[إبراهيم ميرغني]

	والسُكر : سواءا كان من حلال كلبن حامض اي شأنه لا يُسكر اما لو شأنه الاسكار فهو حرام كالخمر ويترتب علي المسكر احكام النجس وحُرمة القليل والكثير والحد الفاصل ان استتار العقل ينقض الوضوء سواء كان بالجنون او الاغماء او بالسكر او بالدواء من مائعات اومفسدات وسواءا قلَّ او كثر وسواء كانت المقعدة ممكنة بالارض ام لا لان الذهول عند هذه ابلغ من النوم لكونه اخف لزوال يسيره الانتباه الخمر اذا لم يزل العقل لا وضوء عليه وهو كذلك كما في السكندري وغيره ولكن الصلاة تكون باطلة لتلبسه (اي الخمر) بالنجاسة . والخمر في اللغة يعني الستر لانه يخامر العقل اي يستره ويغطيه وكان حلالا بمكة المكرمة اول الاسلام لاية نزلت بها وهي قوله تعالي ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سُكرا)ثمنزل بالمدينة المنورة الاية (ويسالونك عن الخمر )فسر بها قوم وتركها قوم ثم ان بعض الصحابة صنع طعاما لاناسا وسقاهم الخمر فحضرت صلاة المغرب فقرأ الامام :قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون بحذف لا فنزلت الاية (ولا تقربوا الصلاة وانتم سُكاري )فحرِّمت الخمر في اوقات الصلاة فقال سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت الاية (انما الخمر والميسر ....... الي قوله منتهون) فقال سيدنا عمر بن الخطاب انتهينا يا رب