[علي الشريف احمد]

	أما الطواف حول القبور فلا شيء فيه، لأنه سنة الله في خلقه، وقد أخذ قياساً من الطواف حول الكعبة وإلا فما فائدة القياس في الدين، بل إن الطواف حول الكعبة عبادة وحول الضريح عبادة، ثم إن الطواف حول الكعبة ما هو إلا لنيل البركة الموجودة في الكعبة كما قال تعالى ﴿إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مبارك﴾ الآية. فكان الطواف حول الكعبة للحصول على البركة ولتوجيه الله تعالى عباده إلى جهة أو إلى أي مكان ليعلم منها امتثال أمر المعبود بحق كما قال تعالى ﴿وليطوفوا بالبيت العتيق﴾ وحيث كان كذلك فحرمة العبد المؤمن الصالح أحسن وأفضل، كما يروي الترمذي أن عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما وقف تجاه الكعبة وقال (أشهد أن حرمتك عند الله عظيمة، ولكن حرمة المسلم عند الله أعظم منك) وحيث عرفت هذا فالطواف حول ضريح الصالح لا شيء فيه. لأنه وما حوله مغمور بالرحمة والبركة على الدوام خاصة الأماكن الطاهرة لا تبرحها الملائكة أبد. وأن الدعاء فيها مستجاب بنص الحديث الشريف (أحب البقاع إلى الله مساجدها) الحديث- ولذا كان من هنا رغبة عباد الله الصالحين الدفن بالمساجد. ثم اعلم أنه لا يوجد على وجه الأرض ولي لله تعالى إلا وهو من آل البيت بدليل قوله تعالى: ﴿رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت﴾ فالرحمة هي الإكرام لهم مستمرة إلى يوم القيامة، فإن قال قائل: الآية لسيدنا إبراهيم عليه السلام نقول نعم. إنما عادة الله تعالى أن يذكر من البيت أبرزه. وإن أبرز بني إبراهيم عليه الصلاة والسلام- إنما هو اسماعيل وكان رسولاً نبياً في بني إبراهيم، وقد قال صلى الله عليه وسلم (إن الله اصطفى كنانة من ولد اسماعيل، واصطفى قريشاً من كنانة واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم، فأنا خيار من خيار من خيار).