باب الإيمان بالبعث
وفيه أخبار قد ذكرناها في موضعها.
887 ثنا زكريا بن يحيى بن حمويه ثنا شريك عن منصور وثنا أبو موسى ثنا غندر عن شعبة عن منصور عن ربعي بن خراش عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربع شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله بعثني الله بالحق ويؤمن بالبعث بعد الموت ويؤمن بالقدر 887 إسناده صحيح من الوجه الثاني وقد تقدم بإسنادين في أول الكتاب 130 وتكلمنا عليه هناك بما فيه كفاية.
888 حدثنا محمد بن عبدالله بن بزيع حدثنا زياد بن الربيع اليحمدي ثنا هشام عن محمد بن سيرين عن ابن الديلمي قال كنا ثلاثة نخدم معاذ بن جبل فلما حضر قلنا له يرحمك الله إنما صحبناك وانقطعنا إليك واتبعناك لمثل هذا اليوم فحدثنا بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال.
نعم وما ساعة الكذب هذه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من مات وهو يوقن بثلاث إن الله حق وإن الساعة قائمة وإن الله يبعث من في القبور قال ابن سيرين فأنا نسيت إما قال دخل الجنة وإما قال نجا من النار.
888 إسناده صحيح ورجاله رجال الصحيح غير ابن الديلمي واسمه عبدالله وهو ثقة.
وللحديث شاهد من حديث رجل سمع النبي صلى الله عليه وسلم به نحوه بلفظ دخل الجنة وفيه فضل التهليل وغيره.
أخرجه أحمد 5366 بسند صحيح وهو مخرج في الصحيحة 1204.
889 حدثنا هشام بن عمار حدثنا صدقة بن خالد حدثنا ابن جابر عن عمير بن هانىء عن جنادة بن أبي أمية عن عبادة بن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال.
من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وأن عيسى عبدالله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه وأن الجنة حق وأن النار حق وأن البعث حق أدخله الله من أي أبواب الجنة شاء.
889 إسناده صحيح عند البخاري في صحيحه وقد تكلم بعضهم في حفظ هشام ابن عمار وهو من شيوخه لكنه قد توبع كما يأتي والحديث أخرجه أحمد 5314 ثنا الوليد حدثني ابن جابر به ومن هذا الوجه أخرجه مسلم 142.
وتابعه الأوزاعي حدثني عمير بن هاني به.
أخرجه أحمد 5313 والبخاري 2366 ومسلم أيضا.
890 ثنا ابن نمير ثنا أبي عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن خباب قال كان لي على العاص بن وائل السهمي حق فأتيته أتقاضاه ثم ذكر الحديث.
890 إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه كما يأتي.
والحديث أخرجه مسلم 8129 بإسناد المصنف وأخرجه أحمد 5111 حدثني عبدالله بن نمير به.
ثم أخرجه هو 5110 والبخاري 214 و 53 و 92 و 3 384 والترمذي 2198 ومسلم أيضا من طرق أخرى عن الأعمش به وقال الترمذي حديث حسن صحيح.
891 ثنا محمد بن عوف عن عمرو بن هشام الحداني قال أصبت في كتاب عتاب بن بشير عن إسحاق بن راشد عن الزهري عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال.
كل ابن آدم تأكله الأرض إلا عجب الذنب منه ينبت ويرسل الله ماء الحياة فينبتون فيه نبات الخضر حتى إذا أخرجت الأجساد أرسل الله الأرواح وكان كل روح أسرع إلى صاحبه من الطرف ثم ينفخ في الصور فإذا هم قيام ينظرون.
891 إسناده جيد ورجاله ثقات رجال البخاري على ضعف في عتاب بن بشير من قبل حفظه ولا يضر فإن عمرا نقله عن كتابه غير عمرو بن هشام ومحمد بن عوف وهما ثقتان.
وللحديث طريق آخر يرويه أبو صالح عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ.
ما بين النفختين أربعون قالوا يا أبا هريرة أربعون يوما قال أبيت قالوا أربعون شهرا قال أبيت قالوا أربعون سنة قال أبيت ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل ليس من الإنسان شيء إلا يبلى إلا عظم واحد وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة.
