[علي الشريف احمد]

	إخوانه أنهم مسئولون بما يتكلمون به فيه، كما إنهم مسئولون عن جميع أعمالهم،وينبغي له أن يؤازر بعض إخوانه الذين يراهم ناصحين له غير مستحيين منه ، مشفقين عليه من سؤال الله . وأما آداب أتباعها فذلك أن يتأدبوا مع كل واحد منهما ويحترموه ويراعوه ،ولا يمدحوه بما ليس فيه ولا يمنعوه ما هو له ولا يجعلوه كالعارفين . وأما الأجازات فحكمها أنها تصح لكل سالك ،لكن ليس حكمها أن كل من أجيز مشيخ،بل شيخوخة تبرك ، إذ قد يجيزون شيوخ التبرك ، ولكن القصد بها معرفة السلسلة فقط ، وصاحبها لا يصح أن يتصدر علي مؤمن واحد ، وهذه الإجازة علي قسمين : قسم يأذن له العارفون ويجيزونه ويأمرونه بتلقين الذكر ويحث الإخوان ، ويعمر الخلوات ، ولا يدعي ويعرف نفسه للناس دائما حتى لا يظنه أحد من أتباعه بغير ما عنده لإخباره لهم بذلك أنهم إن فعلوا غير ذلك فالله سائلهم لا محالة و هؤلاء هم شيوخ التبرك الذين ذكرتهم اّنفا ، وليسوا بشيوخ ،وإنما هم إخوان ناصحون لإخوانهم ، ولا ينبغي الترجمة لهم بالشيخوخة ، وإنما يقال لهم خليفة فلان ، أو نائبه أو نقيبه أو الخليفة أو النائب أو النقيب ، فان رأي الإخوان نسبوه إلي الولاية والإرشاد ، وهم راكنون إلي ذلك ، ولم يكثر الزجر عليهم في وسط الملأ والتشنيع والتبري من أفعالهم فأولى له أن ينقطع ويتركهم ولا يتصدر عليهم ، فان فعل مع الرضا بما سبق مقت وطرد .والقسم الثاني من هذين وذلك كعامة المؤمنين أو أهل الفضل الذين لم يتمكنوا من أنفسهم ولم يأذن لهم العارفون الذين تحققوا بالإرشاد فلا يصح لهم التصدر علي فرد من أفراد المؤمنين وهذا هو المجاز في نفسه، غير الماذون له في إعطاء غيره،وهذا حال حال اغلب أهل الأجازات،فعميت بصائرهم فجعلوا محض الإجازة إذنا وتصدروا،والعجب كل العجب من قوم جعلوها إرشادا،والله ما ذلك إلا مقت وطرد وإبعاد أسال الله الحفظ لي ولإخواني من الإبعاد . وأما الشيخوخة الأولي التي هي الإرشاد والإمداد، فتلك ليست إذن ولي ولا إجازته، بل هي إذن من الله ورسوله بعد تحصيل الشروط التي تقدم بعضها ومنح الله ومنته ، فيا معشر إخواني أسالكم بالعزيز المتين القوي المبين،أن تت