بن أبي خالد عنه دون قوله عيانا كما مضى في الكتاب 446 451 وذكرت له في الموضع الأول متابعا لاسماعيل عن قيس بن أبي حازم ولذلك لم تطمئن النفس لصحة هذه عيانا لتفرد أبي شهاب بها فهي منكرة أو شاذه على الأقل. باب ما ذكر من رؤية نبينا ربه تبارك وتعالى في منامه 462 حدثنا الشافعي ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عكرمة . عن ابن عباس في قوله تعالى. وما جعلنا الرؤيا التي أريناك قال هي رؤيا عين رآها النبي صلى الله عليه وسلم. 462 إسناده صحيح موقوف على شرط البخاري وقد أخرجه كما يأتي. والحديث أخرجه البخاري 333 و 274 والترمذي 2 192 من طرق أخرى عن سفيان به وقال الترمذي حديث حسن صحيح. 463 ثنا المقدمي ثنا أبو أحمد عن سفيان عن سماك عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال كانت رؤيا الأنبياء وحيا. 463 إسناده حسن رجاله كلهم ثقات رجال مسلم وفي سماك وهو ابن حرب كلام يسير وهو في روايته عن عكرمة خاصة أشد. حديث أخرجه ابن جرير في تفسير 1290 حدثنا ابن بشار قال ثنا أبو أحمد به ومن طريق أبي أسامة عن سفيان به وقد روي الحديث مرفوعا أخرجه ابن أبي حاتم حدثنا علي بن الحسين بن الجنيد حدثنا أبو عبد الملك الكرندي حدثنا سفيان بن عينية عن إسرائيل بن يونس عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رؤيا الأنبياء في المنام وحي ذكره ابن كثير في التفسير 7148 منار وقال ليس هو في شيء من الكتب الستة من هذا الوجه. قلت ورجاله ثقات غير أبي عبدالملك الكرندي فلم أعرفه ولا عرفت نسبته. وأخرجه البخاري في أول الوضوء في آخر حديث ابن عباس في صلاته خلف النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل من طريق عبيد بن عمير قال رؤيا الأنبياء وحي ثم قرأ إني أرى في المنام أني أذبحك. وعزاه السيوطي في الدر 5280 لعبد الرزاق أيضا وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر والطبراني والبيهقي في الأسماء والصفات وعزاه الحافظ في الفتح لمسلم مرفوعا وهو من أوهامه كما نبهت على ذلك في تعليقي على كتابي مختصر صحيح البخاري يسر الله إتمامه. 464 ثنا أبو بكر ثنا عبدة بن سليمان وأبو أسامة عن مسعر عن عبدالملك بن ميسرة عن مصعب بن سعد عن معاذ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رأى في نومه وفي يقظته فهو حق . 464 إسناده صحيح على شرط الشيخين موقوف وعبد الملك بن ميسرة هو أبو زيد العامري الهلالي. باب إن الله تعالى تجلى لي في أحسن صورة 465 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا يحيى بن أبي بكير ثنا إبراهيم ابن طهمان ثنا سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله تعالى تجلى لي في أحسن صورة فسألني فيما يختصم الملأ الأعلى قال قلت ربي لا أعلم به قال فوضع يده بين كتفي حتى وجدت بردها بين ثديي أو وضعهما بين ثديي حتى وجدت بردها بين كتفي فما سألني عن شيء إلا علمته. 465 إسناد حسن رجاله ثقات رجال الشيخين غير سماك بن حرب فهو من رجال مسلم وحده وفيه كلام كما تقدم بيانه قبل حديث. والحديث له شاهد من حديث معاذ وغيره وقد مضى تخريجه تحت رقم 388. 466 ثنا يوسف بن موسى ثنا جرير عن ليث عن ابن سابط عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: تراءى لي ربي في أحسن الصورة ثم ذكر الحديث. 466 حديث صحيح بما قبله وما بعده ورجاله ثقات غير ليث وهو ابن أبي سليم وكان اختلط وقد مضى برقم 389 بعض تمام هذا الحديث. 467 حدثنا هشام بن عمار ثنا الوليد بن مسلم وصدقة قالا ثنا ابن جابر قال مر بنا خالد بن اللجلاج فدعاه مكحول فقال له يا أبا ابراهيم حدثنا حديث عبد الرحمن بن عائش قال سمعت عبد الرحمن بن عائش يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم . رأيت ربي في أحسن الصورة. 467 حديث صحيح وهو الطرف الأول للحديث المتقدم بهذا الإسناد 288 إلا أنه لم يذكر فيه هناك الوليد بن مسلم وتقدم تخريجه هناك مع بيان ان عبد الرحمن بن عائش لم تثبت له حجته. 468 ثنا يحيى بن عثمان بن كثير ثنا زيد بن يحيى ثنا ابن ثوبان ثنا أبي عن مكحول وابن أبي زكريا عن ابن عائش الحضرمي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتاني ربي الليلة في أحسن صورة. 468 حديث صحيح بما قبله وما بعده ورجاله ثقات لكن ابن عائش لم تثبت له صحبة كما سبق وابن أبي زكريا اسمه عبدالله أبو يحيى الشامي. وابن ثوبان هو عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان العنسي الدمشقي. 469 ثنا أبو موسى ثنا معاذ بن هشام ثنا أبي عن قتادة عن أبي كلابة عن خالد بن اللجلاج عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت ربي عز وجل في أحسن صورة. 469 إسناده صحيح على ما رجحنا فيما تقدم 388 من توثيق خالد بن اللجلاج وسائر رجاله ثقات رجال الشيخين كما تقدم هناك. والحديث أخرجه الترمذي 2215 حدثنا محمد بن بشار حدثنا معاذ بن هشام به وقال: حديث حسن غريب من هذا الوجه. 470 ثنا عبيد الله بن فضالة ثنا عبدالله بن صالح ثنا معاوية بن صالح عن أبي يحيى عن أبي يزيد عن أبي سلام الأسود عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن ربي أتاني الليلة في أحسن صورة وفي هذه الأخبار ووضع يده بين كتفي . 470 حديث صحيح بما تقدم له من الشواهد ورجاله ثقات على ضعف في عبدالله بن صالح غير أبي يحيى فإني لم أعرفه وأبي يزيد واسمه غيلان بن أنس الكلبي روى عنه جمع من الثقات ولم يذكروا توثيقه عن أحد وأبو سلام الأسود اسمه ممطور. باب رأيت ربي في المنام في أحسن صورة 471 ثنا اسماعيل بن عبدالله ثنا نعيم بن حماد ويحيى بن سليمان قالا حدثنا عبدالله بن وهب عن عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبي هلال حدثه أن مروان بن عثمان حدثه عن عمارة بن عامر عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: رأيت ربي في المنام في أحسن صورة وذكر كلاما. 471 حديث صحيح بما قبله وإسناده ضعيف مظلم عمارة بن عامر أورده ابن أبي حاتم 31367 من هذه الرواية ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. ومروان بن عثمان هو ابن أبي سعيد بن المعلى الأنصاري الزرقي ضعيف كما في التقريب وذكر المزي في التهذيب أنه روى عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب فتعقبه تهذيبه بقوله. وفيه نظر فإن روايته إنما هي عن عمارة بن عمرو بن حزم عن أم الطفيل امرأة ابي في الرؤية وهو متن منكر. كذا قال ابن عمرو بن حزم وإنما هو ابن عامر كما تراه في الكتاب وكذلك هو عند ابن أبي حاتم كما سبقت الإشارة إليه. باب في الزيادة بعد ذكر الحسنى 472 ثنا هدبة بن خالد ثنا حماد بن سلمة ثنا ثابت عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى عن صهيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في هذه الآية. للذين أحسنوا الحسنى وزيادة قال: إذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار نادوا يا أهل الجنة إن لكم عند . الله تعالى موعدا يريد أن ينجزكموه قالوا ما هو ألم يبيص وجوهنا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار فيكشف الله عنهم الحجاب فينظرون إلى الله تعالى فما شيء أعطوه أحب إليهم من النظر إليه وهي الزيادة. 472 إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه كما يأتي. والحديث أخرجه مسلم 1112 وأبو عوانة في مستخرجه 1156 والترمذي 290 وابن ماجه 187 وأحمد 4332 333 65 15 16 والآجري ص 261 من طرق عن حماد بن سلمة به وقال الترمذي. هذا حديث إنما أسنده حماد بن سلمة ورفعه وروى سليمان بن المغيرة وحماد بن زيد هذا الحديث عن ثابت البناني عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قوله. قلت حماد بن سلمة ثقة حافظ ولا سيما في روايته عن ثابت فزيادته حجة والله أعلم ورواية سليمان بن المغيرة وحماد بن زيد وصلهما ابن جرير في تفسيره 1174 75 وهي مختصرة جدا عن رواية حماد بن سلمة مما يشعر أن ابن أبي ليلى كان أحيانا يختصر متنه وكذا إسناده فلا يسنده وتارة يسنده ويسوقه بتمامة والله أعلم. 473 و 474 ثنا أبو بكر ثنا وكيع عن سفيان عن أبي إسحاق عن مسلم بن نذير عن حذيفة وعن إسرائيل عن أبي إسحاق عن عامر ابن سعد عن أبي بكر الصديق في قوله تعالى. وللذين أحسنوا الحسنى وزيادة قال النظر إلى وجه الله تعالى وفيه عن ابن مسعود. 473 و 474 حديث موقوف صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين من الطريق الثانية وكذا الأولى إلا مسلم بن نذير وهو لا بأس به كما قال أبو حاتم لكن أبو إسحاق وهو السبيعي مدلس وقد عنعنه لكن يشهد له الحديث المرفوع قبله. 1 |
|
|
|
|
01-07-2013, 03:47 PM
|
#27 |
|
|
رد: كتاب السنة للامام ابى عاصم الضحاك رضى الله عنه
باب هل تضارون في القمر ليلة البدر 475 ثنا محمد بن عثمان بن خالد بن عمر بن الوليد بن عثمان بن عفان أبو مروان ثنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد عن أبي هريرة أخبره أن الناس قالوا يا رسول الله هل نرى ربنا تبارك وتعالى يوم القيامة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل تضارون في القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال فهل تضاورن في رؤية الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال: فإنكم ترون هكذا يوم القيامة يجمع الله تعالى الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيئا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقى هذه الأمة فيها شافعوها أو منافقوها شك إبراهيم بن سعد فيأتيهم الله في صورة غير صورته التي يعرفون فيقول أنا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا عز وجل فإذا رأيناه عرفناه فيأتيهم الله تعالى في الصورة التي يعرفون فيقول أنا ربكم فيقولون أنت ربنا فيعرفونه وينصب الصراط بين ظهراني جهنم فأكون أنا وأمتي أول من يجيز ولا يتكلم يومئذ إلا الرسل ودعاء الرسل يومئذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رأيتم السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فإنها مثل شوك السعدان غير إنه لا يعلم ما قدر عظمها إلا الله تبارك وتعالى يخطف الناس بأعمالهم فمنهم الموبق لعمله ومنهم المجدول أو المجازي أو نحو من الكلام ينجو حتى إذا فرغ الله تعالى من القضاء بين العباد فأراد أن يخرج برحمته من أراد من أهل النار أمر الملائكة أن يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيئا ممن أراد الله أن يرحمه فمن يشهد أن لا اله إلا الله فتعرف وجوههم في النار بآثار السجود فتأكل النار ابن آدم إلا آثار السجود حرم الله تعالى على النار أن تأكل آثار السجود فيخرجون من النار وقد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون فيه كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله تعالى من القضاء بين العباد ويبقى رجل مقبل بوجهه على النار وهو آخر أهل الجنة دخولا الجنة فيقول يا رب أصرف . وجهي عن النكر فإنه قشبنى ريحها وأحرقني ذكاءها فيدعو الله ما شاء أن يدعوه فيقول هل عسيت أن أعطيك ذلك أن تسألني غيره فيقول لا وعزتك لا أسألك غيره ويعطي ربه من عهود ومواثيق ما شاء الله فيصرف الله وجهه عن النار فإذا أقبل على الجنة فرآها سكت ما شاء الله أن يسكت ثم يقول أي رب قربني إلى باب الجنة فيقول الله تعالى له أليس قد أعطيت أن لا تسألني غيرها ويلك يا ابن آدم ما أغدرك فيقول يا رب ويدعو الله تعالى حتى يقول هل عسيت أن أعطيك أن تسألني غيره فيقول لا وعزتك لا أسألك غيره فيعطي الله ما شاء من عهود ومواثيق فيقدمه إلى باب الجنة فإذا قام عند الباب فارتفعت له الجنة فرأى ما فيها من الخيرات والسرور فيسكت ما شاء الله أن يسكت ثم يقول يا رب أدخلني الجنة فقول أليس قد أعطيت عهودك ومواثيقك أن لا تسألني غير ما أعطيتك فيقول ويلك يا ابن آدم ما أغدرك فيقول يا رب لا أكون أشقى خلقك فلا يزال يدعو حتى يضحك الله تعالى منه فإذا ضحك الله منه قال أدخل الجنة فإذا دخل قال له تمن فيسأل ربه ويتمنى حتى أنه ليذكره من كذا وكذا فيسأل حتى إذا انقطعت به الأماني قال قال الله عز وجل ولك مثله. قال عطاء بن يزيد وأبو سعيد مع أبي هريرة. لا يرد عليه من قوله شيئا. 475 إسناده حسن صحيح وهو مكرر الحديث المتقدم 453 إسنادا ومتنا إلا أنه ساقه هنا بتمامه. وسيأتي طرفه الأول من طريق أخرى عن أبي هريرة به رقم 732. 476 ثنا ابن أبي عمرو ثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل ترى ربنا يوم القيامة قال نعم فذكر نحوه ومثله معه قال أبو سعيد وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم . وهذا لك وعشرة أمثاله قال أبو هريرة حفظت هذا لك ومثله معه قال ابو هريرة وذلك آخر أهل الجنة دخولا الجنة. 476 إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن أبي عمر واسمه محمد بن يحيي ابن أبي عمر العدني وهو ثقة حافظ من رجال مسلم وقد توبع كما سبقت الإشارة إليه تحت الحديث 455 وهو طرف من هذا الحديث وهو طويل نحو الذي قبله ذكر المصنف بعضا منه هنا وبعضا آخر من هناك. 477 ثنا ابن مصفى ثنا بقية ثنا الزبيدي عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي قال كان أبو هريرة يحدث أن أناسا قالوا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره نحوه. 477 إسناده جيد وهو مكرر الحديث المتقدم 454 مع اختلاف في السياق. 478 حدثنا محمد بن عوف ثنا أبو اليمان ثنا شعيب عن الزهري حدثني سعيد بن المسيب وعطاء بن يزيد أن أبا هريرة أخبرهما أن الناس قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم. يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة فذكره نحوه. 478 إسناده صحيح وهو مكرر الحديث المتقدم 456. 479 قال أبو بكر ورواه ابن أخي الزهري وأسامة بن زيد وعبد الرحمن بن عبد العزيز عن الزهري عن سعيد وعطاء بن يزيد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. 479 قلت هذا معلق من هذه الطرق عن الزهري عن سعيد وهو ابن المسيب وعطاء ابن يزيد معا عن أبي هريرة وقد مضى موصولا 456 من طريق شعيب عن الزهري به و 453 475 476 من طرق أخرى عن الزهري عن عطاء بن يزيد وحده وذكرت هناك للزهري متابعا عن سعيد فراجعه إن شئت . باب في ذكر تجلي ربنا عز وجل للجبل عند كلامه لموسى عليه السلام 480 حدثنا هدبة بن خالد ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى (فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا) قال وضع إبهامه على قريب من طرف أنملته فساخ الجبل قال حميد لثابت تقول هكذا فوكزه قال ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقوله أنس فأكتمه أنا. 480 إسناده صحيح على شرط مسلم ولم يخرجه. والحديث أخرجه الطبري في تفسير 947 حدثني المثنى قل ثنا هدبة بن خالد به وأخرجه الترمذي 2180 وابن خزيمة في التوحيد ص 75 والحاكم 2320 وأحمد 3125 من طرق أخرى عن حماد بن سلمة به وقال الترمذي. حديث حسن غريب صحيح لا نعرفه إلا من حديث حماد بن سلمة وقال الحاكم. صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي. وذكر الحافظ ابن كثير في تفسيره أن أبا محمد الخلال أخرجه من طريق أبي القاسم البغوي عن هدبة بن خالد به وقال هذا إسناد صحيح لا علة فيه ورواه الحافظ أبو القاسم الطبري وأبو بكر بن مردويه من طريقين عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس مرفوعا بنحوه. قلت والطريقين المشار إليهما أخرجهما المصنف أيضا كما يأتي بعده ففيه رد لقول الترمذي لا نعرفه إلا من حديث حماد بن سلمة فقد عرفه غيره من حديث غير حماد فتنبه ورواه الطبري من طريق قرة بن عيسى قال ثنا الأعمش عن رجل عن أنس به لكن قرة هذا لم أعرفه. 481 ثنا أبو موسى ثنا معاذ بن معاذ ثنا حماد بن سلمة عن . ثابت عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فلما تجلى ربه للجبل قال هكذا قال يعني أنه أخرج طرف خنصره قال فقال له حميد الطويل ما تريد إلى هذا يا أبا محمد قال فضرب صدره ضربة شديدة وقال من أنت يا حميد وما أنت يا حميد يخبر به أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم وتقول ما تريد إلى هذا. 481 إسناد صحيح على شرط مسلم وهو مكرر الذي قبله والحديث أخرجه أحمد 3125 ثنا أبو المثنى معاذ بن الغبري به وتقدم في الذي قبله تخريجه وذكر من رواه غيره وأخرجه ابن خزيمة من طرق عنه. 482 حدثنا أزهر بن مروان صاحب النوى ثنا عبد الأعلى عن سعيد عن قتادة عن أنس في قوله. فلما تجلى ربه للجبل قال أشار إليه بيده أو قال بأصبعه فتعفر الجبل بعضه على بعض وخر موسى صقعا أي ميتا. 482 إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير أزهر بن مروان صاحب النوى وهو ثقة كما قال مسلمة الأندلسي وقال ابن حبان مستقيم الحديث. وعبد الأعلى هو ابن عبد الأعلى البصري السامي وهو ثقة متقن وقد توبع كما في الإسناد الآتي وخالفهما يزيد وهو ابن زريع فقال ثنا سعيد عن قتادة قوله فلما تجلى فأرسله ولم يجاوز به قتادة أخرجه الطبري. 483 ثنا محمد بن ثعلبة ثنا عمي عن سعيد عن قتادة عن أنس. 483 إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن ثعلبة وهو السدوسي البصري روى عنه جمع من الحفاظ والثقات ومنهم أبو زرعة الرازي وهو لا يروي إلا عن ثقة ولذلك قال الحافظ صدوق . وعم محمد بن ثعلبة اسمه محمد بن سواء وقد تابعه عبد الأعلى بن عبد الأعلى كما في الإسناد الذي قبله. 484 ثنا حسين بن الأسود ثنا عمرو بن محمد العنقزي ثنا اسباط عن السدي عن عكرمة عن ابن عباس فلما تجلى ربه للجبل قال ما تجلى عنه إلا مثل الخنصر قال فجعله دكا قال ترابا وخرموسي صعقا غشي عليه فلما أفاق قال سبحانك تبت إليك من أن أسألك الرؤية وأنا أول المؤمنين قال أول من آمن بك من بني إسرائيل. 484 إسناده ضعيف حسين بن الأسود هو الحسين بن علي بن الأسود العجلي أبو عبدالله الكوفي صدوق يخطىء كثيرا كما قال الحافظ في التقريب. وسائر رجاله ثقات رجال مسلم إلا أن أسباط وهو ابن نصر يخطىء كثيرا والحديث أخرجه الطبري في تفسيره 937 حدثني الحسين بن محمد بن عمرو العنقزي قال ثني أبي قال ثنا أسباط به دون قوله فلما أفاق ولكنه ساق شطره الأخير في مكان آخر 939 بهذا الإسناد ومنه تبين لي أن قوله في الموضع الأول الحسين بن محمد بن عمرو من المقلوب وكذلك وقع في طبعة شاكر 1397 والصواب الحسين بن عمرو بن محمد العنقزي وكذلك على الصواب وقع في الموضع الثاني في طبعة شاكر 13104 والحسين هذا قال أبو حاتم لين يتكلمون فيه وقال أبو زرعة كان لا يصدق. 485 ثنا محمد بن عبد الأعلى ثنا ابن ثور عن معمر عن ابن طاووس عن أبيه عن ابن عباس قال حدث رجل بحديث أبي هريرة فانتفض قال ابن عباس ما بال هؤلاء يجدون عند محكمه ويهلكون عند متشابهه . 485 إسناده صحيح رجاله ثقات على شرط مسلم غير ابن ثور واسمه محمد وهو ثقة اتفاقا وهو صنعاني ومثله محمد بن عبد الأعلى شيخ المصنف توفي سنة 245. باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الله تعالى يكلم عبده المؤمن في منامه 486 ثنا عمرو بن عثمان ثنا أبي ثنا محمد بن مهاجر الأنصاري عن جنيد بن ميمون أبي عبد الحميد عن حمزة بن الزبير يرفع الحديث إلى عبادة بن الصامت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: رؤيا المؤمن من كلام يكلم به العبد ربه تبارك وتعالى في المنام. 486 إسناده ضعيف حمزة بن الزبير الظاهر أنه حمزة بن عبدالله بن الزبير بن العوام نسب إلى جده قال ابن أبي حاتم 12212. روى عن عائشة روى عنه جعفر بن عبدالله بن الحكم الأنصاري ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ووثقه ابن حبان كما في التعجيل. وجنيد بن ميمون أبي عبدالله لم أجد له ترجمة وقد أورده الدولابي في الكنى 272 73 فيمن كنيته أبو عبدالحميد ولكنه سماه حميد بن ميمون ولم أره أيضا والله أعلم. وسائر رجاله ثقات ومحمد بن مهاجر هو الأنصاري الشامي. والحديث قال الهيثمي في المجمع 7174. رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه. قلت ومن طريقه أخرجه الضياء في المختارة ق661 ومنه عرفت أن إسناده إسناد المصنف بعينه وشيخه شيخه. 487 حدثنا الحوطي ثنا إسماعيل بن عياش ثنا صفوان بن عمرو عن حميد بن عبد الرحمن أن رجلا سأل عبادة عن قوله تعالى لهم البشرى في الحياة الدنيا . فقال عبادة سألت عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: هي الرؤيا الصالحة يراها المؤمن لنفسه أو يرى له وهو من كلام يكلم به ربك عبده في المنام. 487 إسناده صحيح إن كان ما في الأصل حميد بن عبد الرحمن محفوظا وهو حميد بن عبد الرحمن بن عوف ثقة من رجال الشيخين لكني في شك من ذلك لأمور. 1 أن ابن عبد الرحمن هذا لم يذكروه في شيوخ صفوان بن عمرو. 2 أن السيوطي أورده في الدر المنثور 3313 من رواية الحكيم الترمذي وابن مردويه عن حميد بن عبدالله. 3 أن حميد بن عبدالله المدني لما ترجمه ابن أبي حاتم 12224 ذكر في الرواة عنه صفوان بن عمرو ولم يذكره في الرواة عن حميد بن عبد الرحمن. 4 ان ابن جرير الطبري أخرجه 1194 من طريق عمر بن عمرو بن عبد الأحموسي عن حميد بن عبد الله المزني قال أتى رجل عبادة بن الصامت الحديث دون قوله هو من كلام ثم أخرجه ص 96 من طريق أبي المغيرة قال ثنا صفوان قال ثنا حميد بن عبدالله أن رجلا سأل عبادة بن الصامت الحديث دون الزيادة. قلت فهذا كان يؤكد أن الراوي لهذا الحديث إنما هو حميد بن عبدالله وأن حميد بن عبد الرحمن خطأ من ناسخ الكتاب. وإذا كان كذلك فما حال ابن عبدالله هذا يبدو لي أنه مجهول الحال فقد روى عنه ثقتان آخران عند ابن أبي حاتم ولم يذكره فيه جرحا ولا تعديلا وذكره ابن حبان في الثقات وذكر له راويا آخر فقال 121. حميد بن عبدالله المزني يروي عن أبي كبشة الأنماري وعبادة بن الصامت روى عنه ابنه عبدالله بن حميد وصفوان بن عمرو وأهل الشام. وأورد ابنه في ثقات اتباع التابعين 2145 غير أنه سماه عبدالله بن حميد بن عبيد الأنصاري وكذلك أورده أبن أبي حاتم 2237 ووثقه والله أعلم. وجمله القول أن الرجل مستور الحال والنفس تطمئن للاحتجاج بحديث أمثاله من مستوري التابعين وعلى ذلك جرى كثير من المحققين لكن في النفس شيء من ثبوت الزيادة المذكورة لعدم ورودها في طريق الأحموسي ولا في طريق أخرى للحديث عن عبادة بن الصامت وقد أخرجها ابن جرير وغيره وكذلك لم ترد في حديث غيره من الصحابة وقد خرجته في الصحيحة برقم 1786 . 488 ثنا عمرو بن عثمان ثنا محمد بن حمير عن ابن جابر حدثني العباس بن ميمون عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال: أفضل ما يرى أحدكم في منامه أن يرى ربه أو نبيه أو يرى والديه ماتا على الإسلام. 488 إسناده ضعيف ورجاله ثقات غير العباس بن ميمون فلم أعرفه. |
|
|
|
|
01-07-2013, 03:48 PM
|
#28 |
|
|
رد: كتاب السنة للامام ابى عاصم الضحاك رضى الله عنه
