[حسام]

للحقيقة والتاريخ ومعذرة إلى ربكم .. وداعًا لك يا جنوب السودان

د. طه جابر العلواني *

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم المرسلين، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه إلى يوم الدين. وبعد.
فالسودان بلد أحببته قبل أن أزوره بسنين، فقد كنت طالبًا في القاهرة منذ سنة 1953م، ولم تكن الملكيّة في مصر أُلغيت بعد، حيث كان ابن فاروق أحمد فؤاد قد نودي به ملكًا لمصر والسودان كما كان أبوه وذلك بعد إقالة أبيه وترحيله، وتابعت –وأنا طالب عربيّ- قادم من بلد ينظر عربه إلى الوَحدة بين أي بلدين عربيين أو مسلمين على أنّها هدف يستحق أن يضحى من أجله بالغالي والنفيس، وهو في قمة قيم المسلم، عربيًا كان أو غير عربي، فوحدة الأمّة مشتقة من التوحيد، والتوحيد هو المقصد القرآني الأول للنبوات كلها وللكتب السماويّة جميعها، فإيجاد الأمّة الواحدة أمر له قدسيته في قلب أي مؤمن وضمير أي موحد. وقد استقر في ذهني ارتباط مصر والسودان وفي عقلي منذ ذلك التاريخ، وكان يعجبني كثيرًا من يقول: "شمال الوادي وجنوب الوادي"، فمصر والسودان يجمعهما وادي النيل، مصر في شماله والسودان في جنوبه.
ثم بدأت خطوات استقلال السودان عن مصر، وكانت هناك مجموعة من التراكمات التي حدثت عبر عقود، خاصّة بعد احتلال الإنجليز للوادي بشماله وجنوبه، فالإنجليز لأهداف يعرفونها كانوا يتخذون من مصر شرطة لهم في السودان، أو جندًا، أو موظفين، يستعينون بهم وهم يمارسون استعمارهم للسودان واستضعافهم لأهله، ويجعلون هؤلاء الجند المصريين في الواجهة، بحيث ينظر السوداني البسيط لأخيه المصري على أنّه هو من يحتله أو يحتل بلاده، وهو من يمارس اضطهاده والسيطرة عليه، والتهوين من شأنه، وكان هناك إصرار على البقاء في إطار الوحدة، وحدة وادي النيل لدى العديد من المخلصين من السودانيين والمصريين رغم كل ذلك.
وحينما وقعت ثورة يوليو 1952م كان هناك إصرار طيلة فترة رئاسة محمد نجيب الذي كان يُحبه السودانيون حبًا شديدًا على الاستمرار في وحدة مصر والسودان، وحين أُقيل نجيب بالطريقة التي أُقيل بها، وتفرد الرئيس ناصر بالسلطة كانت الضحيّة الأولى لذلك "وحدة الوادي" مصر والسودان، ويبدو أنّ العسكريين بطبيعتهم حين يحكمون ويدخلون في المجال السياسي يفضلون أن يُحكموا السيطرة التامّة على كيانٍ محدد، بحيث لا يخرج عن قبضتهم شيء فيه أو منه؛ لأنّ العقليّة العسكريّة لدى "الانقلابيين العرب" لا تعرف إلا مبدأ القيادة والجنديّة، فمن تبوأ موقع القيادة فلا يرضى من الآخرين إلا أن يكونوا جنودًا فحسب، فلا مجال للشورى إلا إذا كانت تأييدًا ومباركة لما يراه القائد، فالجندي ليس له إلا أن ينفذ، وإذا كان لديه ما يقوله، فليقله بعد التنفيذ، فأوكل أمر متابعة وحدة وادي النيل إلى "الصاغ صلاح سالم"، وظن الصاغ كما ظن البك باشي.. والفريق.. أنَّ السودان عبء، وإذا تخلصت الثورة منه فإنّ ذلك يجعلها أقدر على إحكام سيطرتها على مصر، والتخلص من عبءٍ كبير!
