مُنتديات الختمية

مُنتديات الختمية (https://www.khatmiya.com/vb/index.php)
-   النّور البرّاق (https://www.khatmiya.com/vb/forumdisplay.php?f=4)
-   -   المناهج العلية فى سلوك الطريقة الميرغنية الختمية (https://www.khatmiya.com/vb/showthread.php?t=2634)

علي الشريف احمد 11-13-2010 12:40 PM
المناهج العلية فى سلوك الطريقة الميرغنية الختمية
 


المناهج العلية فى سلوك الطريقة الميرغنية الختمية

القارئ الكريم كم نأمل أن نوفى بما يدور بفكرك ويجول بخاطرك لكى تعلم مزيدا عن الطريقة ومدى أرتباط المريد المنتسب إليها بالكتاب والسنة للترقى والوصول إلى الله تعالى بتحققه لمقام الاحسان الذى قال عنه سيد الاولين والاخرين صلى الله عليه وسلم: ( أن تعبد الله كانك تراه).
ونبدء هذا الموضوع بالشروع فى الحديث عن البيعة أو كما هو متعارف بين أهل التصوف بالعهد الذى بين الشيخ والمريد. ثم الشروع فى الحقوق المترتبة على هذا العهد. ثم الشروع فى أذكار الطريقة.
نص البيعة كما جاء بكتاب مجموع الاوراد الكبير

(تغتسل أولا كغسل الجنابة يوم الأربعاء بأمر شيخك وتصلي ركعتين الأولي بالفاتحة والكافرون والثانية بالفاتحة وسورة النصر ثم تسلم ، وتقرا البيعة ، وكيفيتها : اللهم إني تبت إليك ورضيت بسيدي محمد عثمان شيخنا في الدنيا والآخرة ثبتنى اللهم علي محبته وطريقته في الدنيا والآخرة بحق سيدنا محمد ابن عبد الله بن عدنان وبحق بسم الله الرحمن الرحيم وتقرا الفاتحة سراً.

علي الشريف احمد 11-13-2010 12:43 PM
رد: المناهج العلية فى سلوك الطريقة الميرغنية الختمية
 
العهد (البيعة) فى الطريقة الميرغنية الختمية

أولا تعريف العهد أو البيعة:
أن أصل العهد قوله تعالى (إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله) الآية. وفعله صلى الله عليه وعلى آله وسلم .
وللعهد معنيين:
الاول لغوياً: (إلتزام بشئ ليوفى به فى المستقبل حقا كان أو باطلا).
والثانى شرعاً: (إلتزام قربة دينية كالتزام الصحابة رضى الله عنهم بأنهم يحمون رسول الله صلى الله عليه وسلم بأرواحهم وأولادهم وأموالهم).
ومن الادلة القرأنية قوله تعالى (وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ولا تنقضوا الأيمان وقد جعلتم الله عليكم كفيلا). وغيرها من الايات وأيضا من السنة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (بايعونى على أن لا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا أولادكم ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم ولا تعصوا فى معروف فمن وفى منكم فأجره على الله......) الحديث رواه البخارى.
فبذلك يظهر أن العهد أمر مشروع وله أصل من الكتاب والسنة ويرى مشايخ الطريقة ضرورة أخذ العهد للمريد المبتدئ وهذا ملازم للتوبة والندم والاستغفار.
ثانيا: كيفية سلوك المبتدئ:
يجب على من أراد السلوك فى طريق القوم عامه التوبة والندم وعلى أن لا يرجع لما سبق والاستغفار. وقد جاء فى كتاب مجموع الاوراد الكبير (يمكن مراجعته ضمن مكتبة الموقع) كيفية للشروع فى البيعة وهى كالتالى:
تغتسل أولا كغسل الجنابة:
يوجه الامام الختم كل من يريد أن يسلك طريقته أن يبدأ أولا بالاغتسال كغسل الجنابة وذلك لان المبتدئ متوجه إلى ترك المعاصى والتوبة مما مضى وسعيه وراء الاشتغال بالترقى إلى التقوى.
حيث أن الطريق يظهر فى تجديد العهد مع الله تعالى وذلك التطهر من كل خبيث والترقى للقرب من الله تعالى فكان التطهر حسى ومعنوى ولذا جاء قول الله تعالى (فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المتطهرين)الاية.
فلزم للمبتدئ تمام العزم والنية الخالصة لله تعالى بدء بالاغتسال حيث التوجه إلى الله تعالى فأصبح الاغتسال مندوباً كما أقره علماء الحنفية وهو مذهب السادة الميرغنية بالحجاز ومصر حالياً ولكنه المذهب الاصيل للامام الختم حيث أن الاسرة الميرغنية من قبل الامام الختم هم أحناف ولكن رغم أن شيخ الطريقة ومؤسسها حنفى المذهب إلا أن الطريقة فى ذلك أوسع لانها تحتوى جميع المذاهب حيث يسلكها من كل مذهب الالوف.