باب ماذكر أن الله تعالى في سمائه دون أرضه 489 ثنا هدبة أبان بن يزيد العطار عن يحيى بن أبي كثير حدثني هلال ابن أبي ميمونة ثنا عطاء ابن أبي يسار عن معاوية بن الحكم السلمي قال قلت يا رسول الله إنه كانت لي جارية ترعى قبل أحد والجوانية وإني أطلعها يوما إطلاعة فوجدت الذئب قد ذهب منها بشاة وأنا من بني آدم آسف لما يأسفون فصككتها صكا فعظم ذلك علي النبي صلى الله عليه وسلم قال قلت يا رسول الله أعتقها قال ادعها إلى فقال لها أين الله قالت في السماء قال ومن أنا قالت رسول الله قال أعتقها فإنها مؤمنة. 480 إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات على شرط الشيخين وقد أخرجه مسلم كما يأتي في الإسناد الثاني في الكتاب. والحديث أخرجه الطيالسي 1105 حدثنا حرب بن شداد وأبان بن يزيد به وأخرجه البيهقي في الأسماء والصفات ص 422 من طريق الطيالسي وأحمد 5 448 من طريق عفان ثنا أبان بن يزيد العطار به. 490 ثنا أبو بكر ثنا ابن علية عن حجاج بن أبي عثمان ثنا يحيى ابن أبي كثير مثله وفيه عن أبي هريرة وابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم. 490 إسناده صحيح أيضا وهو مكرر الذي قبله. والحديث أخرجه مسلم 2 07 وزبو داود وأحمد وابن خزيمة في التوحيد ص 81 من طرق أخروى عن حجاج ابن أبي عثمان به وتابعه أبان بن يزيد العطار كما في الإسناد . الذي قبله والأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير به أخرجه مسلم والنسائي 1179 180 وابن خزيمة وقد توبع عليه يحيى بن أبي كثير كما بينته في صحيح أبي داود 862. وأما حديث ابن عباس فأخرجه الطبراني وغيره بإسناد ضعيف كما بينه الهيثمي في مجمع الزوائد 4244 فراجعه إن شئت. 491 ثنا محمد بن مصفى ثنا بقية ثنا الفرازي عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار فيجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يصعد إليه الذين باتوا فيكم الحديث. 491 إسناده جيد رجاله ثقات وفي ابن مصفى كلام يسير كما سبق والفزاري هو إبراهيم بن محمد بن الحارث أبو إسحاق الكوفي ثقة إمام وقد خالفه زائدة وهو ابن قدامة فقال عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مكان أبي سعيد الخدري. أخرجه أحمد 2396 بسند صحيح وتابعه جرير وأبو عوانة عن الأعمش به أخرجه ابن خزيمة في التوحيد 78 ثم أخرجه هو وأحمد 2 233 257 266 312 344 486 والبخاري 1 148 ومسلم 2113 من طرق أخرى عن أبي هريرة فهو أصح على أنه يحتمل أن يكون للأعمش فيه عن أبي صالح إسنادان فكان يرويه تارة عنه عن أبي سعيد وتارة عنه عن أبي هريرة وله من هذا القبيل أحاديث غير قليلة فانظر علي سبيل المثال الحديث المتقدم برقم 452 وتخريجه ولا يمنعني من الجزم بهذا الأحتمال إلا خشية أن يكون ابن مصفى قد وهم فيه بسبب الكلام الذي فيه والله أعلم بل متابعة من ذكرنا لزائدة ترجح وهمه في إسناده والله أعلم. والحديث سيعيده المصنف رحمه الله بسنده ومتنه برقم 504. باب ذكر نزول ربنا تبارك وتعالى إلى السماء الدنيا ليلة النصف من شعبان ومطلعه إلى خلقه 492 حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء ثنا جويرية بن أسماء عن مالك عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وأبي عبدالله الأغر صاحب أبي هريرة أنهما سمعا أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ينزل الله تبارك وتعالى حين يبقى ثلث الليل الآخر كل ليلة إلى السماء الدنيا فيقول من يسألني فأعطيه من يدعوني فأستجيب له من يستغفرني فأغفر له. 492 إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه كما يأتي وان أسماء شيخ المصنف يكنى بأبي عبيد الضبعي وهو ثقة جليل مات سنة 231. والحديث في موطأ مالك 1 214 30 بهذا الإسناد وعنه أخرجه البخاري 1 289 ومسلم 2 175 وغيرهما من طرق عنه وهو مخرج في إرواء الغليل 450 وقد ذكرت له فيه طرقا أخرى كثيرة وشواهد ويأتي في الكتاب بعضها. 493 ثنا ابن كاسب وأبو مروان العثماني والحسين بن إسماعيل قالوا ثنا إبراهيم بن سعد عن الزهري عن أبي سلمة والأغر صاحب أبي هريرة عن أبي هريرة أنه أخبرهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول من يسألني فأعطيه من يدعوني فأستجيب له من يستغفرني فأغفر له. 493 إسناده صحيح على شرطهما أيضا وهو مكرر الذي قبله. 494 حدثنا سلمة ثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن والأغر أبو عبدالله صاحب أبي هريرة أن أبا هريرة أخبرهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ينزل الله كل ليلة حتى يبقى ثلث الليل الآخر إلى سماء الدنيا فيقول من يدعوني فأستجيب له من يستغفرني فأغفر له من يسألني فأعطيه . 494 إسناده صحيح على شرط مسلم وهو مكرر الذي قبله. والحديث أخرجه الآجري في الشريعة ص 308 عن سلمة بن شبيب وخشيش بن اصرم معلقا قالا حدثنا عبد الرزاق به. 495 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا محمد بن بشر العبدي عن محمد ابن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ينزل الله تبارك وتعالى إلى سماء الدنيا فذكر نحوه حتى يطلع الفجر. 495 إسناده حسن صحيح وهو مكرر الذي قبله. والحديث أخرجه الدارمي 1 346 وأحمد 2 504 من طريق يزيد بن هارون أنا محمد بن عمرو به وابن خزيمة في التوحيد ص 85 من طريق آخر عنه. 496 ثنا وهبان ثنا خالد ثنا أبو موسى ثنا ابن عدي وعبد الوهاب عن محمد بن عمرو عن أبي سلمه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. 496 إسناده حسن صحيح وهو مكرر الذي قبله. 497 حدثنا هشام بن عمار ثنا عبد الحميد بن أبي العشرين ثنا الأوزاعي ثنا يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا مضى شطر الليل أو ثلثاه ينزل الله تبارك وتعالى إلى سماء الدنيا فيقول من ذا الذي يسألني فأعطيه من ذا الذي يدعوني فأستجيب له من ذا الذي يسترزقني فأرزقه من ذا الذي يستغفرني فأغفر له. 497 حديث صحيح ورجاله ثقات رجال البخاري على ضعف في شيخه هشام بن عمار غير أن عبد الحميد بن أبي العشرين وهو ابن حبيب بن أبي العشرين إنما أخرج له البخاري تعليقا وفيه ضعف أيضا قال في التقريب. صدوق ربما أخطأه قال أبو حاتم كان كاتب ديوان ولم يكن صاحب حديث وقد تابعه أبو المغيرة حدثنا الاوزاعي به إلا أنه لم يذكر الاسترزاق . أخرجه مسلم 2176 وابن خزيمة في التوحيد ص 85 فدلت هذه المتابعة على أنه قد حفظ أصل الحديث دون الاسترزاق. 498 ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ثنا يحيى بن سعيد عن عبيدالله ابن عمر عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا كان ثلث الليل أو شطره ينزل الله تبارك وتعالى إلى سماء الدنيا فيقول هل من سائل فأعطيه هل من داعي فاستجيب له هل من تائب فأتوب عليه هل من مستغفر فأغفر له حتى يطلع الفجر. 498 إسناده صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه من هذا الوجه. والحديث أخرجه أحمد 2433 ثنا يحيى به وتابعه حماد بن سلمة كما يأتي. 499 ثنا هدبة ثنا حماد بن سلمة عن عبيدالله بن عمر عن سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. إلى طلوع الفجر مثله. 499 إسناده صحيح على شرط مسلم وهو مكرر الذي قبله. 500501 501 ثنا محمد بن عبدالله الخزاعي صاحب الخلج بالرملة ثنا مالك بن سعيد ثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد وعن أبي إسحاق عن مسلم الأغر عن أبي هريرة وأبي سعيد وعن حبيب بن أبي ثابت عن مسلم الأغر عن أبي هريرة وأبي سعيد الخدري قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله تبارك وتعالى يمهل حتى إذا ذهب شطر الليل نزل إلى سماء الدنيا فيقول من يستغفرني فأغفر له هل من سائل فأعطيه حتى ينشق الفجر ثم يرتفع . 500501 501 إسناده جيد رجاله ثقات كلهم رجال البخاري غير محمد بن عبدالله وهو ابن بكر الخزاعي الخلنجي وهو صدوق ومالك بن سعير فيه كلام لكنه قد توبع كما يأتي في الكتاب. والحديث أخرجه الأجري ص 309 من طريق أخرى عن مالك بن سعير به. وتابعه جماعة عن أبي إسحاق عن الأغر أبي مسلم عن أبي سعيد وأبي هريرة أخرجه مسلم وغيره. 502 ثنا ابن نمير ثنا محاضر عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت وعن أبي إسحاق عن الأغر عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. إن الله تعالى يمهل ثم ذكر مثله. 502 إسناده حسن صحيح وهو على شرط مسلم ولم يخرجه من طريق الأعمش والحديث أخرجه ابن خزيمة ص 86 ثنا محمد بن يحيى قال ثنا محاضر به ومحاضر هو ابن المورع وهو صدوق له أوهام وتابعه عن أبي إسحاق عن الأغر عن أب هريرة وأبي سعيد معا كما ذكرته آنفا من طريق وغيره. 503 ثنا سليمان بن عمر بن خالد ثنا إبراهيم بن عبدالسلام المخزومي المكي عن ابن أبي ذئب عن القاسم عن نافع بن جبير عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ينزل الله شطر الليل فيقول من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له فلا يزال كذلك حتى تترجل الشمس. 503 إسناده ضعيف إبراهيم بن عبدالسلام المخزومي المكي ضعيف كما قال الحافظ في التقريب لكنه قد توبع كما يأتي. وسائر رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن عمر بن خالد وهو الأقطع القرشي العاري الرقي أورده ابن أبي حاتم 21131 بروايته عن جمع منهم أبوه ثم قال . كتب عنه أبي بالرفة ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. والحديث أخرجه ابن خزيمة في التوحيد ص 86 87 عن محمد بن إسماعيل بن أبي فديك قال ثنا ابن أبي ذئب به وهذا مسند. وقد جاء بإسناد صحيح عن نافع بن جبير عن أبيه مرفوعا وهو في الكتاب بعد حديثين. 504 حدثنا ابن مصفى ثنا بقية ثنا الفزاري عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار يجتمعون في صلاة الفجر. قال وأخبار النزول دالة على أنه في السماء دون الأرض. 504 هذا مكرر الحديث المتقدم 491 سندا ومتنا. 506 ثنا حجاج بن يوسف ثنا يعقوب بن إبراهيم ثنا ابن أخي الزهري عن عمه محمد بن مسلم أخبرني ابن عبيد بن السباق أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ينزل ربنا عز وجل من آخر الليل فينادي مناد في السماء لعليا ألا نزل الخلاق العليم فيسجد أهل السماء ثم ينادي فيهم منادي بذلك فلا يمر بأهل سماء إلا وهم سجود. 506 إسناده ضعيف لإرساله فإن ابن عبيد بن السباق اسمه سعيد وهو تابعي ثقة وسائر رجاله ثقات رجال الشيخين غير حجاج بن يوسف وهو الثقفي البغدادي المعروف بابن الشاعر فهو من رجال مسلم إلا أن ابن أخي الزهري واسمه محمد بن عبدالله بن مسلم قد تكلموا فيه من قبل حفظه وقال الحافظ في التقريب. صدوق له أوهام. قلت والحديث بهذا السياق منكر فيه زيادات منكرة لم ترد في شيء من الطرق المتقدمة والآتية فإن لم يكن الوهم فيها من ابن أخي الزهري فالعلة الإرسال. 507 ثنا هدبة ثنا حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار عن نافع بن جبير . عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ينزل ربنا إلى السماء الدنيا كل ليلة فيقول هل من سائل فأعطيه هل من مستغفر فأغفر له. 507 إسناده صحيح على شرط مسلم. والحديث أخرجه الدارمي 1347 وأحمد 4 81 وابن خزيمة 88 والآجري ص 312 و 313 من طرق عن حماد بن سلمة به. وتابعه سفيان عن عمرو بن دينار به إلا أنه قال عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لم يسمه. أخرجه ابن خزيمة. 508 ثنا هدبة ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جدعان عن الحسن عن عثمان بن أبي العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ينادي منادي كل ليلة هل من مستغفر فأغفر له هل من داع فأستجيب له هل من سائل فأعطيه. 508 حديث صحيح وإسناده ضعيف لعنعنه الحسن وهو البصري ولسوء حفظ ابن جدعان لكن يشهد لحديثه هذا الأحاديث المتقدمة. والحديث أخرجه ابن خزيمة في التوحيد ص 89. 1 |
|
|
|
|
01-07-2013, 03:49 PM
|
#29 |
|
|
رد: كتاب السنة للامام ابى عاصم الضحاك رضى الله عنه
باب ينزل الله تبارك وتعالى ليلة النصف من شعبان 509 حدثنا يعقوب بن حميد ثنا عبدالله بن وهب عن عمرو بن الحارث عن عبدالملك بن عبد الملك عن المصعب بن أبي ذئب عن القاسم بن محمد عن عمه أو عن أبيه عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ينزل الله تبارك وتعالى ليلة النصف من شعبان إلى السماء الدنيا فيغفر لكل نفس إلا إنسان في قلبه شحناء أو مشرك بالله عز وجل . 509 حديث صحيح وإسناده ضعيف بعبد الملك بن عبدالملك والمصعب ابن أبي ذئب لا يعرفان كما في الجرح والتعديل 4 1 306 307 بل قال البخاري في الأول منهما في حديثه نظر يعني هذا كما في الميزان فقول المنذري 3 283 لا بأس بإسناده فيه تساهل ظاهر ومثله الهيثمي 865 وعبدالملك بن عبدالملك ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ولم يضعفه وبقية رجاله ثقات. قلت وكأنه لم يرجع إلى ترجمة المصعب في المكان المشار إليه من الجرح ولو أنه فعل لوجد فيها ما ذكرنا من تجهيله إياه مع الراوي عند عبد الملك هذا. والقاسم هو ابن محمد بن أبي بكر الصديق وعمه عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق. وإنما صححت الحديث لأنه روي عن جمع من الصحابة بلغ عددهم عندي الثمانية وقد خرجت أحاديثهم في الصحيحة 1144 ويأتي في الكتاب بعد هذا من حديث أبي موسى وأبي ثعلبة ومعاذ بن جبل. 510 حدثنا محمد بن مسكين ثنا أبو الأسود عن ابن لهيعة عن الربيع ابن سليمان عن الضحاك بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي موسى قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ينزل ربنا تبار وتعالى إلى سماء الدنيا ليلة النصف من شعبان فيغفر لأهل الأرض إلا مشرك أو مشاحن. 510 حديث صحيح وإسناده ضعيف لجهالة عبد الرحمن وهو ابن عزوب وضعف ابن لهيعة. والحديث أخرجه ابن ماجه 1390 من طريقين آخرين عن ابن لهيعة به إلا أن أحدهما لم يقل في إسناده عن أبيه. 511 ثنا عمرو بن عثمان ثنا محمد بن حرب عن الأحوص بن حكيم عن مهاصر بن حبيب عن أبي ثعلبة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا كان ليلة النصف من شعبان يطلع الله عز وجل إلى خلقه فيغفر . للمؤمنين ويترك أهل الضغائن وأهل الحقد بحقدهم. 511 حديث صحيح ورجاله ثقات غير الأحوص بن حكيم فإنه ضعيف الحفظ كما في التقريب فمثله يستشهد به فيتقوى بالطريق التي بعده وبشواهده المتقدمة وغيرها مما سبقت الإشارة إليه. 512 ثنا هشام بن خالد ثنا أبو خليد عتبة بن حماد عن الأوزاعي وابن ثوبان عن مكحول عن مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يطلع الله إلى خلقه ليل النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا مشرك أو مشاحن. 512 حديث صحيح ورجاله موثقون لكنه منقطع بين مكحول ومالك بن يخامر ولولا ذلك لكان الإسناد حسنا ولكنه صحيح بشواهده المتقدمة وهو مخرج في الصحيحة كما سبقت الإشارة إلى ذلك. 1 باب إن الله تعالى ليمهل في شهر رمضان 513 ثنا أيوب بن محمد الوزان ثنا عبدالله بن جعفر عن عبيد الله ابن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن طارق بن عبد الرحمن قال سمعت سعيد بن جبير يقول سمعت ابن عباس يقول: إن الله تعالى ليمهل في شهر رمضان كل ليلة حتى إذا ذهب ثلث الليل الأول وهبط إلى السماء ثم قال هل من سائل يعطى هل من مستغفر يغفر له هل من تائب يتاب عليه. 513 إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير الوزان وهو أبو محمد الرقي وهو ثقة كما قال النسائي وغيره مات سنة 249. وطارق بن عبد الرحمن هو الأحمسي الكوفي وعبدالله بن جعفر هو الرقي. والحديث عند مسلم وغيره عن أبي سعيد وأبي هريرة معا مرفوعا به نحوه دون ذكر شهر رمضان وقد مضى في الكتاب برقم 500 و501 . باب ذكر الكلام والصوت والشخص وغير ذلك 514 ثنا شيبان بن فروخ ثنا همام ثنا القاسم بن عبد الواحد حدثني عبدالله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب إن جابر بن عبدالله حدثه قال خرجت إلى الشام إلى عبدالله بن أنيس الأنصاري فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يحشر الله تعالى العباد أو قال يحشر الله الناس قال وأومى بيده إلى الشام عراة غرلا بهما قال قلت ما بهما قال ليس معهم شيء فينادي بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب أنا الملك أنا الديان لا ينبغي لأحد من أهل الجنة أن يدخل الجنة وأحد من أهل النار يطالبه بمظلمة ولا ينبغي لأحد من أهل النار أن يدخل النار وأحد من أهل الجنة يطالبه بمظلمة قالوا وكيف وأنا نأتي الله عراة غرلا بهما قال بالحسنات والسيئات. 514 حديث صحيح وإسناده حسن أو قريب منه فإن ابن عقيل حسن الحديث لكن القاسم بن عبد الواحد وهو أيمن المكي لم يوثقه غير ابن حبان وقال أبو حاتم يكتب حديثه قبل يحتج به قال يحتج بحديث سفيان وشعبة وقال الذهبي في الميزان وثق ثم ساق له حديثا عن عائشة قالت. فخرت بمال أبي في الجاهلية وكان ألف ألف أوقية فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم أسكتي فإني كنت لك كأبي زرع لأم زرع الحديث وقال الذهبي قلت ألف الثانية باطلة قطعا فإن ذلك لا يتهيأ لسلطان العصر. والحديث أخرجه البخاري في الأدب المفرد 970 وفي أفعال العباد ص 89 والحاكم 4 574 وعنه البيهقي في الأسماء ص 78 79 وأحمد 3 495 من طرق أخرى عن همام بن يحيى به وقال الحاكم. صحيح الإسناد ووافقه الذهبي. كذا قالا وأحسن أحواله أن يكون حسنا كما ذكرنا وقد علقه البخاري بصيغة الجزم قال الحافظ 1 159 . لأن الإسناد حسن وقد اعتقد قال: وله طريق أخرى أخرجها الطبراني في مسند الشاميين وتمام في فوائده من طريق الحجاج بن دينار عن محمد بن المنكدر عن جابر فذكره نحوه وإسناده صالح وله طريق ثالثة أخرجها الخطيب في الرحلة من طريق أبي الجارود العنسي عن جابر نحوه وفي إسناده ضعف. والحديث قال الحافظ المنذري 4 202. رواه أحمد بإسناد حسن. ومن هذا التخريج يتبين للبصير أن الحديث صحيح بمجموع طرقه الثلاثة وقد أوهم الشيخ زاهد الكوثري في تعليقه على الأسماء أنه ليس له إلا الطريق الأولى فطعن فيها متعلقا بقول أبي حاتم المتقدم في القاسم وبأن الشيخين لم يخرجا لابن عقيل شيئا وذلك من تعصبه على الحديث وأهله الذي عرف به وسود تعليقاته بمثله وإلا فلماذا أغفل ذكر الطريقين اللتين نقلناهما عن الفتح لا سيما وأحدهما صالح الإسناد حمانا الله تعالى من العصبية المذهبية. ومن مكره وتدليسه على أئمة الحديث قوله هنا في ابن عقيل. وقول من قال احتج به أحمد وإسحاق بمعينة أنهما أخرجا حديثه في مسنديهما وأنت تعرف حال المساند. أقول هذا تأويل باطل وما أظن يخفى بطلاته على الكوثري نفسه ولكن عصبيته تعميه عن الحق والعياذ بالله تعالى ويتبين لك ذلك أيها القارىء الكريم بأن تعلم من الذي قال احتج به أحمد وإسحاق هو إمام الأئمة محمد بن إسماعيل البخاري فيما حكاه عنه تلميذه الحافظ الترمذي كما تراه صريحا في تهذيب التهذيب فأذا كان الكوثري يخاطب قارىء تعليقه المذكور بقوله وأنت تعرف حال المسانيد يعني أن فيها ما لا يحتج به من الرواة والأحاديث وهو حق فيا ترى أفلا يعلم ذلك الإمام البخاري لا شك أن الجواب بالإيجاب وإذا كان كذلك فكيف يعقل أن يكون الإمام البخاري على المعنى الذي حمل الكوثري عليه عبارة البخاري وهو يعلم أيضا أن الإمام أحمد لم يحتج بكل راو وبكل حديثهأخرجه في مسنده فالحق أن البخاري يعني أن أحمد احتج به خارج المسند لأن المسند ليس بمنزلة الصحاح ولا بمنزلة بعض السنن التي يقع فيها بيان من يحتج به ممن لا يحتج به ولو أحيانا. 515 ثنا محمد بن عوف ثنا نعيم بن حماد ثنا الوليد بن مسلم عن . عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن عبدالله بن أبي زكريا عن رجاء بن حيوة عن النواس بن سمعان الكلابي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا أراد الله أن يوحي بأمر تكلم بالوحي فإذا تكلم أخذت السموات منه رجفة من خوف الله عز وجل فإذا سمع ذلك أهل السموات صعقوا وخروا سجدا فيكون أول من يرفع رأسه جبريل عليه السلام فيكلم الله من وحيه بما أراد فينتهي به جبريل على الملائكة كلما مر بسماء قال أهلها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل. قال الحق وهو العلي الكبير قال فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل حتى ينتهي بهم جبريل حيث أمره الله من السماء والأرض. 515 إسناده ضعيف نعيم بن حماد سيء الحفظ خرج له البخاري مقرونا بغيره واتهمه الأزدي وقال الحافظ في التقريب صدوق يخطىء كثيرا. والوليد بن مسلم ثقة لكنه كان يدلس تدليس التسوية. وسائر رجاله ثقات وأما قول الكوثري وعبد الرحمن بن يزيد متكلم فيه فهو من أوهامه فإنه ثقة محتج به في الصحيحين ولعله اشتبه عليه بعبد الرحمن بن يزيد ابن تميم فإنه ضعيف من طبقة الأول وكلاهما شامي ولا يبعد عن الكوثري وتعصبه أنه يعرف هذه الحقيقة ولكنه تغافل عنها عمدا نسأل الله العصمة. والحديث أخرجه ابن خزيمة في التوحيد ص 95 والبيهقي في الأسماء ص 203 عن نعيم بن حماد به وفي الميزان. وقال أبو زرعة الدمشقي عرضت على دحيم حديثا حدثناه نعيم بن حماد عن الوليد بن مسلم قلت فذكر هذا الحديث فقال دحيم لا أصل له. 1 باب إذا قاتل أحدكم فليتجنب الوجه 516 ثنا محمد بن ثعلبة بن سواء حدثني عمي محمد بن سواء عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أبي رافع عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا قاتل أحدكم فليتجنب الوجه فإن الله تعالى خلق آدم على صورة وجهه. 516 إسناده صحيح رجاله رجال الشيخين غير شيخ المصنف وهو ثقة كما تقدم بيانه في الحديث 483 لكني في شك من ثبوت قوله على صورة وجهه فإن المحفوظ في الطرق الصحيحة على صورته كما سيأتي بعد حديث وفي حديث ابن عمر الآتي بعده على صورة الرحمن ولكنه معلول كما سأبينه. ثم إن سعيد بن أبي عروبة قد خولف في إسناده أيضا عن قتادة فقال المثنى بن سعيد عن قتادة عن أبي أيوب عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ على صورته. أخرجه مسلم 732 وأحمد 2519 وابن خزيمة ص 27 والبيهقي في الأسماء والصفات ص 290. وتابعه همام حدثنا قتادة به سندا ولفظا. أخرجه مسلم وأحمد 2 463. فهذا هو المحفوظ عن قتادة إسنادا ومتنا. وتابعه سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة به. وهذا صحيح على شرط الشيخين وهو مخرج في الصحيحة 860. وتابعه محمد بن أبي عثمان عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا به مختصرا بلفظ 2. إن الله عز وجل خلق آدم على صورته وطوله ستون ذراعا. أخرجه أحمد 2323 وابن خزيمة في التوحيد ص 28 29. ومسند لا بأس به في الشواهد والمتابعات. وتابعه عبد الرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة بهذا اللفظ الأخير وفيه زيادة في سلام آدم على الملائكة. آخرجه البخاري 4165 166 ومسلم 8149 وأحمد 2315 وابن خزيمة ص 29. 517 ثنا يوسف بن موسى ثنا جرير عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن عطاء عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم . لا تقبحوا الوجوه فإن ابن آدم خلق على صورة الرحمن. 517 إسناده ضعيف ورجاله ثقات كلهم رجال البخاري وعلته عنعنة حبيب بن أبي ثابت فإن كان يدلس وكذلك الأعمش وقد خولف في إسناده من قبل سفيان الثوري فقال عن حبيب بن أبي ثابت عن عطاء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرسله أخرجه ابن خزيمة في التوحيد ص 27 بسند صحيح فهذا المرسل أصح من الموصول. والحديث أخرجه ابن خزيمة بإسناد المصنف وأخرجه الأحبري ص 315 والبيهقي ص 291 من طريقين آخرين عن جرير بن عبد الحميد به وأعله بن خزيمة بالعلل الثلاث المتقدمة مخالفة الثوري وتدليس حبيب والأعمش. 518 ثنا أبو الربيع ثنا جرير عن الأعمش عن حبيب عن عطاء عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تقبحوا الوجوه فإن الله عز وجل خلق آدم على صورته. 518 حديث صحيح وإسناده ضعيف وهو مكرر الذي قبله لكنه بلفظ على صورته وهو اللفظ المحفوظ في الحديث من طرق عن أبي هريرة رضي الله عنه كما تقدم بيانه قبل حديث ومن ألفاظه هذا اللفظ أخرجه الأجري عنه بالحرف الواحد. 519 ثنا محمد بن مصفى ثنا عثمان بن سعيد ثنا الليث بن سعد عن محمد بن عجلان عن سعيد ابن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يقولن أحدكم قبح الله وجهك ولا وجه من أشبه وجهك فإن الله خلق ادم على صورته. 519 إسناده حسن صحيح ورجاله ثقات على كلام في ابن عجلان وكذا ابن مصفى لكن قد توبع كما يأتي وعثمان بن سعيد هو أبو عمرو والحمصي. والحديث أخرجه ابن خزيمه ص 26 من طريق شعيب بن الليث قال ثنا الليث به ثم أخرجه هو وغيره من طريق أخرى عن ابن عجلان به وهو الآتي بعده. 520 ثنا أبو بكر بن خلاد الباهلي حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن عجلان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال . إذا ضرب أحدكم فليتجنب الوجه ولا يقولن أحدكم قبح الله وجهك فإن الله تعالى خلق آدم على صورته. 520 إسناده حسن صحيح ورجاله ثقات على الكلام الذي في ابن عجلان. والحديث أخرجه أحمد 2 251 و 434 ثنا يحيى بن سعيد بن وأخرجه ابن خزيمة ص 26 والآجري 315 والبيقهي ص 291 من طرق أخرى عن يحيى به. 521 ثنا عمر بن الخطاب ثنا ابن أبي مريم ثنا ابن لهيعة عن أبي يونس سليم بن جبير عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قاتل فليجتنب الوجه فإن صورة وجه الإنسان على صورة وجه الرحمن. 521 إسناده ضعيف ورجاله ثقات غير ابن لهيعة فإنه سيء الحفظ وإنما يصح الحديث بلفظ على صورته دون ذكر الرحمن كما سبق تحقيقه تحت الحديث 516. |
|
|
|
|
01-07-2013, 03:50 PM
|
#30 |
|
|
رد: كتاب السنة للامام ابى عاصم الضحاك رضى الله عنه