أخرجه البخاري 3322 و 370 ومسلم 8210 وابن جرير الطبري 2421 22 ولابن ماجه 4266 منه قوله ليس من الإنسان.
وهذا القدر أخرجه مالك 1238 عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة به مرفوعا.
وكذلك أبو داود 4743 والنسائي 1293 عن مالك ومسلم والنسائي أيضا وأحمد 2322 و 428 من طرق أخرى عن أبي الزناد به.
وله عند مسلم طريق رابعة عن أبي هريرة.
وعند أحمد 2499 طريق خامسة عنه.
وله عنده 328 شاهد من رواية ابن لهيعة ثنا دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري مرفوعا به.
175.
باب في ذكر مفارق الجماعة
892 ثنا وهب بن بقية ثنا خالد بن عبدالله عن مطرف عن أبي الجهم عن خالد بن وهبان عن أبي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عتقه.
وفيه عن ابن عمر وأبي هريرة وأبي الدرداء وحارث الأشعري وعامر بن ربيعة عن النبي عليه السلام.
892 حديث صحيح ورجاله كلهم ثقات غير خالد بن وهبان فهو مجهول كما قال الحافظ والحديث أخرجه الحاكم 1117 من طريق عمرو بن عوف ابن عبدالله به.
وأخرجه هو وأبو داود 4758 وأحمد 5180 والمصنف فيما سيأتي 1053 1054 من طرق أخرى عن مطرف بن طريف به.
ورواه القاسم بن عوف الشيباني عن رجل عن أبي ذر نحوه.
أخرجه أحمد 5165.
ورجاله ثقات رجال مسلم غير الرجل الذي لم يسم فلم أعرفه ويحتمل أنه خالد بن وهبان الذي في الطريق الأول.
وللحديث شاهد من حديث ابن عمر وهو مخرج في الصحيحة 984 وآخر من حديث الحارث الأشعري مخرج في المشكاة 3694 و التعليق الرغيب 1189 190 وسنده صحيح خلافا للدكتور العتر وقد رددت عليه وبينت مبلغ معرفته بهذا العلم الشريف في التعليق على هذا الحديث في صحيح الجامع الصغير وزيادته رقم 1720.
893 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا حفص وأبو معاوية ووكيع عن الأعمش عن عبدالله بن مرة عن مسروق عن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
لا يحل دم امرىء مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق الجماعة.
893 إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد مضى 60 إسناده ولفظه فلا نعيد القول فيه.
894 ثنا ابن نمير حدثنا أبي عن الأعمش عن عبدالله بن مرة عن مسروق عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
894 إسناده صحيح على شرطهما وهو مكرر الذي قبله.
895 حدثنا أبو يحيى محمد بن عبد الرحيم ثنا يونس بن محمد ثنا أبو وكيع عن القاسم بن الوليد أبي عبد الرحمن عن الشعبي عن النعمان بن بشير أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب فقال.
الجماعة رحمة والفرقة عذاب.
895 إسناده حسن وقد مضى بإسناده ولفظه مع التخريج فراجعه.
896 ثنا إبراهيم بن المنذر ثنا إبراهيم بن المهاجر بن مسمار ثنا أبي كذا بالوجهين عن عامر بن سعد عن أبيه قال وقف عمر بالجابية فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فينا فقال.
من أراد بحبحة الجنة فعليه بالجماعة.
896 حديث صحيح وقد مضى بهذا الإسناد مع اختلاف يسير في اللفظ وبيان علته وإسناده والإشارة إلى شاهده الذي يقويه فانظر الحديث 86.
897 ثنا إسماعيل بن سالم حدثنا النضر بن إسماعيل أبو المغيرة ثنا محمد بن سوقة عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر عن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال عليكم بالجماعة وأياكم والفرقة فمن أراد بحبحة الجنة فليلزم الجماعة.
897 حديث صحيح وهو مكرر الحديث المتقدم 88.
898 ثنا سعيد بن يحيى بن سعيد ثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن زر عن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
من أراد بحبحة الجنة فليلزم الجماعة.