علي الشريف احمد 11-13-2010 12:45 PM
رد: المناهج العلية فى سلوك الطريقة الميرغنية الختمية
 
ومما يؤيد الاغتسال: جاء فى كتاب البحر الرائق شرح كنز الدقائق: "والمندوب غسل الكافر إذا أسلم غير جنب ولدخول مكة والوقوف بمزدلفة ودخول مدينة النبى وللمجنون إذا أفاق والصبى إذا بلغ السن ومن غسل الميت وللحجامة لشبهة الخلاف، وليلة القدر إذا رآها وللتائب من الذنب" وهذه الاخيرة هى ما يعنينا حيث التوبة مما مضى.
وقد جاء فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح:
"(يندب للتائب من ذنب) إذالة لأثر ما كان فيه وشكراً للتوفيق إلى التوبة".
فلذلك أمر الامام الختم من يريد الدخول فى طريقته ولعظم ما هو متوجه إليه أن يبدأ بالاغتسال رغم أنه طهارة عامة ولكنه داعى على صدق السعى وراء طهارة الباطن حيث توجهه بالاخلاص والنزاهة عن الغل والغش والحقد والحسد وترك المعاصى ونهج سبل الايمان فأصبح متوجهاً كلياً إلى الله سبحانه.
  • يوم الاربعاء:
أما أختيار يوم الاربعاء فلا يعلم سرها سوا الامام الختم حيث خصصه لشروع المريد فى البدأ في كل ذكر من أذكار المقدمات التى وردة.
بعض فضائل يوم الاربعاء: ذكر برهان الاسلام عن صاحب الهداية أنه ما بدئ شىء يوم الاربعاء إلا وتم فلذلك كان المشايخ يتحرون ابتداء الجلوس فيه للتدريس لأن العلم نور فبدئ به يوم خلق النور. أنتهى
قصده يوم خلق النور يشير إلى الحديث الذى رواه الامام أحمد ومسلم والنسائى عن ابى هريرة رضى الله عنه مرفوعاً قال: (.......خلق النور يوم الاربعاء).
و قد قال الامام الشافعى رحمه الله تعالى وهو يشكو لشيخه وكيع :
شكوت إلى وكيع سوء حفظى فأرشدنى إلى ترك المعاصى
وأخبرنى بأن العلم نور ونور الله لا يهدى لعاصى
وكما هو معلوم لاهل الطريق أن كل ما فى السلوك هو عروج للافاضة النورانية والقبس من العلوم اللدنية وترقى بمعرفة الله تعالى فلذا قال سبحانه (إنما يخشا الله من عباده العلماء) أصحاب ذاك العلم النورانى المشار إليه بقوله تعالى ( علم الانسان ما لم يعلم) وقوله سبحانه (كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا) فأصبح متلقى هذا العطاء هو صاحب الصفاء القلبى وحيث أنه قائم على معالجة النفس فقد كان له البدأ يوم الاربعاء أولا.
وقد قال الامام المناوى وقفت على آبيات بخط الحافظ الدمياطى وقال أنها تعزى إلى سيدنا على بن أبى طالب كرم الله وجهه:
وإذا شرب امروء يوماً دواء اً فنعم اليوم يوم الاربعاء
وقد ذكر ابن عبد البر فى التمهيد و البخارى فى الأدب المفرد ج1/ص246:
عن عبد الرحمن بن كعب قال سمعت جابر بن عبد الله يقول دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المسجد مسجد الفتح يوم الإثنين ويوم الثلاثاء ويوم الأربعاء فاستجيب له بين الصلاتين من يوم الأربعاء قال جابر ولم ينزل بي أمر مهم غائظ الا توخيت تلك الساعة فدعوت الله فيه بين الصلاتين يوم الأربعاء في تلك الساعة إلا عرفت الإجابة عن جابر بن عبد الله قال دعا النبى صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين ويوم الثلاثاء ويوم الاربعاء فأستجاب له يوم الاربعاء.
وقد يكفى نقل ذلك لاظهار بعض فضائل يوم الاربعاء الذى خلق فيه النور المشار إليه عند العلماء بالعلم وأيضا أنه يوم فيه يستجاب الدعاء وفيه تمام الشفاء فالدواء مثل معالجة النفس العاصية بالذكر والرياضات حتى تغشاها التوبة من كل جانب حيث أنها تنتقل من أدنى درجاتها وهى الامارة فتتدرج حتى تكون فى أعلى درجاتها الكاملة.