باب لا شخص أغير من الله تعالى 522 ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ومحمد بن عبيد بن حساب قالا ثنا أبو عوانة عن عبدالملك بن عمير عن وراد كاتب المغيرة بن شعبة عن المغيرة بن شعبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا شخص أغير من الله تعالى ولا شخص أحب إليه العذر من الله عز وجل ومن أجل ذلك بعث الرسل مبشرين ومنذرين ولا شخص أحب إليه المدح من الله تعالى ومن أجل ذلك وعد الجنة. 523 ثنا أبو بكر ثنا حسين بن علي عن زائدة عن عبدالملك بن عمير عن وراد كاتب المغيرة عن المغيرة بن شعبة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله . 523 إسناده صحيح على شرط الشيخين وهو مكرر الذي قبله. 1112 1 2باب. 524 حدثنا إبراهيم بن المنذر الخزامي ثنا عبد الرحمن بن المغيرة ثنا عبد الرحمن بن عياش الأنصاري عن دلهم بن الأسود بن عبدالله بن حاجب بن عامر بن المنتفق العقيلي عن جده عبدالله عن عمه لقيط بن عامر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ستنظرون إليه ساعة وينظر إليكم قلت يا رسول الله ونحن ملء الأرض وهو شخص واحد ينظر إلينا وننظر اليه قال أنبئك بمثل ذلك في آلاء الله الشمس والقمر آية منه صغيرة وترونهما ساعة واحدة. 524 إسناده ضعيف دلهم به الأسود وجده عبدالله بن حاجب قال الذهبي لا يعرفان قلت ومثلهما عبد الرحمن بن عياش الأنصاري وهو السمعي القبائي لم يوثقه غير ابن حبان وفي التقريب مقبول. والحديث أخرجه أحمد 413 وابن خزيمة 122 125 من طريقين آخرين عن عبد الرحمن بن المغيرة الخزامي به إلا أنهما قالا عن أبيه بدل عن جده. قلت وأبو مجهول أيضا. والحديث قد أعاده المصنف فيما يأتي 836 بهذا الإسناد لكنه أتم هناك. باب ذكر قول جهنم هل من مزيد حتى يضع ربنا تبارك وتعالى قدمه فيها 525 حدثنا هدبة بن خالد ثنا حماد بن سلمة عن عمار بن أبي عمار عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يلقى في النار أهلها وتقول هل من مزيد حتى يأتيها الله تعالى فيضع قدمه عليها فتقول قط قط . 525 إسناده صحيح ورجاله ثقات رجال مسلم. والحديث أخرجه ابن خزيمة في التوحيد ص 65 من طرق أخرى عن حماد بن سلمة به. والحديث أخرجه البخاري 3337 و 4468 ومسلم 8151 وأحمد 2 369 و 507 وابن خزيمة أيضا والبيهقي في الأسماء والصفات ص 349 350 من طريق أخرى عن أبي هريرة به أتم منه ويأتي بعده أحد طرقه. 526 حدثنا محمد بن عبيد بن حسان ومحمد بن عبد الأعلى قالا ثنا محمد بن ثور عن معمر عن أيوب عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما جنهم فإنها لا تمتلئ حتى يضع الله قدمه فيها فهنالك تمتلئ ويزوي بعضها إلى بعض وتقول قد قد. 526 إسناده صحجيح رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير محمد بن ثور وهو ثقة وقد توبع كما يأتي. والحديث أخرجه مسلم 8 151 من طريق محمد بن حميد عن معمر به وأحمد 2 507 وابن خزيمة ص 61 من طريق هشام بن حسان عن محمد بن سيرين به أتم منه. قلت وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه وكذا غيرهما من طرق أخرى عن أبي هريرة كما تقدم بيانه في الذي قبله. 527 حدثنا كثير بن عبيد الحذاء ثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد عن معمر عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يوم القيامة يشفع النبيون والملائكة ويشفع المؤمنون ويبقى أرحم الراحمين قال فيقبض قبضة أو قبضتين من النار خلقا كثيرا لم يعملوا خيرا فيخرجون قد امتحشوا وصاروا حمما فيصيب عليهم من ماء يقال له ماء . الحياة فيخرجون من أجسادهم كأنها اللؤلؤ مكتوب من عاتقه نحن عتقاء الله من النار. 527 حديث صحيح رجاله ثقات غير عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد قال الحافظ صدوق يخطئ أفرط ابن حبان فقال متروك. قلت لكنه قد توبع فقال أحمد 3 94 ثنا عبد الرزاق أنا معمر به وأخرجه ابن خزيمة ص 201 212 من طريق أخرى عن عبد الرزاق به ومسلم 1 114 117 من طريق سويد بن سعيد قال حدثني حفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم به نحوه وليس فيه ذكر العتقاء وإسناد عبد الرزاق صحيح على شرط الشيخين وله شاهد من حديث أنس نحوه أخرجه الدارمي 1 27 28 وأحمد 3 144 وسنده صحيح على شرطهما. 1 باب افتخرت النار والجنة 528 حدثنا هدبة بن خالد ثنا حماد بن سلمة ثنا عطاء بن السايب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبي سعيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: افتخرت النار والجنة فقالت النار يدخلني الجبارون والمتكبرون والملوك والأشراف وقالت الجنة يدخلني الفقراء والضعفاء والمساكين فقال للنار أنت عذابي أصيب بك من أشاء وقال للجنة أنت رحمتي وسعت كل شيء ولكل واحدة منكما ملؤها فأما النار فيلقي فيها وهي تقول هل من مزيد حتى يأتيها الله فيضع قدمه عليها فتزوي فتقول قدي قدي وأما الجنة فيلقى فيها ما شاء الله فينشئ الله لها ما يشاء. 528 حديث صحيح رجاله ثقات رجال الصحيح غير أن عطاء بن السائب كان اختلط وحمادبن سلمة روى عنه في الاختلاط وقبله فلا يحتج به بحديثه عنه إلا إذا تبين أنه سمعه منه قبل وهيهات لكن الحديث صحيح لمجيئه من طريق أخرى عن أبي سعيد كما يأتي. والحديث أخرجه ابن خزيمة ص 62 63 66 وأحمد 3 13 78 من طرق أخرى 2 عن . حماد بن سلمة به. والحديث أخرجه مسلم 8 151 152 من طريق أبي صالح عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجت الجنة والنار فذكر نحو حديث أبي هريرة يعني الذي ساقه قبله إلى قوله ولكل واحدة منكما ملؤها. 529 ثنا هدبة بن خالد ثنا حماد بن سلمة ثنا ثابت عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يبقى من الجنة ما شاء الله ثم ينشئ الله لها خلقا ما يشاء. 529 إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه في صحيحه 8 152 من طريق أخرى عن حماد بن سلمة به. 530 حدثنا هدبة ثنا حماد بن سلمة عن يونس بن عبيد عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل حديث ثابت. 530 إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات رجال مسلم وقد أخرجه هو والمصنف من طريق أخرى عن ابن سيرين به أتم منه وقد مضى برقم 526 لكن ليس فيه هذا المتن وإنما هو في رواية هشام بن حسان عن ابن سيرين التي خرجتها هناك. 531 ثنا عبد الأعلى بن حماد وعباس بن الوليد النرسي قالا حدثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يزال جهنم يلقى فيها وهي تقول هل من مزيد حتى يأتيها رب العالمين فيضع رب العالمين قدمه فينزوي بعضها إلى بعض وتقول قد قد أو تقول قط قط بعزتك وكرمك. 531 إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه كما يأتي. والحديث أخرجه مسلم 8 152 وابن خزيمة ص 65 وأحمد 3 234 من طريق عبد الوهاب بن عطاء قال أخبرني سعيد به وهو سعيد ابن أبي عروبة وأخرجه الباخاري 3 337 4 366 ومسلم أيضا والترمذي 2 222 وصححه وابن خزيمة . والبيهقي في الأسماء ص 348 349 وأحمد 3 134 140 229 من طرق أخرى عن قتادة به وصرح قتادة في بعضهم بالتحديث عن أنس. 532 ثنا محمد بن عمر بن علي المقدمي ثنا أشعث بن عبد الله الخراساني ثنا شعيب عن قتادة عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يلقى في النار أهلها وتقول هل من مزيد قال ويلقى فيها تقول هل من مزيد حتى يضع رجله أو قدمه فيها فتقول قط قط. 532 إسناده صحيح ورجاله ثقات الشيخين غير الخرساني والمقدمي وهما ثقتان. والحديث أخرجه ابن خزيمة ص 64 بإسناد المصنف هذا والبخاري 3 336 337 وعبد الله بن أحمد 3 279 وعنه البيهقي من طريق حرمي بن عمارة ثنا شعبة به. 533 ثنا يحيى بن خلف ثنا معتمر بن سليمان ثنا أبي عن قتادة عن أنس بن مالك قال: لا يزال جهنم يلقى فيها وتقول هل من مزيد حتى يضع تبارك وتعالى قدمه عليها فيقول قط قط. 533 إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه هو والبخاري من طرق أخرى عن قتادة به كما تقدم بيانه قبل حديث. والحديث أخرجه ابن خزيمة ص 64 عن عمرو بن عاصم قال ثنا معتمر به. 534 ثنا أبو موسى ثنا عبد الصمد ثنا أبان بن يزيد ثنا قتادة عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تزال جهنم تقول هل من مزيد فذكر نحوه. 534 إسناده صحيح علي شرط الشيخين وقد أخرجاه كما تقدمت الإشارة إليه آنفا وأبو موسى هو محمد بن المثنى . والحديث أخرجه ابن خزيمة ص 64 بإسناد المصنف وأحمد 3 141 ثنا عبد الصمد به وأخرجه مسلم من طريق أخرى عن عبد الصمد بن عبد الوارث به ثم أخرجه ابن خزيمة من طرق أخرى عن أبان به. 535 ثنا عقبة بن مكرم ثنا يونس بن بكير ثنا عبد الغفار بن القاسم عن عدي بن ثابت عن زر بن حبيش عن أبي بن كعب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حهنم تسأل المزيد حتى يضع تبارك وتعالى قدمه فيها فينزوي بعضها إلى بعض وتقول قط قط. 535 حديث صحيح بما تقدم له من الشواهد وأما إسناده فساقط بمرة آفته عبد الغفار ابن القاسم وهو أبو مريم الأنصاري قال ابن المديني وأبو داود كان يضع الحديث وقال الدارقطني متروك ويبدوا لي أنه خفي على المصنف رحمه الله تعالى وإلا لما اتجاز إن شاء الله تعالى أن يروي له في هذا الباب لا سيما وفيه ما يغني عنه كما سبق. 1 باب إن الرحم شجنة متعلقة بمنكبي الرحمن تبارك وتعالى 536 حدثنا الحسن بن علي ثنا هاشم بن القاسم عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن أبيه عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الرحم شجنة متعلقة بمنكبي الرحمن تبارك وتعالى قال الله تعالى لها من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته. 536 حديث صحيح وهو على شرط البخاري لكنهم قدتكلموا في عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار من قبل حفظه وفي التقريب. صدوق يخطئ. قلت لكنه لم يتفرد به فقد تابعه سليمان وهو ابن بلال حدثنا عبد الله بن دينار به إلا أنه اختصره فقال: إن الرحم شجنة من الرحمن فقال الله لها من وصلك الحديث . أخرجه البخاري 4 112 وأخرجه أحمد 2 383 406 455 من طريق شعبة بن الحجاج عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن كعب القرظي عن أبي هريرة نحوه. ورجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن عبد الجبار هذا فلم يرو عنه غير شعبة ولم يوثقه غير ابن حبان ومن طريقه أخرجه البخاري في الأدب المفرد 65 وابن حبان 2035 والحاكم 4 162 وقال صحيح الاسناد ووافقه الذهبي مع أنه قال في ترجمة ابن عبد الجبار من الميزان. قال العقيلي مجهول بالنقل قلت شيوخ شعبة ثقات إلا النادر منهم هذا الرجل قال أبو حاتم شيخ وقال المنذري في الترغيب 3 226. رواه أحمد بإسناد جيد قوي وابن حبان في صحيحه. 537 ثنا أبو بكر بن ابي شيبة ثنا زيد بن الحباب ثنا موسى بن عبيدة عن منذر بن الجهم عن نوفل بن مساحق عن أم سلمة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الرحم شجنة أخذة بحجزة الرحمن عز وجل تناشده. 537 إسناده ضعيف منذر بن الجهم أورده ابن أبي حاتم 4 1 243 244 من رواية موسى بن عبيد وحده عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وموسى بن عبيدة وهو الربذي ضعيف وبه أعله الهيثمي في المجمع 8 150 بعدما عزاه للطبراني. 538 ثنا عقبة بن مكرم ومحمد بن بكار قالا ثنا أبو عاصم ثنا ابن جريج حدثنا زياد أن صالحا مولى التوأمة أخبره عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الرحمة شجنة آخذه بحجرة الرحمن تصل من وصلها وتقطع من قطعها. الرحم شجنة الرحمن أصلها في البيت العتيق فإذا كان يوم القيامة ذهبت حتى تناول بحجرة الرحمن فتقول هذا مقام العائذ بك فيقول مماذا وهو أعلم فتقول من القطيعة. إن الرحم شجنة آخذه بحجرة الرحمن تصل من وصلها وتقطع من قطعها . 538 إسناده حسن على ما بينته في الصحيحة 1602. 539 حدثنا محمد بن مسكين حدثنا سعيد بن الحكم بن أبي مريم حدثنا بكر بن مضر حدثني عبيد الله بن المغيرة عن أبي الهيثم عن أبي سعيد رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال الرحم صح. 539 إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات وأبو الهيثم اسمه سليمان بن عمرو. 540 ثنا عبد الله بن شبيب ثنا الحزامي ثنا يحيى بن يزيد عن أبيه عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. إن الرحم شجنة وإنها اشتقت من اسم الرحمن وإنها آخذه بحقويه تقول اللهم صل من وصلني واقطع من قطعني. 540 إسناده ضعيف يحيى بن يزيد وهو ابن عبد الملك النوفلي المديني هو وأبوه ضعيفان وعبد الله بن شبيب هو أبو سعيد الربعي أخباري علامة لكنه واه. باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم إن الله يضع السموات على أصبع ويطوي السموات والأرض بيده 541 ثنا أبو الربيع الزهراني العتكي ثنا جريربن عبد الحميد عن منصور عن إبراهيم عن عبيد عن عبد الله قال: جاء حبر من اليهود إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبلغك أن الله تعالى يضع السموات يوم القيامة على أصبع والأرض على أصبع والجبال على أصبع والشجر على أصبع والماء والثرى على أصبع وسائر الخلق على أصبع ثم يهزهن ويقول أنا الملك قال فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرأ. وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون . قال أبو بكر قلت لأبي الربيع فضحك تصديقا قال نعم. 541 إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه كما يأتي. والحديث أخرجه مسلم 8 125 وابن خزيمة ص 53 والأجري ص 318 والبيهقي في الأسماء ص 334 من طرق عن جرير به وهو عند البيهقي من طريق آخر عنده 335 من طريق محمد بن إسماعيل الترمذي سليمان بن داود أبو الربيع ناعمار بن محمد وجرير بن عبد الحميد عن منصور به. وأخرجه البخاري 3 321 322 4 455 ومسلم أيضا ومن ذكر معه وأحمد 1 429 457 من طرق أخرى عن منصور به. وتابع منصورا سليمان الأعمش عند البخاري قرنهما معا لكن في رواية أخرى له وكذا مسلم وغيره عن الأعمش قال سمعت إبراهيم يقول سمعت علقمة يقول قال عبد الله فذكره فقال علقمة بدل عبيدة وهو الصواب عن الأعمش كما جزم به ابن خزيمة وقال: والإسنادان ثابتان صحيحان منصور عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله والأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله غير مستنكر النخعي مع علمه وطول مجالسته. 542 ثنا محمد بن المثنى ثنا يحيى بن سعيد ثنا سفيان بن سعيد حدثني منصور وسليمان الأعمش عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه قال يحيى وكان فضيل بن عياض يزيد فيه عن منصور فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم تصديقا لقول الحبر قال نعم. 542 إسناده صحيح وهو مكرر الذي قبله. 543 ثنا أبو بكر وابن نمير قالا ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل من أهل الكتاب فقال يا أبا القاسم أبلغك أن الله عز وجل يحمل الخلائق على أصبع والسموات على أصبع والأرض على أصبع والشجر على أصبع والثرى كذا على أصبع قال فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه فأنزل الله تعالى . وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه. 543 إسناده صحيح وهو مكرر الذي قبله. 544 ثنا أبو موسى ثنا ابو المساور ثنا أبو عوانة عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. 544 إسناده صحيح على شرط البخاري وهو مكرر الذي قبله وأبو المساور اسمه الفضل بن المساور. 545 حدثنا فضل بن سهل الأعرج ثنا محمد بن الصلت ثنا أبو كدينة عن عطاء بن السايب عن أبي الضحى عن ابن عباس قال: مر يهودي بالنبي صلى الله عليه وسلم فقال كيف تقول يا محمد إذا وضع الله السماء على ذه والجبال على ذه وسائر الخلق على ذه فأنزل الله وما قدروا الله حق قدره. 545 إسناده ضعيف ورجال ثقات رجال البخاري غير فضل بن سهل الأعرج وهو ثقة توفي سنة 255 إلا أن عطاء بن السائب كان اختلط فهو علة الحديث ومحمد بن الصلت هو أبو جعفر الكوفي الأصم. والحديث أخرجه الترمذي 2216 وابن خزيمة ص 53 وابن جرير الطبري 24 18 من طرق أخرى عن محمد بن الصلت به وقال الترمذي. حديث حسن غريب صحيح لا نعرفه من حديث ابن عباس إلا من هذا الوجه وأبو كدينه اسمه يحيى بن المهلب. 1 |
|
|
|
|
01-07-2013, 03:51 PM
|
#31 |
|
|
رد: كتاب السنة للامام ابى عاصم الضحاك رضى الله عنه
باب وما قدروا الله حق قدره 546 ثنا هدبة بن خالد ثنا حماد بن سلمة عن إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة عن عبيد الله بن مقسم عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ . وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه قال فبسط رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه قال فيقول الله تبارك وتعالى أنا الجبار أنا الملك أين الجبارون اين المتكبرون أنا كذا أنا كذا فرجف المنبربرسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قلنا ليخرن به. 546 إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه كما يأتي. والحديث أخرجه أحمد 272 وابن خزيمة 49 من طرق أخرى عن حماد بن سلمة به وأخرجه مسلم 8126 127 وابن ماجه 198 و 4285 وابن جرير 2418 وابن خزيمة أيضا والبيهقي في الأسماء 339 من طريق أخرى عن عبيدالله بن مقسم به وأنتم منه. 547 ثنا أبو بكر ثنا أبو أسامة عن عمرو بن حمزة عن سالم بن عبدالله حدثني عبدالله بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يطوي الله السموات يوم القيامة بيمينه ثم يأخذهن بيده اليمنى ثم يقول أنا الملك أين الجبارون أين المتكبرون. 547 إسناده صحيح بما قبله وهو على شرط مسلم لكن عمر بن حمزة وهو العمري المدني ضعيف كما قال الحافظ في التقريب. والحديث أخرجه مسلم 8126 بإسناد المصنف وأبو داود 4732 عن أبي أسامة به وعنه البيهقي 323 وأخرجه البخاري 4455 من طريق نافع عن ابن عمر به مختصرا. 548 ثنا ابن كاسب ثنا حسين بن حسن بن حرب ثنا حجاج بن أبي منيع عن جده عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن اللن تعالى يقبض الأرض ويطوي السماء بيمينه ثم يقول أنا الملك أين ملوك الأرض. 548 إسناده جيد ورجاله ثقات وحجاج هو ابن يوسف بن أبي منيع نسب إلى جده واسمه عبيدالله بن أبي زياد وقد توبع كما يأتي بعد . والحديث أخرجه البخاري 3322 وابن خزيمة 49 والبيهقي 338 عن خالد بن مسافر عن الزهري به. 549 ثنا عبيد الله بن فضالة ثنا أبو اليمان عن شعيب عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يقبض الله الأرض ويطوي السماء بيمينه ثم يقول أنا الملك أين ملوك الأرض. 549 إسناده صحيح ورجاله كلهم ثقات على شرط الشيخين غير عبدالله بن فضالة وهو أبو قديد النسائي الحافظ ثقة ثبت مات سنة 241 وأبو اليمان اسمه الحكم بن نافع. والحديث أخرجه الدارمي 2325 حدثنا الحكم بن نافع به وأخرجه ابن خزيمة ص 48 من طريق محمد بن يحيى قال ثنا أبو اليمان به. وخالفه بشر بن شعيب فقال أخبرني أبي قال ثنا محمد بن مسلم بن شهاب قال أخبرني سعيد بن المسيب عن أبي هريرة به فجعل سعيد بن المسيب مكان أبي سلمة. أخرجه ابن جرير 2418 19. وبشر بن شعيب وهو ابن أبي حمزة بن دينار ثقة من شيوخ البخاري. وتابعه يونس عن الزهري عن سعيد بن المسيب به. أخرجه البخاري 4234 و 447 ومسلم 7126 وابن ماجه 192 وابن خزيمة 48 وأحمد 2374 وأبو يعلى 41403 والبيهقي 323. قلت فالظاهر أن للزهري فيه شيخين أبا سلمة وسعيد بن المسيب فكان يرويه تارة عن هذا وتارة عن هذا فروى كل ما سمع منه. ثم رأيت له متابعا عن أبي سلمة أخرجه ابن خزيمة ص 49 من طريق الزبيدي قال أخبرني الزهري به وقال: قال لنا محمد بن يحيى الحديثان عندنا محفوظان يعني عن سعيد وأبي سلمة. فالحمد لله على توفيقه . 1 باب الموازين بيد الرحمن 550 حدثنا هشام بن عمار ثنا معاوية بن يحيى بن أبو مطيع ثنا محمد بن الوليد الزبيدي عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن سبرة بن الفاكه الأسدي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الموازين بيد الرحمن يرفع قوما ويضع آخرين إلى يوم القيامة. 550 حديث صحيح وإسناده ضعيف مضى الكلام عليه برقم 220 لكن الحديث صحيح بما بعده. والحديث أخرجه الآجري في الشريعة 386 من طريق أخرى عن هشام بن عمار به إلا أنه قال سبرة بن فاتك ولعله الصواب فقد ساقه الحافظ في ترجمة ابن فاتك هذا من رواية ابن قتادة من طريق جبير بن نفير عن سبرة بن فاتك مرفوعا به وأخرجه من طريق أخرى فقال سمرة. 551 ثنا ابن مصفى ثنا محمد بن حرب عن الزبيدي عن من حدثه عن جبير بن نفير عن سبرة بن فاكه الأسدي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الموازين بيد الرحمن فيرفع قوما ويضع آخرين إلى يوم القيامة. 551 حديث صحيح بما قبله وما بعده وسنده ضعيف لجهالة شيخ الزبيدي. 552 ثنا هشام بن عمار ثنا صدقة بن خالد ثنا ابن جابر قال سمعت بسر بن عبيد الله يقول سمعت أبا ادريس الخولاني يقول أخبرني نواس بن سمعان الكلابي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: الميزان بيد الرحمن يرفع قوما ويخفض آخرين. 552 حديث صحيح ومضى الكلام عن إسناده 219 وقد توبع صدقة بن خالد فقال أحمد 4182 ثنا الوليد بن مسلم قال سمعت يعني ابن جابر يقول فذكره. وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين مسلسل بالسماع والتحديث وهكذا أخرجه . الآجري 386 من طريقين آخرين عن الوليد به وأخرجه الحاكم 2289 و 4321 من طريقين آخرين عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر به وصححه على شرطهما ووافقه الذهبي. ولابن جابر متابع ساقه المصنف بعده. 553 ثنا ابن مصفى ثنا أبو المغيرة ثنا الوليد بن سليمان بن أبي السايب عن بسر بن عبيد الله عن أبي إدريس الخولاني عن نعيم بن همار قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: الميزان بيد الرحمن يرفع قوما ويضع آخرين إلى يوم القيامة. 553 إسناده حسن صحيح رجاله ثقات وفي ابن مصفى كلام لا يضر وقد مضى على أنه قد توبع كما يأتي. والحديث أخرجه البزار في مسنده ص 15 زوائده حدثنا سلمة بن شبيب والعباس بن عبدالله قالا ثنا أبو المغيرة به. قلت وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات. تنبيه قد أعاد المصنف رحمه الله تعالى أحاديث الباب في باب آخر يأتي برقم 162. باب ما ذكر من ضحك ربنا عز وجل 554 ثنا هدبة بن خالد ثنا حماد بن سلمة عن يعلى بن عطاء عن وكيع بن حدس عن أبي رزين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ضحك ربنا من قنوط عباده وقرب غيره قال أبو رزين يا رسول الله ويضحك ربنا قال نعم قال لن تعدم من رب يضحك خيرا. 454 إسناده ضعيف وقد مضى الكلام عليه برقم 459 وهو طرف من الحديث المتقدم بعضه هناك وقد خرجته ثم. 455 حدثنا ابن مصفى ثنا بقية بن الوليد ثنا الزبيدي عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر قول الرجل الذي هو آخر من يدخل الجنة فيقول يا رب لا أكون أشقى خلقك . فلا يزال يدعو ويسأله حتى يضحك الله تعالى منه فيدخله الجنه. 555 إسناده حسن صحيح رجاله ثقات وفي بعضهم ضعف يسير وقد توبعا كما في الآتي بعده. 556 ثنا ابن أبي عمر ثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فلا يزال حتى يضحك فإذا ضحك منه أذن له فأدخله الجنة. 556 إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه كما يأتي وهو طرف من حديث الرؤية والشفاعة الطويل وقد ساقه المصنف بطوله فيما تقدم 475 من طريق أخرى عن ابن شهاب الزهري به. والحديث أخرجه أحمد 2275 276 و 533 534 ثنا عبد الرزاق به. وأخرجه البخاري 4246 من طريق أخرى عن عبدالرزاق به ومسلم 2112 من طريقين آخرين عن الزهري به. 557 ثنا هدبة بن خالد ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس بن مالك عن عبدالله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فيقول الله يا ابن آدم أيرضيك أن أعطيك الدنيا ومثلها ومعها فيقول أي رب أتستهزىء بي وأنت رب العالمين قال فضحك ابن مسعود وقال ألا تسألوني مم ضحكت قالوا ومم تضحك قال هكذا فعل رسول الله فقال ألا تسألوني مم ضحكت قالوا ومم تضحك يا رسول الله قال: من ضحك رب العالمين منه حين يقول اتستهزىء بي وأنت رب العالمين قال إني لا استهزىء بك ولكني على ما أشاء قادر. 557 إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه كما يأتي. والحديث أخرجه مسلم 1119 وأحمد 1391 وغيرهما من طرق أخرى عن حماد بن سلمة به مطولا . 558 ثنا عبد الرحيم بن مطرف ثنا عيسى بن يونس عن سعيد بن عثمان البلوي عن عروة بن سعيد الأنصاري عن أبيه عن حصين بن وحوح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى قبر طلحة بن البراء في قطار بالغصبة فصف وصففنا خلفه وقال اللهم إلق طلحة تضحك إليه ويضحك إليك. 558 إسناده ضعيف عروة ويقال عزره بن سعيد الأنصاري مجهول وكذلك أبوه والحديث أخرجه البغوي أيضا وابن أبي خيثمة والطبراني وابن شاهين وابن السكن من طريق عيسى بن يونس به وقال الطبراني. لا يروى عن حصين بن وحوح إلا بهذا الإسناد تفرد به عيسى بن يونس كذا في الإصابة. قلت هو ثقة والعلة ممن فوقه كما عرفت. |
|
|
|
|
01-07-2013, 03:51 PM
|
#32 |
|
|
رد: كتاب السنة للامام ابى عاصم الضحاك رضى الله عنه
