[إبراهيم ميرغني]

	تابع / الصيام المندوب : 2/ صوم عاشوراء والتاسوعاء والدليل : ما ثبت من ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بصيامهما ويندب في عاشوراء التوسعة علي الاهل والاقارب . 3/صوم الثمانية ايام قبل التاسوعاء . 4/صوم بقية المحرم . 5/صوم رجب وشعبان فعن عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل صيام شهر الا رمضان وما رايته اكثر صياما منه في شعبان اما رجب فيتاكد صومه ايضا وان كانت احاديثه ضعيفة لانه يعمل بها في فضائل الاعمال قاله الصاوي . وقال شيخنا محمد الاخوة : اما شهر رجب فيتاكد صومه ايضا وان كانت احاديثه ضعيفة لانه يعمل بها في فضائل الاعمال قاله الصاوي . 6/صوم الاثنين والخميس لفعله صلي الله عليه وسلم . 7/صوم النصف من شعبان لمن اراد الاقتصاد . والنص علي الايام المذكورة مع دخولها في شهورها لبيان عظم شانها وانها افضل من البقية فيوم عرفة افضل مما قبله وعاشوراء افضل من تاسوعاء وهما افضل مما قبلهما وهي افضل من البقية . 8/ صوم ثلاثة ايام من كل شهر ويكره تعيينها بالايام البيض اي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر ووجه الكراهة مخافة ان يظن الجهال بها انها واجبة وفرارا من التحديد هذا اذا قصد صومها بعينها واما ان كان علي سبيل الاتفاق فلا كراهة . 9/ صوم ستة ايام من شوال فعن ابي ايوب الانصاري رضي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر ويكره صومها بقيود : *اذا وصلها الصائم بالعيد . *اذا وصلها في نفسها . *اذا اعتقد سنيتها لرمضان كالرواتب البعدية . *اذا اظهرها من يقتدي به . *اما ان صامها في نفسه خفية او فرقها او اخرها لا يكره لانتفاء علة اعتقاد الوجوب وعلي هذا يحمل الحديث . وقد ورد عن الامام مالك كراهة صيامها وقد قيل في ذلك : ا/ان مالكا كره صيامها مخافة ان يلحق برمضان اهل الجهالة ما ليس منه فقد قال مالك في الموطا : إني لم ارَ احدا من اهل العلم والفقه يصومها ولم يبلغني ذلك عن احد من السلف وإن اهل العلم يكرهون ذلك ويخافون بدعته وان يلحق برمضان ما ليس منه اهل الجهالة والجفاء ولو رأوا في ذلك خفته عند اهل العلم ورأوهم يعلمون ذلك . ب/ ان الاصل في هذا الصيام رواية سعد بن سعيد عن عمر بن ثابت عن ابي ايوب الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر ) وسعد بن سعيد هذا ممن لا يحتمل الانفراد بمثل هذا فلما ورد الحديث علي مثل هذا ووجد مالك علماء المدينة منكرين العمل بهذا احتاط بتركه وقد ذكر عن الباجي قال المازري : قال اخرون : لعله لم يبلغه الحديث او لم يثبت عنده وانما وجد العمل علي خلافه ) . وترتفع الكراهة بالقيود المتقدمة قال الامام المازري : قال شيوخنا واما صومهما علي ما اراده الشرع فجائز 10/ يندب الصوم في السفر .