898 حديث صحيح وهو مكرر الحديث المتقدم.
899 ثنا المقدمي ثنا عمران بن عيينة عن عبدالله بن عمير عن ربعي بن حراش قال خطب عمر بالجابية فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أراد بحبحة الجنة فليلزم الجماعة.
899 إسناده حسن رجاله ثقات رجال الشيخين غير عمران بن عيينة وهو صدوق له أوهام كما قال الحافظ وقد توبع كما يأتي بعد حديثين والمقدمي هو محمد بن أبي بكر بن علي بن عطاء بن مقدم الثقفي مولاهم البصري.
وللحديث طرق أخرى عن عمر تقدم بعضها آنفا.
900 ثنا دحيم ثنا ابن وهب ثنا أبو هانىء عن عمرو بن مالك عن فضالة بن عبيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال.
ثلاثة لا يسأل عنهم رجل فارق الجماعة وعصى إمامه ومات عاصيا.
9000 إسناده صحيح وهو مكرر الحديث المتقدم 89.
901 حدثنا هدبة ثنا مهدي بن ميمون عن غيلان بن جرير عن زياد بن رباح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال.
من خرج من الطاعة وفارق الجماعة مات ميتة جاهلية 901 أسناده صحيح على شرط مسلم وهو مكرر الحديث المتقدم 90.
902 ثنا علي بن حمزة ثنا جرير بن حازم عن عبدالملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال قال عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
من أراد بحبحة الجنة فليلزم الجماعة.
902 إسناده جيد ورجاله ثقات رجال الشيخين غير علي بن حمزة والظاهر أنه علي بن حمزة ابن سوار العتكي قال ابن أبي حاتم 31183.
روى عن جرير الأصل حمزة وهو خطأ مطبعي بن عبد الحميد المعولي روى عنه أبو زرعة.
والحديث تقدم قريبا من طريق أخرى عن ابن عمير.
903 حدثنا أبو بكر حدثنا أبو أسامة عن بريد بن أبي بردة عن أبيه عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال.
إن مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم مثل غيث أصاب الأرض وكانت منه أجادب أمسكت الماء فنفع الله به الناس فشربوا منها وزرعوا وسقوا وأصاب طائفة منهم من أخرى إنما هي قيعان لا ينبت ولا يمسك ولا ينبت كلأ فذلك مثل من تفقه في دين الله ونفعه الله بما بعثني الله به ونفع به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به.
903 إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه كما يأتي وأبو بكر هو ابن أبي شيبة.
والحديث أخرجه أحمد 4399 وكذا ابنه عبدالله ومسلم 763 بإسناد المصنف وأخرجه البخاري 132 ومسلم أيضا من طرق أخرى عن أبي أسامة به 176.
باب المارقة والحرورية والخوارج السابق لها خذلان خالقها
904 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا إسحاق الأزرق عن الأعمش عن ابن أبي أوفى قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول.
الخوارج كلاب أهل النار.
904 حديث صحيح ورجال إسناده ثقات رجال الشيخين غير أن الأعمش لم يسمع من عبدالله بن أبي أوفى وهو إلى ذلك مدلس لكن للحديث إسناد آخر يأتي في الكتاب بعده وشاهد من حديث أبي أمامة خرجته في الروض النضير 906 و المشكاة 3554.
والحديث أخرجه ابن ماجه 173 بإسناد المصنف ومتنه.
905 حدثنا أبو بكر حدثنا أبو الوليد ثنا حشرج بن ثباتة حدثني سعيد بن جمهان قال دخلت على ابن أبي أوفى وهو محجوب البصر فسلمت عليه فرد علي السلام فقال من هذا فقلت أنا سعيد بن جهمان فقال ما فعل والدك فقلت قتلته الأزارقة قال قتل الله الأزارقة كلها ثم قال ثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ألا أنهم كلاب أهل النار قال قلت الأزارقة كلها أو الخوارج قال الخوارج كلها.
905 إسناده حسن رجاله ثقات وفي حشرج بن نباتة كلام من قبل حفظه وفي التقريب.