باب يا أم سعد ألا يرقأ دمعك 559 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا يزيد بن هارون عن إسماعيل بن أبي خالد عن إسحاق بن راشد عن أمرأة من الأنصار يقال لها أسماء بنت يزيد قالت لما أخرج سعد بن معاذ صاحت أمه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أم سعد ألا يرقأ دمعك ويذهب حزنك فإن ابنك أول من ضحك الله له واهتز له العرش. 559 إسناده ضعيف رجاله كلهم ثقات غير إسحاق بن رشاد فإنه مجهول لا يعرف وهو غير الجزري فإنه أقدم طبقة منه. والحديث أخرجه ابن خزيمة في التوحيد ص 154 من طريق أخرى عن يزيد وقال لست أعرف إسحاق بن راشد هذا ولا أظنه الجزري أخو النعمان بن راشد. قلت وأما تلميذه ابن حبان فذكره في الثقات. والحديث أخرجه أحمد 6456 وابن سعد 3212 عن يزيد بن هارون به . 560 ثنا أبو بكر ثنا أبو خالد الأحمر عن مجالد عن أبي الوداك عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يضحك الله تعالى إلى ثلاثة القوم إذا صفوا للصلاة والرجل يقاتل وراء أصحابه والرجل يقوم في سواد الليل. 560 إسناده ضعيف من أجل مجالد وهو ابن سعيد. والحديث مخرج في الأحاديث الضعيفة 3453. باب في اهتزاز عرش ربنا تبارك وتعالى لموت عبده سعد بن معاذ 561 ثنا محمد بن عبد الرحمن العلاف ثنا محمد بن سواء عن سعيد عن قتادة عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: في جنازة سعد بن معاذ اهتز لها عرش الرحمن. 561 حديث صحيح ورجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن عبد الرحمن العلاف فلم أعرفه ولكنه قد توبع كما يأتي. والحديث أخرجه أحمد 3 234 ثنا عبد الوهاب عن سعيد به وأخرجه مسلم 7150 من طريق أخرى عن عبد الوهاب بن عطاء الخفاف به. 562 ثنا أبو موسى ثنا أبو المساور عن أبي عوانة عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اهتز العرش لموت سعد بن معاذ. 562 إسناده صحيح على شرط البخاري وقد أخرجه في صحيحه كما يأتي والحديث أخرجه البخاري 310 بإسناد المصنف هذا. وأخرجه مسلم 7 150 وابن ماجه 158 وأحمد 3316 وابن سعد 23212 من طرق أخرى عن الأعمش به . وتابعه أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبدالله به. أخرجه مسلم والترمذي 2317 وصححه وأحمد 3295 296 و 349 وله عنده 3327 متابع آخر وسنده جيد. 563 ثنا أبو موسى ثنا أبو المساور عن أبي عوانة عن الأعمش عن أبي صالح عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فقال رجال لجابر فإن البراء يقول اهتز السرير فقال إنه كان بين هذين الحيين الأوس والخزرج ضغائن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ. 563 إسناده صحيح وهو مكرر الذي قبله إلا أنه أتم وكذلك رواه البخاري. 564567 567 وفيه عن أسيد بن حضير وأبي سعيد وابن عمر وحذيفة. 564567 567 هذه الأحاديث معلقة وقد وصلها عنهم جميعا ابن سعد بأسانيد عنهم وعن أسماء بنت يزيد بن السكن أيضا وأخرجه أحمد أيضا 323 24 عن أبي سعيد وسنده صحيح وأخرجه أيضا 4352 عن أسيد وسنده جيد في الشواهد وحديث أسماء بنت يزيد تقدم عند المصنف 459 وأخرجه أيضا 6 329 من حديث رميئة رضي الله عنه عنها وفيه يوسف بن الماجشون عن أبيه ولم أعرفهما وفي رجال الصحيحين عبد العزيز بن عبدالله بن أبي سلمة الماجشون لكنهم لم يذكروا في الرواة عنه ابنه يوسف وإنما عبدالملك ولا ذكروا في شيوخه عاصم بن عمر بن قتادة وهو شيخه هنا والله أعلم ثم رأيت الذهبي قال في العلو رقم 66 مختصرة. هذا إسناد صالح صححه ابن منده. 1 باب 568 قال أبو بكر بن أبي عاصم قال أبو إسحاق إبراهيم الحزامي وقرأت من كتابه ثم مزقه وقال لي واعتذر الى حلفت أن لا أراه إلا مزقته فانقطع من طرف الكتاب عن محمد بن فليح عن سعيد بن الحارث عن عبدالله بن منين قال: بينا أنا جالس في المسجد إذ جاءه قتادة بن النعمان فجلس فتحدث ثم ثاب إليه ناس فقال انطلق بنا يا ابن منين إلى أبي سعيد الخدري فإني قد أخبرت أنه قد اشتكى قال فانطلقنا حتى دخلنا على أبي سعيد فوجدناه مستلقيا رافعا إحدى رجليه على الآخرى فسلمنا وقعدنا فرفع قتادة يده فقرصه قرصة شديدة قال أبو سعيد أوجعتني قال ذلك أردت ألم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لما قضى الله خلقه استلقى ثم وضع إحدى رجليه على الآخرى ثم قال لا ينبغي أن يفعل مثل هذا قال أبو سعيد نعم. 568 إسناده ضعيف والمتن منكر كأنه من وضع اليهود آفته سعيد بن الحارث ويقال الحارث بن سعيد وهو الأصح وهو مجهول الحال وشيخه عبدالله بن منين وإن وثقه يعقوب بن سفيان فقد قال الذهبي. ما روى عنه سوى الحارث بن سعيد يشير إلى أنه مجهول العين. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال البخاري لكن في محمد بن فليح كلام غير يسير حتى قال فيه ابن معين ليس بثقة وقال الحافظ في التقريب صدوق يهم. والحديث أخرجه ابن منده في المعرفة 21321 من طريق المؤلف. باب في تعجب ربنا من بعض ما يصنع عباده مما يتقرب به إليه 569 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة عن عطاء بن السايب عن مرة عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: عجب ربنا تبارك وتعالى من رجلين رجل قام من فراشه ولحافه فذكر الحديث. 569 حديث حسن رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير أن عطاء بن السائب كان . اختلط وقد روى عنه حماد في حالته اختلاطه أيضا فلم يتميز لنا هل تلقاه عنه في الحالة أو قبلها وإنما حسنت الحديث لأن له شواهد كما قلت في تخريج الترغيب 1219 220. والحديث أخرجه أحمد 1 416 ثنا روح وعفان به وأخرجه ابن حبان 643 و 644 والحاكم 2112 من طرق أخرى عن حماد بن سلمة به وقال الحاكم. صحيح الإسناد ووافقه الذهبي. 570 ثنا الحسين بن علي ثنا الوليد بن القاسم بن الوليد الهمداني قال سمعت يزيد بن كيسان يذكر عن أبي حازم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل. لقد عجب الله تعالى بصنيعك بضيفك أو ضحك بصنيعك بضيفك. 570 حديث صحيح رجاله ثقات رجال مسلم غير الوليد بن القاسم بن الوليد الهمداني وهو صدوق يخطىء كما في التقريب لكنه قد توبع كما يأتي. والحديث. 571 ثنا هشام بن عمار قال كتب إلينا ابن لهيعة ثنا ابو عشانه قال سمعت عقبه ابن عامر يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم إن الله ليعجب من الشاب ليس له صبوة مخرج في سلسلة الأحاديث الضعيفة 2426. 752 ثنا ابن كاسب ثنا عبدالله بن وهب عن عمرو بن الحارث عن أبي عشانة المعافري عن عقبة بن عامر أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول عجب ربك من راعي الغنم في رأس الشظية من الجبل يؤذن ويقيم الصلاة . 572 إسناده جيد رجاله كلهم ثقات وفي ابن كاسب واسمه يعقوب بن حميد كلام لا يضر كما تقدم مرارا لا سيما وقد توبع كما يأتي. والحديث أخرجه جماعة من طرق عن ابن وهب به وقد خرجته في سلسلة الأحاديث الصحيحة 41. وأزيد هنا فأقول تابعه ابن لهيعة ثنا ابو عشانة به. أخرجه أحمد 4145 و 157. 573 وفيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. عجب ربك من قوم يقادون في السلاسل إلى الجنة. ومن ذكر عرش ربنا تعالى من على العرش استوى وتقدس علوا كبيرا. 573 قلت هذا معلق وقد وصله البخاري 2250 وأبو داود 2677 وأحمد 2302 و 457 من طريق محمد بن زياد عن أبي هريرة مرفوعا به. وتابعه أبو صالح عنه به. أخرجه أحمد 2448 وأبو نعيم 8307 بلفظة عجب ربنا والباقي مثله وعزاه السيوطي في الجامع للطبراني عن أبي أمامة الحلية عن أبي هريرة بلفظ عجيب لأقوام يساقون إلى الجنة في السلاسل وهم كارهون ولفظ الحلية إنما هو ما ذكرته ولفظ الطبراني كما في معجم الزوائد 5333 استضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقيل له ما يضحكك قال قوم الحديث ليس فيه وهم كارهون والله أعلم. وله شاهد من حديث أبي أمامة مرفوعا نحوه. وأخرجه أحمد 5249 بإسناد رجاله ثقات عن شيخ عنه وقد سماه هو في رواية 5256 وابن عدي 1122 حسن الخراساني وهو حسن بن واقد عن أبي غالب وهذا إسناده حسن وله في المسند حسن وله في المسند 5338 شاهد آخر من حديث سهل بن سعد وسنده ضعيف. 574 ثنا إسماعيل بن سالم الصايغ ثنا يحيى بن أبي بكير عن . إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبدالله بن خليفة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن أمرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت أدع الله تعالى أن يدخلني الجنة فقال: فعظم الرب تبارك وتعالى وقال إن عرشه فوق سبع سموات وإن له لأطيطا كأطيط الرجل الحديد إذا ركب من ثقله. 574 إسناده ضعيف عبدالله بن خليفة لم يوثقه غير ابن حبان وقال الحافظ ابن كثير في التفسير 214 ليس بذاك المشهور وفي سماعه من عمر نظر ثم منهم من يرويه عنه عن عمر موقوفا ومنهم من يرويه عن عمر مرسلا ومنهم من يزيد في متنه زيادة غريبة ومنهم من يحذفها وأغرب منه حديث جبير بن مطعم في صفة العرش كما رواه أبو داود. قلت يعني الحديث الآتي. 575 ثنا عبد الأعلى بن حماد النرسي ومحمد بن المثنى قالا ثنا وهب ابن جرير ثنا أبي قال سمعت محمد بن اسحاق يحدث عن يعقوب بن عتبة وجبير بن محمد عن أبيه عن جده قال أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم أعرابي فقال يا رسول الله جهدت الأنفس وضاع العيال ونهكت الأبدان وهلكت الأموال فاستسق الله لنا فإنا نستشفع بك على الله تبارك وتعالى ونستشفع بالله عليك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ويحك تدري ما تقول فسبح رسول الله صلى الله عليه وسلم فما زال يسبح حتى عرف ذلك في وجوه أصحابه فقال ويحك لا تستشفع بالله على أحد من خلقه فإن شأن الله تعالى أعظم من ذلك ويحك تدري ما الله إن عرشه على سمواته وأرضيه لهكذا مثل القبة وإنه ليأط أطيط الرجل بالراكب. 575 إسناده ضعيف ورجاله ثقات لكن ابن إسحاق مدلس ومثله لا يحتج به إلا إذا صرح بالتحديث وهذا ما لم يفعله في ما وقفت عليه من الطرق إليه ولذك استغربه الحافظ ابن كثير في تفسير آية الكرسي من تفسيره كما تقدم ثم إن في إسناده اختلافا كما يأتي ذكره. والحديث أخرجه أبو داود 4726 وابن خزيمة في التوحيد ص 69 والآجري في . الشريعة 293 من طرق عن محمد بن إسحاق به إلا أنهم قالوا عن عتبة عن جبير بن محمد به وهو رواية للمصنف كما يأتي بعده وقال أبو داود عقبه. وقال عبد الأعلى وابن المثنى وابن بشار عن يعقوب بن عتبة وجبيرين محمد بن جبير عن أبيه عن جده والصحيح ما رواه الجماعة عن ابن اسحاق عن يعقوب بن عتبة عن جبير بن محمد. 576 ثنا أبو الأزهر النيسابوري ثنا وهب بن جرير ثنا أبي عن محمد بن اسحاق عن يعقوب بن عتبة عن جبير بن محمد بن جبير بن محمد بن جبير عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. 576 إسناده ضعيف وهو مكرر الذي قبله. 1 باب هل تدرون ما اسم هذه 577 حدثنا أبو عمرو عثمان بن سعيد ثنا عبد الرحمن بن عبدالله بن سعد الرازي ثنا عمرو بن أبي قيس عن سماك عن عبدالله بن عميرة عن الأحنف بن قيس عن العباس بن عبد المطلب زعم أنه كان جالسا بالبطحاء في عصابة ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس فيهم إذا مرت عليهم سحابة فنظروا إليها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل تدرون ما اسم هذه قالوا نعم هذا السحاب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والمزن قالوا والمزن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والعنان ثم قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم والمزن قالوا والمزن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تدرون بعدما بين السماء والأرض قالوا لا والله ما ندري قال فإن بعد ما بينهما إما واحد وإما اثنين وإما ثلاث وسبعين سنة والسماء التي فوقها كذلك حتى عد سبع سموات كذلك ثم فوق السماء السابعة نهر بين أعلاه وأسفله ما بين السماء إلى السماء ثم فوق ذلك ثمانية أو عال بين أظلافهن وركبهن ما بين سماء إلى سماء ثم فوق ذلك ثمانية أو عال بين أظلاقهن وركبهن ما بين السماء إلى سماء ثم فوق ظهورهن العرش بين أسفله وأعلاه ما بين سماء إلى سماء والله تبارك وتعالى فوق ذلك . 577 إسناده ضعيف عبدالله بن عميرة قال الذهبي. فيه جهالة قال البخاري لا يعرف له سماع من الأحنف بن قيس. والحديث أخرجه أبو داود 2724 والترمذي 2332 وابن خزيمة في التوحيد 68 من طرق أخرى عن عبد الرحمن بن عبدالله الرازي به. وأخرجه أبو داود أيضا وابن ماجه 193 والآجري في الشريعة ص 292 عن طريق أخرى عن عمرو بن أبي محسن وعمرو هذا صدوق له أوهام. وتابعه يحيى بن العلاء عن عمه شعيب بن خالد حدثني سماك بن جهان به إلا أنه قال بينهما مسيرة خمسمائة سنة. أخرجه يحيى بن العلاء منهم بالوضع. وعمه شعيب بن خالد لا بأس به. وقد تابعه إبراهيم بن طهمان عن سماك باللفظ الأول. أخرجه الآجري. 578 ثنا عثمان بن سعيد ثنا عبد الرحمن بن عبدالله ثنا أبو جعفر الرازي عن قتادة عن الحسن عن أبي هريرة قال: كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فمرت سحابة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتدرون ما هذه قالوا الله ورسوله أعلم قال هذه العنانة هذه روايا الأرض يسوقها الله عز وجل ألى أهل بلد لا يعبدونه ولا يشكرونه هل تدرون ما فوق ذلك قالوا الله ورسوله أعلم قال فإن فوق ذلك موجا مكفوفا وسقفا محفوظا هل تدرون ما فوق قالوا الله ورسوله أعلم قال فإن فوق ذلك سماء أخرى قال فإن بينهما مسيرة خمسمائة عام حتى عند سبع سموات بين كل سمائين مسيرة خمسمائة عام هل تدرون ما فوق ذلك قالوا الله ورسوله أعلم قال فإن فوق ذلك العرش فهل تدرون كم بينهما قالوا الله ورسوله أعلم قال فأن بينهما كما بين سماءين إلى سماءين أو كما قال . 578 إسناده ضعيف وله علتان. الأولى عنعنة الحسن وهو البصري فإنه مدلس. والأخرى ضعف أبي جعفر الرازي فإنه سييء الحفظ لكن هذا قد توبع كما يأتي فالعلة القادحة هي الأولى. والحديث أخرجه الترمذي 2525 وأحمد 2370 والبيهقي ص 399 400 من طريقين آخرين عن قتادة به وزادا في آخره. ثم قال هل تدرون ما الذي تحت ذلك قالوا الله ورسوله أعلم قال فإنها الأرض ثم قال هل تدرون ما الذي تحت ذلك قالوا الله ورسوله أعلم قال فإن تحتها الأرض والأخرى بينهما مسيرة خمسمائة سنة حتى عدد سبع أرضين بين كل أرضين مسيرة خمسمائة سنة ثم قال والذين نفس محمد بيده لو أنكم دليتهم رجلا بجبل إلى الأرض السفلى لهبط على الله ثم قرأ هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم وقال الترمذي مصنفا إياه. حديث غريب وقال البيهقي مبينا علته. وفي رواية الحسن عن أبي هريرة رضي الله عنه انقطاع ولا يثبت سماعه من أبي هريرة وروى من وجه آخر منقطع عن أبي ذر مرفوعا. ثم ساق من طريق أحمد بن عبد الجبار ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي ذر به مختصرا دون ذكرها قبل السماوات المسافات بينها وقال في آخره. ولو حفرتم لصاحبكم ثم دليتموه لوجدتم الله عز وجل. قلت وهو مع انقطاعه ضعيف لضعف أحمد بن عبد الجبار. 1 باب من شعر أمية بن أبي الصلت 579 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عبدة عن محمد ابن اسحاق عن يعقوب بن عتبة عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق أمية بن أبي الصلت في شيء من شعره قال: رجل وثور تحت رجل يمينه. والنسر للأخرى وليس مرصد . والشمس تطلع كل اخر ليلة. صحراء تصبح لونها يتورد. تأبى فما تطلع لنا في رسلها. إلا معذبة وإلا تجلد. قال النبي صلى الله عليه وسلم صدق. 579 إسناده ضعيف ورجاله ثقات ولعلة عنعنة ابن إسحاق. والحديث أخرجه أحمد وابنه عبدالله في المسند وزوائده 1256 بإسناد المصنف وشيخه. وأخرجه الدارمي 2296 أخبرنا محمد بن عيسى ثنا عبدة بن سليمان به. وأخرجه البيهقي في الأسماء ص 360 عن أحمد بن عبد الجبار أنا يونس بن بكير عن ابن إسحاق قال حدثني يعقوب بن عتبة فصرح بالتحديث. لكن أحمد هذا ضعيف ويونس بن بيكر صدوق يخطئ. 580 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا وكيع عن الأعمش عن ابراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم. والشمس تجري لمستقر لها قال مستقرها تحت العرش. 580 إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه كما يأتي. والحديث أخرجه أحمد 5 177 ثنا وكيع به. وأخرجه البخاري 3 318 ومسلم 1 96 من طرق أخرى عن وكيع به. ثم أخرجه وكذا أحمد 5 152 من طرق أخرى عن الأعمش به نحوه أتم منه. باب إذا سألتم الله تعالى فاسألوه الفردوس 581 حدثنا المقدمي ثنا ابن أبي الوزير ثنا فليح بن سليمان عن هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا سألتم الله تعالى فاسألوه الفردوس وسط الجنة وأعلاها وفوقها عرش الرحمن ومنها تفجير أنهار الجنة. 581 حديث صحيح ورجال إسناده رجال الشيخين غير ابن أبي الوزير فلم أعرفه الآن على أنه قد توبع كما يأتي. وفليح بن سليمان فيه ضعف من قبل حفظه لكن لحديثه شاهد يقويه قد خرجته في الصحيحة 921 922. والحديث أخرجه اليخاري وأحمد والبيهقي من طرق أخرى عن فليح به راجع له المصدر السابق. باب كيف يقدس الله أمته لا يؤخذ لضعيفها من شديدها حقه 582 ثنا عثمان بن سعيد ثنا عبد الرحمن بن عبد الله الرازي ثنا عمرو بن أبي قيس عن عطاء بن السايب عن محارب بن دثار عن ابن بريدة عن أبيه قال لما قدم جعفر بن أبي طالب من أرض الحبشة لقيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال حدثني بأعجب شيء رأيته بأرض الحبشة قال مرت امرأة على رأسها مكتل فيه طعام فمر بها رجل على فرس فأصابها فر كذا بها فجعلت تنظر إليه وهي تعيده في مكتلها وهي تقول ويل لك من يوم يضع الملك كرسيه فيأخذ للمظلوم من الظالم فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه فقال: كيف يقدس الله أمته لا يؤخذ لضعيفها من شديدها حقه وهو غير متعتع. 592 حديث صحيح ورجاله ثقات على اختلاط عطاء بن السائب وضعف يسير في عمرو بن أبي قيس كما تقدم قريبا وقد تابعه منصور بن أبي الأسود عند البيهقي ص 404. والحديث مخرج في كتابي مختصر العلو للعلي العظيم للحافظ الذهبي يسر الله طبعه . 583 ثنا المقدمي ثنا عبد الوهاب الثقفي ثنا أبو مسعود الحريري عن رجل عن ابن شفاف عن عبد الله بن سلام قال: والذي نفسي بيده إن أقرب الناس يوم القيامة محمد صلى الله عليه وسلم جالس عن يمينه على كرسي. 583 إسناده ظاهر الضعف للرجل الذي لم يسم وابن شفاف. |
|
|
|
|
01-07-2013, 03:52 PM
|
#33 |
|
|
رد: كتاب السنة للامام ابى عاصم الضحاك رضى الله عنه
باب وكان عرشه على الماء 584 ثنا أبو موسى ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن الأعمش عن النهال عن سعيد بن جبير قال سزل رجل ابن عباس وكان عرشه على الماء على أي شيء كان الماء يومئذ قال على متن الريح وفيه حديث أبي رزين. 584 إسناده جيد موقوف وليس له حكم المرفوع لاحتمال أن يكون ابن عباس تلقاه عن أهل الكتاب. وأبو موسى هو محمد بن المثنى العنزي. والحديث أخرجه البيهقي في الأسماء ص 377 378 من طرق أخرى عن سفيان به. باب في ذكر زيارة المؤمنين لربهم تبارك وتعالى وكلامه لهم 585 ثنا هشام بن عمار ثنا عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين . عن الأوزاعي عن حسان بن عطية عن سعيد بن المسيب أنه لقي أبا هريرة فقال أبو هريرة أسأل الله أن يجمع بيني وبينك في سوق الجنة. فقال سعيد أوفيها سوق قال نعم أخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أهل الجنة إذا دخلوها نزلوها بفضل أعمالهم فيؤذن لهم في مقدار يوم الجمعة من أيام الدنيا فيزورون الله روضة من رياض الجنة فتوضع لهم منابر من نور ومنابر من لؤلؤ ومنابر من زبرجد ومنابر من ياقوت ومنابر من ذهب ومنابر من فضة ويجلس أدناهم وما فيهم دنى على كثبان المسك والكافور وما يرون أن أصحاب الكراسي بأفضل منهم مجلسا. قال أبو هريرة فقلت يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة قال نعم هل تمارون في رؤية الشمس والقمر ليلة البدر قلنا لا قال فكذلك لا تمارون في رؤية ربكم تبارك وتعالى ولا يبقى في ذلك المجلس أحد إلا خاصره الله مخاصرة حتى يقول يا فلان ابن فلان ابن فلان أتذكر يوم فعلت كذا وكذا فيذكره بعض غدراته في الدنيا فيقول بلى فيقول يا رب أفلم تغفر لي فيقول بلى فبمغفرتي بلغت منزلتك هذه قال فبينما هم على ذلك غشيتهم سحابة من فوقهم فأمطرت عليهم طيبا لم يجدوا مثل ريحه شيئا قط ثم يقول ربنا تبارك وتعالى قوموا إلى ما أعددت لكم من الكرامة فخذوا ما اشتهيتم قال فيأتون سوقا قد حفت بها الملائكة فيه مالم تنظر العيون إلى مثله ولم تسمع الآذان ولم تخطر على القلوب قال فيحمل لنا ما اشتهيناه ليس يباع فيه شيء ولا يشتري في ذلك السوق يلقا أهل الجنة بعضهم بعضا قال فيقبل ذو البزة المرتفعة فيلقا من هو دونه وما فيهم دنى فيروعه ما يرى عليه من اللباس والهيئة فما ينقضي آخر حديثه حتى يتمثل عليه أحسن منه وذلك أنه لا ينبغي لأحد أن يحزن فيها قال ثم ننصرف إلى منازلنا فيلقانا أزواجنا فيقلن مرحبا وأهلا بحبنا لقد جئت وإن بك من الجمال والطيب أفضل مما فارقتنا عليه فيقول إنا جالسنا اليوم ربنا الجبار تبارك . وتعالى ويحقنا أن ننقلب بمثل ما انقلبنا. إسناده ضعيف لضعف هشام وعبد الحميد. والحديث أخرجه الترمذي وغيره وقد خرجته وشرحت علته في الأحاديث الضعيفة 1722 وفي المشكاة أيضا 5647. 586 ثنا محمد بن مصفى ثنا سويد بن عبد العزيز حدثني الأوزاعي عن حسان بن عطية عن سعيد بن المسيب قال لقيني أبوهريرة فقال أسأل الله أن يجمع بيني وبينك في سوق الجنة فقلت وفيها سوق قال نعم أخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه. إسناده ضعيف جدا وهو طريق أخرى للحديث الذي قبله وآفته سويد بن عبد العزيز فإنه متروك الحديث 587 ثنا زكريا بن يحيى التستري ومحمد بن اسحاق قالا حدثنا هشام ابن عمار ثنا عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين عن الأوزاعي عن حسان بن عطية عن سعيد بن المسيب أنه لقي أبا هريرة فقال أبو هريرة. أسأل الله أن يجمع بيني وبينك في سوق الجنة فذكر الحديث مثل هذا بطوله. إسناده ضعيف كما سبق بيانه قبل حديث وقد رواه المصنف هناك عن هشام مباشرة وهنا رواه بواسطة شيخه عنه. باب إن الله تعالى وعدني أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا بغير حساب 588 ثنا دحيم ثنا الوليد بن مسلم ثنا صفوان بن عمرو عن سليم بن عامر عن أبي اليمان الهوزني عن أبي أمامة الباهلي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله تعالى وعدني أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا بغير حساب . قال يزيد بن الأخنس. والله ما أولئك في أمتك يا رسول الله إلا مثل الذباب الأصهب في الذبان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فإن الله تعالى وعدني سبعين ألفا مع كل ألف سبعون ألفا وزادني ثلاث حثيات. إسناده صحيح ورجاله كلهم ثقات والوليد بن سملم وإن كان يخشى من تدليسه تدليس التسوية فقد توبع كما يأتي فأمنا بذلك تدليسه. والحديث أخرجه أحمد 5 250 ثنا عصام بن خالد حدثني صفوان بن عمرو عن مسلم ابن عامر الخبائزي وأبي اليمان الهوزني عن أبي أمامة به. كذا قال وزبي ايمان وقال المصنف عن أبي ايمامة ولعل الصواب الأول فإنهم لم يذكر والصفوان رواية عن اليمامة وإنما ذكروا له كأبي اليمان رواية عن أبي أمامة مباشرة. وعصام بن خالذ ثقة من رجال البخاري فالسند صحيح. تابعهما محمد بن زياد عن أبي أمامة به دون ذكر يزيد بن الأخنس. أخرجه الترمذي 2 71 وابن ماجه 4286 وأحمد 5 268 والمصنف كما يأني بعده وقال الترمذي. حديث حسن عريب. قلت وإسناده صحيح. 589 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا إسماعيل بن عياش عن محمد ابن زياد قال سمعت ابا أمامة الباهلي يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: وعدني ربي أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا مع كل ألف سبعون ألفا لا حساب عليهم ولا عذاب وثلاث حثيات من حثيات ربي عز وجل . إسناده صحيح وقد سبق تخريجه في الذي قبله. 590 ثنا سلمة ثنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن أنس بن مالك وعن النضر بن أنس عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله عز وجل وعدني أن يدخل الجنة من أمتي أربع مائة ألف فقال أبو بكر زدنا يا رسول الله قال وهكذا وجمع يديه فقال زدنا يا رسول الله فقال هكذا وجمع يديه فقال عمر حسبك يا أبا بكر فقال أبو بكر دعنا يا عمر ما عليك أن يدخلنا الله الجنة كلنا فقال عمر. إن الله تعالى إن شاء أن يدخلنا الجنة بكف واحد فعل فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق عمر. إسناده صحيح على شرط مسلم. والحديث أخرجه أحمد 3 165 ثنا عبد الرزاق به إلا أنه قال أو عن النضر بن أنس على الشك ولعله الصواب وبقي أن قتادة تردد بين أن يكون الحديث أخذه عن أنس مباشرة أو عن ابنه النضر بن أنس عن ابيه أنس. وقد رواه أبو هلال ثنا قتادة عن أنس مرفوعا به فلم يشك ولعله الصواب فإن ابا هلال هذا واسمه محمد بن سليم صدوق فيه لين. أخرجه أحمد 3 193. |
|
|
|
|
01-07-2013, 03:53 PM
|
#34 |
|
|
رد: كتاب السنة للامام ابى عاصم الضحاك رضى الله عنه