علي الشريف احمد 11-13-2010 12:46 PM
رد: المناهج العلية فى سلوك الطريقة الميرغنية الختمية
 
صلاة ركعتين: (وتصلي ركعتين الأولي بالفاتحة والكافرون والثانية بالفاتحة وسورة النصر ثم تسلم) وهى أن تنوى صلاة ركعتين بنية التوبة وأن لا تعود إلى المعاصى وقد أورد أهل العلم صلاة التوبة من المندوبات.
جاء فى كتاب تحفة الحبيب على شرح الخطيب (فقه شافعى):
(وركعتا التوبة) أى من الذنب ولو صغيرة كما هو ظاهر ثم يستغفر الله عقبها. وذكر ابن حجر أنه يسن لمن أذنب ذنبا وتاب منه أن يصلى عقب توبته ركعتين شكراً على حصولها وطلباً لقبولها. أنتهى
وجاء فى حاشية رد المحتار:
وذكر الشيخ إسماعيل عن «شرح الشرعة»: من المندوبات صلاة التوبة، وصلاة الوالدين، وصلاة ركعتين عند نزول الغيث، وركعتين في السرِّ لدفع النفاق، والصَّلاة حين يدخل بيته ويخرج توقياً عن فتنة المَدْخل والمَخْرج، والله أعلم.
جاء فى كتاب تحفة الحبيب للعلامة البجيرمي:
قوله: (وركعتا التوبة) أي من الذنب ولو صغيرة كما هو ظاهر ثم يستغفر الله عقبها، والمراد بقوله: وركعتا التوبة أي من يريدها فهو على حذف مضاف كما قاله (ق ل) على التحرير.
ويؤخذ منه أن الصلاة هذه تكون قبل التوبة؟ ويسن أيضاً ركعتان بعدها، لما ذكره ابن حجر أنه يسن لمن أذنب ذنباً وتاب منه أن يصلي عقب توبته ركعتين شكراً على حصولها وطلباً لقبولها ودواماً نقله (م د) على التحرير.
وعبارة العناني: الصلاة قبل التوبة بدليل قوله: ثم يستغفر الله وأيضاً فإن الصلاة وسيلة لقبول التوبة والوسيلة مقدمة على المقصد، فاندفع ما يقال إن المبادرة إلى التوبة واجبة فكيف يقدم الصلاة عليها. وحاصل الجواب أن الصلاة لما كانت وسيلة للتوبة كان المصلي شارعاً فيها اه.
قلت: فالحاصل أن صلاة التوبة ركعتان قبلها أما الركعتان اللتان بعدها وإن سنت، فلا يقال لها صلاة التوبة. وفائدة التوبة: أنها حيث صحت كفرت الذنب قطعاً في الكفر وظناً في غيره ولو كبيرة، نعم الصغيرة يكفرها غير التوبة من فعل نحو وضوء وهي واجبة ولو من صغيرة ومن تأخيرها أي التوبة فتأخير التوبة يجب فيه التوبة، وهي من أفضل الطاعات ولا يجب تجديدها عند تذكر الذنب، ويشترط كونها قبل الغرغرة وقبل طلوع الشمس من مغربها، ووجود أركانها من الندم والترك والعزم على أن لا يعود، وأن لم يتصور منه كمن قطع ذكره أو لسانه ويزاد لحق الآدمي الخروج منه وما أحسن ما قاله بعضهم:
بادر إلى التوبة في وقتها فالمرء مرهون بما قد جناه
وانتهز الفرصة إن أمكنت ما فاز بالكرم سوى من جناه
وذكر الامام ابن قدامه فى المغني ج1/ص438
فصل في صلاة التوبة عن علي رضي الله عنه قال حدثني أبو بكر وصدق أبو بكر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "ما من رجل يذنب ذنبا ثم يقوم فيتطهر ثم يصلي ركعتين ثم يستغفر الله تعالى إلا غفر له ثم قرأ (والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله)" إلى آخرها رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن غريب.

