[عوض حسن خوجلي]

بسم الله الرَّحمن الرَّحيم .

وبه الإعانة بدءاً وختماً وصلَّى الله على سيِّدنا مُحَمَّدٍ ذاتاً ووصفاً واسماً .

(نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مِّن نَّشَاء وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ ) يوسف 76.

القُرَّاء الأكارم حتى نقف على بعض أسرار شيخنا السَّيد الختم نفعنا الله بها وثبَّتنا على محبَّة ذريَّته وأورثنا الأدب معهم جميعاً .
وكما ذكرنا كثيراً ونُكررولا نمل التّكرار في هذه النَّواحي لأنَّها مِنْ ديننا الحنيف .
مِنْ المعلوم علمياً أنَّ النُّقطة مِنْ البحر تحمل خصائص البحر (h2o). ذرتان هايدروجين +ذرَّة أُوكسجين.
تعطينا ماءً . ( معذِرةً للخطأ الغير مقصودوهو ذرتان أُوكسجين +ذرة هايدروجين.)


9
وكما قال سيِّدنا مُحَمَّد صلَّى الله عليه وسلَّم في أهل بيته إنَّهم خُلِقوا مِنْ طينته ورُزِقوا علمه وفهمه . وجعل الويل للمكذِبين بفضلهِم .
فكلّ ساداتنا المراغنة رضي الله عنهم وأعطاهم مُرادهم ومتَّعهم بالصَّحة والعافية يحملون جينات سيِّدنا مُحَمَّد صلَّى الله عليه وسلَّم وخصائصه وصفاته . فتأدُّبنا معهم هو تأدُّبٌ لسيِّدنامُحَمَّد صلَّى الله عليه وسلَّم وخصائصه وصفاته .

القارئ العزيز لازلنا مع ليلة النِّصف مِنْ شعبان ومع مُفسِّرٍ آخر وهو لابن عجيبة رحمه الله.
تفسيراالبحر المديد

يُفرق كل أمر حكيم ، أي : ذي حكمة بالغة ، ومعنى « يُفرق » : يفصل ويكتب كل أمر من أرزاق العباد وآجالهم وجميع أمورهم ، من هذه الليلة إلى ليلة القدر المستقبلة ، وقيل : الضمير في « فيها » يرجع لليلة النصف ، على الخلاف المتقدم .

وروى أبو الشيخ ، بسند صحيح ، عن ابن عباس رضي الله عنه في قوله : { يمحو الله ما يشاء ويثبت } قال : « ليلة النصف من شعبان ، يُدبر أمر السنة ، فيمحو ما يشاء ويُثبت غيره؛ الشقاوة والسعادة ، والموت والحياة » . قال السيوطي : سنده صحيح لا غُبار عليه ولا مطعن فيه . ه . وروي عن ابن عباس : قال : إن الله يقضي الأقضية كلها ليلة النصف من شعبان ، ويسلمها إلى أربابها ليلة القدر . وفي رواية : ليلة السابع والعشرين من رمضان ، قيل : وبذلك يرتفع الخلاف أن الأمر يبتدأ في ليلة النصف من شعبان ، ويكمل في ليلة السابع والعشرين من رمضان . والله أعلم .