باب لما انتهيت إلى السدرة المتنهى إذا ورقها مثل آذان الفيلة 591 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا أبو خالد الأحمر عن حميد عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لما انتهيت إلى السدرة المتنهى إذا ورقها مثل آذان الفيلة وأذانبقها مثل القلال فلما غشيها من أمر الله ما غشيها تحولت فذكر الياقوت والحديث بطوله . إسناده جيد وهو على شرط مسلم. وأخرجه أحمد 3 128 ثنا محمد بن أبي عدي عن حميد به وزاد بعد قوله تحولت. ياقوتا أو زمردا أو نحو ذلك. وإسناده صحيح على شرط الشيخين. باب في ذكر الروح 592 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا أبو معاوية وثنا ابن نمير ثنا وكيع عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حرث بالمدينة وهو متركئ على عسيب فمر بقوم من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه فقال بعضهم لا تسألوه فسألوه فقالوا يا محمد ما الروح فقام متوكيا على عسيبه فقال عبد الله وأنا خلفه فظننت أنه يوحى إليه فقال يسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا زاد ابن نمير في حديثه فقال بعضهم لبعض قد قلنا لكم لا تسألوه. إسناده صحيح على شرط الشيخين. والحديث أخرجه مسلم 8 128 129 بإسناد المصنف الأول. وأخرجه أحمد 1 389 444 445 ثنا وكيع به. وأخرجه مسلم من طريق أخرى عن وكيع به. ثم أخرجه هو البخاري 3 275 4 471 وأحمد 1 410 والمصنف أيضا كما يأتي من طرق أخرى عن الأعمش به. 593 ثنا إبراهيم بن حجاج ثنا عبد العزيز بن مسلم عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله مثله ثنا أبو سعيد الاشج ثنا عبد الله ابن ادريس عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله . فقال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي في نخل وهو متوكئ على عسيب فلقيه قوم من اليهود فسألوه عن الروح فوقف فظننت أنه يوحى إليه فتلا عليهم يسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا. إسناده صحيح وهو من الطرق المشار إليها آنفا عن الأعمش. لا يوجد حديث بهذا الرقم. 594 ثنا أبو سعيد الأشج ثنا عبد الله بن أدريس عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق مثله. 594 إسناده صحيح على شرط الشيخين وأبو سعيد الأشج اسمه عبد الله بن سعيد والحديث أخرجه مسلم 8 129 بإسناد المصنف وشيخه. وأخرجه أحمد وابنه في المسند 1 410 ثنا عثمان بن محمد بن أبي شيبة قال عبد الله وسمعته أنا من عثمان بن أبي عبد الله بن إدريس به. قلت ورواه الجماعة عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود كما تقدم في الإسنادين السابقين. وفي هذا يقول عبد الله بن إديس عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق بن عبد الله فالظاهر أن للأعمش فيه إسنادين والله أعلم. 595 حدثنا مسرور بن المرزبان ثنا يحيى بن زكريا بن أبي زايدة عن داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس قال قالت قريش لليهود أعطونا شيئا نسأل عنه هذا الرجل فقال: سلوه عن الروح فسألوه فأنزلت يسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا قالوا نحن لم نؤت من العلم قليلا وقد أوتبنا التوراة ومن أوتي التوراة فقد أوتي خيرا كثيرا قال فنزلت لو كان البحر مدادا لكلمات ربي الآية . حديث صحيح ورجال إسناده ثقات رجال مسلم غير مسرور بن المرزبان فلم أعرفه لكنه قد توبع فقال أحمد 1 255 ثنا قتيبة بن سعيد ثنا يحيى بن زكريا به. قلت وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم. 596 ثنا يعقوب بن حميد ثنا أنس بن عياض عن الحارث بن عبد الرحمن عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما خلق الله تعالى آدم ونفخ فيه من روحه عطس. إسناده حسن وهو عين إسناد الحديث المتقدم 205 وقد سبق الكلام عليه هناك. والحديث طرف من حديث سبق بعضه هناك ورواه بتمامه الترمذي وغيره وهو مخرج في المشكاة 4662. 597 ثنا وهبان ثنا خالد عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فقال موسى لآدم أنت الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه. إسناده حسن وقد مضى بهذا المتن رقم 149. والحديث صحيح قد ساقه المصنف هناك من طرق كثيرة عن أبي هريرة رضي الله عنه 138 160. باب في ذكر قول النبي عليه السلام لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر 598 ثنا ابن كاسب ثنا ابن أبي حازم عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قال الله عز وجل يشتمني ابن آدم يقول وادهراه وأنا الدهر وأنا الدهر. إسناده حسن رجاله ثقات رجال مسلم غير ابن كاسب واسمه يعقوب بن حميد . وهو صدوق ربما وهم كما تقدم مرارا. والحديث أخرجه الشيخان وغيرهما من طريق سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعا نحوه وهو مخرج في الصحيحة 531. وله طريقان آخران في الأدب المفرد للبخاري 769 770 وأحدهما في مسلم. باب أرسل ملك الموت إلى موسى عليهما السلام 599 ثنا سلمة ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن أبي هريرة قال أرسل ملك الموت إلى موسى عليهما السلام فلما جاء لطمه ففقأ عينه فرجع إلى ربه تبارك وتعالى فقال أرسلتني إلى عبد لا يريد الموت قال فرد الله تعالى إليه عينه فقال إرجع إليه فقل له فليضع يده على متن ثور فله بما غطته يده كل شعرة سنة فقال أي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال رب فالآن فسأل الله تعالى أن يدينه من الأرض المقدسة رمية بحجر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو شئتم ثم لأريتكم قبره إلى جانب الطريق إلى جنب الكثيب الأحمر. إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه كما يأتي. والحديث أخرجه البخاري 1 336 2 358 ومسلم 7 99 والنسائي 1 296 وأحمد 2 269 من طرق عن عبد الرزاق به. وله طريق أخرى عن أبي هريرة مرفوعا يأتي بعده. 600 ثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. 600 إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه كما يأتي. والحديث أخرجه أحمد 2 315 ثنا عبد الرزاق به. وأخرجه مسلم 7 100 من طريق أخرى عن عبد الرزاق به. وله طريق ثالثة عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ . قد كان ملك الموت يأتي الناس عيانا قال فأتى موسى فلطمه الحديث. أخرجه أحمد 2 533. وإسناده صحيح على شرط مسلم. باب في ذكر كلامه تبارك وتعالى 601 ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي ثنا عبد الله بن وهب عن هشام عن زيد بن اسلم عن أبيه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فقال آدم لموسى عليهما السلام أنت الذي كلمك الله من وراء حجاب لم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه قال نعم. إسناده حسن ورجاله ثقات رجال الصحيح على ضعف في هشام وهو ابنسعد المدني. والحديث تقدم بتمامة بهذا الإسناد 137. |
|
|
|
|
01-07-2013, 03:53 PM
|
#35 |
|
|
رد: كتاب السنة للامام ابى عاصم الضحاك رضى الله عنه
باب يا جابر ألا أخبرك بما قال الله لأبيك 602 ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي ثنا موسى بن إبراهيم بن كثير قال سمعت طلحة بن خراش قال سمعت جابر بن عبد الله قال لما قتل أبي يوم أحد قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا جابر ألا أخبرك بما قال الله لأبيك قال بلى قال وماكلم الله أحدا إلا من وراء حجاب إلا أباك كلم الله أباك كفاحا فقال يا عبد الله تمن علي أعظك فقال يا رب تردني فأقتل فيك ثانية فقال سبق مني القول أنهم إليها لا يرجعون فقال يا رب أخبرني من ورائي فأنزل الله ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله الآية. إسناده حسن رجاله صدوقون على صعف في موسى بن إبراهيم بن كثير . والحديث أخرجه ابن ماجه 190 2800 بإسناد المصنف وشيخه. وأخرجه الترمذي 2 167 168 حدثنا يحيى بن حبيب بن عربي حدثنا موسى بن إبراهيم بن كثير الأنصاري به وقال: حديث حسن من هذا الوجه وقد روى عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر شيئا من هذا ولا نعرفه إلا من حديث موسى بن إبراهيم ورواه علي بن المديني وغير واحد من كبار أهل الحديث عن موسى بن إبراهيم هذا. قلت وأخرجه الحاكم أيضا وصححه وهو مخرج أيضا في التعليق الرغيب 2 190 191. 603 حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا الوليد بن مسلم عن صدقة أبي معاوية عن عياض بن عبد الله عن جابر بن عبد الله قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم. ألا أخبرك قلت بلى فقال فقال إن أباك عرض على ربه ليس بينه وبينه ستر فقال سل تعطه. حديث صحيح وإسناده ضعيف رجاله ثقات غير صدقة وهو ابن عبد الله السمين أبو معاوية وهو ضعيف كما في التقريب. لكن الحديث صحيح يشهد له ما قبله. 604 ثنا هدبة بن خالد ثنا همام عن قتادة عن صفوان بن محرز عن ابن عمر قال سأله رجل ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم في النجوى فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يدني الله العبد يوم القيامة حتى يضع كنفه عليه فيقول له فذكر الحديث. وإسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه كما يأتي والحديث أخرجه البخاري 2 98 وأحمد 2 74 من طرق أخرى عن همام وأخرجه البخاري 3 260 عن سعيد وهشام معا ومسلم 8 105 عن هشام وابن ماجه 183 عن سعيد كلاهما عن قتادة به . 605 ثنا أبو كامل ثنا أبو عوانة عن قتادة عن صفوان بن محرر عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. إسناده صحيح على شرط مسلم وابو كامل هو الفضيل بن حسين الجحدري والحديث أخرجه الشيخان وغيرهما من طرق أخرى عن قتادة به كما شرحنا آنفا. 606 ثنا أبو بكر ثنا حفص بن غياث ووكيع عن الأعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما منكم من أحد إلا سيكلمه اله يوم القيامة ليس بينه وبينه ترجمان. إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه كما يأتي. والحديث أخرجه البخاري 4 239 حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثني خيثمة به أتم منه. وأخرجه ابن ماجه 185 حدثنا علي بن محمد ثنا وكيع عن الأعمش به. وأخرجه البخاري 4 466 484 ومسلم 3 87 والترمذي 2 67 وأحمد 4 256 377 من طرق أخرى عن الأعمش به وقال الترمذي حديث حسن صحيح. باب إن الله قرأ طه ويس قبل أن يخلق بألفي عام 607 ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي ثنا إبراهيم بن مهاجر بن مسمار عن عمر بن حفص بن ذكوان عن مولى الحرقة قال أبو بكر وهو العلاء إن شاء الله وكان الحزامي لا يقول لنا قط إلا مولى الحرقة ومن قال غير هذا فقد غلط عليه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله قرأ طه ويس قبل أن يخلق بألفي عام فلما سمعت الملائكة القرآن قالت طوبي لأمة ينزل هذا عليها وطوبى لأجساد تحمل هذا وطوبى لألسن تنطق بهذا. إسناده ضعيف آفته عمر بن حفص بن ذكوان قال أحمد . تركنا حديثه وحرقناه وقال النسائي. متروك. والحديث أخرجه البيهقي في الأسماء والصفات ص 232 من طريق أخرى عن إبراهيم بن المنذر الحزامي به. باب في ذكر قول ربنا عز وجل سبقت رحمتي غضبي وكتب ذلك بيده على نفسه 608 ثنا أبو سلمة يحيى بن خلف ثنا معتمر بن سليمان عن أبيه عن قتادة عن أبي رافع عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لما قضى الله تعالى الخلق كتب بيده في كتاب عنده غلبت أو قال سبقت رحمتي غضبي فهو عنده فوق العرش أو كما قال: إسناده صحيح على شرط وقد أخرجه كما يأتي. والحديث أخرجه أحمد 2 381 ثنا علي بن بحر قال ثنا معتمر بن سليمان به. وأخرجه البخاري 4 498 وقال لي خليفة بن خياط حدثنا معتمر به. ثم أخرجه هو 2 303 4 452 457 468 ومسلم 8 95 96 وأحمد 2 242 258 260 313 358 381 397 433 466 من طرق أخرى عن أبي هريرة به وقد خرجت إحداها في الصحيحة 1628. وله طريق أخرى عند المصنف وهي. 609 ثنا يعقوب بن حميد ثنا أنس بن عياض ومحمد بن فليح عن الحارث بن عبد الرحمن عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله تعالى لما قضى الخلق كتب كتابا على نفسه فهو موضوع عنده إن رحمتي تغلب غضبي. إسناده حسن صحيح وتقدم آنفا من طريق أخرى مع الإشارة إلى سائر طرقه في الصحيحين وغيرهما . باب غلظ جلد الكافر اثنان وأربعون ذراعا بذراع الجبار 610 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عبيد الله بن موسى ثنا شيبان عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: غلظ جلد الكافر اثنان وأربعون ذراعا بذراع الجبار وضرسه مثل أحد. 610 إسسناده صحيح على شرط الشيخين. والحديث أخرجه الترمذي 2 95 حدثنا عباس الدوري حدثنا عبيد الله بن موسى به وزاد وإن مجلسه من جهنم كما بين مكة والمدينة وقال: حديث حسن صحيح غريب من حديث الأعمش. قلت وله طريق أخرى عن أبي هريرة بأتم منه وهو الآتي بعده. وأخرجه البيهقي في الأسماء ص 342 من طريق ثالثة عن عبيد الله بن موسى به. 611 ثنا أبو بكر بن آبي شيبة ثنا الحسن بن موسى عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ضرس الكافر مثل أحد وفخذه مثل البيضاء ومقعده من النار كما بين قديد إلى مكة وكثافة جلده أربعين ذراعا بذراع الجبار. إسناده حسن. وهو مخرج في الصحيحة 1105. |
|
|
|
|
01-07-2013, 03:54 PM
|
#36 |
|
|
رد: كتاب السنة للامام ابى عاصم الضحاك رضى الله عنه
باب أين كان ربنا قبل أن يخلق السموات 612 ثنا محمد بن المثنى ثنا حجاج بن منهال ثنا حماد بن سلمة عن يعلى بن عطاء عن وكيع بن حدس عن عمه أبي رزين العقيلي قال: قلت يا رسول الله أين كان ربنا قبل أن يخلق السموات قال كان في عماء ما فوقه هواء وما تحته هواء ثم خلق عرشه على الماء. إسناده ضعيف وكيع بن حدس ويقال عدس وهو مجهول لم يرو عنه غير يعلى بن عطاء ولا وثقه غير ابن حبان وقد سبق ذكر ما قال فيه الذهبي وابن حجر تحت الحديث 459. باب جنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما 613 ثنا مضر بن علي ومحمد بن المثنى ثنا عبد العزيز بن عبد الصمد ثنا أبو عمران الجوني عن أبي بكر بن عبدالله بن قيس عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: جنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما وجنتان من فضة آنيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن. إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه. والحديث خرجته في الضعيفة 3465 لزيادة وردت في بعض طرقه تفرد بها بعض الضعفاء فراجعه إن شئت. 614 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة وابن نمير قالا ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عمرو عن أبي عبيدة عن أبي موسى قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس كلمات فقال: إن الله تعالى لا ينام ولا ينبغي له أن ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع إليه عمل النهار قبل عمل الليل وعمل الليل قبل عمل النهار حجابه النور لو كشفه لأذهب النار نسخة أخرى لاحرقت نسخة أخرى سبحات وجهه لما انتهى إليه بصره من خلقه. إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجه مسلم كما يأتي . والحديث أخرجه مسلم 1111 بإسناد المصنف الأول مقرونا مع أبي كريب قال ثنا أبو معاوية به. وأخرجه أحمد 4405 ثنا أبو معاوية. وأخرجه ابن ماجه 195 وابن خزيمة في التوحيد ص 51 من طريق أخرى عن أبي معاوية به. ثم أخرجه ابن ماجه 196 وأحمد 4401 من طريق المسعودي عن عمرو بن مرة به دون ذكر رفع العمل وزاد. ثم قرأ أبو عبيدة أن بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين والمسعودي كان اختلط. وتابعه شعبة عن عمرو بن مرة به مختصرا. أخرج مسلم وابن خزيمة وأحمد 4395. باب يدا الله بسطان لمسيء الليل أن يتوب بالنهار ولمسيء النهار أن يتوب بالليل 615 حدثنا أبو بكر ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن عن أبي عبيدة عن أبي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يدا الله بسطان لمسيء الليل أن يتوب بالنهار ولمسيء النهار أن يتوب بالليل حتى تطلع الشمس من مغربها. إسناده صحيح كالذي قبله. والحديث أخرجه مسلم 8100 وابن خزيمة ص 51 وأحمد 4395 من طريق شعبة عن عمرو بن مرة نحوه. 616 ثنا أبن نمير ثنا أبو معاوية عن الأعمش مثله. 617 ثنا أبو بكر ثنا عبيدالله بن موسى عن سفيان عن حكيم ابن الديلم عن أبي بردة عن أبي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم . يدا الله بسطان لمسيء الليل أن يتوب بالنهار ولمسيء النهار أن يتوب بالليل حتى تطلع الشمس من مغربها. إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير حكيم بن الديلم وهو صدوق والحديث مكرر الذي قبله. باب يا أيها الناس اربعوا على أنفسكم 618 ثنا إبراهيم بن حجاج ثنا حماد بن زيد ثنا أيوب عن أبي عثمان الهندي عن أبي موسى قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر وكان القوم إذا علوا شرفا أو هبطوا واديا يكبرون فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما. يا أيها الناس اربعوا على أنفسكم فإنكم لا تدعون أصم ولا غائبا ولكنكم تدعون سميعا قريبا. إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير إبراهيم بن حجاج وهو النيلي أبو إسحاق البصري وهو ثقة وقد توبع كما يأتي. والحديث أخرجه البخاري 4203 و 249 ومسلم 874 من طرق أخرى عن حماد ابن زيد به. ثم أخرجه البخاري 2246 و 3122 و 123 و 4254 ومسلم أيضا وأبو داود 1526 825 وابن خزيمة ص 35 وأحمد 4394 و 402 و 407 و 417 418و 418 و 419 من طرق عن أبي عثمان به نحوه وزاد خالد الحذاء عنه. إن الذي تدعون أقرب إلى أحدكم من عتق راحلته. ورواه أبو داود بلفظ. إن الذي تدعونه بينكم وبين أعناق ركابكم. وهو بهذا اللفظ منكر عندي لأنه من رواية حماد عن ثابت وعلي بن زيد وسعيد الجريري عن أبي عثمان به . وعلي بن زيد وهو ابن جدعان ضعيف لسوء حفظه فالغالب أن هذا اللفظ له لأن اللفظ الجريري أخرجه أحمد 4418 419 من طريق أخرى عنه بنحو لفظ الحذاء وحماد عن ثابت ثقة فانحصرت العلة ابن جدعان والله أعلم. 619 ثنا عبيد الله بن معاذ العنبري ثنا معتمر بن سليمان قال قال أبي حدثنا أبو عثمان عن أبي موسى قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه يصعدون في ثنية أو قال في عقبة ورسول الله صلى الله عليه وسلم على بغلة لم يعرضها في الجبل فكل ما علا رجل من القوم الثنية أو قال في العقبة نادى أو قال هتف قال ولعله قال بأعلى صوته لا إله إلا الله والله أكبر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنكم لا تدعون أصم ولا غائبا. إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه كما يأتي وهو مكرر الذي قبله. والحديث أخرجه مسلم 874 من طريق أخرى عن معتمر بن سليمان به ولم يسبق لفظه. وتابعه يزيد بن زريع ثنا سليمان التميمي به. أخرجه مسلم وأبو داود. وقال أحمد 4407 ثنا يحيى عن التيمي به. باب إن الناس يجلسون في يوم الزيارة في روضة من رياض الجنة 620 ثنا كثير بن عبيد الحذاء ثنا عبد المجيد بن أبي رواد ثنا معمر عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة قال خرجت مع عبدالله بن مسعود يوم الجمعة فوجد ثلاثة قد سبقوه فقال رابع اربعة وما رابع اربعة من الله ببعيد إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الناس يجلسون في يوم الزيارة في روضة من رياض الجنة كل امرىء في حد سوق الجنة ويجلس أدناه يوم القيامة صح يوم القيامة على قدر رواحهم إلى الجمعات الأول ثم الثاني ثم الثالث ثم الرابع وما رابع أربعة ببعيد . إسناده ضعيف علته عبد المجيد بن أبي رواد وقد خرجته من رواية جماعة من المصنفين من طريقه في الأحاديث الضعيفة 2810. باب ليلة أسري بي مررت على جبريل في الملأ الأعلى 621 ثنا أيوب الوزان ثنا عروة بن مروان ثنا عبيدالله بن عمرو وموسى بن أيمن عن عبد الكريم عن عطاء عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليلة أسري بي مررت على جبريل في الملأ الأعلى كالحلس البالي من خشية الله عز وجل. حديث حسن رجاله إسناده ثقات غير عروة بن مروان الزمي ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 31398 ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا لكنه قد توبع كما بينه في الصحيحة 2289. باب أصابنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مطر 622 ثنا وهبان والفضيل بن حسين قالا ثنا جعفر الضبعي ثنا ثابت البنائي ثنا أنس بن مالك قال أصابنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مطر فحسر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه حتى أصابه من المطر فقلنا يا رسول الله لم صنعت هذا قال لأنه حديث عهد بربه عز وجل. إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه كما يأتي. والحديث أخرجه مسلم 326 وأبو داود 5100 وأحمد 3133 و 267 من طرق أخرى عن جعفر وهو ابن سليمان الضبعي. باب ما من مؤمن أمن تصدق بصدقة 623 ثنا يعقوب بن حميد ثنا أبن أبي حازم عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لعله ما من مؤمن أمن تصدق بصدقة من كسب طيب ووضعها موضعها إلا أخذها تبارك وتعالى بيمينه فيبريها له كما يربي أحدكم فلوه حتى يكون مثل الجبل العظيم. إسناده جيد رجاله ثقات رجال مسلم غير يعقوب بن حميد وهو حسن الحديث وقد توبع كما يأتي وابن أبي حازم اسمه عبد العزيز. والحديث أخرجه مسلم 385 وأحمد 2419 من طريق أخرى عن سهيل بن أبي صالح به. وتابعه زيد بن أسلم عن أبي صالح به. أخرجه مسلم وابن خزيمة في التوحيد ص42. وتابعه عبد الرحمن بن عبدالله بن دينار عن أبيه عن أبي صالح به نحوه. أخرجه البخاري 1357 وقال: تابعه سليمان عن أبي دينار وقال ورقاء عن ابن دينار عن سعيد بن يسار عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه مسلم بن أبي مريم وزيد بن أسلم وسهيل عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. قلت وأخرجه مسلم والترمذي 1138 والنسائي 1349 وابن ماجه 1842 وابن خزيمة والآجري ص 320 و 321 وأحمد 2538 من طريق عن سعيد بن يسار به وقال الترمذي. حديث حسن صحيح. وله عنده طريق أخرى وهي عند ابن خزيمة أيضا مع طرق أخرى وعند المصنف أحدهما في الذي بعده. 624 ثنا أبو بكر بن أبي النضر ثنا وهب بن جرير ثنا أبي ثنا عبيدالله بن عمر عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. إسناده صحيح على شرط مسلم . والحديث أخرجه ابن خزيمة ص 43 حدثنا محمود بن عبلان قال ثنا وهب ابن جرير ابن حازم به. باب تبارك الذي وسع سمعه الأصوات كلها 625 ثنا محمد بن عبدالله بن نمير ثنا يحيى بن عيسى ثنا الأعمش عن تميم بن سلمة عن عروة عن عائشة قالت تبارك الذي وسع سمعه الأصوات كلها إن امرأة تناجي رسول الله صلى الله عليه وسلم أسمع بعض كلامها ويخفي علي بعض إذا أنزل الله عز وجل. قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها. إسناده حسن رجاله ثقات رجال مسلم على ضعف في يحيى بن عيسى وهو الفاخوري الرملي لكنه قد توبع كما يأتي فالحديث صحيح. والحديث أخرجه أحمد 646 ثنا أبو معاوية ثنا الأعمش به. وكذا اخرجه ابن ماجه 188 وابن جرير 285 عن أبي معاوية به. قلت وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم وقد علقه البخاري في صحيحه 44449 بصيغة الجزم وقال الأعمش. وتابعه محمد بن أبي عبيدة بن معن المسعودي حدثني أبي عن الأعمش به أتم منه. أخرجه الحاكم 2481 وقال: صحيح الاسناد ووافقه الذهبي وهو كما قالا. 626 ثنا أبو موسى ثنا يحيى بن سعيد ثنا سفيان ثنا سليمان الأعمش عن عمارة بن عمير عن وهب بن ربيعة عن عبدالله بن مسعود قال إني لمستتر بأستار الكعبة إذ دخل ثلاثة نفر ثقفي وختناه قرشيان او قرشي وختناه ثقفيان فتحدثوا بينهم فقال أحدهم أترون الله تعالى يسمع مقالتنا فقال أحدهم أراه يسمع إذ رفعنا ولا يسمع إذ خفضنا قال فقال الآخران إن كان يسمع منه شيئا فإنه يسمعه كله قال فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فنزلت هذه الآية . وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم الآية. إسناده صحيح على شرط مسلم. والحديث أخرجه أحمد 1443 ثنا يحيى عن سفيان به. وأخرجه مسلم 8121 من طريق أخرى عن يحيى بن سفيان به. ثم أخرجه أحمد 1408 و 442 من طرق أخرى عن سفيان به. ثم أخرجه أحمد 1381 و 426 والترمذي 2218 من طريق أبي معاوية عن الأعمش عن عمارة بن عمير عن عبد الرحمن بن يزيد قال ابن مسعود به نحوه أثم منه. وأخرجه البخاري 3325 ومسلم أيضا والترمذي من طريق مجاهد أبي معمر عن ابن مسعود به وقال الترمذي. حديث حسن صحيح. 627 ثنا ابن نمير ثنا وكيع ثنا سفيان عن الأعمش عن عمارة عن وهب بن ربيعة عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. إسناده صحيح على شرط مسلم وهو مكرر الذي قبله. 628 حدثنا أبو بكر ثنا عبيد الله بن موسى ثنا سفيان عن الأعمش عن عمارة عن وهب بن ربيعة عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل. إسناده صحيح كالذي قبله. 629 ثنا ابن أبي عمر ثنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن أبي معمر عن عبدالله قال اجتمع عند البيت قرشيان وثقفي أو ثقفيان وقرشي قليل فقه قلوبهما كثير شحم بطونهما فقال أحدهما أترون الله عز وجل يسمع ما نقول ثم ذكر الحديث نحوه . 629 إسناده صحيح على شرط مسلم أيضا رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن أبي عمر وهو محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني فهو من شيوخ مسلم. والحديث أخرجه مسلم 8121 والترمذي 2217 كلاهما بإسناد المصنف هذا حسن صحيح. |