علي الشريف احمد 11-13-2010 12:47 PM
رد: المناهج العلية فى سلوك الطريقة الميرغنية الختمية
 
  • نص البيعة:
(اللهم إني تبت إليك ورضيت بسيدي محمد عثمان شيخنا في الدنيا والآخرة ثبتنى اللهم علي محبته وطريقته في الدنيا والآخرة بحق سيدنا محمد ابن عبد الله بن عدنان وبحق بسم الله الرحمن الرحيم وتقرا الفاتحة سراً).
الدليل على مشروعية هذه البيعة من ناحية النص (ورضيت بسيدي محمد عثمان شيخنا في الدنيا والآخرة) هى من أتم العهود حيث أن الله شاهد على هذا العهد فإذا كان الامام الختم داعى إلى الهدى فقد أستمسك به كل سالك فى الدنيا بالعمل على منواله وفى الاخرة حيث يكون مسؤل. قال الله تعالى مؤيدا لذلك قوله تعالى: (الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين) فكان الاستثناء لأهل الحق الذين كانت خلتهم دالة على الله و رسوله وأيضاً وقوله سبحانه (والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء).
وقد جاء فى تفسير ابن كثير ج2/ص511:
(ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم) أي يجمع بينهم وبين أحبابهم فيها من الأباء والأهلين والأبناء ممن هو صالح لدخول الجنة من المؤمنين لتقر أعينهم بهم حتى إنه ترفع درجة الأدنى إلى درجة الأعلى امتنانا من الله وإحسانا من غير تنقيص للأعلى عن درجته كما قال تعالى (والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم) الآية.
وفى تفسير الطبري ج25/ص94
قوله تعالى (الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين يعباد لا خوف عليكم اليوم ولا أنتم تحزنون) يقول تعالى ذكره المتخالون يوم القيامة على معاصي الله في الدنيا بعضهم لبعض عدو يتبرأ بعضهم من بعض إلا الذين كانوا تخالوا فيها على تقوى الله... ألخ. حدثني علي قال ثنا أبو صالح قال ثني معاوية عن علي عن بن عباس قوله الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين فكل خلة هي عداوة إلا خلة المتقين. أنتهى

