[حسن الخليفه احمد]

وفى شرح ابن ابى جمرة للحاديث التى انقاها من البخارى ترجح بقاء الحديث على عمومه فى حياته ومماته لمن له اهلية الاتباع للسنة ومن يدعى الخصوص بغير تخصيص منه صلى الله عليه وسلم قد تعسف ثم الزم منكر ذلك بانه غير مصدق بقول الصادق وبانه جاهل بقدرة القادر وبانه منكر بكرامات الاولياء مع ثبوتها بدلائل السنة الواضحة ومراده بعموم ذلك وقوع رؤية اليقظة الموعود بها لمن رآه فى النوم ولو مرة واحدة تحقيقا لوعده الشريف الذى لايخلف واكثر مايقع ذلك للعامة قبل الموت وعند الاحتضار فلاتخرج روحه من جسده حتى يرآه وفآء بوعده , واما غيرهم فيحصل لهم ذلك قبل زلك بقلة او كثرة فحسب تأهلهم وتعلقم واتباعهم للسنة اذ الخلال بها مانع كبير.