|
|
|
|
01-07-2013, 03:55 PM
|
#37 |
|
|
رد: كتاب السنة للامام ابى عاصم الضحاك رضى الله عنه
باب إذا كان يوم القيامة ذهب كل قوم إلى ما كانوا يعبدون في الدنيا 630 ثنا هدبة بن خالد ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عمارة القرشي عن أبي بردة قال وفدت إلى الوليد بن عبد الملك فكان الذي يعمل في حوائجنا عمر بن عبدالعزيز فلما قضيت حوائجي رجعت إليه فقال ما رد الشيخ فلما قربت منه قلت له إني ذكرت حديثا حدثني به أبي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا كان يوم القيامة ذهب كل قوم إلى ما كانوا يعبدون في الدنيا وبقي أهل التوحيد فقال لهم ما تنتظرون وقد ذهب الناس قالوا إن لنا ربا كنا نعبده في الدنيا لم نره فيقال لهم إذا رأيتموه تعرفونه فيقولون نعم فيقال لهم وكيف تعرفونه ولم تروه فقالوا إنه لا شبه له فيكشف لهم عن حجاب فينظرون إلى الله تبارك وتعالى فيخرون له سجدا ويبقى قوم في ظهورهم مثل صياحي البقر فيريدون أن يسجدوا فلا يقدرون على ذلك وهو قول الله تعالى. يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى سجود فلا يستطيعون فيقول الله تعالى عبادي ارفعوا رؤوسكم فقد جعلت بدل كل رجل منكم رجلا من اليهود والنصارى في النار. فقال عمر بن عبد العزيز لأبي بردة . الله الذي لا إله الا هو لسمعت أباك حدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا فاستحلفه على ذلك ثلاثة أيمان. إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد وهو ابن جدعان. والحديث أخرجه ابن خزيمة في التوحيد ص 153 154 وأحمد 4407 408 و 409 من طرق عن حماد بن سلمة إلا أنهما لم يسوقاه بتمامه. وأخرج منه حماد مسلم 8104 105 الجملة الأخيرة منه في ليل بلفظ آخر وهو رواية لأحمد 4402 و 409 410 أخرجاه من طرق أخرى عن أبي بردة به وهو مخرج في الصحيحة 1381. والحديث أخرجه الآجري ص 262 2633 حدثنا أبو القاسم عبدالله بن محمد بن عبد العزيز البغوي قال حدثنا هدبة بن خالد بتمامه. ثم روى عن أسلم العجلي عن أبي بردة به قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمهم شيئا من أمر دينهم إذ شخصت أبصارهم فقال ما أشخص أبصاركم عني قالوا نظرنا إلى القمر قال فكيف بكم إذا رأيتم الله جهرة. باب إذا كان يوم القيامة جمع الله الأولين والآخرين 631 ثنا عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث ثنا أبي ثنا فرقد أبو نصر قال سمعت عقبة بن أبي الحسناء نسخة عن أبي هريرة أن رسول الله قال: إذا كان يوم القيامة جمع الله الأولين والآخرين فيجيء الله تبارك وتعالى والمؤمنون على قوم فيقف عليهم فيقول هل تعرفون ربكم فيقولون إن عرفناه نفسه عرفناه ويرد عليهم ثلاثا ويردون عليه ثلاثا إن عرفنا نفسه عرفناه فيتجلى لهم يضحك. حديث صحيح رجال إسناده ثقات غير عقبة بن أبي الحسناء وفرقد أبي نصر واسم أبيه الحجاج قال ابن أبي حاتم 31310 و 3282 عن أبيه. شيخ . والحديث أخرجه ابن خزيمة ص 153 من طريق أخرى عن فرقد بن الحجاج به مختصرا. وتابعه العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة نحوه. أخرجه أحمد 2368 369 والترمذي 291 92 وصححه وهو على شرط مسلم. باب هل ترون القمر ليلة البدر 632 حدثنا يعقوب بن حميد ثنا سفيان بن عيينة عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: هل ترون القمر ليلة البدر قلنا نعم قال فهل ترون الشمس في يوم مصحية قالوا نعم قال فإنكم سترون ربكم كما ترونهما لا تضارون في رؤيته يقول الله تبارك وتعالى أي فلان للرجل من أهل الجاهلية ألم أكرمك ألم أريسك ألم أسخر لك الخيل والإبل ألم أذرك ترأس وتربع فيقول بلى يا رب قال فيقول فهل ظننت أنك ملاقي قال فيقول لا والله يارب قال فيقول إني أنساك كما نسيتني قال ثم يؤتى برجل فيقول الله كما قال للأول ويقول مثل ما قال الأول قال فيقول فإني أنساك كما نسيتني قال ثم يؤتى بالثالث فيقول كما قال للأول والثاني فيقول أي رب آمنت بك وبكتابك وبرسولك وتصدقت وصليت فلا يدع أن يأتي بما استطاع فيقول الله تبارك وتعالى فها هنا إذا فيقول الله أفلا نبعث شاهدا عليك فيتفكر في نفسه من ذا الذي يشهد علي فيختم الله على فيه وينطق فخذه ويشهد عليه عظامه ولحمه بما كان يعمل وذلك ليعذر من نفسه قال وتشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون قال فيقوم مناد فينادي ألا يتبع كل أمة ما كانت تعبد فيتبع أصحاب الشياطين الشياطين وأصحاب الأصنام الأصنام ومن كان يعبد شيئا اتبعه حتى يوردوهم جهنم قال النبي صلى الله عليه وسلم . ونبقى أيها المؤمنون فيقولها ثلاثا فنقام على مقام هؤلاء فنقول نحن المؤمنون فيقولون آمنا بالله لم نشرك به شيئا وهذا مقامنا حتى يأتينا ربنا وهو يأتينا ثم ينطلقون حتى يأتوا الصراط او الجسر وعليه كلاليب من نار يخطف الناس فعند ذلك حلت الشفاعة اللهم سلم سلم اللهم سلم سلم فإذا جاوز الجسر فمن أنفق زوجين من ماله فكل خزنة الجنة تناديه يا عبدالله يا مسلم هذا خير فتعال قال فقال أبو بكر. إن العبد لا ثواء عليه قال إني لأرجو أن تكون منهم. إسناده جيد وهو على شرط مسلم إلا يعقوب بن حميد ولكنه قد توبع فقال مسلم 8216 حدثنا محمد بن أبي عمر حدثنا سفيان به دون قوله. قال فيقوم مناد. وأخرجه ابن خزيمة ص 100 و 111 112 حدثنا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان. 633 حدثنا أبن أبي عمر عن سفيان نحوه. إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه بهذا الاسناد كما تقدم آنفا. 634 حدثنا محمد بن المثنى ثنا ربعي بن علية أخو اسماعيل بن علية عن عبد الرحمن بن اسحاق عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله ه نرى ربنا يوم القيامة قال هل تضارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قال قلنا لا قال فهل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قال قلنا لا قال فإنكم ترون ربكم كذلك يوم القيامة قال فيقال من كان يعبد شيئا فليتبعه فتبع الدين كانوا يعبدون الشمس الشمس فيتساقطون في النار ويتبع الذين كانوا يعبدون القمر القمر فيتساقطون في النار ويتبع الذين كانوا يعبدون الأوثان الأوثان والأصنام الأصنام وكل من يعبد من دون الله شيئا فيتساقطون في النار ويبقى المؤمنون منافقوهم بين طهرانيهم ويبقى أهل الكتاب قال وقللهم بيده قال فيقال لهم ألا تتبعون ما كنتم . تعبدون فيقولون كنا نعبد الله ولم نر الله تعالى قال فكيف قال فيكشف الله عن ساق قال فلا يبقى أحد كان يسجد رياء وسمعة إلا وقع على قفاه قال ثم يوضع الصراط بين ظهراني جهنم قال وإنه لدحض مزلة وإن له كلاليب وخطاطيف قال عبد الرحمن لا أدري فلعله قال حشيشة ينبت بنجد يقال له السعدان قال ونعتها قال ثم قال والأنبياء بجنبتي الصراط وأكثر قولهم اللهم سلم سلم فأكون أنا وأمتي أول من يمر أو قال أول من يجيز قال فيمرون عليه مثل البرق ومثل الريح ومثل أجاويد الخيل والركاب فناج مسلم ومخدوش مكلم ومكردس في النار فإذا جاوزوا أو قال فإذا قطعوا قال فما أحدكم في حق له فيه أشد مناشدة منهم في إخوانهم الذين سقطوا في النار فيقولون أي رب كنا نغزو جميعا وللحج جميعا ونعقد جميعا فبم نجونا اليوم وهلكوا قال فيقول الله انظروا من كان في قلبه زنة دينار من إيمان فأخرجوه قال فيخرجون ثم يقول انظروا من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان فأخرجوه قال فيخرجون قال ويقول أبو سعيد بيني وبينكم كتاب الله قال عبد الرحمن فأظنه يريد وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين قال فيقذفون في نهر يقال له نهر الحياة قال فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل أما ترون ما يكون من النبت أما ترون ما يكون من النبت إلى الشمس يكون أصفر وما يكون في الظل يكون أخضر قالوا يا رسول الله كأنك قد رعيت الغنم قال قد رعيت الغنم. إسناده جيد وهو على شرط مسلم وقد أخرجه كما يأتي. والحديث أخرجه ابن خزيمة 1117 والمصنف كما يأتي من طريق هشام بن سعد حدثنا يزيد ابن أسلم به. وأخرجه مسلم حدثني سويد بن سعيد قال حدثني حفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم به . وساقه بطوله. وتابعه عنده سعيد بن أبي هلال عن زيد بن أسلم به. 635 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا جعفر بن عون ثنا هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة قال هل تضارون في رؤية الشمس بالظهيرة صحو ليس فيها سحاب قال قلنا لا يا رسول الله قال هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر صحو ليس فيه سحاب قال قلنا لا يا رسول الله قال ما تضارون في رؤيته إلا كما لا تضارون في رؤية أحدهما إذا كان يوم القيامة نادى منادي قال ألا ليلحق كل أمة ما كانت تعبد فلا يبقى أحد كان يعبد صنما ولا وثنا ولا صورة إلا ذهبوا حتى يتساقطوا في النار ويبقى من كان يعبد الله وحده من بر أو فاجر وغبرات أهل الكتاب ثم تعرض جهنم كأنها سراب يحطم بعضها بعضا ثم تدعى اليهود فيقول ما كنتم تعبدون فنقول عزيز بن الله فيقول كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فما تريدون فيقولون ربنا ظلمنا أنفسنا فيقول أفلا تردون فيذهبون حتى يتساقطوا في النار قال ثم تدعى النصارى فيقول ما كنتم تعبدون فيقولون المسيح ابن الله فيقول كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فيقول ماذا تريدون فيقولون ربنا ظلمنا أنفسنا فيقول أفلا تردون فيذهبون فيتساقطون في النار فيبقى من كان يعبدالله من بر وفاجر ثم يبتدى الله لنا في صورة غير صورته التي رأيناه فيها أول مرة فيقول أيها الناس لحقت كل أمة ما كانت تعبد وبقيتم فلا يكلمه يومئذ إلا الأنبياء فارقنا الناس ونحن كنا إلى صحبتهم أحوج لحقت كل أمة ما كانت تعبد ننتظر ربنا الذي كنا نعبد فقول أنا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك فيقول هل بينكم وبين الله آية تعرفونها فيقولون نعم فيكشف عن ساق فيخرون سجدا أجمعين ولا يبقى أحد كان يسجد في . الدنيا سمعة ولا رياء ولا نفاقا إلى على ظهرة طبق وأخذ كلما أراد أن يسجد خر على قفاه ثم يرفع برنا ومسيئنا وقد عدل لنا في صورته التي رأيناه فيها أول مرة فيقول أنا ربكم فنقول نعم ثم ذكر الحديث بطوله. إسناده حسن على شرط مسلم وقد أخرجه كما سبق تخريجه آنفا 2. 636 ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي ثنا عبد الرحمن بن المغيرة الحزامي ثنا عبد الرحمن بن عياش الأنصاري عن دلهم بن الأسود بن عبدالله بن حاجب بن المنتفق العقيلي عن جده عبدالله عن عمه لقيط بن عامر بن المنتفق قال دلهم وحدثني أيضا أبي الأسود بن عبدالله عن عاصم بن لقيط بن عامر أن لقيط بن عامر خرج وافدا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه صاحب له يقال له نهيك بن عاصم بن مالك بن المنتفق قال لقيط فخرجت أنا وصاحبي حتى قدمنا المدينة لانسلاخ رجب فأتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين انصرف من صلاة الغداة فقام في الناس خطيبا فقال يا أيها الناس إني قد خبأت لكم صوتي منذ أربعة أيام لأسمعكم اليوم ألا هل من امرىء بعثه قومه فقالوا اعلم لنا ما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فلعله أن يلهيه حديث نفسه أو حديث صاحبه أو يلهيه الضلال ألا وإني مسؤول هل بلغت ألا اسمعوا تعيشوا ألا اجلسوا اجلسوا فجلس الناس وقمت أنا وصاحبي حتى إذا فرغ لنا فؤاده وبصره قال قلت يا رسول الله ما عندك من علم الغيب قال فضحك لعمر الله وهز رأسه وعلم أني أبتغي سقطه وقال ضن ربك بمفاتيح خمس من الغيب لا يعلمها إلا الله وأشار بيده فقلت وما هي يا رسول الله قال قد علم متى منية أحدكم ولا تعلمون وعلم المني حين يكون في الرحم ولا تعلمونه وعلم ما في غد قد علم ما أنت طاعم غدا ولا تعلم ويعلم يوم الغيث ليشرف عليكم أزلين مشفقين فيظل يضحك وقد علم أن غوثكم قريب قال لقيط فقلت لن نعدم من رب يضحك خيرا وعلم يوم تقوم الساعة قلت يا رسول الله إني سائلك . عن حاجتي فلا تعجلني قال سل قلت يا رسول الله علمنا مما تعلم ولا نعلم فإنا من قبيل لا يصدقون تصديقنا أحد من مذحج التي تربو علينا وخثعم التي توالينا وعشيرتنا التي نحن منها قال تلبثون ما لبثتم ثم يتوفى نبيكم صلى الله عليه وسلم ثم تلبثون ما لبثتم ثم تبعث الصيحة فلعمر إلهك ما يدع على ظهرها من شيء إلا مات والملائكة الذين مع ربك فأصبح ربك يطوف في الأرض وخلت عليه البلاد فأرسل ربك السماء تهضب من عند العرش فلعمر إلهك ما يدع على ظهرها من مصرع قتيل ولا مدفن ميت إلا شق الغيث عنه حتى يخلقه من عند رأسه فيستوي جالسا فيقول ربك مهيم فيقول أمس اليوم يا رب لعهده بالحياة يحسبه قريبا لعهده بأهله فقلت يا رسول الله كيف يجمعنا بعدما تمزقنا الرياح والبلاء والسباع قال أنبئك في مثل ذلك في إل الله في الأرض أشرفت عليها مرة بالية فقلت أني تحيى أبدا ثم أرسل ربك عليه السماء فلم يلبث عليها إلا أياما حتى أشرفت عليها فإذا هي شربة واحدة ولعمر إلهك لهذا أقدر على أن يجمعكم من الماء على أن يجمع نبات الأرض فتخرجون من الاستقرار بين القبور من مصارعكم فتنطرون إليه ساعة وينظر إليكم قلت يا رسول الله وكيف ونحن ملء الأرض وهو شخص واحد ينظر إلينا وننظر إليه قال أنبئك بمثل ذلك في إل الله الشمس والقمر آية منه صغيرة ترونهما ساعة واحدة ويريانكم ولا تضامون في رؤيتهما ولعمر إلهك لهو أقدر على أن يراكم وترونه منهما إن ترونهما ويريانكم قال قلت يا رسول الله فما يفعل بنا إذا لقيناه قال تعرضون عليه بادية له صفاحكم لا يخفى عليه منكم خافية فيأخذ ربك بيده غرفة من الماء فينضح به قبلكم فلعمر إلهك ما تخطىء وجه أحدكم قطرة فأما المسلم فيدع وجهه مثل الريطة البيضاء وأما الكافر فيخطم مثل المخطم الأسود ثم ينصرف نبيكم ويفترق على أثره الصالحون الا فتسلكون جسرا من النار يطأ أحدكم الحجرة فيقول حسن يقول ربك تبارك وتعالى أو إنه ألا فتطلعون على حوض الرسول ألا يظمأ والله . ناهلة أبدا فلعمر إلهك ما يبسط أحد منكم يده إلا وقع عليها قدح يطهره من الطوف والبول والأذى وتحبس الشمس والقمر فلا ترون واحدا منهما قال فقلت يا رسول الله فبم نبصر قال مثل بصر ساعتك هذه وذلك قبل طلوع الشمس في يوم أشرقت به الأرض وأجهت الجبال قال قلت يا رسول الله فبما نجزى من سيئاتنا وحسناتنا قال الحسنة بعشرة أمثالها والسيئة بمثلها أو يعفو الله قال قلت يا رسول الله فما الجنة فما النار قال لعمر إلهك إن النار لها سبعة أبواب ما فيهن بابان إلا وبينهما مسيرة الراكب سبعين عاما قلت يا رسول الله فعلى ما نطلع من الجنة قال على أنهار من عسل مصفى وأنهار من كأس ما بها صداع ولا ندامة وانهار من لبن لم يتغير طعمه وماء غير آسن وفاكهة ولعمر إلهك ما تعلمون وخير من مثله معه وأزواج مطهرة قلت يا رسول الله ألنا بها أزواج وفيهن الصالحات قال الصالحات للصالحين يلذونهن من لذاذتكم في الدنيا ويلذونكم غير أن لا توالد قال لقيط فقلت أفضل ما نحن بالغون فتهون قلت يا رسول الله على ما أبايعك فبسط يده وقال على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة وزيال المشرك وأنه لا تشرك بالله إلها غيره قلت وإن لنا ما بين المشرق والمغرب قال فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم يده وبسط أصابعه فظن أنه مشترط شيئا قال قلت نحل منها حيث نشاء ولا يجني على امرىء إلا نفسه قال فبسط رسول الله صلى الله عليه وسلم يده قال ذلك لك تحل حيث شئت ولا يجني عليك إلا نفسك قال فانصرفنا عنه وقال ها إن ذين ها إن ذين ها ان ذين لمن نفر لعمر إلهك إن حدثت ألا إنه. لمن اتقى الناس لله في الأولى والآخرة. قال كعب الخدارية أحد بني أبي بكر بن كلاب من هم يا رسول الله قال بنو المنتفق وأهل ذلك بنو المنتفق منهم قال وانصرفت فأقبلت عليه فقلت يا رسول الله هل لأحد ممن قد مضى من خير في الجاهلية فقال رجل من . عرض قريش والله إن أباك المنتفق لفي النار قال فكأنه وقع نار بين جلد وجهي وجسدي مما قال لأبي على دواس الناس فهممت أن أقول وأبوك يا رسول الله فإذا الأخرى أجمل فقلت وأهلك يا رسول الله قال وأهلي لعمرك ما أتيت عليه من قبر عامري فقل أرسل إليك محمد وأبشر بما يسؤك تجر على وجهك وبطنك في النار قال فقلت يا رسول الله وما فعل بهم وقد كانوا على عمل لا يحسنون إلا إياه وكانوا يحسبون أنهم مصلحون قال ذلك بأن الله تبارك وتعالى بعث في آخر كل سبع أمم نبيا فمن عصى نبيه كان من الضالين ومن أطاعه كان من المهتدين. إسناده ضعيف وقد سبق الكلام عليه عندما ساقه المصنف ببعض متنه رقم 524 637 قال أبو بكر كان عندنا شيخ بالبصرة وكان كبير السن صاحب غزو وخير يقال له النضر بن طاهر أبو الحجاج كتبنا عنه حديثا كثيرا عن أبي عوانة وسليمان والناس ثم أخرج حديث دلهم بطوله. حدثني به عن دلهم فقلت له فإنك لقيت دلهما قال قدم علينا مع عبد الرحمن بن زيد بن أسلم فنزل موضعا قد سماه فسألت فما سمعت أحدا يذكر أن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قدم البصرة وعبد الرحمن في شهرته لو قدم لكتب عنه الناس ثم وقفت من هذا الشيخ بعده على الكذب ورأيته بعدما كف بصره وهو يحدث عن الوليد بن مسلم وعن غيره بأحاديث ليس من حديثه وتتابع في الكذب نسأل الله العصمة. إسناده ضعيف جدا لأن النضر هذا قد اتهم المصنف كما ترى وقال ابن عدي ضعيف جدا. 638 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا منذر عن شعبة عن يعلى بن عطاء عن وكيع بن عدس عن أبي رزين العقيلي قال قلت يا . رسول الله أين أمي قال أمك في النار قال قلت فأين من مضى من أهلك قال أما ترضى أن تكون أمك مع أمي. حديث صحيح وإسناده ضعيف كما سبق بيانه في الحديث 459 و 460 و 812. وإنما صححه لأن له شاهدا من حديث أنس بن مالك مرفوعا. إن أبي وأباك في النار. أخرجه مسلم. 639 ثنا أبو بكر ثنا غندر عن شعبة عن يعلى بن عطاء عن وكيع بن عدس عن أبي رزين قال قلت يا رسول الله كيف يحيي الله الموتى قال أما مررت بالوادي ممحلا ثم تمر به خضراء ثم تمر به ممحلا ثم تمر به خضراء كذلك يحيي الله الموتى. إسناده ضعيف كما سبقت الإشارة إليه. 640 حدثنا أبو موسى ثنا مؤمن بن اسماعيل ثنا حماد بن سلمة عن يعلى بن عطاء عن وكيع بن حدس عن عمه أبي رزين العقيلي قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره المسائل ويعيبها فإذا سأله أبو رزين أجابه وأعجبه. إسناده ضعيف لجهالة وكيع بن عدس كما سبق. ومؤمن بن اسماعيل كذا وقع في الأصل ولم أعرفه وغالب الظن أنه خطأ من الناسخ والصواب مؤمل باللام على وزن محمد وهو ابن إسماعيل البصري وفيه ضعف لسوء حفظه. قلت ومن هذا البيان تعلق أن ما في فيض القدير. قال الهيثمي إسناده حسن وقد رمز المصنف لحسنه فهو غير حسن وقد عزاه السيوطي للطبراني في الكبير عن أبي رزين إلا أن يكون عند الطبراني من غير هذه الطريق وذلك مما استبعده. |
|
|
|
|
01-07-2013, 03:55 PM
|
#38 |
|
|
رد: كتاب السنة للامام ابى عاصم الضحاك رضى الله عنه
باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لا تحدثوا الناس بما يفزعهم ويشق عليهم 631 ثنا محمد بن عوف ثنا آدم بن إياس ثنا بقية بن الوليد عن الوليد بن أبي الوليد البجلي عن عبد الرحمن بن عائذ عن المقدام بن معد يكرب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا حدثتم الناس عن ربهم تحدثوهم بما يفزعهم ويشق عليهم. إسناده ضعيف لأن بقية بن الوليد مدلس وقد عنعنه. ثم إنه قد اضطرب في إسناده فمره قال عن الوليد بن أبي الوليد البجلي عن عبد الرحمن بن عائذ كما في هذا الاسناد. ومرة قال عن نصر بن علقمة فذكر نصرا هذا بدل الوليد بن أبي الوليد كما يأتي في الإسناد التالي. ومرة قال عن الوليد عن نصر عن ابن عائذ فأدخل نصر بين الوليد وبين ابن عائذ كما يأتي بعد حديث. ولعل هذا هو الأرجح فقد رواه وأخرجه هكذا جماعة من المصنفين عن بقية به كما تراه مخرجا في الضعيفة 2492. وإذا كان كذلك فالعلة الوليد هذا فإنه ضعيف وقد صرح بقية بالتحديث عند الهروي كما ذكرته هناك. 642 حدثنا محمد بن علي بن ميمون ثنا سليمان بن عبدالله عن بقية عن نصر بن علقمة عن ابن عايذ عن المقدام عن النبي عليه السلام مثله. إسناده ضعيف وهو مكرر الذي قبله. 643 ثنا ابن عوف ثنا أبو أنس حدثنا بقية بن الوليد عن الوليد بن كامل عن نصر بن علقمة عن ابن عايذ عن المقدام عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. إسناده ضعيف وهو مكرر الذي قبله . باب ما ذكر عن النبي عليه السلام أن الناس يسألون حتى يقولون الله خلق كذا الله خلق كذا فمن خلق الله 644 حدثنا أبو موسى ثنا كثير بن هشام ثنا جعفر بن برقان عن يزيد بن الأصم قال سمعت أبا هريرة يقول ليسألنكم الناس عن كل شيء حتى يقولوا الله خلق كل شيء فمن خلقه قال يزيد فحدثني عنه ابن ضبيع السلمي أنه رأى ركبا أتوا أبا هريرة فسألوه عن ذلك فقال الله أكبر ما حدثني خليلي بشيء إلا وقد رأيته أو أنا أنتظره. إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه كما يأتي. والحديث أخرجه أحمد 2539 ثنا كثير بن هشام به. وأخرجه مسلم 185 من طريق أخرى عن هشام به. وللحديث شاهد من طرق أخرى عن أبي هريرة وشواهد خرجت بعضها في الصحيحة 116 118 ويأتي قريبا في الكتاب بعضه. 645 حدثنا محمد بن المثنى حدثنا كثير بن هشام حدثنا جعفر بن برقان قال بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن سألكم الناس عن ذلك فقولوا الله كان قبل كل شيء والله خالق كل شيء والله كائن بعد كل شيء. إسناده ضعيف لإعضاله فإن جعفر بن برقان من اتباع التابعين. والحديث أخرجه أحمد مع الحديث الذي قبله في آخره. 646 ثنا يعقوب بن حميد حدثنا أبن أبي حازم عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل. لا يزال عبدي يسأل عني هذا الله خلقني فمن خلق الله. إسناده جيد على شرط مسلم غير يعقوب بن حميد وهو حسن الحديث كما تقدم مرارا . 467 ثنا أبو بكر وعبيد بن عامر بن زرارة قالا ثنا محمد بن فضيل عن المختار بن فلفل عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يزال الناس يسألون يقولون ما كذا ما كذا حتى يقول الله خالق الناس فمن خلق الله فعند ذلك يصلون. إسناده صحيح على شرط وقد أخرجه كما يأتي. والحديث أخرجه مسلم 185 بإسناد المصنف الثاني فأخرجه أحمد 3102 ثنا محمد بن فضيل به وهذا إسناد ثلاثي له ثاني برقم 852. 648 ثنا عبدالله بن عامر بن زرارة ثنا عبدالله بن الأجلح عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الشيطان يأتي أحدكم فيقول من خلق السماء فيقول الله فيقول من خلق الأرض فيقول الله فيقول من خلق الله فقولوا آمنا بالله ورسوله. إسناده جيد رجاله ثقات رجال مسلم غير عبدالله بن الأجلح وهو صدوق وقد توبع كما يأتي في الكتاب وراجع الصحيحة 116. 649 حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك ثنا اسماعيل بن عياش عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ما كذا ما كذا حتى يقول الله خالق كل شيء فذكره نحوه. 649 حديث صحيح وإسناده هالك بمرة فإن عبد الوهاب بن الضحاك متهم بالكذب وإسماعيل بن عياش ضعيف في الشاميين وهذه منها لكنه قد توبع كما سبق. 650 ثنا أبو بكر ثنا الحسن بن موسى ثنا ابن لهيعة ثنا أبو الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل أنه سمع عروة يحدث عن عمارة ابن غذية بن ثابت الأنصاري عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يأتي الشيطان الإنسان فيقول من خلق السموات فيقول الله فيقول من خلق الأرضين فيقول الله حتى يقول من خلق الله فإذا وجد أحدكم ذلك فليقل آمنت بالله ورسله . 650 حديث صحيح وإسناده ضعيف ابن لهيعة سيء الحفظ لكن الحديث صحيح يشهد له ما قبله وما بعده. 651 حدثنا محمد بن منصور الطوسي ثنا يعقوب بن إبراهيم ثنا ابن أخي الزهري عن الزهري عن عروة بن الزبير عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشيطان يأتي أحدكم فيقول من خلق كذا وكذا حتى يقول من خلق ربك فإذا بلغ من ذلك فليستعذ بالله ولينته. 652 ثنا الحسن بن البزار ثنا شبابة عن ورقاء بن عمر عن عبد الله بن عبد الرحمن أبي طواله عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال الناس يسألون يقولون هذا الله خالق كل شيء فمن خلق الله. 653 حدثنا محمد بن منصور الطوسي حدثنا يعقوب بن ابراهيم ثنا أبي عن ابن اسحاق حدثني عتبة بن مسلم مولى بني تميم عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يوشك الناس أن يسألوا نبيهم حتى يقول قائلهم هذا الله خالق الخلق فمن خلق الله فإذا قالوا ذلك فقل الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ثم ليتفل عن يساره وليستعذ بالله من الشيطان . باب في الوسوسة في أمر الرب عز وجل 654 ثنا وهبان بن بقية ثنا خالد بن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال جاء أناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله إنا نجد الشيء في أنفسنا ليتعاظم عند أحدنا أن نتكلم به قال وقد وجدتموه قالوا نعم قال ذلك صريح الإيمان. 