وقد أخرج ابن أبي شيبة عن كعب رضي الله عنه قال يؤتى بالرئيس في الخير يوم القيامة فيقال أجب ربك فينطلق به إلى ربه فلا يحجب عنه فيؤمر به إلى الجنة فيرى منزله ومنازل أصحابه الذين كانوا يجامعونه على الخير ويعينونه عليه فيقال هذه منزلة فلان وهذه منزلة فلان فيرى ما أعد الله في الجنة من الكرامة ويرى منزلته أفضل من منازلهم ويكسى من ثياب الجنة ويوضع على رأسه تاج ويعلقه من ريح الجنة ويشرق وجهه حتى يكون مثل القمر ليلة البدر فيخرج فلا يراه أهل ملأ إلا قالوا اللهم اجعله منهم حتى يأتي أصحابه الذين كانوا يجامعونه على الخير ويعينونه عليه فيقول أبشر يا فلان فإن الله أعد لك في الجنة كذا وأعد لك في الجنة كذا وكذا فلا يزال يخبرهم بما أعد الله لهم في الجنة من الكرامة حتى يعلو وجوههم من البياض مثل ما علا وجهه فيعرفهم الناس ببياض وجوههم فيقولون هؤلاء أهل الجنة.أنتهى

علي الشريف احمد 11-13-2010 12:48 PM
رد: المناهج العلية فى سلوك الطريقة الميرغنية الختمية
 
أساس العهد أو البيعة لدى الامام الختم

على كل من أخذ العهد الخاص بالطريقة يكون ملتزم تمام الالتزام بما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يظن أحد أن التصوف خارج عن الشريعة المطهرة فهذا خبل فى فكر كل جاهل بالتصوف.
أولا تعريف الامام الختم للتصوف:
قال رضي الله عنه (التصوف هو سر الكتاب والسنة وباطن الشريعة المطهرة الحسنة المتصوف من صفا قلبه وأخلص في معاملاته وحبه. والصوفي من رفض كل ماسوي مولاه وحفظ الطريقة والحقيقة والشريعة بتقواه أذا هم مرتبطون لدي أهل الله) ، قال الجد الميرغني عبد الله شعراً:
علم الشريعة نار والنور حكمة الحقيقة
فالنور بالنار يجلي والصبر فهذي الطريقة

ثانيا من حقوق العهد:
1) " أن الله خلق العباد للعبادة وجعل لهم فى ذلك كمال السيادة (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون) وفى قوله سبحانه (سبحان الذى أسرى بعبده) سر مكنون وفى أحاديث (يا عبادى) كمال يعلمه المخلصون".
2) "ومن الحقوق حفظ شريعة ومراعاة أهل الطريقة والأمر بالعروف والنهى عن المنكر والحضور فى الصلاة ومراقبة الاسرار والعلانيات والاقبال على الله فى جميع الساعات".
3) "حمد الله الموجب لحقوق الخيرات، وشكره لمزيد الهبات، والقيام فى خدمته بالنصح، فإنه يورث النجح، ومن أعظم ما يسند عليه ذكر الله فى كل الحالات".
4) "ومن الحقوق التخلق بأخلاقه وإيتاء زكاته وصوم رمضان وحج بيته، والحج مع الاستطاعة فكن منتبها".
5) "ومن الحقوق الإيمان به وحفظ صفاته والإيمان بكتبه ورسله والعمل بما ورد فيها من أوامره".
6) "أن تعبده كأنك تراه وهذا مقام الإحسان".
7) "ومن الحقوق تصديق النبى صلى الله عليه وسلم فى كل ما جاء به وأتباع ما حث عليه واجتناب ما نهى عن ارتكابه".
8) "ومن الحقوق اتباع سنته صلى الله عليه وسلم والمحافظة على شريعته وسؤال الوسيلة له عند الاذان وكذلك عند إقام الصلاة فكن متدبرا وكثرة الصلاة عليه الموجبة لنيل المقامات والمرقية إلى عالى الحضرات".
9) "ومن الحقوق أن لا تخليه من باطنك واتباع أخلاقه لتكملك".
10) "ومن الحقوق ذوق أطوار سنته صلى الله عليه وسلم وتوجه قلبك لاستنزال منته وطلب القوة من عظيم تمكنه".
11) "ومن ذلك التأدب بين يدى الشيخ وحفظ ما لديه".
12) " حفظ حرمت الشيخ حيا وميتا ، ومشاهدتك له فى كل حال وأن تعادى من يعاديه وأن تجلس جلوس الصلاة عنده ، وأن تفنى فيه ومريده".
13) "ومن الحقوق حق الشيخ، وحق إخوان السلوك وحق الاجنبى، وهذا يدخل ضمن حقوق الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.
وللمزيد فعلى المريد المبتدئ مراجعة رسائل الطريقة مع قرأة كتب الاداب والسلوك للسادة الصوفية.

