[حسن الخليفه احمد]

( قوله رضى الله عنه: وعلى اله وصحبه)
اختلف فى تعيين آله على أقوال كثيرة فقيل هم ذو قرابته الذين حرمت عليهم الصدقة وعوضوا عنها بالفىء وخمس الغنية وهو مذهب جمهور العلماء ونص عليه الشافعى واختاره الباجى وقد اختلف فى تعيينهم اختلافا كثيرا فقيل هم بنو هاشم وماتناسلوا وهو قول ابن القاسم ومالك واكثر اصحابه وهو مشهور مذهبه , وقيل جميع امته أى جميع أمة الاجابة ونسب هذا لمالك واكثر العلماء قالالازهرى وهو اقرب للصزآب اختاره النووى.
وصحبه جمع صاحب كما يقول ((سيبويه)) واتباعه وهو المختار وفى العرف الشرعى هو المؤمن من المجتمع بالنبى صلى الله عليه وسلم يقظة بعد النبوة وقبل وفاته مؤمنا به وان لم يروى عنه ولم يطل اجتماعه به ولم يجالسه ولم يره لمانع كعما أو لم يره النبى صلى الله عليه وسلم أو كان صبيا أوقعت له ردة وأن يلق النبى صلى الله عليه وسلم بعدها ثم مآت مؤمنا .
(فآئدة)
قال فى المواهب اللدنية أعلم أنه قد شتهر أربعة الفاظ يوصفون بها ((الآل)) الاول: آله عليه الصلاة والسلام, والثانى: أهل بيته, وقال آخرون هم الذين حرمت عليهم الصدقة , وقال قوم من دآن بدينه وتبعه فيه, وأما أهل بيته فقيل من ناسبه الى جده الادنى وقيل من أجتمع معه فى رحب , وقيل من اتصلت به بنسب أو سبب.
وأما ذوى القربى فروى الوآحدى فى تفسيره بسنده عن ابن عباس رضى الله عنهما قال : لما نزل قوله تعالى (( قل لا أسالكم عليه أجرا الا المودة فى القربى)) قالوا يآرسول الله من هولاء الذين أمرنا الله تعالى بمودتهم ((قال: على وفآطمة وابنآءهما))
وأما عترته فقيل العشيرة وقيل الذرية فأما العشيرة فهى الاهل الادنون وأما الذرية فنسل الرجل وأولاد بنت الرجل من ذريته ويدل ذلك قوله تعالى( ومن ذريته داؤد....الى قوله وعيسى) ولم يتصل عيسى بابراهيم الامن جهة امه مريم انتهى.
ورد ابن عرفه الاستدلال بما ذكر بالآية بان ماثبت فى من لا أب له لايلزم ثبوته فيمن له أب.
أخرج الطبرانى عنه صلى الله عليه وسلم أن الله عز وجل جعل ذرية كل نبى فى صلبه , وان الله تعالى جعل ذريتى فى صلب على ابن ابى طالب .
وعنه صلى الله عليه وسلم أنه قال كل بنى أم ينتمون الى عصبة الاولد فاطمة فأنا وليهم وأنا عصبتهم .
قال فى الاسعاف هذه الخصوصية لاولاد فاطمة فقط.