صدوق يهم ونحوه سعيد من جمهان.
والحديث أخرجه الطيالسي وأحمد والحاكم من طرق أخرى عن حشرج به وهو مخرج في الروض النضير تحت حديث أبي أمامة المشار إليه آنفا.
906 ثنا خلاد بن أسلم حدثنا النضر بن شميل ثنا حماد بن سلمة ثنا أبو حفص أنه سمع عبدالله بن أبي أوفى وهم يقاتلون الخوارج وكان غلام له قد لحق بالخوارج من الشق الآخر فناديناه يا فيروز يا فيروز هذا عبدالله بن أبي أوفى فقال نعم الرجل لو هاجر قال عبدالله ما يقول عدو الله فقيل له يقول نعم الرجل لو هاجر فقال أهجرة بعد هجرتي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول طوبى لمن قتلهم وقتلوه.
906 إسناده حسن وفي أبي حفص وهو سعيد بن جمهان كلام يسير كما سبقت الإشارة إليه آنفا وسائر رجاله ثقات.
والحديث أخرجه أحمد 4382 من طريقين آخرين عن حماد بن سلمة به.
907 ثنا الحسين بن علي بن يزيد الصدائي ثنا أبي عن فطر عن حكيم بن جبير عن ابراهيم النخعي عن علقمة قال سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه يوم النهروان يقول أمرت بقتال المارقين وهؤلاء المارقون.
907 حديث صحيح وإسناده ضعيف حكيم بن جبير ضعيف وعلي بن يزيد الصدائي فيه لبن لكنه قد توبع وسائر الرواة ثقات.
والحديث أخرجه البزار ص 235 حدثنا علي بن المنذر ثنا عبدالله بن نمير ثنا فطر ابن خليفة به.
وللحديث شاهد من حديث ابن مسعود قال.
أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين.
رواه الطبراني بإسناد قال الهيثمي 6235 فيه من لم أعرفه.
ثم ذكر له شاهدا آخر من حديث أبي أيوب الأنصاري وفيه محمد بن كثير الكوفي وهو ضعيف وحديث ابن مسعود أخرجه أبو يعلى 1153 والبزار من حديث علي أيضا لكن فيه الربيع بن سهل وهو ضعيف وسائر رجاله ثقات.
908 ثنا أبو بكر ثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن يسير بن عمرو قال سألت سهل بن حنيف هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر هؤلاء الخوارج قال سمعته وأشار نحو المشرق يخرج منه قوم يقرؤون القرآن بألسنتهم لا يعدو تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية.
908 إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه كما يأتي.
والحديث أخرجه مسلم 3116 117 بإسناد المصنف ومتنه ثم أخرجه هو والبخاري 4332 وأحمد 3486 من طرق أخرى عن الشيباني به إلا أن البخاري وأحمد قالا وأشار بيده نحو العراق.
909 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا يزيد بن هارون عن العوام بن حوشب ثنا أبو اسحاق الشيباني عن يسير بن عمرو عن سهل بن حنيف عن النبي صلى الله عليه وسلم قال.
يتيه قوم من قبل المشرق محلقة رؤوسهم.
909 إسناده صحيح على شرط الشيخين أيضا وقد أخرجاه كما ذكرنا آنفا.
وقد أخرجه مسلم بإسناد المصنف هذا وعن إسحاق أيضا عن يزيد بن هارون وأخرجه أحمد ثنا يزيد بن هارون به.
910 حدثنا أيوب بن محمد أبو سليمان الوزان حدثنا عيسى بن يونس عن الجراح بن مليح حدثني أبو سفيان الثوري عن ابن أبي نعم عن أبي سعيد قال قال علي أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بذهبة وتربتها وكان بعثه مصدقا إلى اليمن فقال.
أقسمها بين أربعة بين الأقرع بن حابس وزيد الطائي وعيينة بن حصن الفزاري وعلقمة بن علاثة العامري فقام رجل غائر العينين ناتىء الجبين مشرف الجبهة محلوق فقال والله ما عدلت فقال ويلك من يعدل إذا لم أعدل إنما أتالفهم فأقبلوا عليه ليقتلوه فقال أتركوه فإنه من ضئضيء هذا أو من صئصىء هذا قوم يخرجون في آخر الزمان يقتلون أهل الإسلام ويتركون أهل الأوثان لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد.