علي الشريف احمد 11-13-2010 12:49 PM
رد: المناهج العلية فى سلوك الطريقة الميرغنية الختمية
 
ثالثا مراتب الطريق: أولا: التوبة: وقد ذكرنا كيفية التهيئة للتوبة وهى أول مقامات الطريقة بمثابة الأرض التى تهئ وتمهد للزراعة فدون التهيئة لا نبت يثمر. وأيضا فمن لا توبة له لن يسير لمقام أخر.
قال الامام الختم رضي الله عنه (التوبة أول باب يدخل منه العبد إلي ميدان المريدين وهي موضع يحتاج إليه العارفين توبة العوام من الأوزار وتوبة الخواص من الوقوف مع الأنوار وتوبة خواص الخواص من ملاحظة سوي العزيز الغفار ومن تاب طاب ومن طاب هاب ومن هاب فتح له الباب ومن فتح له الباب رجي لدخول المحراب).
ثانيا: الاستقامة: وهى اجتناب المخالفات والمداومة على الطاعات مع القيام بذكر الله ومراعات حق الله وحق سائر خلقه.
ثالثا: الرياضات: منها الصلاة، و الصوم، والعزلة، والسهر، والصمت، مخالفة النفس وذكر عيوبها. وهذا بعض منها سوف نوفيها فى موضوعها.
قال الامام الختم مثل لذلك: (المصلي المقيم من استولت عليه عظمة مولاه وأستحضر عند صلاته وقوفه بين يدي من هداه بل تحسب كل مصل تحقق بإقامة صلاته ولكن المصلي من أشرقت عليه حضوراتة فالأول عند رفع يديه يستحضر بكليته أيها ترك الاشتغال بالكونين وبعد البسملة تناظر مستحضراً ذكرني عبدي بلا تلوين وأنك بادئ به سبحانه فذلك من أثار المبتدئين وعند الحمد لله الثناء عليه لكونه خلق لك الكونين وجوابه يحمدني عبدي ياحصين وعند مالك يوم الدين تستحضر وقوفك بين يديه وحسابه لك عليه وقوله مجدني عبدي وعند إياك نعبد تستحضر شريعته أي بالشريعة وعند إياك نستعين حقيقتة أي بالحقيقة وقوامة هؤلاء بيني وبين عبدي وعند أهدنا الصراط المستقيم الوقوف مع الشريعة وعند صراط الذين أنعمت عليهم من عليهم في خواص المختارين بهذه الدرجة الرفيعة وعند غير المغضوب عليهم المبعدين عن ذلك الجناب وعند ولا الضالين المطرودين عن المحراب، وجوابه بقوله هؤلاء لعبدي ولعبدي ما سأل عطاء فهذا أول الباب، ثم لم تزل في ترقي من مقام إلي مقام حتى تكون من آل الحضور في حضرة العلام ، فكل الصلاة هكذا ولذلك فيها قرة عين الرسول صلي الله عليه وسلم فالسباق السابق إلي حضرة الوصول).
رابعا: القرب: وهو بالدوام على ما سبق والتحقق به تحقق مبنى على نية التوبة الاولى أن لا تشوب النية شىء إلى حقيقة التوبة إلى الله تعالى والتحقق بقوله تعالى (وما خلقت الجن والانس إلا ليعبدون) ففى هذا المقام يكون تحقيق السالك بقوله تعالى (عبدا من عبادنا) وعندما يكون السالك فى هذا المقام تتوالى عليه وتتسع دائرة المعرفة وتنهمر أنوار الحكمة فيكون متحقق بقوله تعالى (علمناه من لدنا علما) وقوله تعالى (يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا) وذلك ببسط تلك العلوم على قلبه فالسالك مشاهد بقلبه لفضل الله عليه.