وانفصلت السودان عن مصر واستقلت، ومر الأمر على الشعبين والعرب والمسلمين من ورائهم، كأنّ شيئًا لم يحدث، ولم ينتبه أحد إلى أنّ في ذلك خطورة على مستقبل مصر وعلى مستقبل السودان معًا، ولما تحول عبد الناصر إلى وَحْدَويّ يدعو إلى الوَحْدة العربيّة نسيَ أو تناسى أنّ سيادته قد فرط في وحدة طبيعيّة لها كل مقومات الوحدة مع بلد ملتصق به، يجمع بينه وبين مصر الماء والتراب والإنسان والتاريخ، والروابط بينه وبين مصر أضعاف الروابط التي تجمع بين مصر سوريّة، فأنشأ وحدته مع سوريّة، ولم يُثر أحد في تلك المرحلة سؤالًا لماذا يُفرطُ في وحدة مصر والسودان ويبحث عن وحدة أخرى قبل إعادة بناء الروابط بين شمال الوادي وجنوبه؟
وحين قامت ثورة الإنقاذ في السودان كان هناك أمل أن يكون من بين أهداف هذه الثورة إعادة بناء وحدة وادي النيل على أسس إسلاميّة سليمة، وخاصّة أنّ مرشد ثورة الإنقاذ أ.د:حسن الترابي السياسي الإسلامي المعروف والإخواني القديم، ذي الثقافة الواسعة الغربيّة والإسلاميّة يدرك أنّ مصير مصر والسودان يتوقف على وحدة الوادي ترابًا ومياهًا وإنسانًا وأهدافًا وسياسةً، وكان المتوقع من ثورة أعلنت انتسابها إلى الاتجاه الإسلامي وتبنيها للإسلام أن تبادر إلى العمل على إعادة توحيد مصر والسودان، والعمل على إقناع ليبيا بالانضمام إلى تلك الوحدة، فوحدة كهذه سوف تكون لا في مصلحة البلدان الثلاث وشعوبها فقط بل في مصلحة العرب كلهم والمسلمين كافّة.
وكان من الممكن أن تفتح أمام العقل العربي المجال واسعًا لإقامة وحدة خليجيّة، ووحدة لبلاد الشام والعراق، كان يمكن أن تحمي من سائر المخاطر التي أدت إلى إنهاء العراق وتمزيقه وتهديد كل جيرانه ومن حوله.
لكنّ ثورة الإنقاذ اتخذت لنفسها مسارًا آخر، وظنت أنّها -بدلًا من ذلك- تستطيع أن تبني نموذجًا لدولة إسلاميّة حديثة تقدمه للآخرين ليقتدوا بها، ومن المؤسف أن نراها بعد أن دخلت العقد الثالث من سنين حكمها تسلّم بتقسيم البلد إلى شمال وجنوب، وكان السودان كلّه جنوبًا لوادي النيل ومصر شماله، وبدلًا من الوحدة رأينا تمزقًا، فهذا الجنوب يعلن الرئيس البشير ترحيبه بانفصاله ثم لا يجد من ينكر عليه، أو يقول له: إنّ التسليم بالانفصال مثل الدعوة إليه أو العمل على تحقيقه، وهو في نظر الإسلام خيانة لوحدة الأمّة وجريمة لا تغتفر بقطع النظر عن السياسات والأسباب، ولا أدري كيف سوغت الحركة الإسلاميّة في السودان لنفسها وبأي دليلٍ شرعي تقبلت هذه النتائج حتى أوصلتها إلى هذه النهاية... إنّ أي ثمن يدفعه السودانيون للمحافظة على وحدتهم هو أرخص بكثير من الثمن الذي سيدفعونه لهذا الانفصال النكد.

اسلام اونلاين

حسن الخليفه احمد معجب بهذا