654 إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه كما يأتي. والحديث أخرجه مسلم 183 وأبو داود 5111 من طريقين آخرين عن سهيل بن أبي صالح. وقد تابعه جماعة عن أبي صالح كما يأتي عند المصنف في الأحاديث التالية. 655 ثنا محمد بن بشار ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن عاصم عن ذكوان عن أبي هريرة أنهم قالوا يا رسول الله إنا لنحدث بالشيء ما نحب أن نتكلم به وأن لنا ما على الأرض فقال ذاك محض الإيمان. إسناده حسن رجاله ثقات رجال الشيخين غير عاصم وهو ابن سهولة وهو حسن الحديث أخرجا له مقرونا. الحديث أخرجه 2456 ثنا محمد بن جعفر وحجاج قالا ثنا شعبة به. 656 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا حسين بن علي عن زائدة عن عاصم عن أبي صالح عن أبي هريرة قال سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إني أحدث نفسي بشيء من أمر الرب عز وجل لأن أخر من السماء أحب إلى من أن أتكلم به قال ذلك محض الإيمان. 656 إسناده حسن كالذي قبله. 657 حدثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا شعبة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال . ذاك صريح الإيمان. إسناده صحيح على شرط مسلم وأبو داود هو الطيالسي وقد أخرجه في مسنده 2401 بهذا الإسناد. وقد تابعه ابن أبي عدي عن شعبة به. أخرجه مسلم 183. وتابع شعبة عمار بن زريق عن الأعمش به. أخرجه مسلم وأحمد 2397. وتابع أبا صالح أبو سلمة عن أبي هريرة وسيأتي برقم 862. 658 ثنا دحيم ثنا اسحاق بن يوسف عن شعبان الثوري عن حماد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إني لأجد في صدري الشيء لأن أكون حمما أحب الى من أن أتكلم به قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله أكبر الحمد لله الذي رد أمره إلى الوسوسة. إسناده حسن رجاله ثقات رجال الصحيح على ضعيف يسير في حماد وهو ابن أبي سليمان الأشعري مولاهم الكوفي الفقيه من شيوخ أبي حنيفة رحمهما الله تعالى. والحديث أخرجه أبو داود 5112 وأحمد 1235 و 340 عن ذر بن عبدالله الهمداني عن عبدالله بن شداد عن ابن عباس به 2. قلت وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. 659 ثنا عبدالله بن شبيب ثنا ابن أبي أويس ثنا أخي عن سليمان بن بلال عن الثقة عن ابن شهاب أن عمارة بن حسن الأنصاري ثم الحارثي أخبره أنه بلغه أن رجالا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوسوسة التي يوسوس بها الشيطان في أنفسنا أن يسقط أحدنا من عند الثريا أحب اليه من أن يتكلم به فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد وجدتم ذلك صريح الإيمان . حديث صحيح يشهد له ما قبله من الأحايث وإسناده ضعيف لإرسال عمارة ابن حسن الأنصاري إياه وجهالة الثقه الذي لم يسم. وعبدالله بن شبيب وهو ابو سعيد الربعي أخباري واه. 660 قال ابن شهاب وأخبرني محمد بن أبي بكر بن عمرو بن حزم أن أباه أخبره أنه سمع هذا الحديث من أبي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. حديث صحيح وإسناده ضعيف فيه العلتان الأخريان من اللتان في الإسناد الذي قبله. 661 ثنا أبو مروان العثماني ثنا إبراهيم بن سعد عن الزهري عن عمارة بن أبي حسن المازني أنه بلغه أن رجالا سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوسوسة فذكر نحوه. حديث صحيح وإسناده ضعيف لانقطاعه بين عمارة والرسول. 662 ثنا أبو بكر ثنا محمد بن بشر عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قالوا يا رسول الله إنا نجد في أنفسنا مالا نحب أن نتكلم به وإن لنا ما طلعت عليه الشمس قال قد وجدتم ذلك قالوا نعم قال ذاك صريح الإيمان. إسناده حسن للخلاف المعروف في محمد بن عمرو وهو ابن علقمة بن وقاص الليثي المدني. والحديث أخرجه أحمد 2441 ثنا محمد بن عبيد ويزيد ثنا محمد بن عمرو به. |
|
|
|
|
01-07-2013, 03:56 PM
|
#39 |
|
|
رد: كتاب السنة للامام ابى عاصم الضحاك رضى الله عنه
باب نسبة الرب تبارك وتعالى 663 ثنا أبو كامل الفضيل بن حسين حدثنا أبو سعد الخراساني ثنا أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبي العالية عن أبي بن كعب أن المشركين قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم أنسب لنا ربك فأنزل الله عز وجل قل هو الله أحد . الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد قال فالصمد الذي لم يلد ولم يولد لأنه ليس شيء يلد أو يولد إلا سيموت وليس بشيء يموت إلا يورث وإن الله لا يموت ولا يورث ولم يكن له كفوا أحدا قال ليس له شبيه ولا مثل ولا عديل. إسناده ضعيف لسوء حفظ أبي جعفر الرازي. وأبو سعد الخراساني هو محمد بن ميسر الجعفي الصاغاني البلخي الضرير ضعفه غير واحد ولكنه قد توبع كما يأتي. والحديث أخرجه أحد 5133 134 والترمذي 2240 241 وابن جرير 30221 من طرق أخرى عن أبي سعد به لكن ليس عند الأولين قوله قال فالصمد. وتابعه محمد بن سابق ثنا أبو جعفر الرازي بتمامه. أخرجه الحاكم 2540 وقال صحيح الإسناد ووافقه الذهبي. وقد عرفت أنه ليس كذلك لضعف الرازي على أن الترمذي قد أعله بعلة أخرى وهي الارسال فإنه رواه من طريق عبيدالله بن موسى عن أبي جعفر الرازي فذكره دون قوله عن أبي بن كعب يعني أنه أرسله وقال الترمدي. وهذا أصح من حديث أبي سعد. 664 ثنا محمد بن مصفى ثنا الوليد بن مسلم ثنا محمد بن حمزة بن يوسف بن عبدالله بن سلام عن أبيه أن عبدالله بن سلام قال لأحبار اليهود إني أريد أن أحدث بمسجد أبينا ابراهيم وإسماعيل عهدا قال فلما نظر اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أنت عبدالله بن سلام قال قلت نعم قال قلت فانعت لنا ربك قال قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد وقرأه علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم. إسناده ضعيف ورجاله موثقون إلا أن حمزة بن يوسف بن عبدالله بن سلام لم يرو عنه غير ابنه محمد ولم يوثقه غير ابن حبان ثم إنه لم يلق جده عبدالله بن سلام. والحديث أخرجه الطبراني في الكبير 42182 حدثنا عبدالله بن أحمد قال ثنا . محمد بن مصفى وقال الهيثمي 7147. رواه الطبراني ورجاله ثقات إلا أن حمزة لم يدرك جده عبدالله بن سلام. 665 حدثنا أبو الربيع ثنا هشيم ثنا أبو إسحاق الكوفي عن مجاهد عن ابن عباس قال الصمد الذي لا جوف له. إسناده ضعيف رجاله ثقات غير أبي إسحاق الكوفي وهو عبدالله بن ميسرة الحارثي أبو الوليد الكوفي أو الواسطي قال الحافظ ضعيف كان هشيم يكنيه أبا إسحاق وأبا عبد الجليل وغير ذلك يدلسه. والحديث رواه الطبراني عن بريدة مرفوعا وسنده ضعيف كما بينته في الأحاديث الضعيفة 3192. 666 ثنا محمد بن علي بن حسن بن شقيق ثنا أبي ثنا الحسين بن واقد ثنا عاصم بن بهدلة عن شقيق عن عبدالله بن مسعود قال الصمد السيد الذي قد انتهى سؤدده. إسناده حسن رجاله كلهم ثقات من رجال التهذيب على ضعف يسير في عاصم ابن بهدلة. 667 ثنا أبو بكر ثنا غندر عن شعبة عن أبي رجاء عن عكرمة قال الذي لا يخرج منه شيء يعني الصمد. 668 ثنا أبو بكر حدثنا ابن علية عن أبي رجاء عن عكرمة قال الذي لا يخرج منه شيء. إسناده كالذي قبله. 669 ثنا نصر بن علي ثنا يزيد بن زريع عن أبي رجاء عن عكرمة . إسناده كالذي قبله. 670 ثنا نصر بن علي عن أبي عن شعبة عن أبي رجاء عن عكرمة مثله. إسناده كالذي قبله. 671 ثنا إبراهيم بن حجاج ثنا أبو عوانة عن الأعمش عن أبي وائل قال الصمد السيد الذي لا شيء أسود فيه. 671 إسناده صحيح. 672 ثنا ابن نمير حدثنا وكيع وابن إدريس عن الأعمش عن أبي وائل قال الصمد الذي قد انتهى سؤدده. إسناده صحيح مقطوع أيضا رجاله ثقات رجال الشيخين. 673 ثنا أبو بكر ثنا ابن إدريس ووكيع عن شعبان وثنا أبو موسى ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن منصور عن مجاهد قال الصمد الذي لا خوف له. إسناده صحيح مقطوع أيضا. 674 ثنا أبو بكر حدثنا وكيع وثنا أبو موسى ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن منصور عن مجاهد قال الصمد الذي لا جوف له. إسناده صحيح كالذي قبله. 675 ثنا أبو بكر ثنا وكيع عن سفيان وثنا أبو موسى ثنا عبد الرحمن ابن مهدي عن شعبان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد مثله. إسناده صحيح كالذي قبله . 676 ثنا أبو بكر ثنا ابن أخي إدريس عن أبيه عن عطية وعن ليث عن مجاهد قال الصمد الذي ليس بأجوف. إسناده ضعيف لضعف عطية وهو العوفي وليث وهو ابن أبي سليم. وإدريس الظاهر أنه ابن يزيد الأودي وهو ثقة وأخوه اسمه داود بن يزيد الأودي الكوفي وهو ضعيف. وابن أخي إدريس اسمه عبدالله بن إدريس بن يزيد الأودي ثقة فقيه. 677 حدثنا أبو موسى ثنا عبدالله بن داود عن المستقيم بن عبدالملك عن سعيد بن المسيب قال الصمد الذي ليس له حشوة. إسناده ضعيف مقطوع المستقيم ويقال عثمان بن عبد الملك وهو المكي المؤذن لين الحديث كما في التقريب. وعبدالله بن داود هو الخريبي ثقه. 678 ثنا أبو موسى ثنا إسحاق بن منصور عن عبد السلام عن عطاء عن ميسرة قال الصمد المصمت. إسناده ضعيف مقطوع ميسرة هو ابن يعقوب الطهوي صاحب راية علي رضي الله عنه حدث عنه وعن عثمان وغيره روى عنه جماعة ووثقه وعطاء هو ابن السائب وكان اختلط وسائر رجاله ثقات رجال الشيخين. 679 ثنا نصر بن علي ثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة عن الحسن قال الصمد الباقي بعد خلقه وهو قول قتادة. إسناده صحيح مقطوع. 680 ثنا أبو موسى ثنا يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي وثنا المقدمي ثنا بشر بن الفضل وعبد الرحمن بن مهدي عن الربيع بن مسلم عن الحسن قال الصمد الذي ليس بأجوف. إسناده صحيح مقطوع . 681 حدثنا أبن حساب حدثنا ابن ثور عن معمر عن الحسن قال الصمد الدائم. إسناده ضعيف مقطوع فإن معمرا وهو ابن راشد البصري لم يسمع من الحسن وهو البصري فقد قال عبد الرزاق عنه طلبت العلم سنة مات الحسن. ورجاله ثقات وابن ثور اسمه محمد وابن حساب هو محمد بن عبيد المصري. 682 حدثنا أبو بكر ثنا يحيى بن سعيد وعيسى بن يونس عن اسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي قال الصمد الذي لا يأكل الطعام. إسناده صحيح مقطوع. 683 حدثنا أبو موسى ثنا يحيى بن سعيد عن اسماعيل عن الشعبي مثله. إسناده صحيح مقطوع. 684 حدثنا أبو الربيع ثنا هشيم عن اسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي قال أخبرت أن الصمد الذي لا يأكل الطعام ولا يشرب الشراب. إسناده ضعيف لجهالة المخبر للشعبي فإن كان صحابيا فهو موقوف وإن كان تابعيا فهو مقطوع وهشيم وهو ابن بشير مدلس وقد عنعنه. 685 وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو أحمد وثنا المقدمي ثنا ابن أبي الوزير عن محمد بن مسلم عن إبراهيم بن ميسرة عن سعيد بن جبير قال الصمد الذي لا جوف له. إسناده مقطوع فيه ضعف محمد بن مسلم هو الطائفي صدوق يخطىء وابن أبي الوزير هو محمد بن عمر بن مطرف الهاشمي مولاهم. 686 ثنا نصر بن علي ثنا أبي عن محمد بن مسلم عن سعيد بن جبير مثله. إسناده مقطوع فيه ضعف وهو مكرر الذي قبله . 687 ثنا محمد بن ثعلبة ثنا ابن سواء عن أبي معشر عن إبراهيم قال الصمد الذي يصمد إليه الناس حوائجهم. إسناده جيد مقطوع إبراهيم هو ابن يزيد الشجعي الكوفي التابعي الفقيه. وأبو معشر هو زياد بن كليب الكوفي وابن سواء اسمه محمد وهو عم محمد بن ثعلبة وكلاهما صدوق. 688 حدثنا ابن أبي عمر ثنا مروان بن معاوية عن صالح بن مسعود عن الضحاك بن مزاحم في قوله الصمد قال الصمد الذي ليس بأجوف. إسناده جيد مقطوع وصالح بن مسعود وهو الجدلي وثقه ابن معين كما في الجرح 21412. 689 حدثنا المقدمي ثنا وكيع عن سلمة بن نبيط عن الضحاك قال الصمد الذي لا جوف له. إسناده جيد مقطوع وصالح بن مسعود وهو الجدلي وثقه ابن معين كما في الجرح 21412. إسناده جيد مقطوع وهو مكرر الذي قبله. 690 حدثنا أبو بكر ثنا وكيع عن أبي معشر عن محمد بن كعب قال الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد. 691 حدثنا المقدمي ثنا الحكم بن ظهير عن السدي عن أبي صالح قال الذي ليس له أمعاء. إسناده ضعيف جدا مقطوع الحكم بن ظهير قال الحافظ. متروك رمي بالرفض واتهمه ابن معين. وأبو صالح هو مولى أم هانىء اسمه باذان وهو ضعيف أيضا . والسدي هو الكبير واسمه اسماعيل بن عبد الرحمن الكوفي من رجال مسلم. 692 حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي حدثنا ديلم بن غزوان ثنا ثابت عن أنس قال أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا من أصحابه إلى رأس المشركين يدعوه إلى الله تعالى فقال المشرك هذا الذي تدعوني إليه من ذهب أو فضة أو نحاس فتعاظم مقالته في صدر رسول رسول الله فرجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال إرجع إليه فرجع إليه بمثل ذلك وأرسل الله تبارك وتعالى عليه صاعقة من السماء فأهلكته ورسول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الطريق فقال لا يدي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم. إن الله قد أهلك صاحبك بعدك ونزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ويرسل الصوعق فيصيب بها من يشاء. إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير ديلم بن غزوان وهو ثقة وقد توبع كما يأتي. والحديث أخرجه أبو يعلى أيضا فقال في مسند 2846 حدثنا محمد بن أبي بكر وغيره قالوا نا ديلم بن غزوان به. ثم أخرجه هو 2875 وابن جرير 1384 من طريق علي بن أبي سارة الشيباني ثنا علي بن أبي سارة الشيباني ثنا ثابت البناني به لكن علي هذا ضعيف كما في التقريب. 693 حدثنا عمر بن الخطاب حدثنا أبو صالح ثنا الليث عن ابن عجلان عن أبي الزناد عن الاعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تبارك وتعالى يشتمني ابن آدم ولم يكن له أن يشتمني فأما شتمه إياي أن يقول أني اتخذت ولدا ثم ذكر الحديث. حديث صحيح وفي إسناده ضعف أبو صالح وهو عبدالله بن صالح كاتب الليث ضعيف لغفلته لكنه قد توبع كما يأتي. والحديث أخرجه النسائي 1293 294 من طريق شعيب بن الليث عن ابن عجلان . قلت وهذا إسناد حسن للكلام الذي في محمد بن عجلان. لكنه قد توبع فقال شعيب وسفيان عن أبي الزناد به. أخرجهما البخاري 2302 و 3389 وأحمد 2393 عن سفيان وحده. وأخرجه هو 2317 والبخاري من طريق همام عن أبي هريرة. وأحمد أيضا 2350 عن أبي يونس عنه. 694 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا ابن فضيل عن الليث عن مجاهد عن عبيد بن عمير وإن له عندنا لزلقى وحسن مآب قال ذلك الدنو منه حتى أن يمسه ببعضه. إسناده ضعيف مقطوع الليث هو ابن أبي سليل وكان اختلط. 695 حدثنا أبو بكر ثنا ابن فضيل عن ليث عن مجاهد عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا قال يقعده معه على العرش. إسناده. 695. إسناده ضعيف مقطوع والليث مختلط على أنه قد توبع وليس في ذلك ما يحتج به كما بينته في كتابي مختصر العلو للعلي العظيم للحافظ الذهبي. 696 ثنا أبو الرب أيوب الجنائزي ثنا سعيد بن موسى حدثنا رباح بن زيد عن معمر عن الزهري عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن موسى بن عمران صلى الله عليه وسلم كان يمشي ذات يوم في طريق فناداه الجبار تبارك وتعالى يا موسى فالتفت يمينا وشمالا فلم ير أحدا ثم ناداه الثانية يا موسى بن عمران فالتفت يمينا وشمالا فلم ير أحدا فارتعدت فرائصه ثم نودي الثالثة يا موسى بن عمران إني أنا لله لا إله إلا أنا فقال لبيك وخر لله ساجدا فقال إرفع رأسك يا موسى بن عمران فرفع رأسه فقال يا موسى إني أحببت أن تسكن في ظل عرشي يوم لا ظل إلا ظلي يا موسى فكن لليتيم كالأب الرحيم وكن للأرملة كالزوج العطوف يا موسى إرحم ترحم يا موسى كما تدين تدان يا موسى نبىء بني إسرائيل أنه من لقيني وهو . جاحد لمحمد أدخلته النار ولو كان خليلي إبراهيم وموسى كليمي فقال إلهي ومن أحمد فقال يا موسى وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا أكرم علي منه كتبت اسمه مع اسمي في العرش قبل أن أخلق السموات والأرض والشمس والقمر بألفي ألف سنة وعزتي وجلالي أن الجنة لمحرمة على جميع خلقي حتى يدخلها محمد وأمته قال موسى ومن أمة أحمد قال أمته الحمادون يحمدون صعودا وهبوطا وعلى كل حال يشدون أوساطهم ويطهرون أطرافهم صائمون بالنهار رهبان بالليل أقبل منهم اليسير وأدخلهم الجنة بشهادة أن لا إله إلا الله قال إلهي اجعلني نبي تلك الأمة قال نبيها منهم قال اجعلني من أمة ذلك النبي قال استقدمت واستأخروا يا موسى ولكن يا موسى سأجمع بينك وبينه في دار الجلال. إسناده ضعيف جدا بل موضوع ولوائح الوضع عليه ظاهرة وآفته أبو أيوب الجنائزي واسمه سليمان بن سلمة الحمصي قال أبو حاتم. متروك لا يشتغل به وقال ابن الجنيد. كان يكذب وقال الخطيب. سعيد بن موسى مجهول والجنائزي مشهور بالضعف. ثم رجعت إلى ترجمة سعيد بن موسى الأموي من الميزان فإذا به يقول. اتهمه ابن حبان بالوضع وثم ساق له ثلاثة أحاديث هذا أحدها وقال: موضوع فالحمد لله على توفيقه . |
|
|
|
|
01-08-2013, 10:35 AM
|
#40 |
|
|
رد: كتاب السنة للامام ابى عاصم الضحاك رضى الله عنه
باب في ذكر حوض النبي صلى الله عليه وسلم 697 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عبدالله بن إدريس عن أشعث عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه سيأتي قوم يكذبون بالقدر ويكذبون بالحوض ويكذبون بالشفاعة ويكذبون يقوم يخرجون من النار حديث موقوف حسن وإسناده ضعيف علي بن زيد وهو ابن جدعان سيء الحفظ لكنه قد توبع كما يأتي. 698 حدثنا هدبة ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس أن زيادا أو ابن زياد ذكر عنده الحوض فأنكر ذلك فبلغ ذلك أنسا فقال أما والله لأسوءنه غدا فقال ما أنكرتم من الحوض قالوا سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يذكره قال نعم ولقد أدركت عجائز بالمدينة لا يصلين صلاة إلا سألن الله تعالى أن يوردهن حوض محمد صلى الله عليه وسلم إسناده صحيح على شرط مسلم حلف رجل عند ابن زياد فقال لا سقاه الله من حوض محمد فقال له ابن زياد ولمحمد حوض قال نعم هذا أنس بن مالك رضي الله عنه يحدث أن له حوضا فجاء أنس فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لي حوضا وزنا فرطكم عليه أخرجه الآجري في الرشيعة ص 354 ومجالد وهو ابن سعيد ليس بالقوي ثم أخرج ص 354 من طريق الحسين بن الحسن المروزي أخبرني محمد بن أبي عدي قال حدثنا حميد عن أنس مثل حديث ثابت عن أنس قلت وإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات. 699 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا يعلى بن عبيد عن أبي حيان عن يزيد بن حبان عن زيد بن أرقم قال بعث الي عبيد الله بن زياد فأتيته فقال ما أحاديث تبلغنا وتروونها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نسمعها في كتاب الله وتحدث أن له حوضا فقال لقد حدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعدناه. 699 إسناده صحيح على شرط مسلم والحديث أخرجه أحمد 4 366 ،367 ثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أبي حيان التيمي به وزاد في آخره قال كذلك ولكنك شيخ قد خرفت قال إني قد سمعته اذناي ووعاه قلبي من رسول الله صلى الله عليه وسلم وزاد في أوله خطبة النبي صلى الله عليه وسلم في خم في الوصية بكتاب الله وأهل بيته وهذا القدر قد أخرجه مسلم 7 122 ،123 عن اسماعيل بن إبراهيم هذا وهو ابن علية. 700 حدثنا الحلواني حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن مطر الوراق عن عبد الله بن يريدة قال شك عبيد الله بن زياد في الحوض وكانت فيه حرورية فقال أرأيتم الحوض الذي تذكرون ما أراه شيئا فقال له ناس من أصحابه عندك رهط من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرسل إليهم فسلهم فأرسل عبيد الله إلى زيد بن أرقم فسأله عن الحوض فحدثه حديثا موثقا أعجبه فقال أنت سمعت هذا من رسول الله قال لا ولكن حدثنيه أخي قال لا حاجة لنا في حديث أخيك. 700 حديث صحيح ورجاله ثقات رجال الشيخين غير مطر الوراق فأخرج له مسلم والبخاري تعليقا لكن قال الحافظ فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لي حوضا وزنا فرطكم عليه أخرجه الآجري في الرشيعة ص 354 ومجالد وهو ابن سعيد ليس بالقوي ثم أخرج ص 354 من طريق الحسين بن الحسن المروزي أخبرني محمد بن أبي عدي قال حدثنا حميد عن أنس مثل حديث ثابت عن أنس قلت وإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات. 699 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا يعلى بن عبيد عن أبي حيان عن يزيد بن حبان عن زيد بن أرقم قال بعث الي عبيد الله بن زياد فأتيته فقال ما أحاديث تبلغنا وتروونها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نسمعها في كتاب الله وتحدث أن له حوضا فقال لقد حدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعدناه. 699 إسناده صحيح على شرط مسلم والحديث أخرجه أحمد 4/ 366 ،367 ثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أبي حيان التيمي به وزاد في آخره قال كذلك ولكنك شيخ قد خرفت قال إني قد سمعته اذناي ووعاه قلبي من رسول الله صلى الله عليه وسلم وزاد في أوله خطبة النبي صلى الله عليه وسلم في خم في الوصية بكتاب الله وأهل بيته وهذا القدر قد أخرجه مسلم 7 122، 123 عن اسماعيل بن إبراهيم هذا وهو ابن علية. 700 حدثنا الحلواني حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن مطر الوراق عن عبد الله بن يريدة قال شك عبيد الله بن زياد في الحوض وكانت فيه حرورية فقال أرأيتم الحوض الذي تذكرون ما أراه شيئا فقال له ناس من أصحابه عندك رهط من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرسل إليهم فسلهم فأرسل عبيد الله إلى زيد بن أرقم فسأله عن الحوض فحدثه حديثا موثقا أعجبه فقال أنت سمعت هذا من رسول الله قال لا ولكن حدثنيه أخي قال لا حاجة لنا في حديث أخيك. 700 حديث صحيح ورجاله ثقات رجال الشيخين غير مطر الوراق فأخرج له مسلم والبخاري تعليقا لكن قال الحافظ ومما يدل على خطئه قوله في هذا الحديث أن يزيد بن أرقم لم يسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا خلاف ما في الرواية السابقة عنه المصرحة بأنه سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك صرح بالسماع منه صلى الله عليه وسلم لحديث الحوض في طريق أخرى عنه عند الإمام أحمد 4 471 وأبي داود 4746 عن أبي حمزة عنه قلت وإسناده صحيح على شرط البخاري وأبو حمزة اسمه طلحة بن يزيد الأنصاري والحديث أخرجه أحمد 4 374 ثنا عبد الرزاق به وقال الهيثمي 10 361 ورجاله رجال الصحيح. 701 حدثنا أبو بكر بن خلاد ثنا يحيى بن سعيد ثنا حسين المعلم ثنا عبد الله بن بريدة عن أبي سبرة الهذلي قال كان عبيد الله بن زياد يكذب بالحوض بعدما سأل عنه أبا برزة والبراء بن عازب وعائذ بن عمرو ورجلا آخر. 701 رجال إسناده ثقات غير أبي سبرة الهذلي فلم أعرفه ويحتمل أنه النخعي الكوفي أنظر الحديث الآتي 718. 702 حدثنا عقبة بن مكرم ثنا محمد بن موسى السيباني حدثنا صالح المري ثنا سيار بن سلامة الرياحي عن أبيه أن عبيد الله بن زياد قال لجلسائه هل ها هنا أحد يحدثنا عن الحوض قال أبو برزة الأسلمي قال إن محمديكم هذا الدحداح قال إنما أرسلنا إليك لتحدثنا عن الحوض سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن حوضا فذكره. 702 إسناده ضعيف سلامة الرياحي لم أجد له ترجمة وقد ذكره في التهذيب وفي شيوخ ابنه سيار وصالح المري ضعيف. ومحمد بن موسى السيباني بالسين المهملة فقد وضع عليها في الأصل 5 إشارة الإهمال ولم أجد له ترجمة والحديث أعاده المصنف فيما يأتي 720 ساق متنه بتمامة دون القصة ويأتي هناك تخريج المتن والحديث أخرجه أبو داود 4749 من طريق أخرى فيه رجل لم يسم وأخرجه أحمد أيضا 4 421 ولكنه أسقط الرجل. 