علي الشريف احمد 11-13-2010 12:50 PM
رد: المناهج العلية فى سلوك الطريقة الميرغنية الختمية
 
وهنا استدراك حيث كثر من يريد أن يسلك مسالك الرجال ولكن كان البدء فاسد بسبب النية حيث كانت نيته ليست التوبة إلى الله ولكن كان غاية الامر طمعاً فى الكرامات والخوارق وسوء فهم حقيقة التصوف فكان ترقيه بين المقامات متوقف حيث هو لأن أرضه بور لا تصلح للزراعة فكلما جاهد كان سعيه ليس إلى الله ولكن لغرضه فيقول لماذا لم أجد ما أريد؟ فأول ما يستهل فى باله الفاتر هو أن التصوف أو الطريق ليس هو إلا بدعة. ولعله إذا علم أن العيب فيه وليس فى التصوف وكان يعلم مراد السلوك فى طريق القوم لارتاح من ضياع وقته وقوته التى صرفها فى غير الله حيث ان التوبة من البداية كانت من أجل الخوارق والكرامات وليس إلى الله تعالى فأفهم تصل. قال الامام الختم رضي الله عنه : (لقد صار في هذا الزمان أكثر من يدعي التصوف في التخليط . وأعظم مقاصدهم الرئاسة والجاه والتخبيط ، جعلوا التصرف تلبساً وتدليساً وتملقا ولكن مع ذلك لم يعدموا أهل التحقق فاخشوا الإنكار فهو رأس الخذلان ، وأحسنوا الظن في العباد فمن لم يتم اعتقادهم فيه فاتركوه في الستران وقال رضي الله عنه فقهاء وأمراء وقتنا ذئاب في ثياب يتحرقون لأكل الأموال من أي باب).

محمد الفاتح أبوشوك 11-14-2010 01:55 AM
رد: المناهج العلية فى سلوك الطريقة الميرغنية الختمية
 
افادك الله واثابك

علي الشريف احمد 11-14-2010 09:28 PM
رد: المناهج العلية فى سلوك الطريقة الميرغنية الختمية
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الفاتح أبوشوك (المشاركة 28274)
افادك الله واثابك
آمييييييييييين اخي محمد الفاتح
ومشكور ومأجور باذن الله للمرور

سراج الدين احمد الحاج 11-21-2010 06:56 PM
رد: المناهج العلية فى سلوك الطريقة الميرغنية الختمية
 
قال الامام الختم رضي الله عنه (التوبة أول باب يدخل منه العبد إلي ميدان المريدين وهي موضع يحتاج إليه العارفين توبة العوام من الأوزار وتوبة الخواص من الوقوف مع الأنوار وتوبة خواص الخواص من ملاحظة سوي العزيز الغفار ومن تاب طاب ومن طاب هاب ومن هاب فتح له الباب ومن فتح له الباب رجي لدخول المحراب).

اللهم ارزقنا الاستقامة على قدم صاحب المعجزات والكرامة جزى الله عنا
نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ماهو أهله .
اللهم ارزقنا توبة نصوحة بجاه سيدى الامام الختم رضى الله عنه
أخى الحبيب الخليفة الاستاذ/ الشريف على الشريف
اكرمك الله وجعل ماتقوم به فى ميزان حسناتك ..عمل جميل وعظيم
يستحق الثناء والتقدير ..ربنا يحفظك ذخراً للطريقة الختمية




خادم الجناب المعظم 11-24-2010 04:56 PM
رد: المناهج العلية فى سلوك الطريقة الميرغنية الختمية
 
شكرا لك أخي الشريف على الجهد الكبير وبارك الله فيك ونرجو أن تذكر لنا اسم المؤلف مشكورا

سراج الدين احمد الحاج 12-07-2011 11:03 AM
رد: المناهج العلية فى سلوك الطريقة الميرغنية الختمية
 