910 حديث صحيح مرفوعا والموقوف منه منكر ورجال إسناده ثقات غير الجراح ابن مليح وهو الرؤاسي والد وكيع وهو وإن كان أخرج له مسلم ففيه كلام كثير وقد لخصه الحافظ في التقريب بقوله.
صدوق يهم.
فمثله قد يحسن حديثه لا سيما عند المتابعة وقد يرد ولا سيما عند المخالفة وقد توبع على هذا الحديث من جماعة ولكنهم خالفوه في قوله قال علي أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قوله فقال اقسمها بين أربعة فقد اتفقوا على أن عليا كان باليمن لم يحضر القسمة وأن النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي قسمها فقال الإمام أحمد 368 و 73 ثنا عبد الرزاق أنا سفيان عن أبيه عن ابن أبي نعم عن أبي سعيد الخدري قال.
بعث علي وهو باليمن إلى النبي صلى الله عليه وسلم بذهبية في تربتها فقسمها بين الأقرع بن حابس الحديث ورواه النسائي 2174 عن عبد الرزاق به وقد علقه البخاري 2337 من طريق أخرى عن سفيان به ووصله في مكان آخر 3252 من هذا الوجه مختصرا وأبو داود 4764 مطولا.
وتابعه أبو الأحوص عن سعيد بن مسروق وهو والد سفيان الثوري به.
أخرجه مسلم 3110.
وتابعه عمارة بن القعقاع حدثنا عبد الرحمن بن أبي نعم به.
أخرجه هو وأحمد 34 5 وكذا البخاري 3 158.
911 حدثنا الحسن بن علي ثنا اسحاق بن ادريس حدثنا حديج عن أبي أسحاق عن سويد بن غفلة قال سألت عليا عن الخوارج قال جاء ذو الثدية المخدجي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقسم فقال كيف تقسم والله ما تعدل فقال من يعدل قال فهم به أصحابه فقال دعوه سيكفيكموه غيركم يقتل في الفئة الباغية يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية قتالهم حق على كل مسلم.
911 إسناده ضعيف جدا رجاله ثقات غير إسحاق بن إدريس وهو الأسواري البصري وهو متروك كما قال النسائي وكذا ابن معين وحديج هو ابن معاوية بن حديج أخو زهير قال الحافظ.
صدوق يخطىء.
قلت لكنه قد توبع فقال أحمد 1156 ثنا يحيى بن آدم ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق به دون القصة ودون قوله دعوه سيكفيكموه غيركم يقتل في الفئة الباغية.
ورجاله ثقات رجال مسلم إلا أن أبا إسحاق وهو السبيعي كان اختلط لكنه قد توبع كما سيأتي في الكتاب رقم 914 كما أن له طرقا أخرى كثيرة عن علي رضي الله عنه سيأتي بعضها برقم 912.
912 حدثنا أبو موسى ثنا عبد الوهاب الثقفي حدثنا أيوب وأبو بكر ابن أبي شيبة ثنا اسماعيل بن علية عن أيوب عن محمد عن عبيدة أن عليا ذكر الخوارج فقال إن فيهم رجلا مخدج اليد أو مثدون اليد لولا أن ينظروا لحديثكم ما وعد الله الذين يقتلونهم على لسان محمد صلى الله عليه وسلم قال عبيدة فقلت أنت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال.
اي ورب الكعبة مرتين أو ثلاثا زاد عبد الوهاب فيهم رجل مخدج أو مثدون اليد قال محمد فطلب ذلك بعد فوجد في القتلى عند أحد منكبيه كهيئة الثدي عليه شعرات.
912 إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجه مسلم كما يأتي والحديث أخرجه مسلم 3114 بإسناد المصنف الثاني وشيخه ولكنه قرن إليه زهير بن حرب وغيره وقرالسنة لابن أبي عاصم ج: 2 155.