703 حدثنا الحلواني ثنا عبد الرزاق عن معمر عن مطر الوراق عن ابن بريدة قال شك عبيد الله بن زياد في الحوض فأرسل إلى رجل من مزينة وإلى أبي برزة قال أبو برزة من كذب به فلا سقاه الله منه. 703 إسناده ضعيف وقد مضى الكلام عليه قبل حديثين اثنين والحديث أخرجه أحمد أيضا 4 419 ثنا عبد الرزاق به. 704 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا خالد الأحمر عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان عن خولة بنت حكيم قالت قلت يا رسول الله إن لك حوضا قال نعم وأحب من ورده علي قومك. 704 إسناده جيد وهو على شرط مسلم والحديث أخرجه أحمد وابنه عبد الله في زوائده 69بإسناده المصنف هذا ورواه الطبراني أيضا وقال كذا رواه أبو خالد عن خولة بنت حكيم وقال الناس عن خولة بنت قيس وذكره في مجمع الزوائد 10 361 وهو يشير بذلك إلى الرواية الآتية في الكتاب وهي أصح. 705 ثنا ابن حساب ثنا حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان قال قالت خولة بنت قيس بن فهد فذكرت عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. 705 إسناده صحيح على شرط الشيخين إلا ابن حبان واسمه محمد بن عبيد فإنه من شيوخ مسلم وحده ورواه جرير بن حازم عن يحيى بن سعيد عن يخس أن حمزة بن عبد المطلب لما قدم المدينة تزوج خولة بنت قيس بن فهد الأنصاري من بني النجار قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزور حمزة في بتها وكانت تحدث عنه صلى الله عليه وسلم أحاديث قالت جاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقلت يا رسول الله بلغني عنك أنك تحدث أن لك يوم القيامة حوضا ما بين كذا إلى كذا قال أجل وأحب الناس إلى أن يروى منه قومك أخرجه أحمد 6 410 قلت وإسناده صحيح على شرط مسلم أيضا والظاهر أن يحيى بن سعيد وهو ابن قيس الأنصاري له إسنادان عن خولة أحدهما هذا والآخر عن محمد بن يحيى بن حبان فكان يرويه تارة عن هذا وتارة عن هذا وشذ أبو خالد الأحمر فقال عن خولة بنت حكيم والمحفوظ خولة بنت قيس كما في هذين الطريقين الصحيحين وقد تقدمت الإشارة إلى ذلك في الحديث الذي قبله من كلام الطبراني. 706 ثنا هشام بن عمار ثنا صدقة بن خالد ثنا زيد بن واقد حدثني بسر بن عبيد الله ثنا أبو سلام الأسود عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حوضي كما بين عدن إلى عمان أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل وأطيب رائحة من المسك اكوابه كنجوم السماء من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا. 706 إسناده على شرط البخاري على ضعف في شيخه هشام بن عمار وأبو سلام الأسود لم يخرج له إلا في الأدب المفرد وهو ثقة من رجال مسلم واسمه ممطور وقد توبع من غير ما واحد كما يأتي بعد حديث والحديث أخرجه الآجري في الشريعة ص 353 من طريق الوليد بن مسلم قال حدثنا يحيى بن الحارث الذماري وشيبة بن الأحنف الأوزاعي قالا سمعنا أبا سلام الأسود يحدث عن ثوبان بلفظ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر حوضه فقالوا يا رسول الله من أولى الناس ورودا له فقال فقراء المهاجرين المشعثة رؤوسهم الرثة ثيابهم الذين لا تفتح لم السدد ولا ينكحون المتنعمات قلت وهذا إسناد صحيح. 707 ثنا الحوطي ثنا سويد بن عبد العزيز ثنا أبو محمد شداد الضرير عن أبي سلام قال بعث إلي عمر بن عبد العزيز فقدمت عليه فلما دخلت عليه قال لي أدن أدن فدنوت حتى كادت ركبتي تلزق ركبته فقال حدثني حديث ثوبان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحوض فقال حوضي ما بين عدن إلى عمان أحلى من العسل وأشد بياضا من اللبن وأكوابه كنجوم السماء من شرب منه لم يضمأ بعدها أبدا. 707 حديث صحيح وإسناده ضعيف أبو محمد شداد الضرير لم أعرفه وسويد بن عبد العزيز لين الحديث كما في التقريب لكنه قد جاء من غير هذه الطريق كما يأتي الحديث أخرجه الترمذي 2 72 وابن ماجه 4303 وأحمد 5 275 عن محمد بن مهاجر حدثني العابس بن سالم الدمشقي نبئت عن أبي سلام الحبشي قال فذكره وقال الترمذي حديث غريب من هذا الوجه. قلت ورجاله ثقات غير الواسطة التي لم تسم بين العباس وأبي سلام فهي العلة وقد سقطت من رواية الترمذي وأحمد. 708 ثنا عباس النرسي ثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة عن سالم بن أبي الجعد عن معدان بن أبي طلحة عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أنا عند عقر حوضي يوم القيامة أذود الناس عنه لأهل اليمن إني لأضربهم بعصاي حتى يرفض وسئل نبي الله صلى الله عليه وسلم عن شرابه فقال أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل فيه ميزابان أحدهما ورق والآخر ذهب. 708 إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات على شرط مسلم وقد أخرجه كما يأتي والحديث أخرجه أحمد 5 283 والآجري 352 من طريقين آخرين عن سعيد وهو ابن أبي عروبة به. وأخرجه مسلم 7 70 وأحمد 5 280 281 282 من طريق اخرى عن قتادة وله طريق أخرى عند المصنف عن سعيد وهو الآتي 709 ثنا أبو بكر ثنا ابن نصير ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن سالم بن أبي الجعد عن معدان بن أبي طلحة عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال أنا عند عقر حوضي فذكر نحوه. 709 حديث صحيح ورجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن نصير فلم أعرفه ويحتمل أنه محرف من ابن نمير واسمه عبدالله أو أبو النضر واسمه هاشم بن القاسم وكلاهما من شيوخ أبي بكر وهو ابن أبي شيبة وهما ثقتان من رجال الشيخين. 710 حدثنا محمد بن إدريس ثنا عبدالله بن جعفر ثنا عبيدالله بن عمرو عن إسحاق بن راشد عن الزهري عن سليمان بن يسار عن بعض من حدثه عن ثوبان أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال ان لي حوضا كما بين عمان إلى عدن فذكر نحوه. 710 حديث صحيح وإسناده ضعيف لجهالة البعض وسائر رجاله ثقات رجال البخاري غير محمد بن إدريس وهو أبو حاتم الرازي الحافظ الكبير والثقة الشهير. 711 ثنا الحسن بن علي ومحمد بن مسكين ومحمد بن سهل بن عسكر قال وثنا عبدالله بن صالح حدثنا الليث حدثني عبدالرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن قدر حوضي ما بين أيلة إلى صنعاء فيه من الأباريق بعدد نجوم السماء. 711 حديث صحيح ورجاله كلهم ثقات رجال الصحيح على ضعف في عبدالله بن صالح ولكنه لم يتفرد به كما يأتي في الذي بعده. 712 حدثنا أبو موسى عمران بن موسى ثنا عبدالحميد بن إبراهيم ثنا ابن سالم عن الزبيدي عن الزهري عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن قدر حوضي كما بين أيلة إلى صنعاء وإن فيه من الأباريق بعدد نجوم السماء وفيه عن الزهري عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحوض رواه شعيب ويونس وعقيل وابن أبي عتيق وموسى بن عقبة وعثمان التيمي وأبو منيع واسحاق بن يحيى العوصي وقد روى أيضا عن معمر وابن أخي الزهري وعبد الرحمن بن عبد الرحمن بن عبد العزيز. 712 حديث صحيح ورجاله ثقات غير أن عبد الحميد بن ابراهيم ذهبت كتبه فساء حفظه كما قال الحافظ لكنه قد توبع كما يأتي. والحديث أخرجه البخاري 4 248 والترمذي 2 72 من طريقين آخرين عن الزهري به وقال الترمذي حديث حسن صحيح غريب. 713 حدثنا محمد بن اسماعيل البخاري ثنا ابن أبي أويس ثنا أخي عن سليمان بن بلال عن عبيد الله بن عمر عن رفاعة بن رافع الزرقي عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن لي حوضا كما بين أيلة وصنعاء آنيته عدد نجوم السماء. 713 إسناده على شرط البخاري في صحيحه وعنه تلقاه المصنف كما ترى. 714 حدثنا محمد بن إدريس حدثنا محمد بن بكار حدثنا سعيد عن قتادة عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال. مابين حافتي حوضي ما بين أيلة إلى عمان وما بين المدينة إلى صنعاء فيه أباريق من ذهب وفضة مثل عدد نجوم السماء أو أكثر من نجوم السماء قال هشام ما بين ناحيتي حوضي ورواه معتمر عن أبيه عن قتادة عن أنس 714 حديث صحيح ورجاله ثقات غير سعيد فإن الظاهر أنه ليس هو ابن أبي عروبة وإن كان قد رواه عن قتادة كما يأتي فإنهم لم يذكروه في شيوخ محمد بن بكار وهو العاملي الدمشقي وإنما ذكروا في شيوخه سعيد بن بشير وسعيد بن عبد العزيز والأول منهما هو المراد هنا لأنه كثير الرواية عن قتادة بخلاف الآخر فإنه لم يذكر له في التهذيب رواية عن قتادة مطلقا. وسعيد بن بشير هذا ضعيف كما في التقريب ولكنه قد توبع كما سبقت الإشارة إليه ويأتي. والحديث قد أخرجه الترمذي 2 72 من طريق أخرى عن محمد بن بكار الدمشقي حدثنا سعيد بن بشير عن قتادة عن الحسن عن سمرة مرفوعا نحوه. قلت فجعله من رواية قتادة عن الحسن عن سمرة ولعله من سوء حفظ ابن بشير والأرجح الأول لأنه قد توبع عليه فرواه سعيد بن أبي عروبة عن قتادة به إلا أنه لم يذكر سعة الحوض. أخرجه ابن ماجه 4302 وتابعه شيبان بن عبد الرحمن عنه به مثل رواية ابن أبي عروبة. أخرجه أحمد 3 238 ومسلم 7 71 وإسناده صحيح على شرط الشيخين. وتابعه هشام عنه به إلا أنه لم يذكر عدد الأباريق. أخرجه أحمد 3 133 216 219 والآجري 354. وإسناده صحيح أيضا وأخرجه مسلم من طرق أخرى عن قتادة. 715 وثنا يعقوب بن سفيان حدثنا أبو توبة الربيع بن نافع حدثنا معاوية بن سلام أنه سمع أبا سلام أخبرني عمرو بن زيد البكالي أنه سمع عتبة بن عبد السلمي يقول جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما حوضك الذي تحدث عنه قال. هو ما بين البيضاء إلى بصرى ثم يمدني الله فيه بكراع فلا يدري بشر ممن خلق الله أين طرفيه. 715 إسناده صحيح لولا أن عمرو بن زيد البكالي لم أجد له ترجمة ثم استدركت فقلت اورده الحافظ في التعجيل في آخر من يسمى عمرا ولم ينسبه وأفاد أنه صحابي ثم قال وقد سمى ابن السكن أباه عبد الله كذا قال وكأنه لم يقف على هذه الرواية وكذا التي بعدها ففيهما تسمية أبيه ب زيد وفيهما فوائد لم يذكرها فلتستدرك عليه. والحديث أخرجه ابن حبان 2601 من طريق معمر بن يعمر حدثنا معاوية بن سلام حدثني أخي زيد بن سلام أنه سمع أبا سلام به. قلت فزاد في الإسناد زيد بن سلام وهي زيادة منكرة لأن معمر بن يعمر مجهول الحال كماقال ابن القطان وقد خالف الربيع بن نافع وهو ثقة من رجال الشيخين لكن قد رواه عنه القومسي فذكر زيدا في سنده كما يأتي. ووقع في ابن حبان عامر بن يزيد البكالي بدل عمرو بن زيد البكالي فإن لم يكن تحريفا من بعض النساخ فهي خطأ من ابن يعمر أيضا. 716 ثنا عيد الله بن فضاله ثنا عبد الرزاق عن معمر عن يحيى ابن كثير عن عمرو بن زيد البكالي عن عتبة بن عبد السلام قال جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن الجنة وذكر الحوض فقال أفيها فاكهة قال نعم فيها شجرة تدعى طوبى فقال يا رسول الله أي شجر أرضنا يشبه فذكر الحديث. 716 إسناده صحيح رجاله ثقات وعبيد الله بن فضالة هو أبو قديد النسائي وهو ثقة ثبت. والحديث أخرجه أحمد 4 183 ثنا علي بن بحر ثنا هشام بن يوسف ثنا معمر به إلا أنه قال عامر بدل عمرو وكذلك أورده ابن أبي حاتم في الجرح 3 1 320 تبعا للبخاري فقالا. سمع عتبة بن عبد روى عنه أبو سلام. وكذلك أورده ابن حجر في التعجيل ص 204 لكن وقع فيه عاصم وهو خطأ مطبعي وقال ردا على الحسيني الذي قال فيه ليس بالمشهور. قلت بل هو معروف ذكره البخاري فقال. وأقول لم يتبين لي قوة هذا الردفإن البخاري يذكر في كتابه التاريخ كثيرا من الرواه وهم غير معروفين وليس هذا مجال شرح ذلك إلا أن عامرا هذا يبدو لي أنه هو عمرو بن زيد البكالي المذكور في الحديث الذي قبله وقد عرفت أنه صحابي غاية ما في الأمر أن الرواة اختلفوا في اسمه فسماه أبو سلام واسمه ممطور ويحيى بن أبي كثير عمرا هذا في رواية المصنف عنه وفي رواية أحمد كما سبق عمارا وكذلك وقع في رواية ابن حبان في الحديث المتقدم وكذلك وقع عنده 2626 27 26 في هذا الحديث من طريق معمر بن يعمر المتقدم وكذلك وقع فيه عند ابن جرير في تفسيره 13 100 حدثني سليمان بن داود القومسي قال ثنا أبو توبة الربيع بن نافع قال ثنا معاوية بن سلام عن زيد أنه سمع أبا سلام قال ثنا عامر بن زيد البكالي أنه سمع عتبة بن عبد السلام به. قلت والقومسي هذا لم أجد له ترجمة إلا في الأنساب للسمعاني وقد حكى توثيقه مع أخيه محمد بن داود بن أبي نصر القومسي عن محمد بن عبد الله الحضرمي الحافظ. وبهذا الإسناد يترجح عندي أن ذكر زيد بن سلام في إسناد ابن حبان عن معمر بن يعمر محفوظ لم يتفرد به ابن يعمر فليس منكرا كما سبق في الحديث الذي قبله فليتنبه لهذا. تنبيه تقدم عن البخاري وابن حاتم أن عامرا أو عمرا بن زيد البكالي روى عنه أبو سلام وهذه الرواية في الحديث الذي قبله وأما في هذا الحديث فقد روى عنه أيضا يحيى بن أبي كثير كما ترى على الخلاف الذي سبق بيانه بين رواية المصنف وأحمد في اسم ابن زيد البكالي فإما أن يقال أن يحيى بن زبي كثير إنما رواه عنه بواسطة أبي سلام وإما أن يقال أنه شارك أبا سلام في الرواية عنه والأول هو الأقرب لأن يحيى قد رمي بالتدليس والله أعلم. 717 ثنا عقبة بن مكرم الضبي ثنا يونس بن بكير ثنا عبد الغفار ابن القاسم عن عدي بن ثابت عن زر بن حبيش عن أبي بن كعب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. وأنا على الحوض قيل وما الحوض يا رسول الله قال والذي نفسي بيده إن شرابه أبيض من اللبن وأحلى من العسل وأبيض من الثلج وأطيب ريحا من المسك وآنيته أكثر عددا من النجوم لا يشرب منه إنسان فيظمأ أبدا ولا يصرف عنه إنسان فيروى أبدا. 717 إسناده موضوع آفته عبد الغفار بن القاسم وهو أبو مريم الآنصاري قال الذهبي. رافضي ليس بثقة قال علي بن المديني كان يضع الحديث قلت وكذا قال أبو داود كان يضع الحديث وقال أبو حاتم والنسائي وغيرهما. متروك الحديث. إلا أن الحديث صحيح يشهد له ما قبله وما بعده إلا الجملة الأخيرة منه ولا يصرف عنه إنسان فيروى أبدا وقد وجدت لها شاهدين. الأول عن عثمان عن إبراهيم عن علقمة والأسود عن ابن مسعود مرفوعا في حديث له في المقام المحمود وبلفظ وإن حرمه لم يرو بعده. أخرجه أحمد 1 398 399 وكذا البزار والطبراني قال الهيثمي 10 362 في أسانيدهم كلهم عثمان بن عمير وهو ضعيف. وقال الحافظ ضعيف واختلط وكان يدلس. والآخر عن أنس مرفوعا. حوضي من كذا إلى كذا ومن لم يشرب منه لم يرو أبدا. قال المنذري 4 207 رواه البزار والطبراني ورواته ثقات إلا المسعودي. قلت ويعني أنه كان اختلط. وأورده الهيثمي في المجمع 10 361 بدون الزيادة هذه وقال. رواه البزار والطبراني في الأوسط وفيه المسعودي وهو ثقة ولكنه اختلط وبقية رجالهما رجال الصحيح. قلت فالظاهر أن الزيادة ليست عندهما معا وإنما هي عند أحدهما فأورده المنذري بسياق أحدهما والهيثمي بسياق الآخر والله أعلم. وقد تقدم الحديث في الكتاب 711 714 من طرق عن أنس بعضها في الصحيحين دون الزيادة ولذلك فإن النفس لم تطمئن لثبوتها والله تعالى أعلم. 718 حدثنا الحسن بن علي حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن مطر الوراق عن عبد الله بن بريدة الأسلمي قال قال أبو سبرة حدثني عبد الله ابن عمر ومن فيه إلى في حديثا سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأملاه علي يقول. ألا وإن لي حوضا ما بين ناحيته كما بين أيلة إلى مكة أو صنعاء إلى المدينة وإن فيه من لأباريق مثل الكواكب هو أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل من شرب منه لم يظمأ بعده أبدا 718 إسناده صحيح لغيره رجاله ثقات رجال مسلم غير أبي سبرة والظاهر أنه النخعي الكوفي قال الحافظ يقال اسمه عبد الله بن عابس مقبول. والحديث أخرجه أحمد 2 199 ثنا عبد الرزاق به. وأخرجه هو والمصنف فيما تقدم 703 بهذا الإسناد عن ابن بريدة عن أبي برزة مختصرا والحديث أخرجه البخاري من طريق أخرى عن ابن عمرو كما يأتي. 719 حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ثنا يحيى بن سعيد ثنا الحسين المعلم حدثنا عبد الله بن بريدة عن أبي سبرة الهذلي عن عبدالله ابن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. إن موعدكم لحوضي طوله كعرضه وإنه كما بين مكة وأيلة فيه أباريق مثل الكواكب شرابه أشد بياضا من الفضة من شرب منه لم يظمأ بعدها أبدا. 719 حديث صحيح ورجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي سبرة الهذلي فلم أعرفه وقد استظهرت في الحديث الذي قبله أنه أبو سبرة النخعي الكوفي الذي يقال اسمه عبدالله بن عباس ثم تبين لي أنه غيره فقد جاء منسوبا إلى والده سلمة أخرجه الآجري في الشريعة ص 353 من طريق محمد بن أبي عدي قال حدثنا حسين المعلم عن عبدالله ابن بريدة قال. ذكر أن أبا سبرة بن سلمة سمع ابن زياد يسأل عن الحوض فقال ما أراه حقا بعدما سأل أبا برزة الأسلمي والبراء بن عازب وعائذ بن عمرو المزني فقال ما أصدق فقال أبو سبرة ألا أحدثك في هذا الحديث شفاء بعثني أبوك إلى معاوية رضي الله عنه في مال فلقيت عبدالله بن عمرو فحدثني عبدالله بن عمرو بقية وكتبته بيدي ما سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم أزد حرفا ولم أنقص حرفا حدثني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فذكره فقال ابن زياد ما حدثت عن الحوض حديثا هو أثبت من هذا أشهد أن الحوض حق وأخذ الصحيفة التي جاء بها أبو سبرة. قلت ولم أجد من ذكر أبا سبرة هذا في المصادر التي عندي والله أعلم. والحديث أخرجه أحمد أيضا 162 ثنا يحيى به إلا أنه وقع فيه عن أبي سيرة بالمثناة التحتية فالله أعلم وله طريق أخر عن ابن عمرو برواية ابن أبي مليكة قال قال عبدالله بن عمرو قال النبي صلى الله عليه وسلم وذكره بلفظ. حوضي مسيرة شهر ماؤه أبيض من اللبن وريحه أطيب من المسك وكيزانه كنجوم السماء من شرب منه فلا يظمأ أبدا. أخرجه البخاري 4248 ومسلم 766. 720 ثنا عقبة بن مكرم ثنا محمد بن موسى السيباني عن صالح عن سيار بن سلامة الرياحي عن أبيه عن أبي برزة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول. إن لي حوضا يوم القيامة عرضه ما بين أيلة إلى صنعاء ماؤه أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل فيه من الأباريق كعدد نجوم السماء من شرب منه لم يظمأ بعدها أبدا ومن كذب به فلا سقاه الله منه. 720 حديث صحيح وإسناده ضعيف كما سبق بيانه برقم 702 وقد ذكره هناك دون المتن وليس منه قوله في آخره هنا. ومن كذب به فلا سقاه الله منه. فإنه موقوف من كلام أبي برزة كما يتبين من سياقه هناك. والحديث صحيح الشواهد المتقدمة والآتية وله طريق أخرى عن أبي برزة تأتي بعد حديث. 721 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عبد العزيز بن عبد الصمد العمي عن أبي عمران الجوني عن عبدالله بن الصامت عن أبي ذر قال قلت يا رسول الله ما أنية الحوض قال والذي نفسي بيده لأتينه أكثر من عدد نجوم السماء وكواكبها في الليلة المظلمة المصحية من شرب منه لم يظمأ عرضه مثل طوله ما بين عمان إلى أيلة وماؤه أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل. 721 إسناده صحيح رجاله ثقات على شرط مسلم وقد أخرجه في صحيحه كما يأتي والحديث أخرجه مسلم 7 69 بإسناد المصنف. وأخرجه هو والترمذي 272 والآجري ص 354 355 من طرق أخرى عن العمى به. وله طريق أخرى تأتي برقم 725. 722 حدثنا عبدة بن عبد الرحيم حدثنا النضر بن شميل حدثنا شداد بن سعيد قال سمعت أبا الوازع وهو جابر بن عمرو أنه سمع أبا برزة الأسلمي يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول. ما بين ناحيتي حوضي كما بين أيلة إلى صنعاء مسيرة شهر عرضه كطوله فيه ميزابان مثعبان من الجنة من ورق وذهب أبيض من اللبن وأحلى من العسل فيه أباريق عدد نجوم السماء. 722 إسناده جيد ورجاله ثقات رجال مسلم على ضعف في حفظ جابر بن عمرو وأبي الوازع شداد بن سعيد وهو أبو طلحة الراسبي غير عبدة بن عبد الرحيم وهو أبو سعيد المروزي وهو صدوق وقد توبع كما يأتي. والحديث أخرجه أحمد 4 42 ثنا أبو سعيد ثنا شداد أبو طلحة به. وللحديث طريق آخر عن أبي برزة تقدمت قبل حديث. 723 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا محمد بن بشر ثنا زكريا عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال. إن لي حوضا طوله ما بين الكعبة إلى بيت المقدس أبيض من اللبن آنيته عدد النجوم وإني لأكثر الأنبياء تبعا يوم القيامة. 723 حديث صحيح وإسناده ضعيف من أجل عطية العوفي فإنه ضعيف مدلس وإنما صححته لشواهده الكثيرة مما تقدم ويأتي. على أن أصل الحديث عند البخاري 4248 ومسلم766 وأحمد362 و91 و5339 من طرق أخرى عن أبي سعيد رضي الله عنه وفيه ذكر أقوام يردون عن الحوض وأما الزيادة التي في آخر الحديث. وإني لأكثر الأنبياء تبعا يوم القيامة. فلها شاهد صحيح من حديث أنس مخرج في الصحيحة 1570. 724 حدثني أبو بكر ثنا حسين بن علي ثنا زايدة عن عاصم عن زر عن حذيفة قال حوض النبي صلى الله عليه وسلم أبيض مثل اللبن وأحلى من العسل وأبرد من الثلج وأطيب ريحا من المسك أنيته مثل عدد النجوم ما بين أيلة إلى صنعاء من شرب منه لم يظمأ بعده أبدا. 724 إسناده حسن رجاله ثقات رجال مسلم إلا أنه أخرج لعاصم وهو ابن أبي النجود فتابعه. وللحديث طريق أخرى عنه تأتي بعده. 725 ثنا هدبة ثنا حماد بن سلمة عن عاصم عن زر عن حذيفة قال ما بين طرفي حوض النبي صلى الله عليه وسلم كما بين أيلة ومصر وإن آنيته أكثر أو مثل عدد نجوم السماء أحلى من العسل وأطيب ريحا من المسك وأبرد من الثلج من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها. 725 إسناده حسن وهو مكرر الذي قبله. والحديث أخرجه أحمد 5390 و 394 من طريقين آخرين عن عاصم به. وسبق آنفا من طريق أخرى عنه. 726 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا محمد بن بشر ثنا عبيدالله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. إن أمامكم حوضا كما بين جرباء وأذرح. 726 إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه كما يأتي. والحديث أخرجه مسلم 769 بإسناد المصنف هذا وغيره من محمد بن بشر وزاد قال عبدالله فسألته فقال قريتين بالشام بينهما مسيرة ثلاث ليال. وأخرجه البخاري 4247 وأحمد 221 عن عيسى بن عبدالله به دون الزيادة وتابعه أيوب عن نافع به. أخرجه مسلم وأبو داود 4745. وتابعه عمر بن محمد بن زيد عن نافع به فرد زيادة وهو الآتي بعده. 727 ثنا يعقوب بن حميد ثنا ابن أبي حازم عن عمر بن محمد بن زيد عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال. إن أمامكم حوضا كما بين جرباء وأذرح فيه أباريق كالنجوم من شرب منه لم يظمأ أبدا. 727 إسناده جيد رجاله ثقات رجال الشيخين غير يعقوب بن حميد وهو صدوق يهم وقد توبع كما يأتي. والحديث أخرجه مسلم 769 وأحمد 2134 من طريقين آخرين عن عمر بن محمد ابن زيد به. وتابعه المخارق بن أبي المخارق عن عبدالله بن عمر به وزاد. أول الناس عليه ورودا صعاليك المهاجرين قال قائل ومن هم يا رسول الله قال الشعثة رؤوسهم الشحبة وجوههم الدنسة ثيابهم لا يفتح لهم السدد ولا ينكحون المتنعمات الذين يعطون كل الذي عليهم ولا يأخذون الذي لهم. أخرجه أحمد 2132 والمخارق هذا لم يوثقه غير ابن حبان. لكن لهذه الزيادة شاهد من حديث ثوبان مخرج في المشكاة 5592 والصحيحة 1082 وسيأتي في الكتاب برقم 747. 728 حدثنا أبو بكر بن خلاد حدثنا بشر بن السري ثنا نافع بن عمر عن ابن أبي مليكة عن عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حوضي مسيرة شهر زواياه سواء وماؤه أبيض من الورق ورائحته أطيب من المسك وكيزانه كنجوم السماء من شرب منه فلا يظمأ بعده أبدا 728 إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير بشر بن السري وهو ثقة وقد توبع كما يأتي. وأبو بكر بن خلاد شيخ صدوق كما حررته في فهرس مخطوطات الظاهرية ص 135. والحديث أخرجه البخاري 4248 ومسلم 7166 وابن حبان 2603 زوائده من طرق أخرى عن نافع بن عمر الجمحي به. تنبيه الحديث عند ابن حبان بإسناد مسلم وشيخه لكن وقع في الزوائد وابن عمر بضم أوله وكذلك وقع في تعقيب الهيثمي عليه فلا أدري أهو وهم منه أم من الناسخ أم كذلك وقعت الرواية لابن حبان والله أعلم. 729 ثنا دحيم حدثنا الوليد بن مسلم ثنا صفوان عن سليم بن عامر عن أبي اليمان الهوزني عن أبي أمامة أن يزيد بن الأخنس قال يا رسول الله فما سعة حوضك قال كما بين عدن إلى عمان وأوسع وأوسع يشير بيده فيه مثعبان من ذهب وفضة قال فما حوضك قال أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل وأطيب رائحة من المسك من شرب منه لم يظمأ بعده أبدا ولم يسود وجهه أبدا. 729 إسناده مضطرب رجاله ثقات غير أبي اليمان الهوزني واسمه عامر بن عبدالله بن لحي الحمصي لم يوثقه غير ابن حبان وقال ابن القطان لا يعرف له حال وأشار إلى ذلك الذهبي بقوله ما علمت له راويا سوى صفوان بن عمرو. والحديث أخرجه ابن حبان 2602 من طريق محمد بن حرب حدثنا صفوان بن عمرو عن سليم بن عامر وأبي اليمان عن أبي اليمان الهوزني به. كذا الأصل وأبي اليمان عن أبي اليمان. وأخرجه أحمد 5250 251. ثنا عصام بن خالد حدثني صفوان بن عمرو عن سليم بن عامر الجنائري وأبي اليمان الهوزني عن أبي أمامة وقال عبدالله بن أحمد عقبه. |
|
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| كاتب الموضوع | حسن الخليفه احمد | مشاركات | 75 | المشاهدات | 26093 |
|  |
| انشر الموضوع |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
العرض المتطور