قال الامام الختم رضي الله عنه (التوبة أول باب يدخل منه العبد إلي ميدان المريدين وهي موضع يحتاج إليه العارفين توبة العوام من الأوزار وتوبة الخواص من الوقوف مع الأنوار وتوبة خواص الخواص من ملاحظة سوي العزيز الغفار ومن تاب طاب ومن طاب هاب ومن هاب فتح له الباب ومن فتح له الباب رجي لدخول المحراب).
اللهم إني تبت إليك ورضيت بسيدي محمد عثمان شيخنا في الدنيا والآخرة ثبتنى اللهم علي محبته وطريقته في الدنيا والآخرة بحق سيدنا محمد بن عبد الله بن عدنان وبحق بسم الله الرحمن الرحيم وتقرا الفاتحة سراً.

لك من الشكر اجزله أخى الحبيب الشريف الاستاذ/على الشريف
ونسال الثبات فى طريقتنا النورانية



سراج الدين احمد الحاج 05-08-2013 09:53 AM
رد: المناهج العلية فى سلوك الطريقة الميرغنية الختمية
 
اللهم إني تبت إليك ورضيت بسيدي محمد عثمان شيخنا في الدنيا والآخرة ثبتنى اللهم علي محبته وطريقته في الدنيا والآخرة بحق سيدنا محمد بن عبد الله بن عدنان وبحق بسم الله الرحمن الرحيم وتقرا الفاتحة سراً.

سراج الدين احمد الحاج 05-08-2013 09:58 AM
رد: المناهج العلية فى سلوك الطريقة الميرغنية الختمية
 
و قد قال الامام الشافعى رحمه الله تعالى وهو يشكو لشيخه وكيع :
شكوت إلى وكيع سوء حفظى فأرشدنى إلى ترك المعاصى
وأخبرنى بأن العلم نور ونور الله لا يهدى لعاصى

حسن الخليفه احمد 05-08-2013 11:17 AM
رد: المناهج العلية فى سلوك الطريقة الميرغنية الختمية
 
شكرا لك اخينا الاستاذ على الشريف
بارك الله فيك وجزاك الله عنا خير الجزآء

ياسر علي نايل 05-09-2013 12:21 AM
رد: المناهج العلية فى سلوك الطريقة الميرغنية الختمية
 
جزاك الله خيراً وفي ميزان حسناتك إن شاء الله
مع قبول التحايا والسلام لك ولجميع اعضاء
الدوحة الطيبة المباركة منتديات سادتي الختمية

الأمين حسين بخيت 05-09-2013 07:51 AM
Re: المناهج العلية فى سلوك الطريقة الميرغنية الختمية
 

اللهم إني تبت إليك ورضيت بسيدي محمد عثمان شيخنا في الدنيا والآخرة ثبتنى اللهم علي محبته وطريقته في الدنيا والآخرة بحق سيدنا محمد بن عبد الله بن عدنان وبحق بسم الله الرحمن الرحيم وتقرا الفاتحة سراً

الأمين حسين بخيت 05-09-2013 07:55 AM
Re: المناهج العلية فى سلوك الطريقة الميرغنية الختمية
 
قال الامام الختم رضي الله عنه (التوبة أول باب يدخل منه العبد إلي ميدان المريدين وهي موضع يحتاج إليه العارفين توبة العوام من الأوزار وتوبة الخواص من الوقوف مع الأنوار وتوبة خواص الخواص من ملاحظة سوي العزيز الغفار ومن تاب طاب ومن طاب هاب ومن هاب فتح له الباب ومن فتح له الباب رجي لدخول المحراب).
اللهم إني تبت إليك ورضيت بسيدي محمد عثمان شيخنا في الدنيا والآخرة ثبتنى اللهم علي محبته وطريقته في الدنيا والآخرة بحق سيدنا محمد بن عبد الله بن عدنان وبحق بسم الله الرحمن الرحيم وتقرا الفاتحة سراً رضى الله تعالى عن الامام الختم وجزاكم خيرا سادتى الأفاضل على الشريف والخليفة المبجل سراج


الساعة الآن 02:57 AM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
دعم وتطوير نواف كلك غلا