عرض مشاركة واحدة
قديم 03-07-2011, 09:04 PM   #26
أحمد حسن

الصورة الرمزية أحمد حسن



أحمد حسن is on a distinguished road

افتراضي رد: نفحات المدينة فى محاولة لشرح المنجية الثمينة


(17) وبصر والسمع ثم سبع *** تسمى معنوية تنوع


السمع والبصر:
السمع والبصر يجمعان لاجتماع التعلق والمتعلق لأنهما يتعلقان بالموجود وهما يعرفان بأنهما قوة أودعها الله فى الأذنين والعينين أما بإعتبار الفن المدون فهما: (صفتان موجودتان قديمتان باقيتان بذاته تعالى يتعلقان بجميع الموجودات تعلق إحاطة ولهما ثلاثة تعلقات صلوحى قديم وتنجيزى قديم وتنجيزى حادث:
1- الصلوحى القديم: هو أن سمع الله وبصره صالحان أزلا أن يتعلقا بالممكنات قبل وجودها.
2- التنجيزى القديم: يسمع ويبصر بذاته أزلا
3- التنجيزى الحادث: يسمع ويبصر ذواتنا وصفاتنا فيما لا يزال.
مطالب السمع والبصر: نشهد ونعتقد بان سمع الله وبصره موجودان وقديمان وباقيان وقائمان بذاته العلية ومخالفان لسمعنا وبصرنا الحادث وواحدان وغنيان عن المخصص وعامان التعلق بجميع الموجودات.
وبعد أن فرغ رضى الله عنه عن صفات المعانى السبعة شرع فى ذكر الصفات المعنوية والتى هى فرع من المعانى فقال:

(18) فقادر مريد هو الحى *** وعالم متكلم عليُّ
(19) وهو السميع والبصير جلّا عن ضدها الجميع فاحصى النقلا


ثم شرع فى تعلقات صفات المعانى السبعة فقال:


(20) وقد تعلقت إرادة الولي *** بالممكنات معها قدرة العلي
(21) بكل معلوماته تعلقا *** العلم والكلام فاحفظ ترقى

(22) تعلق السمع كذاك البصر *** بكل موجوداته كذا تبصر

(23) أما الحياة لا تعلق لها *** وكل نقص أنفى عن رب النها


ما هو التعلق:
تعريفه اقتضاء الصفة واستلزامها أمرا زائدا على قيامها بالذات والإقتضاء معناه الطلب فصفات المعانى تعلقاتها كالأتى:
القدرة والإرادة بجميع الممكنات.
السمع والبصر بجميع الموجودات.
العلم والكلام بجميع المعلومات.
الحياة لا تعلق لها.

أحمد حسن غير متواجد حالياً  
عزيزنا الزائر لن تتمكن من مشاهدة التوقيع إلاَّ بتسجيل دخولك
قم بتسجيل الدخول أو قم بالتسجيل من هنا
رد مع اقتباس